定弘法师：鬼神确实存在，一定要敬畏鬼神！

古道西风

定弘法师：鬼神确实存在，一定要敬畏鬼神！



      我是在大陆长大的，从小接受的是无神论的教育，到了大学毕业，我在大学期间才接触到佛法，将近二十年，都是无神论教育，根深蒂固。所以我学了佛，我对佛的教理很感兴趣，很认同，但是对这些鬼神的事情，我总是抱怀疑态度。但是佛也这么说，《无量寿经》里面就有诸天大众，六道的众生都有来参加，那就有鬼神，《地藏经》里讲的鬼神更多，我一开始读《地藏经》，读到这些，反正经上讲的一定没错，但是你说我实足相信，我还没有。


      后来我真遇到这些事情了。我在美国留学期间，我在宿舍住的时候，隔壁屋有一个台湾的学生，基督教徒，他知道我学佛，他跟我讲，他说他有一个师父常常给他附体，问我这个事情我怎么看法?我当时半信半疑，因为他是个基督徒，他说这个师父是修密宗的一个鬼神，那我想他应该不会骗我，但是我也不太相信，我就跟他讲了，随口答了一句，我说这个师父是什么样的人我也不晓得，他下次来找你的时候，你可以通知我一下，我也来看看，结果他就当真了。真的有一天他来敲我门，告诉我他师父快来了，你要不要看?我说好，我看看你玩什么伎俩。我就把他请到我宿舍房间，给他倒了一瓶可乐，然后请他坐，我就看着他，我对面坐着我看着他，看他怎么表演。


      后来他真的，那个鬼神来附体，这一附体的时候，他眼睛就往上翻，只露出眼白，看不到眼珠，然后就开始念密咒，而且又结手印，这个声音都变了，变得是一个很老的一个人，有点嘶哑的声音。因为我曾经听过活佛念密咒，我就听他念得很地道，这个孩子是不可能自己能学得这么地道，而且结的手印，那结得都是非常像，我就那看着他半天，他念咒念的大概有二十分钟，然后停下来跟我说话，已经完全是另外一个人的声音，跟我交流。


      这个是个台湾学生，跟我平时讲国语，但是这个鬼神，他因为他是西藏修行的鬼神，他是讲普通话，讲得非常的磕磕巴巴，有时候还拿几句英文来搭救一下，我大概听他只能听懂一半，他说他跟这个孩子有缘，而且他自己已经修了两百多年了，现在在一个山洞里修着的，修密宗，跟这个人有缘，所以常常来照顾他，不是恶意的，是来保护他。他说这个孩子心术也不太正，他都知道，这念头想什么他都知道，有时候看到女孩子就想入非非，这些鬼神都知道。然后我就跟他聊，我说你为什么不念佛求生净土?他说念佛也好，但是我现在还在修密，不是时候。我觉得很可惜，所以不念佛，这真的是，虽然很努力的修，修了几百年，他还在六道里面。


      我就问他，你知不知道有净空老法师?他说知道，他说老法师的智慧那是像山一样高，他只能用山来比喻智慧高，他说特别高。我说那你为什么不去，当时我在美国，我说你为什么不去达拉斯净宗学会去听经?他不愿意去，他说我要修密。我跟他谈话，大概谈了一个小时，跟这个鬼，修行的鬼，然后我还问了很多问题，还问我自己家里的事，他都知道，所以我相信这是真的。最后这个鬼离开的时候，也是先念咒，念完咒子离开了，我这个同学他的那个眼珠子才翻下来。我想他也很辛苦，你就想一想，你自己试试看，把眼珠子翻上去，翻一个多小时，你想想，那真不容易。我想这同学也不是故意来骗我，如果是骗我，他为什么要吃这么多苦?这附体是很苦。从这个事情之后，我亲身经历了，我知道真的有鬼神，不是假的。


      那现在，我们看到的附体就太多了，就像这「修行与生活座谈会」里面的问题，几乎每个礼拜都有人问，关于这个鬼神附体这些问题，所以我现在深信不疑了。这个儒释道三家都讲鬼神，孔子讲说「敬鬼神而远之」，这承认有鬼神，但是要敬重他不要跟他学，要远离他。如果孔子不相信有鬼神，他不可能说敬鬼神。那道家你看就更多了，《太上感应篇》就是讲头上三尺有神灵，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。」那鬼神决定有，而且录人善恶，造了大恶的，「大则夺纪，小则夺算」，一纪十二年，一算一百天，夺我们寿命。

       那佛法讲得更圆满了，六道众生，《地藏经》里面就讲得非常多，来参加地藏法会的有各路的鬼神，什么主命鬼王、主产鬼王、什么恶毒鬼王、散殃鬼王，是吧，很多很多。所以这些，我们真的你要相信，你相信有好处，你就不敢造业了，为什么?头上三尺有神灵，即使你一个人独处，那鬼神都在旁边监察，你还敢造业吗?


      我现在真的相信了，我就不敢造业了，有时候会习气现形，忽然想到旁边都很多人盯着我!像《大学》里面讲的，「十目所视，十手所指」，一点不虚。所以我现在我是自己一个人住师父安排的小精舍那个房子，我自己一个人住，到了晚上，我自己都有战兢惕励，不敢造次，你想到那个房子里不是你一个人，还有很多众生，大家一起修行。你要是不好好修，你在别人面前一套，晚上在屋里自己又一套，那鬼神都知道了，那他就对你不客气了。



原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_598051570102wtus.html

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《地藏经。阎罗王众赞叹品第八》


- “尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。 ”

- “说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。”

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【转载】鬼神的作用，让你敬畏因果




发布：清心 ［文章 空间 留言］   日期:2018/1/19 20:44:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法




　　在中国有拜各种神明，其中最多的，是城隍神，土地神。城隍庙里头，就是让人敬畏因果。就是因果的执行者。所以你不用贿赂，也不用磕头，如果你给城隍好吃的，他就包庇你。那怎么配当城隍呢。


　　可以说，中国人的善良，是观音在维持。敬畏心，是城隍神在维持的。你做了坏事，自然进地府审判就这么简单的。现在人不信因果了，就应该大力弘扬城隍，土地，还有天神，这些维系人间秩序的神的功德。


　　我们弘扬神的功德，不是去讨好他，求于他。你不要变成贪心求。而是要感恩这些法界秩序的护持，让人间都充满正气。不要求，要感恩。这个是修道人正确心态。有的人就变成贿赂，那实在是误解了道法。


　　比如中国人口之多，我觉得要感恩两点，第一是救助生产的神，就是民间的临水夫人。第二是维系婚姻家庭关系的神，就是城隍神。城隍神在惩罚破坏家庭，破坏人贞洁的方面，做了很多努力。所以我们现在就可以看到许多现世果报，尤其是邪淫和破坏少女，乃至堕胎，乃至以修法名义去行淫，城隍神在惩罚这一块，果报很快。使得人们可以马上见到现世果报，而产生对因果的敬畏。这个是城隍神的功德。如果没有城隍神在执行这一块，我们对因果就失去信心了。


　　再讲到临水夫人，在福建，是救度生产，保佑生产平安的神仙。我为什么要讲呢，因为我们主席曾经在宁德呆过，也去过临水夫人的主庙。可以说是感应了。所以现在有了二胎政策。中国人多，汉族的连绵不绝，跟保佑生产的神明有关。


　　再一个，中国人的智慧，是天下一流。有的人说犹太人智慧，其实犹太人那个叫小聪明多一些。真正智慧是教人积累阴德才是智慧。犹太人小聪明比智慧多，阴德不够，才会流离失所。中国人的智慧要感谢文昌帝君。文昌帝君专门在教化阴德，同时，有阴德人，文昌帝君就保佑能考中科举。现在你要考大学，考公务员，也是文昌帝君在安排的。你阴德好，文昌帝君就帮助一把，阴德损了，功名就被文昌帝君侧下。文昌帝君就是来检查阴德的。


　　所以中国的神明管辖，大概就三类，城隍管体罚等大因果。所以有些人生病，都是恶业，被城隍抓去审判了。包括婚姻，事业，都属于城隍管理。


　　第二类，是生子，为什么生育呢，保证一个种族的延续。所以生育的灾难，送子的神明在管理。


　　第三类，智慧，属于文昌帝君在管理。人和动物区别，就是有智慧，懂得修阴德。


　　以上是神明三类。让我们敬畏因果。




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《妙法莲华经观世音菩萨普门品》

若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害



《地藏经。如来赞叹品第六》

复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。

复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。

复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

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虚云老和尚：道高龙虎伏，德重鬼神钦


古人修行，道德高尚，感动天龙鬼神，自然拥护。因为道德是世上最尊贵的，所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊。何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的。因为无明不觉，昧了真源，则有四圣、六凡、十法界之分。如果要从迷到悟，返本还源，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见；修罗耽嗔；地狱、鬼、畜苦不堪言，皆无正念，哪能修行？人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。


诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神受戒，如《景德传灯录》所载。一日，有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，拜谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”彼曰：“师宁识我耶？”师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？”神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”


师即张座秉炉，正几曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能，不能即曰否。”神曰：“谨受教。”师曰：“汝能不淫乎？”曰：“亦娶也。”师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”曰：“能。”师曰：“汝能不盗乎？”曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”曰：“能。”师曰：“汝能不杀乎？”曰：“实司其柄，焉曰不杀？”师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”曰：“能。”师曰：“汝能不妄乎？”曰：“我正直，焉能有妄乎？”师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”曰：“能。”师曰：“汝能不遭酒败乎？”曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕竟寂寞而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我，无汝孰为戒哉？”