太上感应篇图说

古道西风

太上感应篇图说155：弃顺效逆



　　饥鸟无依方得林，如何反面便相侵。宝寅弃顺甘为逆，梁武居然慈父心。


　　注：君义臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，所谓顺也;贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓逆也。弃顺效逆者，言背弃有理之事，而作非理之事也。试观古来奸雄，倡造逆谋，靡不斩头截领，百无一脱。人奈何不安分循理，保全性命，顺人道之常乎?


　　案：萧宝寅，齐后主之弟。梁武帝篡齐，宝寅出奔於魏，魏明帝优待之，封为王，使镇西邮。后梁武帝养子萧正德失宠，亦忿而奔魏。认寅为叔，两人遂成莫逆。时明帝死，胡太后淫虐，国中大乱，宝寅欲乘时起事。商之司马苏湛曰：“太后柄政，杀戮边将，吾不能坐受死亡。今为身计，不复作魏臣，死生荣辱与卿共之。”湛大哭曰：“王穷困归魏，赖朝廷假羽翼遂得荣宠，不能报德，岂可乘隙谋反?顺逆之间，惟王自图之。湛不能以累世忠贞，一旦为王灭族也。”寅知其不为己用，叱之出。遂与正德计议，写表称臣于梁，求为外援，平分魏地。武帝集群臣会议，皆曰梁魏相和，民安境息，岂可听逆臣之言，自背盟好?帝曰：“正德在彼，若不往援，是伤父子之恩也。”众臣奏曰：“正德如鹰，饥则依人，饱则远飞。宝寅势败，彼无处存身，不唤自归。若以兵援之，使之得志，则回朝无日矣。”武帝从之，遂不发兵。宝寅叛魏，众心不服，操戈反向，遂至为乱卒所杀。正德惧诛，微服归梁。众臣请治罪，武帝泣曰：“孺子弃父子之恩，效宝寅作逆，本应加诛，但伊自幼失母，朕亲自抚养，今遽申国法，朕心实有不忍。其赦之。”乃削其封爵，废为庶人，月给俸米养赡。


　　附：明末闯贼破西安，张国伸首倡僭号，觊作伪相。又为诱文太仆之室邓夫人进之。邓氏江南名族，知史书工诗，国伸以为必见幸。自成素重太仆名，怒曰：“汝系同辈，不能庇其伉俪，而行媚我。”叱国伸出，立命斩之。


　　张贼献忠开科取士，会试得进士一百二十人。状元张大受，成都华阳县人。年未三十，身长七尺，颇善弓马。群伪臣谄献忠，咸进表称贺，献忠大悦。召大受至，赏赐金币刀马，至十余种。次日，大受入朝谢恩。左右文武从旁赞美，献忠愈喜，召入宫赐宴，诸伪臣陪宴，欢乐竟日，临散以席间金银器皿尽赐之。次早大受复入朝谢恩，献忠召画工图其形像，传播远方，以示奇异。又大宴，赏赐甲第一区，美女十八人，家丁二十人。次日献忠坐朝，伪鸿胪寺上奏，新状元午门外谢恩毕，将入朝面谢圣恩。献忠忽频蹙曰：“这骡养的，咱老子爱他，不过有些怕看见他。你们快些与我收拾了，不可叫他再来。”于是大受及全家，尽数斩戮无遗。

古道西风

太上感应篇图说156：背亲向疏


　　目断云山病卧床，一封书去泪千行。可怜易箦犹相忆，逆子忘亲滞异乡。




　　注：孔子曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。”今世俗之人有瞒背父母，私厚妇家者;有兄弟之间，锱铢必较，朋友外人则挥金如土者;有至亲密戚贫寒不相顾，而结富豪趋炎附势者。伦理倒置，轻重失宜，岂迓福之道乎?


　　案：谢涛，屡举不第，游至京师，拜御史谢用民门下。问安视膳，曲尽孝敬。御史年老无子，意欲继为螟蛉，问之曰：“尔严慈无恙乎?”涛揣知其意，答曰：“不孝罪孽深重，双亲见背久矣。”御史喜，凭亲友写立继券，遂为父子。应试改用御史三代籍贯，获中式，意甚自得，不复作还家念矣。其父盼涛不归，思念成病，易箦之际，强起作诗寄之。有“老病卧床无起色，望儿归日瘗残骸”之句，涛得诗毫不介意。御史微闻其事，心颇衔之而未发也。有显宦张某与御史同乡，以女妻涛，涛见御史桑榆景迫，某宦正在显赫之时，将向之趋奉御史者，转而趋奉某宦，视御史漠如也。御史有疾，并不一顾。遣人促归，嘱后事，亦推故不来。御史怒。病愈，草疏，将其背亲负义之处，一一具奏，发法司勘问。法司定爰书：“勘得谢涛性比凶枭，心同猘犬。绝裾而不动望云之念，既背生父於前，寄养而并无反哺之情，复叛继父於后。天理尽灭，人道全无。书载五刑之属三千，而罪莫大于不孝。宜正典刑于西市，勿使偷息於圜扉。罪宜磔。”奏上，允之。


　　附：郎陵举人某，性极贪，一同堂兄是白丁，与富家讼，举人密受富家贿，反嘱县官笞之。县官责至十板，其人曰：“乞看我兄弟情面。”官问其弟为谁，曰某举人也。官不信，问左右，皆曰是也。喟然叹曰：“孔方兄胜於同堂兄如此!”竟释之。后举人无子，以堂兄子为嗣，知其事者咸鄙笑之。(《感应篇集注》下同)


　　申积中，乃宣义郎起之子，其祖母乃学士杨光素之姑。素以子有瘿疾，积中始生时，光素遂抱为子。后素连生二子，积中曲尽孝友，光素甚爱之。凡两遇恩荫，积中俱力辞，推给二弟。后积中登进士，数年光素卒於余杭。积中扶柩归葬毕，为弟妹选名门婚嫁。事完乃尽以家财付二弟，作归宗议数千言。大抵言所生所养，恩皆一也。既报所养，所生亦不可后。乃归拜其父母，又访生母杜氏於贫巷，生母垢跣抱哭。后同奉事二十余年。父母死，既襄葬事，复以家产归本生诸兄，自出僦居。许光庭荐於朝，诏褒美，官永兴路提举。朝廷复与其一子官。夫积中不负所养，复能无忝所生，洵足以风世矣。彼背亲向疏者，可不知所返哉?




　【译文】




　　注：孔子说：“不爱父母亲而喜爱他人的人，是有悖于道德的。不敬奉父母而尊敬他人的人，是违背天理的。”现在的世俗之人，有欺瞒背着父母亲，私下厚待妇人家;有兄弟之间斤斤计较，对待朋友外人却挥金如土的;有最亲密的亲戚贫寒的不相照顾，而勾结富豪趋炎附势的。颠倒了伦理关系，轻重不当，岂能是迎求福份的方法?


　　案：谢涛多次参加科举考试不能登第，到京师游学，拜御史谢用民门下。向他请安，安排膳食，竭力孝敬。谢用民年老无子，想收他做义子，向他问道：“你父母安好吗?”谢涛揣测他的意图，回答道：“我不孝顺，罪孽深重，父母亲已经去世很久了。”御史喜悦，让亲友作证，写下立继的文书，于是和谢涛成为义父子。参加考试，籍贯改作御史三代，考试得中，洋洋自得，不再有回家的念头了。他父亲思念他，不见他回家，思念得了疾病，临去世时，勉强起床写诗寄给他，有“老病卧床无起色，望儿归日瘗残骸”的句子，谢涛收到诗后毫不挂怀。御史隐约听到这件事，心里有意见，只是没有发作出来。有位显赫的大官张某和御史是同乡，将女儿嫁给谢涛为妻，谢涛看见御史年纪慢慢老了，某官正处于显赫之时，将以前趋附奉承御史的心思，转而用于趋附奉承某官，眼中没有御史。御史生病，也不看望一次。御史派人催他回家，嘱咐身后之事，也假托原因不回。御史愤怒，病好了以后，写奏疏将他背叛双亲，违背道义的事情一一向朝廷上奏，他被发往法司勘对审问。法司于是写定案的文书，说道：“核实谢涛性情如凶枭，心如恶犬。没有一丝一毫思念父母的心情，既背叛了生身父亲在前;寄养却并没有反哺之情，又背叛继父在后。天理尽灭，人道全无。经书上说刑法的类属三千而罪恶没有比不孝更大的了，应当按刑律在西市处决，不能使他在牢房偷生，依罪应当判处磔刑。”奏于皇上，答允了。


　　附：郎陵某举人性格特别贪婪，他的一位堂兄不识字，与富人打官司，某举人秘密接受了富人的贿赂，反而嘱咐县官打堂兄的板子。那位堂兄说：“乞求看在我兄弟的情份上。”县官问他的弟弟是谁，回答是某举人。县官不相信，问旁边的人，都说是某举人，县官喟然叹息：“孔方兄胜于同堂兄如此!”竟然放了那人。后来某举人没有儿子，以堂兄儿子做为后嗣，知道这件事的人都鄙视笑话他。


　　申积中是宣义郎申起的儿子，他祖母是学士杨光素的姑姑。光素因为儿子有疾病，申积中出生时，杨光素于是抱养为儿子。后来，杨光素连生两子，申积中竭力孝顺友爱，杨光素很喜爱他。前后两次受到皇赐荫恩，申积中都竭立推给二弟。后来，申积中考上进士，几年后杨光素在余杭去世。申积中扶着灵柩回家埋葬毕，为弟弟妹妹挑选名门婚嫁，事情办完，于是把家中财产全部交付二弟，写了几千字的《归宗议》。大抵是说父母或生或养恩情都是一样的。既然报答了养父之恩，生父也不可落后。于是，申积中回家拜望父母。又在简陋的巷于里，访问到生母杜氏，生母脏着光脚与申积中抱头痛哭。后来申积中奉养了双亲二十多年。父母去世，就帮助处理葬事。又将家中财产归于各位兄弟，自己出去租赁房屋居住。许光庭将申积中推荐给朝廷，朝廷下诏褒扬，赐官永兴路提举。朝廷又赏赐让他一个儿子做官。申积中不辜负养父母之恩，又能不辜负亲生父母，实在堪为世人的榜样。那些背逆双亲趋附生疏的人，难道还不知回头吗?

古道西风

太上感应篇图说157：指天地以证鄙怀引神明而鉴猥事




　　天地神明未可干，敢将秽事任欺瞒。宝钗现挂销金帐，雷击双尸被犬餐。




　　注：鄙怀以心言，如与人有约，恐疑其内外之不符、初终之改易，而申以盟誓，妄干覆载是也。猥事以行言，如市井下贱结拜兄弟，小男幼女幽期密约，必祷诸尊神，求其作鉴是也。亵渎甚矣，能逃罪乎?


　　案：徐州赵生，娶巫氏，其妹常来姊家，与赵遂有苟且之行。一日，妹失金钗遍觅不得。姊疑婢仆偷窃，以言诘之，众皆呼天抢地，不肯承认。时东门外何仙姑祠扶鸾极灵，众备香楮至祠，叩祷。仙批云：“说不得。”再祷，又批：“不可言。”众哗曰：“我等受屈无伸，惟仙能知，故虔诚叩问，今作不明不白语，成何神仙?”乩似怒者，运笔如飞，批曰：“罗袜香阶立，南唐旧事传。绣帏钗倒挂，何事问神仙。”后批：“尔等速归找寻，即刻便得矣。”众虽不明“南唐旧事”之义，而“绣帏钗挂”之句则显而易见。回家于各房帐中寻之，至赵帐而得，果倒挂焉。姊呼妹诘之曰：“钗在尔髻，何由在姊夫帐中?”妹恼羞变怒曰：“尔家人偷我钗，故设此计以相污，尔不究人，反问我耶?”赵亦相帮抵赖，姊无可奈何而罢。妹日日哭告天地神明，以明清白，姊亦信之不复疑矣。一夜大雷雨，天明，妹与赵俱不见。寻至后园空屋中，两人赤体卧地，皮肉胶粘，气断身硬，死已久矣。分拆不开，遂同棺而葬。葬毕复被雷击，将两尸掷至街心，如示众然。家人不敢再埋。夜间遂被群犬攒食。识者乃明何仙姑“罗袜香阶”之句，系用南唐李后主私幸周后之妹故事，以藉嘲云。


　　附：京师都城隍者，天下城隍皆所属，肃莫敢犯。隆庆五年，杭州某公子，年未弱冠，举秀才，聪慧绝世。随师肆业，居京师，假馆西山内庄。偶见一粲者，公子心艳之，渴思成病。师诘而知其故，谓曰：“都城隍最灵，汝具酒牢，我为撰章奏，焚於城隍前，藉神明力助汝嘉姻。”乃潜偕入城，焚章奏毕，顷有巫降于庭，厉声曰：“汝此事，已上文禄司，梓潼帝君查考，汝乃万历申戌科状元，寿九十，师亦同榜进士也。今欲私通室女，不善莫大。况秽言黩神，已减折禄算矣。师与淫谋，教人不善，立命抽肠剐之。”巫言讫，如醉而寤，师弟大恐，急还西山。明夜，公子梦金甲神取钳锤凿其顶骨，叱而语曰：“汝本甲戌状元，今为不善，天帝已察无锡县秀才孙继皋，有夜拒淫奔事，其父又行善，即以是科状元改赐之矣。汝二人死期将至，可速还家，犹及与父母相见也。”公子惊觉，急还，白於父母。旋心痛而亡。师病绞肠痧死。逾年，穆宗升遐，改元万历，二年甲戌殿试状元果孙继皋也。国家历数，已先定于冥中，异哉!孙后官侍郎。(《桂香镜》)




　【译文】




　　注：“鄙怀”以心而言，如和人有约会，恐怕怀疑人内外不符合，不能善始善终，而立下盟约誓言，妄图借天地来作证。“猥事”以行动而言，如市井小民结拜兄弟，幼小的男女秘密约定幽会日期，必然向神明祈祷，以求作证。这样太亵渎天地神明了，能够逃脱罪责吗?


　　案：徐州赵生娶妻巫氏，她妹妹常来姐姐家，和赵生于是有了苟且之事。一天，妹妹丢失了金钗，到处找不见，姐姐怀疑婢女或仆人偷了，责问他们，众人都呼天喊地，不肯承认。当时，东门外仙姑祠扶鸾特别灵验，众人准备了香烛到祠里叩头祈祷。神仙写道：“说不得”。又进行祈祷，又写道：“不可言。”众人哗然说道：“我们受到冤屈无法申诉，惟有神仙能够知道，所以虔诚地叩头请示，说些不明不白的话，算什么神仙?”乩仙如愤怒一般，运笔如飞地写道：“罗袜香阶立，南唐旧事传。绣纬钗倒挂，何事问神仙。”后边批注道：“你们迅速回家寻找，马上便找见了。”众人虽然不明白“南唐旧事”的含义，而“绣纬钗倒挂”的句子却显而易见。回家后在各个房间帷帐上寻找，来到赵生房中得到金钗，果然倒挂在那里。巫氏叫来妹妹责备道：“金钗在你的头发上，怎么在姐夫的房中?”妹妹恼怒羞愧，说道：“你的家人偷了我金钗，所以设定这个计谋污辱我，你不追究家人，反而问我吗?”赵生也帮助抵赖，巫氏无可奈何而罢休了。妹妹每天哭泣，禀告天地神明，以表明她的清白，巫氏也相信她，不再怀疑了。一天晚上，雷雨暴作，天亮时妹妹和赵生都不见了。寻到后园空房中，两人赤裸身子卧在地上，皮肉沾在一起，气断身硬，死了已经很久了。分拆不开，于是放在同一个棺材里埋葬了。埋葬完毕，又被雷击，将两人的尸体扔到街心，好像示众一样，家人不敢再埋葬了。夜间尸体被群狗聚在一起吃了。知道这件事的人于是明白了何仙姑“罗袜香阶”之句，是采用南唐后主李煜私下宠幸周后妹妹的故事，借用此事嘲讽他们。


　　附：京师的都城隍，天下城隍庙都归属于它，庄严肃穆没有人敢侵犯。隆庆五年，杭州某位公子年龄不到二十岁，考取了秀才，聪明绝世。跟随老师学习，住在京城里，在西山内庄租借了学馆。偶然看见一位漂亮女子，公子心里艳慕她，渴望思念得了病。老师追问而知道了原因，对他说：“都城隍最灵验，你准备好祭祀用品，我为你撰写奏章，在城隍面前焚烧了，凭借神明的力量帮助你喜结良姻。”于是，二人相伴入城，焚烧了奏章，顷刻有巫女降临在庭院里，历声说：“你们的这件事已经上奏文禄司，梓潼帝君查考，你是万历年甲戌科的状元，寿命为九十岁，你的老师也与你同榜进士。现在想私通人家的女儿，没有比这更大的不善了，何况用秽浊的语言玷污神明，已经减少折免了禄位寿算。老师参与谋划奸淫之事，教人做坏事，立即命令抽下肠子凌迟处死。”巫女说完话，像醉后清醒，大为惊恐，急忙回到西山。第二天夜里，公子梦见穿着金甲的神仙拿着钳子和槌子，凿打他的头骨，叱责说道：“你本来是甲戌状元，现在做坏事，天帝已考察无锡县秀才孙继皋有夜拒淫奔妇女的事迹，他父亲又行善，即把这科状元改赐给他了。你二人死期将至了，可以迅速回家，还来得及和父母相见。”公子惊醒，急忙回家，告诉了父母。不久心痛而死了。他的老师患了绞肠痧病死了。一年后，明穆宗驾崩，改元万历。万历二年甲戌科殿试的状元，果然是孙继皋。国家的历数，冥冥之中已经预先定好了，真是神奇啊!孙继皋后来官做到侍郎。

古道西风

太上感应篇图说158：施与后悔




　　祇树谈经结佛缘，黄金铺地绣为毡。倾囊施与心无悔，福满三千及大千。




　　注：施与，善念也。或怜其困苦，或周其急难，一有后悔之意，则善念转成悭吝，前功尽败，反增恶业，岂不可惜。内典云，施有四等，不得上乘果报。一为欲而施，二为嗔而施，三为痴而施，四为畏怖而施。更有三事，一发多与心后则少与，二选择恶物持以施人，三既行惠即求相报。又曰宰官枉滥人命，取财物以用布施，是名假施。不能孝养父母，以丰腆供奉僧道，是名不义施。修桥补路，广费多金,贫穷孤独，诃骂驱出，不济一毫，是名颠倒施。皆无功德。


　　案：宋良玉，外谈施济，内实悭吝，不知者多为所愚。有妹丈葛又洪，与友相戏，误推仆地而死。官断减死罪一等，拟流待遣，得五百金，可以纳赎。其子持田券至良玉家，泣恳帮助。良玉慨然许之，倏忽自悔。其子日日造门，良玉不便遽回，托词以缓其期。子以为至戚必不见欺，及遣期已及，良玉潜躲不回，以致又洪死於遣所。其子仇恨入骨，枕戈思报，待隙而发。良玉又游古寺，见殿宇倾圮，金身露处，问僧曰：“寺敝如此，何故不修?”僧答以无施主。良曰：“予薄有家财，虽不能学祇园太子用黄金布地，砖瓦木植，尚可勉力。”僧大喜，跪进缘簿。良玉亲书：“喜助银三百两。”已陆续付一半，既而又悔。至寺中用诈语将银取回。僧再往讨，则曰：“前项适遇要事用尽，菩萨如果有灵，佑我大发赀财，当加倍相奉也。”僧曰：“居士出口是愿，诸佛业已证盟。吾缘尚可再募，居士欺罔之罪，无可解免矣。”叹息而去。后又洪之子探良玉往庄课租，思於半路刺之。夜梦神告曰：“尔为父杀舅，亦干天理。但良玉未与先悔，既欺尔父於前;与而后悔，又欺诸佛於后。已付火神勾当矣，尔慎毋妄动。”未几，良玉合家焚死。


　　附：周惠化，好施不倦。一日智观真人化为乞丐，试验其事，周果乐施，即日度之。今为西华真人。阳伯雍好施义浆，一日遇一异人，授以一升玉种，子孙皆大富贵。裴延年兄弟三人皆好施，一日有老人踵门乞浆，兄弟待之尽敬。后安史之乱，老人引入洞中，得脱兵难。史秉直筑室得金，叹曰：“财者人之命也，既蒙天赐，岂宜独享。”乃尽散之贫者，一家数口俱登寿考。(《感应篇集注》)


　　陈天福，茶陵人。岁凶，出廪平粜，贫户不能籴，则与米，无米则与饭，无饭则与钱，乡里甚德之。一日有道人以钱籴米，天福施之米，还其钱，道人题诗于壁上云：“远近皆称陈长者，典钱籴米来施舍。他年桂子共兰孙，平步玉堂与金马。”陈后巨富，子孙荣贵。




　【译文】




　　注：施与，是善的念头。或者怜悯他困苦，或者周恤他的急难，一旦有了后悔的心意，那么善的念头转成吝啬，前边的功德全部败坏，反而增加了恶孽，怎么不可惜?佛经中说，有四种布施不能得到上等的果报。一是为欲望而施舍，二是为嗔怒而施舍，三是为痴迷而施舍，四是因为害怕恐怖而施舍。更有三件事，一是发出了多给的心后来又少给，二是选择恶劣的东西施舍给人，三是刚刚做了善事就立刻希望得到回报。又说宰官贪赃枉法蔑视人命，取财物用于布施，这叫做假施舍。不能够孝敬奉养父母，用丰厚的财物奉养和尚道人，这叫做不道义的施舍。修桥补路，广泛花费了许多财物，将贫穷孤独的人呵斥责骂驱赶出来，不接济一丝一毫，这叫做颠倒施舍。这些都没有功德。


　　案：宋良玉表面上谈论施舍救济，内心其实吝啬，不了解他的人大多被他愚弄。他有个妹夫叫葛又洪，和朋友开玩笑，将朋友推倒在地死了，官府判处减一等死罪，拟定流放，等待派遣。要出五百金，可以赎出。他的儿子拿着田券来到宋良玉家，哭着恳求帮助。宋良玉慷慨地答应了，转念间又后悔了。葛又洪的儿子天天登门，宋良玉不便于立即回绝，假托语词以拖延日期。葛又洪的儿子认为最亲近的亲戚不会欺骗自己，等到派遣的日期已经到来，宋良玉潜伏躲藏不回家，以致葛又洪死在流放的地方。葛又洪的儿子仇恨入骨，睡觉时枕着兵器计划报仇，寻找机会发作。宋良玉游览古寺，看见殿宇倾倒毁坏，塑像的金身露在外边，问僧人道：“寺庙如此敝陋，为什么不修建呢?”僧人回答没有施主。宋良玉说：“我还有一点家财，虽然不能学习祇园太子用黄金铺地，砖瓦木料还可以勉力而为。”僧人很高兴，跪着递给他化缘簿。宋良玉亲自写道：“欢喜帮助三百两银子。”他已经陆续支付了一半，既而又后悔了。他来到寺内，用欺诈的语言将银子取回家。僧人再去他家索要，他却说道：“前边的银子碰巧碰到重要的事情用尽了，菩萨如果有灵验，保佑我发大财，我会加倍奉还的。”僧人说：“居士说出口即是心愿，诸佛菩萨已经证明。我还可以再募缘，居士欺骗蒙蔽人的罪孽，是不能避免的。”叹息着离开了。后来，葛又洪的儿子探知宋良玉到庄上征收租子，谋划在半路上杀死他。夜里梦见神仙告诉说：“你为了父亲杀死舅舅，也触犯了天理。但宋良玉没有给予先后悔起来，既在前欺骗了你的父亲，施与了又后悔，又在后欺骗了诸佛菩萨，已经交付火神处置了，你千万不要轻举妄动。”时间不长，宋良玉全家被烧死了。


　　附：周惠化喜好施舍，从不倦怠。一天，智观真人变化成乞丐，试验这件事，周惠化果然乐于施舍，当日就度脱了他，就是现在的西华真人。阳伯雍喜好施舍义浆，一天遇到一位有异术的人，送给他一升玉种，子孙都得到了大的富贵。裴延年兄弟三人都喜欢施舍，一天有位老人登门乞求浆汤，兄弟很恭敬的招待他。后来安史之乱发生，老人带他们进入洞中，得以逃脱军队的灾难。史秉直建房屋时得到金子，叹息道：“财物是人的身家性命，既然承蒙上天赐给，怎么能够独自享用?”于是将金子全部分给穷人。他一家几口人寿命都很长。


　　陈天福是茶陵人。有一年发生灾害，他拿出仓库的粮食平价出售，贫穷的人家买不起，他就送给米，没有米了就送给饭，没有饭了就送给钱，乡里很感激他。一天，有个道人用钱买米，陈天福施给米，退还了钱，道人在墙上题诗道：“远近皆称陈长者，典钱籴米来施舍。他年桂子共兰孙，平步玉堂与金马。”陈天福后来成为巨富，子孙荣华富贵。

古道西风

太上感应篇图说159：假借不还


　　填报须知是往因，一犁春雨费艰辛。试看今世为牛者，尽属前生欠债人。


　　注：《太微仙君功过格》云：“欠人财物，抵讳不还，百钱为一过，贯钱为十过。”可见负债之过不细。范益谦座右铭曰：“凡借人物，不可损败不还。物系人有，非甚不得已不须借，既借，宜倍加爱护，归还之。”至于假借银钱，尤须清楚明白。佛家称未了宿逋，死后填偿，非虚也。


　　案：江右祝三思，出外贸易，偶游一古寺，有两僧出见留茶，一僧曰：“小僧欠居士三十万贯，今当偿矣。”一僧曰：“居士欠小僧三十万贯，亦当偿矣。”祝疑是禅家作机锋语，不甚留意，相别归家。妻妾各怀孕临产之夕，三思梦两僧负衣钵入门，次日妾先生子，取名僧保。越数日，妻亦得子，取名僧佑。二子长成，各具性情。僧保辛苦立业，每日持筹，攒眉盘算，虽得分文亦交与其父。僧佑好嫖好赌，任意挥霍，将僧保所挣之资，日渐消耗。僧保欲争较，因碍嫡母，不敢言，致成气蛊，恹恹一息。祝抚抱而哭，僧保忽变声曰：“我非汝子，奚哭为?汝前生名林达生，颇有家业。我名游守静，欠汝钱三十万贯，未偿而死。幸无欺骗之心，故不堕畜道，今为汝子，苦挣二十年，本利已清，当去矣。”遂卒。次子亦相继得病，临终亦变声曰：“我前世为黄治中，与汝合开典铺。汝多支钱三十万贯未楚，今取讨已完，当去矣。”祝哭曰：“汝兄弟俱舍我而去，茕茕一老，何以为生?”僧佑曰：“我二人一来还债，一来索债，均非尔子。尔欲得长命承家之儿，须多立善功。”言讫瞑目。祝果依具其言，真心行善。后仍得两子送老。


　　附：徽商吴某，信义自持，临终语二子曰：“吾所存千金，适符吾所代，汝宜照账一一清完。宁受饥寒，切勿作负心人也。”二子恪遵父命。后贫甚，偶浚一枯井，得金千余锭，鎸唐时年号。明晨有邻人来贺曰：“君有大财至矣。吾病笃，恍至东岳殿前，见有解钱粮至者，自称井泉神，主者曰：‘此唐朝内库银也，上帝以吴某财帛分明，判此项与其子孙世享。’吾苏而异之，故来奉访。”二子以实告。今吴氏鼎富，皆其后裔。可见负债者则为畜类以偿，还债者则享累世之富。所谓仁义未尝不利也。(《感应篇集注》下同)


　　张孝基，为某富翁婿。翁止一子，甚不肖，逐出。翁临终时，尽以家财付孝基。数年后，基见其子乞于路，召问曰：“能灌园乎?”曰：“得就食，甚幸。”逾年，见其勤敏，复召问曰：“能管库乎?”曰：“管园已幸，敢望管库?”久而视其谨愿，无复故态，乃尽举家财还之。后孝基卒，有友游嵩山，见孝基仪卫如王者，询其，自答曰：“上帝嘉我还财一事，命主此山。”言讫不见。夫承受之财，尚还人，况系假借者乎?




　【译文】




　　注：《太微仙君功过格》说：“欠下别人的财物，抵赖忌讳不归还，一百钱算一过，一贯钱算十过。”可见负债的人罪过不轻。范益谦的座右铭说：“凡是借取别人东西，不可损坏和不还。东西是他人所拥有的，除非不得已不借，既然借了应当加倍爱护并归还给人。”至于借人钱财，尤其必须清楚明白。佛家称未了结的宿债，死后也得偿还，这话不假。


　　案：江右祝三思到外地从事贸易，偶尔游览一处古寺，有两个和尚出来见他，留下饮茶。一位和尚说：“我欠居士三十万贯钱，现在应该偿还了。”另一位说：“居士欠我三十万贯，也应该偿还了。”祝三思以为是禅家机锋之语，没放在心上，相互告别回了家。妻子和妾各怀了孕，临生产的晚上，祝三思梦见两和尚带着衣钵进家。第二天，妾先生了儿子，取命僧保，过了几天妻子也生了儿子，取名僧佑。


　　两儿子长大成人，性情大不一样。僧保辛苦立业，每天拿着算盘，皱着眉头盘算，即使挣得一分一文也交给父亲。僧佑喜好吃喝嫖赌，任意挥霍，将僧保所挣的财物，每日渐渐消耗。僧保想和他相争计较，因碍着嫡母不敢说话，以致患了气蛊病，奄奄一息。祝三思抚摸并抱着他哭泣，僧保忽然变了声音说道：“我不是你的儿子，为什么哭泣呢?你前生名叫林达生，很有些家业，我叫游守静，欠你的钱财三十万贯，没有偿还就死了，幸亏我没有欺骗你的心思，所以没有堕入畜生道，现在做了你的儿子，苦苦挣钱二十年，本利已经还清，应当走了。”于是他就死了。次子也相继生了病，临死时也变了声音说：“我前世叫黄治中，和你合开当铺。你多支出了三十万贯钱不还，今天取讨已经完了，应当离开了。”祝三思哭着说：“你们兄弟都舍弃我而走，留下我这孤孤单单的老人，该怎么生活啊?”僧佑说：“我二人一是来还债，一是来要债，都不是你的儿子。你想得到长命且能够继承家业的儿子，必须多做善事，积功累德。”话说完后闭上了眼睛。祝三思果然依照他们的话，真心行善做好事。后来仍然生了两个儿子为他养老送终。


　　附：安徽商人吴某，以信义作为行事宗旨，临终时告诉二子说：“我所积存的一千金，正好和我借贷的钱相符合，你们应当依照帐单一一还清。宁可忍受饥饿寒冷，千万不要做负心人。”二子严格遵循父亲命令。他们后来很贫穷，偶然挖掘一眼枯井，得到金锭一千多，镌刻着唐代的年号。第二天早晨，有人来祝贺道：“你们有大财来临了。我病的很沉重，恍惚来到东岳殿前，看见押解钱粮的人来到，自称是井泉神，主官说道：‘这是唐朝内库的银两，上帝因为吴某财物分明，判决这些钱给与他们子孙世代享用。’我苏醒后奇怪这事，所以特来访问。”二子将实情告诉他。现在吴氏发达富贵，都是他的后裔。可见负债的人则托生为畜生来还债，偿还债务的人则享受世代的富贵。这就是所说的行施仁义未尝不会得到利益。


　　张孝基是某富翁的女婿，那人只有一个儿子，品行很不端正，被赶出家了。他临终时，把全部家财都交给了张孝基。几年后，张孝基看见富翁的儿子在路上乞讨，叫他来问道：“能浇灌园子吗?”回答说：“能够吃饭就很幸运了。”过了一年，张孝基看见他勤快敏捷，又叫来他问道：“能管理仓库吗?”他说：“管理园子已经很荣幸了，哪敢企望管理仓库?”张孝基长久观察他谨慎尽心，没有以往的旧毛病了，于是把家财全部归还了他。后来张孝基去世，有个朋友游览嵩山，看见张孝基的仪仗侍从如王侯一般，询问他，说道：“上帝嘉奖我归还财物这件事，命令管理这座山。”说完就不见了。接受别人奉赠的财产，尚且归还人，何况是借贷的呢?

古道西风

太上感应篇图说160：分外营求




人生日日喜營謀，算盡錙銖未肯休。若是息心除妄想，自然循理不貪求。




註：“分外”者，所不當得而妄思得之，是貪也。曰“營求”則苟且夤緣，奴顏狐媚，寡廉鮮恥，無所不至矣。豈知富貴貧賤，榮辱得失，皆有命定。彼分外營求者，徒自作孽耳。


案：厲子元，幼年遇一星士，推算曰：“此命只合粗衣淡飯，打熬一生。家業若遇百金，必遭橫事。惟死後方行美運，較生前大有光彩。”厲曰：“人既死矣，行何美運?雖有光彩，何益於己?”怏悒而去。自是雖竭力經營，總不出百兩之數。一日有販故衣客雲，其母死，立等回鄉，現存貨物約值二百餘金，情願減價出脫。厲利令智昏，遂忘星士之戒，以五十金買之，轉賣得利三倍。豈知客系大盜，事發被獲，追取原贓，厲受刑責，繳價方無事。從此一貧徹骨，與妻灌園度日。忽鋤地得石板下有六巨瓮，皆白鏹。夫婦大喜，方欲取之，戰慄手軟，神魂俱失。只得將石板蓋上，照舊掩土。是夜夫婦同夢神語曰：“瓮中之物，乃攀柱所有，爾何得擅動?小心看守，二十年後，自有好處。切勿輕泄於人，戒之戒之。”後厲妻臨產，三日不下，手攀床柱乃得生子，遂取名攀柱。捻指二十年，夫婦憶神語，偕子往園揭板，白鏹如故。向之戰慄手軟者，今竟安然無事。陸續運回，買房治地，遂成富室。夫婦命薄，不能消受，未及期年，相繼而歿。攀柱頗孝，殯殮葬祭，靡不從豐。星士所謂死後方行美運，於此始驗。由是觀之，子之財，未至其時，父尚不能有，何況他人?彼營營逐逐以求分外者，可憬然悟矣。


附：唐王顯，與太宗有舊交，既登大寶，召其三子，皆授五品，官不及顯，諭之曰：“卿無貴相，朕豈為卿惜?”顯曰：“朝貴，夕死足矣!”房玄齡勸帝曰：“何不試與之?”因授三品，賜金紫，是夕卒。(《感應篇集注》)


魏徵為僕射，假寐閣中。有參隨二吏在簾外閒評，一曰：“我輩官職，悉由此老翁。”一曰：“總由天公。”征聞其語，遂作書付言由老翁者，送銓部，書內大略雲“與此人一美官”。其人不知也，接書出門，忽心痛。乃倩言由天者齎去。銓部問其姓名，即注補近職。而言由老翁者聞知其事，益怏怏自恨，公怪而問之，具以實對。公惘然說：“由天之說非妄也。”(同上)


南昌李孜省，以邪法寵於明憲宗，位太常卿。時有御史按江右，孜省餞之，以婿龔正弼為托。故事，各省秋試，臨場時按院有堂考，遂取正弼為首，實為中榜地也。至頭場，正弼不至，遍索之不得。始封門。三場畢，正弼踉蹌歸，人問之，曰：“初欲入場，恍有人引至城隍廟像後，凡禱祀者，我皆見之，但口噤不能言，足痿不能行。今始得歸耳。”及孜省敗，龔竟無成。(同上)




【译文】：




注：


所谓“分外”，指的是所不应当得到而妄图谋求得到，这叫贪婪。说“营求”指的是苟且攀附巴结，奴颜婢膝，阿谀奉承，没有廉洁，不知羞耻，什么手段也可以使用。怎么知道富贵贫贱，荣辱得失，都是由命运注定的。那些在本分之外钻营谋求的人，徒然为自己造孽。
　　
案：


厉子元小时候遇见一位算命的术士，推算道：“这种命只应当粗茶淡饭，苦熬一生。家业如果达到百金之财，必然遭受横祸。惟有死后才开始有好的运气，比生前大有光彩。”厉子元说：“人既然死了，又能碰到什么好运气?虽然有光彩，对自已有什么用?”闷闷不乐地离去了。从这以后，虽竭立谋划，钱财总超不过百两的数目。一天，有位贩卖旧衣服的客商说他母亲死了，立刻等待回家，现存的货物价值大约二百余金，情愿减价售出。厉子元被利益冲昏了头脑，于是忘记了术士的告诫，用五十金的价钱买下它，转手卖出得到三倍利润。怎知道卖旧衣的客商是位大盗，事情败露被抓获了，追查索取原赃，厉子元受到刑罚处置，交了钱才没事。从此他一贫如洗，和妻子以浇灌园子维持生活。有一天忽然锄地，得到石板下六个大瓮，里边全是银锭。夫妇很高兴，才想拿走它，浑身颤抖，手脚发软，失魂落魄，只得将石板盖好，照旧掩埋上土。这天夜里，夫妇同时梦见神仙说道：“瓮中的东西，是攀柱所拥有的，你们怎么能擅自动用?小心看守，二十年以后自然会有好处。千万不要轻易泄露给别人。戒之，戒之。”后来厉子元妻子临生产，三天生不下，手攀附着床柱才得以生下，于是给儿子取名攀柱。屈指算来二十年，夫妇回忆神仙的话，同儿子到园子揭开石板，银子如故。先前颤抖手软，现在竟然平安无事。陆续将银子运回，购买房屋，治理田地，于是成为富裕人家。夫妇命薄，不能享受富贵，不到一年，相继死了。攀柱很孝顺，出殡入殓，埋葬祭祀，无不采用丰厚的礼仪。术士所说的死后才碰上好运，在这里开始应验了。从这件事看来，儿子的财产，没有到一定的时候，父辈尚且不能享有，何况他人呢?那些营营逐逐以索求本分之外财物的人，可以醒悟了。
　　
附：


唐代王显，和唐太宗有旧交，唐太宗登基后，叫来他的三个儿子，都授给五品职位，没有给王显授官。唐太宗告诉他说：“你没有富贵的相貌，我怎么会吝惜官职呢?”王显说：“早上富贵晚上死了也满足。”房玄龄劝皇帝道：“何不试着授给他官职呢?”因此授予王显三品官，并赐给金带紫衣。这天晚上，王显就死了。


      魏征当仆射时，在阁中休息。有二个吏役在帘外闲评。一人说：“我们的官职全部由这老头决定。”一人说：“总由天公决定。”魏征听到这话，于是写信交给说由老头决定的人，让他将信送往铨部(古代主管选拔官吏的部门)，信内大意是“给这个人一个好官”。这人不知道，接信走出门，忽然心痛。于是就请说由天决定官职的人去送信。铨部问了他的姓名，即让他补任了就近的官职。而说由老头决定的那人听说这件事，更加不郁闷不乐。魏征奇怪问他，他全部说出实情，魏征惘然说道：“由天决定的说法并不是虚妄的。”


　　南昌人李孜省，凭借邪术被明宪宗宠爱，官位为太常卿。当时有个御史去江右巡察，李孜省为他饯行，将女婿龚正弼的事情托付给他。按照惯例，各省进行秋试，临考之前，按院里边有堂考，于是将龚正弼排为第一，实际上是为中榜做好准备。到头场开考时，龚正弼没有来，到处找不见他，才封了门。三场考毕，龚正弼踉踉跄跄回来，有人问他，说道：“开始想进入考场，恍惚有人将我引到城隍像的后边，凡是祈祷祭祀的人，我都看见了，但是嘴闭着不能说话，脚痿缩不能行走，现在才得以回来。”等到李孜省失势，龚正弼最终也没有取得什么成就。

古道西风

太上感应篇图说161：力上施设




　　蒸人作馔古今无，如影随形报不殊。一则全家同弃市，一从椽上炙为酥。




　　注：施设，如锦堂华屋、绮筵彩席、服食器用之类，张施而陈设之也。人之力可至十分，用五分，则留下五分;只用三分，则留下七分。若力上所能，尽行施设，则奢纵过甚。人既不为物力留有余，天地亦必不以有余供奢纵也。此与上句皆为不知足者言。旧注此句指劳民言，既与上句不贯，且与“苛虐其下”、“轻蔑天民”重复，故另参末议。


　　案：隋末，深州诸葛昂，极行侈纵。尝谓石崇金谷园，尚有不堪入目处。辟囿十数里，凡海内珍禽异兽、瑶草琪花，靡不充牣其中。日与诸客游宴，挟妓征歌，费用无度。渤海高瓒，广有资财，行亦奢靡。闻昂名，特往访之。瓒穿集翠裘，价值千金，仆皆衣文锦，光彩眩目，见者赞羡。至昂门，通名良久，昂方出迎。布袍丝履，十分淡素，而随侍八僮，尽衣集翠裘焉。瓒一见自愧。昂为设具，鸡豚鱼鲊，盘不满尺。瓒疑其慢己，明日大设，邀昂。烹宰猪羊，数十人扛抬而献，薄饼长八尺、宽丈余，裹馅粗如庭柱。以五斗金碗作酒盏，每行酒一巡，自为金刚舞以送之。昂微笑而已。后日报答，召客数百人，妓数百名，车行酒，马行炙，方丈金盘盛脍，硙轹蒜齑，唱夜叉歌、狮子舞。自此两人相与酬谢，务极侈靡以求争胜。相传瓒烹婴孩以答昂，昂遂蒸爱妾以啖瓒。虽事属不经，殊未可信，但以好胜之心为惨伤之事，亦何所不至?昂后遭乱，贼来求金宝，无可给，缚於椽上，炙杀之。瓒与贼通谋，亦全家论斩。


　　附：汉梁冀与妻孙寿，各起大第，穷极土木。为园囿，十里九坂，山壑若生成，以金玉珠宝珍禽奇兽充其中。冀与妻张羽盖游之，门不通客。又作拓林苑，又起兔苑於河南城西，皆绵亘数十里。后以邓香妻宣奏其恶迹，冀及寿皆自杀。子孙宗亲弃市。收冀财货，县宫斥卖，合三十余万万，以充王府用，减天下赋税之半，散其苑囿，以业穷民。(《资治通鉴》节录)


　　长洲许五，居乘鲤坊，故进士许成章庶弟也。貌清俊，粗知文墨。或劝其读书，辄不应。顺治二年，忽思作宦，乃盗卖其母膳田数十亩，谋得吴江剳委守备。招集家丁二十人，衣甲鲜华。启行之日，张乐设宴，自谓人世衣锦之荣，无有过此。甫出城数十里，而白罗头贼猝至，执而杀之，投尸长流，时年十九。其母号泣几绝。里人叹曰：“是竭其力以求死也。”(《感应篇集注》)


　　海瑞晋南冢宰，以币物贺者俱不受，名纸用红者，亦以为侈，恶之。邹元标以青蚨三十文入贺，出诸袖，瑞喜曰：“如此方是。”乃受之。越数日置酒，置酒酬邹，惟肴四盂，市饼一盘，酒数巡而已。




　【译文】




　　注：所谓“施设”，如锦堂华屋、绮筵彩席、衣服饭食器具等类，铺张和陈设这些东西。人的力量可以达到十分，只用五分，那么留下五分。只用三分，那么留下七分。如果力量上可以办到，尽力进行摆设，那么奢侈放纵就太过分了。人们既然不为物力留下余地，天地也不会用有余的东西供给奢侈放纵。这和上句都是为不知足的人讲的。旧注这句话指消耗民力而说，既和上句不连贯，并且和“苛虐其下”、“轻蔑天民”重复，所以另行加以评议。


　　案：隋朝末年，深州的诸葛昂，极力肆行奢侈放纵。他曾说石崇的金谷园，还有不堪入目之处。他开辟园林十几里，凡是海内珍贵奇异的禽兽、花草，没有不充满里边的。每天和各种客人游玩设宴，征召歌伎，费用没有限度。渤海人高瓒，有许多财富，行为也奢侈靡费。听说了诸葛昂的名气，特此前往拜访。高瓒穿着集翠裘，价值千金，仆人都穿着有花纹的织锦，光彩炫目，看见的人都赞美羡慕。他来到诸葛昂的门前，通报名字很久后，诸葛昂才出来迎接。诸葛昂穿着布袍，脚蹬丝鞋，十分淡雅朴素，而跟随侍侯的八位僮仆，全部都穿着集翠裘。高瓒看见后自感惭愧。诸葛昂为高瓒准备了鸡豚鱼虾，盘子不满一尺，高瓒怀疑诸葛昂轻慢自己。第二天，高瓒大摆宴席，邀请诸葛昂，宰杀猪羊，几十个人肩扛手抬进奉，薄饼长八尺、宽一丈多，里边的馅粗如大庭的柱子。用五斗大的金碗盛酒，每次行酒一圈，都跳金刚舞助饮。诸葛昂只是微笑而已。后日，诸葛昂回请高瓒，召集了几百名客人，几百名妓女，用车运酒，用马运烤熟的肉，用方圆一丈的金盘装菜肴，用石磨碾碎蒜泥。唱夜叉歌，跳狮子舞。从此两人互相酬谢，一定要极尽奢侈浪费，以求取胜。相传，高瓒烹煮了婴孩答谢诸葛昂，诸葛昂于是蒸煮爱妾让高瓒吃。事情虽然荒诞不经，很不可信，但以好胜之心做出惨忍伤理的事情，又有什么做不出来的呢?诸葛昂后来碰到匪乱，贼寇来索求金银珠宝，没有可给的，将他捆绑在椽上，烧死了。高瓒和贼寇勾结，全家也被处斩了。


　　附：汉代梁冀和妻子孙寿，各自建造巨大的宅第，穷极土木。修造园林，十里九坡，山峰谷壑就如自然形成的一样，将金玉珠宝、珍禽异兽充满其中。梁冀和妻子张着伞盖在其中到处游历，家里不交往客人。又建立拓林苑，又在河南城西建立兔苑，都绵延几十里。后来由于邓香的妻子宣扬上奏他们的劣迹，梁冀和妻子都自杀了，子孙和宗族亲戚被处死。查收梁冀的财物，县官拍卖，合计三十余万万钱，充作王府使用，减免了天下一半的赋税，把他们的园林，分给穷民作为产业。


　　苏州的许五，住在乘鲤坊，是已故进士许成章的庶弟。他相貌清秀俊雅，稍微知道文墨。有的人劝他读书，从不答应。清代顺治二年，忽然想做官，于是盗卖赡养母亲的几十亩田地，谋取了吴江剳委守备的官职。他招集了二十个家丁，穿着华丽的衣服。临出发那天，准备乐舞，摆设酒宴，自己说人世间的衣锦荣华，不过如此。才走出城门几十里，头上裹着白罗巾的盗贼突然来到，将他捉住杀死了，将尸体投入河流，当时他年龄十九岁。他的母亲号叫哭泣、悲痛欲绝。乡里人叹息道：“这是竭尽全力来求死。”


　　海瑞晋升为南京的冢宰官，用财物祝贺的人都不接受，名片用红纸的人，也认为奢侈而厌恶。邹元标拿三十文铜钱去祝贺，从袖子里边拿出时，海瑞高兴得说道：“像这样才对。”于是接受了。过了几天设酒宴酬谢邹元标，只有四盘菜肴，一盘集市上买的饼，酒数杯而已。

古道西风

太上感应篇图说162：淫欲过度



　　十二金钗列画屏，所生子女犬为形。异时雪夜遭群盗，阉废终身负妙龄。




　　注：邪缘外合，败德丧心，已垂戒於前矣。至夫妇之道，男女之欲，亦当节制，不可过纵。道书云：“人身欲念不兴，则精气散於三焦，和荣百脉。及欲念一起，则三焦火炽，精气流散，从命门泻出，诸病由是而起，真取死之道也。”广成子曰：“毋劳尔形，毋摇尔精，乃得长生。”人能淡然寡欲，则元阳壮盛，子孙蕃衍，而寿亦永矣。又朔望晦腊，二至二分日，以及尊神诞辰，祭祀大典，皆宜切戒。


　　案：明永乐时，有名臣之子某，痴狂悖乱，人皆呼为“风子”。其父虽廉洁自守，某却大通贿赂，广聚资财，谋什一之利，锱铢不遗。造园亭台榭，曲房幽室，以居姬妾，昼夜淫纵。信方士邪术，以狗接阳，所生子女皆具狗形。某耻而不育，尽扑杀之。家近彭湖，禁民间网鱼，己专其利。众渔户皆痛恨入骨。一夜天寒大雪，众相结为盗，明火持械打入某家，尽劫其财。遍觅风子不得，执一小奴询之，奴引众至一密所，叠石为山洞，极宽广。鬟指地曰：“在此下，地用木板铺平，惟东角数扇可以启闭。”众掀开，见数丈之下，有华屋数间，燃各种花灯，明如白昼。古玩书画，绣幕锦衾，靡不备具。众由石磴而下，其中暖如初夏。风子与众姬妾，皆裸下体淫亵。众攒殴之。一盗责之曰：“尔父反面事仇，人品卑下，但数载立朝，颇著清操。今看尔父之面，姑饶尔命。但去尔淫具可也。”乃用刀割其势，率众而遁。风子昏晕，次日方苏。延医求治，虽得苟活，竟成阉废。犹与姬妾同寝，每当淫念发时，啮姬妾遍体俱肿。欲炽暴亡，卒至无嗣。


　　附：王黼为相，穷极富贵。置大榻於寝室，金玉为屏，翡翠为帐，环以小榻十数。择美丽姬妾居之，恣为淫乐，日夜不已，所亲或规之曰：“此危道也，不见夫飞蛾者乎?飞翔烛上，驱之不去，终於焦烂，必期於死。声色之害不啻膏火也。而乃日恋不已，淫欲无度，后悔何及乎?”不听。未几祸作，身首异处。自古耽荒女色，未有不丧身亡家者。王黼之死，可戒也。(《感应篇集注》)


　　杨诚斋善谑，谓好色者曰：“阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也?”熊勉庵闻而叹曰：“今人广置妾媵，渔色纵欲者，即自求押到之辈也。我劝世人，有则改之，无则加勉。何如何如?”(《欲海慈航》)


　　陆天池谏友好色，为寓言警之，曰：某帝时，宫人多得春疾。敕太医治之。医请选十数少年为药剂，帝如所请。未几宫人疾愈，谢恩。诸少年伏於后，枯瘠无人状矣。帝问此何物，对曰：“药渣。”帝大笑曰：“安用留此，弃之街衢可也。”今人於妇人女子无不愿为良药，乃未久而化为渣矣。可畏哉。

古道西风

太上感应篇图说163：心毒貌慈




    义甫常居偃月堂，闭门仰屋自商量。害人计就欢容出，无数身家顷刻亡。




    注：凡人形逐神迁，貌由心转，此理常人可测识。至若心毒貌慈，径寸中无非险恶，满腔内都是杀机，外面却使人可亲可爱，如李义甫之称人猫，蔡元度之称笑面夜叉。普愿生生世世不遇见此等人也。


    案：前朝李元吉，父为华亭县尹，被参。有心腹吏谋曰：“京中某公权势无比，若通其门路，事可立消。”尹从之。命家人刘升、谢荣携银三千两，赴京打点。时某公门庭赫奕，官员屡候不得见，何况县仆。二人细访，有优人梁胡二旦，公所最喜，现在西河堰。二人乃用银六百两，觅江南上好果品及诸般玩具，俟其出府，往餽。梁方十七，胡方十六，不知世事，一见家乡品物，大喜收下。叩其来意，满口应承。次日进府，某公曰：“今日来何迟?”对曰：“有表兄到京，不觉久谈。”公问表兄为谁，答曰：“华亭县李尹之子也。”公曰：“李尹已被治罪矣。”梁胡跪求照应。公曰：“若非汝等，虽万金吾亦不许。今尔等远离父母，情殊可怜。现今通州，正缺知州，若将李尹升任，离京密迩，可与尔等不时往来，吾亦放心。”梁胡拜谢。越数日，前参捺按不行，果升通州。嗣后李尹认梁胡为甥，与元吉认为表弟。往来契密，俨然骨肉矣。岂知某公忽缘事拿问，波及余党，梁胡亦牵累党内，连夜私逃，往李衙躲避。至则李尹推病不面，元吉笑面相迎，携手曰：“适闻二弟之事，使愚兄忧心如焚。但此地耳目众多，万不可留。可至吾山东家中，隐姓埋名，庶无人识。”又问带多少盘费，答曰：“金银颇有，因匆匆上路，不能多带，所携约千金。”元吉曰：“二弟可至城外某僻地等候，吾差家人将行李盘费随后送来，庶免张露。”又与二旦附耳密语，方别。二旦果至某处，等至天黑，不见人来，进退两难，放声大哭。有老僧见而问之，二旦以实对。老僧曰：“二子误矣。此李某欲推祸出门，留尔盘费。送回山东之语，乃诈也。若不速逃则祸至矣。”二旦求救，僧曰：“吾庵乃先帝香火院，有司不敢查问，惟有出家，可以免难。”二旦无奈，拜老僧为师，连夜削发。元吉自二旦去后，呼刘谢二家人曰：“渠系钦犯，擒获送官，赏银三百两。吾留在城外某处，尔可首官，得此赏银。”谢刘同对曰：“公子差矣，主人免罪升官，皆伊之力。即小人在京，承伊十分优待，是何等情义。恩将仇报，小人实不忍为。”元吉喝骂二仆无用，二仆密告其母。母流泪曰：“逆子心毒至此，李氏应灭矣。”随取银百两付二仆，速往某处安插二旦，所寄盘费俟查出交还。又曰：“渠一日不死，逆子毒谋不止。尔可回说已经投河，则其心便歇矣。”二人领命至某处，寻觅不见，正在踌躇，忽一小僧从寺中出，视之，乃胡旦也。惊问其出家之故，胡细告之。旦曰：“二位想奉公子命，送我至山东耶?”二人笑曰：“师尚在梦中。”备语前事，将银交给，急急相别，照母语回覆元吉。后月余，元吉忽得怪症，合眼即见梁胡二旦，衣衫淋漓，扯住索命。狂叫数日，以手扼吭而死。但梁胡现在，不知元吉所见是何鬼物，亦足为险恶负心者示戒。


    附：河南汝州妇某氏，嫁为人继室，生子。其前妇亦有子，方十余岁，妇欲害之。一日炙面作饼，匀毒其中，置厨间几上。前妇子外归号饥，妇曰：“厨有饼，可自取之。”拈饼入手，歘见赤颊人呼曰：“邻家媪具馔待汝，宜速往，饼不可食。”其子赴邻家，媪方会客，见子至，招入命坐，徐问所以，答曰：“赤颊人速我来。”媪讶无有，索赤颊不见。斯须隔壁哭声殷耳，媪走问，则某氏所生子误食厨间饼死矣。邻人怪诘之，毒由妇，愤甚，共讼之。妇具吐本谋，乃论如律。夫毒前妇之子，乃竟毒己子，即微人诛，神已酷其报矣。赤颊人从何来，一生一杀，转移竟呼吸也。东海生曰：“岂惟妇哉，卫鞅咸阳之车，周兴食案之瓮，毒莫不自及也。是亦饼也。”(《悬榻编》)


    眼前赤子，半前妇所生，安得赤颊呼之，鞅车兴瓮，请问天道。(原跋)




【译文】




    注：大凡人的形貌都是随着神态的变化而变化，貌由心转，这是通常的道理，人们都很容易辨识。至于心毒貌慈，心里边无非险恶，满腔都是杀机，外表上却使人可亲可爱，如李义甫被称为“人猫”，蔡元度被称为“笑面夜叉”。普愿生生世世不要遇见这种人。


    案：前朝的李元吉，他的父亲是华亭县令，被人参劾，有个心腹小吏出主意，说道：“京城里某公，权势无比，如果打通他的门路，事情可立即解决。”县尹听从了他的话，命令家人刘升、谢荣携带了三千两银子，到京城打点。


    当时，某公门庭显赫盛大，官员多次等候也不能见到，何况是小县城的仆人。二个仆人仔细打听，有梁姓、胡姓二位唱旦角的戏子，是某人最喜欢的，现在住在西河堰。两仆人于是用六百两银子买了江南上等的果品及各种玩具，等他们从府里出来，前去馈赠。梁某年纪十七岁，胡某十六岁，不懂得人情世故，一看见家乡的东西，很高兴地收下。询问他们来意，满口答应下来。第二天进府，某公说：“今天为什么来迟了?”二戏子答道：“有表兄来京城，不觉间谈得久了。”某公问表兄是谁，回答道：“华亭县李县令的儿子。”某公说：“李县令已经被参劾治罪了。”梁、胡二人跪下请求照应，某公说：“如果不是你们，即使万两黄金我也不答应。现在你们远离父母，也特别不容易。现在通州正缺知州，如果将李县令升任，离京城近些，可与你们不时来往，我也放心了。”梁胡二人跪下感谢。过了几天，前边的参劾被搁置不办，李县令果然升迁通州知州。此后，李知州将梁、胡二人认为外甥，和李元吉认为表兄弟，往来密切，俨然亲骨肉。


    谁知道某公忽然因事被拿问，波及其余同党，梁、胡二人也被牵连党内，连夜私自出逃，到李知州衙内躲避。到后李知州推病不见，李元吉笑面相迎，握着他们的手说：“刚才听说二位弟弟的事，使愚兄忧心如焚。但这里耳目太多，千万不可久留。可以到我山东老家，隐姓埋名，这样才没人认识。”又问带了多少盘费，梁、胡二人回答道：“有许多金银，因为匆匆上路，不能多带，所带的大约有千金。”李元吉说：“二弟可以到城外某个偏僻的地方等我，我派家人随后将行李、路费送来。以免张扬暴露。”又和二人贴着耳朵说话后才分别。二人果然来到某处，等到天黑不见人来，进退两难，放声大哭。有位老僧人看见了问他们，二人将实情说了，老僧人说：“你们被骗了。这是李某想将灾祸推托出去，留下你们的路费。送回山东的话是骗你们的，如果不立即逃跑，那么灾祸临头了。”二人向僧人求救，僧人说：“我的寺院是先帝的香火院，相关部门不敢查问。只有出家，可以免去灾难。”二人无奈，拜老僧人为师，连夜削发。


    李元吉自二人走后，叫来刘、谢两个家人，说：“他们是朝廷的钦犯，擒获送入官府，可得到赏银三百两。我将他们留在城外某地，你们可以到官府举报，得到这些赏银。”谢、刘二人同时说：“公子此言差矣。主人免罪升官，都是依靠他们的力量。即使我二人在京城的时候，也多亏他们十分优厚地招待，这是多么大的情义。恩将仇报，我们确实不忍心做。”李元吉喝骂二仆无用。二仆悄悄告诉他母亲，他母亲流泪说：“逆子心肠歹毒到这种地步，李家将遭受灭门报应啊。”随后取出百两银子交给二仆人，立即到某处安顿好梁、胡二人，所寄存的盘费等查出以后交还，又说：“他们一天不死，逆子一天不会放过他们，你们可以回复说他们已经跳河，那么他恶毒的心思就消停了。”二人领受命令来到某处，寻找不见，正在犹豫，忽然一位小僧人从寺院出来，一看是胡某，惊讶询问出家的缘故，胡某细细告诉了。又说：“二位想必奉公子的命令，送我们到山东去吗?”二仆笑着说：“你还在梦中。”将前边的事全部说了出来。将银子交给二人，急急忙忙告别。按照李母的话回复了李元吉。一个多月后，李元吉忽然得了怪病，闭上眼睛就看到梁、胡二人，衣衫淋漓，扯住他索命。狂叫几天，用手掐住喉咙死了。但梁、胡还活着，不知李元吉见的是什么鬼怪。这也可以给那些存心险恶、忘恩负义的人有所警戒了。


    附：河南汝州妇女某氏，嫁给人做继室，生了儿子。那人前妻也有个儿子，正十几岁，某氏想害他。一天烙面作饼子，将毒药拌在里边，放到厨房桌子上，前妻儿子从外边回来喊饿，某氏说：“厨房里有饼子，可自己去取。”将饼子拿在手，突然看见红面颊的人叫道：“邻居婆婆准备了饭食招待你，应当快去，饼子不可吃。”那个孩子跑着去邻居家，婆婆正请客人，见孩子来了，招进来入坐。慢慢问情由，回答道：“红颊人叫我快来。”婆婆惊讶，找不见红颊人。不一会儿，隔壁哭声入耳，婆婆走过去询问，则某氏所生的孩子误吃了厨房的饼子死了。邻居奇怪的诘问，知道毒饼是某妇做的，很愤慨，共同起诉她。某妇全部说出了本来的计谋，于是按照律法处置。毒害前妻的孩子，最后竟然毒害了自己的儿子。即使无人诛杀，神灵已经残酷报复了。红颊人哪里来?一生一杀转移竟然在呼吸间。东海生说：“岂独妇人?卫国的商鞅在咸阳遭受车裂之刑，唐朝的周兴尝受请君入瓮的刑法，没有不毒害到自身的。这也类似于毒饼啊!”


    眼前赤子，半由前妇所生，怎么能有赤颊人叫他。商鞅车刑，周兴入瓮，请问天道。

古道西风

太上感应篇图说164：秽食餧人




　　郗后为蛇事本真，佛经岂有妄欺人? 若非虔诵梁王忏，孽鬼何由净六尘?




　　注：秽食，不洁物也，餧人，与人食也。以不洁之物，强与人食，是等人于犬豕。人既嗔之，神亦恶之矣。须贾困于张禄，楚使间於陈平，皆以恶食启衅，勿以小而忽之也。


　　案：粱武帝好僧佞佛，每日清斋，与宝志公参禅悟道。郗后谏曰：“陛下为天下主，若与耆德硕儒请求治法，自然四海升平，万民乐业，国祚绵长。今志公不耕而食，不织而衣，乃天下之乱民，未闻与乱民共处，而有裨万几者。”武帝曰：“卿若见志公，当不作是语。”后曰：“妾明日当备斋饭供养，观其德行若何。”命御疱煎肉，杂各色素菜，制成馒头。次日乘辇至寺，各赐四枚。每僧，令二美貌宫娥，执盏奉茶。众僧魂销意乱，食之立尽。后遥见大笑，惟志公合掌暝目，置而不食。后复传旨相劝，志公说偈曰：“道能制魔，魔能乱道。秽食餧人，难免蛇报。”稽首谢恩毕，令大众埋之。越数年，郗后崩，武帝思之，每日念经超度。一日坐便殿，忽闻梁间有声，视之乃一大蟒，作人语曰：“妾乃郗氏，因在世不合以秽食破僧戒，故罚变此形。日居粪窖，受无量苦恼。又曾鞭杀宫女多人，尽在阴间索命。每逢三六九日，受鞭一百，疼痛难忍。望陛下救援。”帝曰：“吾久命僧修忏，岂尽无灵?”后曰：“彼皆浊俗凡僧，未得感通。陛下如肯相救，当延智慧名僧，方可有济。”言讫不见。帝乃遍选天下有道之僧四十九人，改经文三卷，今之《梁皇水忏》是也。观郗后谏武帝数语，侃侃正论，可称贤后。乃因一念之迷，即堕恶道，秽食餧人，其可忽乎?


　　附：大业中，河南妇人厉氏，养姑不孝。姑目盲，以蚯蚓作羹进之。姑怪其味，窃藏示儿，儿见之，惊跳号泣，呼声动天，将录妇恶鸣官。俄而雷雨大作，失妇所在。顷之，自空堕地，服饰如故，头变白狗，饿死。(《感应篇集注》)


　　杭州城外于某，每以饘粥施贫饿人，里中咸称之。一日，有道士登堂化斋，谓曰：“君家以施粥事，奇祸至矣。”众皆呵其妄，道士曰：“公等有所不知，施粥固属善举，但于某名为施粥，实皆厨中余积秽食，不堪啖者。贫儿枵腹，忍咽充饥，因而致病伤生者甚多。能无天谴乎?”言讫而去。是夕有火毬堕空中，里人皆见。少顷，于某之屋独焚，四邻俱无恙。(同上)


　　邹瑛，饶邑女也，年方十二。见母虐嫂爱己，每食以残秽者与嫂，嘉美者与己。瑛每私分甘与嫂。一日母见嫂食美，欲挞嫂，嫂告以小姑私与之。母怒詈女，女跪泣曰：“女后日适人，倘遇姑如母者，母心安否?”母悟，遂转慈焉。里人称孝智兼全云。(《劝俗近说》)




　【译文】




　　注：秽食，是不干净的东西;餧人，是给人吃，用不干净的东西，强行给人吃，是把人同猪犬一样看待。人们既然愤恨，神明也必然厌恶。战国时须贾在张禄门下受困，楚国的使节离间陈平与汉朝的关系，都是由于秽食挑起事端，不要以为事小就忽略了它。


　　案：梁武帝崇信佛教，每天斋戒，和宝志公禅师参禅悟道。郗后劝谏道：“陛下是天下的主人，如果和德高望重的大儒请求治理国家之法，自然四海升平，万民乐业，国家的命运绵延长久。今天志公不耕而食，不纺织而穿衣，是天下的乱民，没有听说和乱民相处，而对国政有所补益的。”梁武帝说：“你如果看见宝志公，应当不会说这种话。”郗后说：“我明天准备斋饭供养，观察他的德行如何。”命令御厨煎肉，夹杂了各种素菜，制成了馒头。第二天，郗后坐着车来到寺院，每个人赐给四个馒头，每位僧人让二位美貌的宫女拿着杯盏奉茶。众僧人魂销意乱，立刻吃完了，郗后远远看见大笑了。只有宝志公合掌，闭着眼睛放下不吃。郗后又传旨意规劝，宝志公说偈语道：“道能制魔，魔能乱道。秽食餧人，难免蛇报。”行礼谢恩完毕之后，命令人将馒头埋了。过了几年，郗后去世，梁武帝想念她，每天诵经超度。一天坐在便殿里，忽然听到房梁上有声音，一看是一条大蟒蛇，作人的语言道：“我是郗后，因为在世时不应当用秽污的食物破坏僧人戒律，所以受罚变作这种样子。每天住在粪窖里，遭受无穷苦恼。又曾经用鞭子打死许多宫女，全部在阴间索命。每逢每月的三六九日，受到一百次鞭打，疼痛难忍，希望陛下救助。”梁武帝说：“我很久以前就命令僧人诵经拜忏，难道都没有灵验吗?”郗后说：“他们全是浊劣庸俗的凡僧，不能得到感通。陛下如果肯救我，应当请有智慧的名僧，才会有效果。”说完就不见了。梁武帝于是到处选择天下四十九位有道的僧人，修改了三卷经文，就是今天的《粱皇水忏》。观察郗后劝谏梁武帝的几句话，侃侃而谈，也是正论，可以称为贤德的皇后。却因为一念之差，随即堕入恶道。用污秽的食物给人吃，怎么能忽视这件事呢?


　　附：隋朝大业年间，河南妇女厉氏，奉养婆婆不孝顺。婆婆眼睛失明，厉氏用蚯蚓做羹汤，拿给婆婆吃。婆婆感到味道很奇怪，就悄悄藏起来让儿子看。儿子看了惊跳，号叫哭泣，声音惊天动地。打算将厉氏的罪恶记录下来告官，不久雷雨大作，找不见厉氏。倾刻从空中掉在地上，衣服如旧，头变成白狗，饿死了。


　　杭州城外的于某，每天用稠粥施舍给贫困饥饿的人，乡里人都称赞他。一天，有位道士登门化斋，说道：“你家里因为施粥的事，奇祸将要临头了。”众人都呵斥他狂妄，道士说：“你们有所不知，施粥固然属于善举，但于某名义上是施粥，实际上全是厨房中剩余的污秽的食物，不能吃的。贫穷的人饿着肚子，强忍着咽下去充饥，因此导致生病、伤害生命的有很多人，这能没有天谴吗?”说完话走了。这天晚上，有火球从空中落下，乡里人都看见了。一会儿，只有于某的房屋单独被烧了，邻居都安然无恙。


　　邹瑛是饶邑的女子，年龄刚十二岁。看见母亲虐待嫂子，宠爱自己，每次吃饭将剩余和污秽的给嫂子吃，好的给了自己，邹瑛常常私下将好的分给嫂子。一天，母亲看见嫂子吃好食物，想责打嫂子，嫂子告诉是小姑私下给的。母亲恼怒地骂女儿，女儿跪下哭着说：“女儿以后嫁人，倘若碰见如母亲这样的婆婆，母亲能够心安吗?”母亲醒悟，于是变为仁慈。乡里人称赞她是孝顺和智慧两全。

古道西风

太上感应篇图说165：左道惑众




　　河伯无私称正神，肯将凡女作夫人? 妖巫左道诓财物，无限娇姿落水滨。




　　注：左道，不正之道。小之如巫师邪术、煽惑愚民、作奸射利;大之如汉之张角、晋之孙恩、元末之白莲等教，多聚徒众，谋为不轨，虽当事发之时，身首异处，无一人得免，然费朝廷之兵威，竭府库之蓄积，扰地方之良民。幸而扑灭，所损已多。有民社之责者，不可不绸缪于未雨之先也。


　　案：西门豹为河内太守，见城郭萧条，人民寥落。问吏胥曰：“河内素称富庶，兼连年丰稔，若是凋敝，何也?”对曰：“缘河伯娶妇之故。此地有大巫者，与河伯最契，凡有女之家，夜间河伯以兵甲绕其宅。大巫即为之执柯，三老说合，逼令其家献女。复派大户备奁赠嫁。至吉日，将女掷诸河，任其飘流。是以有女者挈眷而逃，有财者携金远避，所余皆孑遗之民耳，安得不凋敝?”豹曰：“下次当令太守知之。”至娶妇日，豹朝衣执笏，五马双旌，仪从甚整。大巫率众徒与三老迎接，乃一年老妇人。见豹略起手，貌甚倨。豹慰劳毕，曰：“今日河伯嘉礼，太守愿为小相，可令新妇相见。”移时，八驺抬一彩舆至，褰帷扶一少女出，见豹泣拜。豹视之良久，谓大巫曰：“尔众徒中有能为使令者否?”众共举一少妇，约年二十余。豹曰：“适见新妇貌劣福薄，未能供蘋蘩，烦尔至河伯府，致太守意，宽数日，另选佳者。”不由分说，喝众役将妇抛入河中。豹罄折以待，半晌不回。豹曰：“如此大事，乃令少年传命，太守错矣。”指一中年者曰：“烦尔往催，务速回，勿似前使误事。”又掷之去。半日依旧寂然。豹怒责大巫曰：“尔为师长，毫无教训，两徒许久不回，定在水府贪饮，尔须自往。”大巫再四求饶。豹曰：“尔肯饶新妇否?”众役齐上，复掷之。豹命将众徒与三老尽行捆缚，曰：“河水滔滔，去而不返，河神安在?尔等仗邪术图利，致令芳姿丽质，付诸波流，白骨凄风，青磷泣雨，天怒人怨。律载左道惑众，不分首从皆斩。今许尔至河伯府，备驱使。”尽推入河，改河伯庙为乡塾。自是人民归业，数年复富庶。




　【译文】




　　注：所谓“左道”，就是不正之道。小的比如那巫师邪术，煽惑愚民百姓，肆其奸谋，骗人钱物。大的比如那汉朝的张角、晋朝的孙恩、元末的白莲教等等，广聚徒众，图谋不轨，虽然事发后，终不免身首异处，无人能免，但糜费了朝廷的兵威，耗尽了国家府库的积蓄，扰害了地方百姓。即使侥幸扑灭，祸害已经很大了。有社会责任的人，必应未雨绸缪，防患于未然。


　　案：西门豹做了河内太守，看到城郭萧条，民户稀少，就问吏胥说：“河内素称富庶，更兼连年丰收，却这样凋弊，这是什么原因?”回答说：“是因河伯娶妇的缘故。当地有个大巫，据说与河伯最为契合。凡是有女儿的人家，夜间河伯就用兵甲环绕他家，大巫就去作媒，三老去给说合，逼迫他家把闺女献出来。又派定大户人家给准备嫁妆。到了吉日，就把闺女扔到河中，任她漂流而去。所以，有女儿的人家，都带着家眷逃走了，有财物的人户也都带着钱财远远逃避去了，剩下的都是残存的小民。怎么能不凋弊呢?”西门豹说：“下次应当告诉我。”


　　到了河伯娶亲的日子，西门豹穿着朝服，手执笏板，骑马打旗，仪仗整齐而来。大巫率领徒众和三老来迎接，原来是个老年妇人。见了西门豹，只略略举了举手，姿态很傲慢。西门豹慰劳一番，说：“今天是河伯的大礼之日，我这太守愿做个小小的司仪官，可让新媳妇出来相见。”过了没多久，一副结彩的八抬大轿到来，从帷幕后扶出一个少女来，见了西门豹就哭泣下拜。西门豹看了一会儿，对大巫说：“你这些徒弟中有能作使令的吗?”众人共推举了一个少妇，年龄约二十余岁。西门豹说：“刚才见新媳妇面貌丑陋，命小福薄，不足以做河伯的媳妇，烦你到河伯府走一趟，转达太守的意见，请河伯宽限几天，另选好的送去。”不由分说，就让手下众人把那少妇扔到河里去了。西门豹貌似认真地等待着，见过了半晌还不回来，就说：“这样大的事情，让一少妇去办，这是我的错误。”就指着一个中年的说：“麻烦你去催一下，务必速回，不要像前一个似的误了事。”说着，就又让人扔了下去。过了半天，依然没有回音。西门豹大怒，责骂那大巫说：“你做师长的，怎么教导部下的?你两个徒弟都去了许久不回来，一定是在水府中贪饮，你应该自己去。”大巫再三求饶，西门豹说：“你肯放过那些新媳妇吗?”手下一齐上来，就把大巫扔到河里。西门豹命令把大巫的徒弟们和三老都捆起来，说：“河水滔天，去而不返，河神在哪里?你们仗恃邪术，贪图财物，致使那么多美丽的姑娘，命丧波流之中，白骨横漂，鬼火影影，凄风苦雨，天怒人怨。按照律条记载，左道惑众，不分首犯从犯，皆斩。今天允许你们到河伯府去供驱使。”就把那些人全部推入河中。把河伯庙改为乡塾。自此人民都回来安居乐业，数年间就又富庶起来了。

古道西风

太上感应篇图说166：短尺狭度轻秤小升




　　贪心事事占便宜，秤里生奸计最奇。一旦全家同授首，扬灰祖墓尽含悲。




　　注：尺度升秤之类，所以平物价、一人情也。世人或用二样，大入小出，重入轻出，其设心只要讨便宜耳。然益己损人，必有天殃。度，分寸尺丈之总名。


　　案：明正德时，江西于大朋生性刻薄，事事算计，从不肯以便宜与人。家开布帛米粮店，制夹底斗，入则去底，出则加底。又制空心秤，灌水银，出入轻重随手，人皆呼为于老虎。元旦之日，有人五更进香，过其门，见有大汉五人，衣服异样，共相议曰：“此人利尽锱铢，天怒人怨，可使之合门染瘟，灭其家。”一人曰：“未免太宽，上帝因其无子，与以后嗣矣。”其人知是神语，不敢泄，谨志之。次年大朋五十有五，妾忽举子，人皆曰：“败家者必是儿也。”及长，聪慧绝伦，十六岁入泮，十九岁成进士，为部属。大朋作封翁，精神愈健，刻薄取利亦愈甚，人莫不谓天道茫茫，毫无报应。及宁藩之叛，大朋受其金，令子奉表称臣，朝庭之事，纤悉必达。巡抚王守仁设计擒宁藩，搜得大朋父子历次书表，奏上，武宗大怒，立命寸磔其子于市，家口无少长皆斩，其祖宗坟墓俱烧骨扬灰。昔年进香之人始悟，病灭其家犹属太宽，非生子作叛臣，其恶不盈，天之报亦不畅，所谓抬得极高，方跌得稀烂也。




　【译文】




　　注：尺、度、斗、秤之类，是用来平抑物价，一统人心的。世上有的人竟用两样，大斗买入小斗卖出，或买入的时候分量重、卖出的时候分量轻。其目的不过要占些小便宜。但是损人利已，必然会遭天谴。“度”是长度单位的总称。


　　案：明朝正德年间，江西有个于大朋，生性刻薄，事事都工于算计，从来不肯让别人得一点便宜。家里开着布匹、米粮店，制做了一种双底夹层斗，入的时侯就去掉上面底，出的时侯就加上底。又制做一杆空心秤，里面灌上水银，出入轻重任由他摆弄，人们都叫他“于老虎”。有一年大年初一，有个人五更去上香，路过于大朋家门口，看见有五个大汉，衣服奇特，互相议论说：“这个人分亳之利必争，天怒人怨，可让他全家染上瘟疫，灭了他家。”另一个说：“这未免太便宜他了。上帝知道他没儿子，要给他个儿子呢。”那个人知道这是神仙说的话，不敢泄漏出去，只是牢牢记在心里。第二年，于大朋五十五岁，小妾忽然生下一个儿子，人们都说：“败他家的一定是这个小儿。”后来长大了，却聪慧绝伦，十六岁入学，十九岁考中进士，在部里做官。于大朋成了封翁，精神愈发健朗，刻薄取利也越厉害。人们都说天道茫茫，这样的人竟然也没遭恶报。到后来宁王叛乱，于大朋接受其钱财，让他儿子向宁王奉表称臣做内应，朝廷中事无大小，都泄漏出去。巡府王守仁使用计策擒拿住了宁王，搜查时得到于大朋父子多次写的书表。奏上朝廷，明武宗大怒，立即命令把他儿子当众凌迟处死，全家老小不分长幼皆斩，挖了他家祖宗坟墓，烧骨扬灰。过去除夕进香的那个人才明白，“用瘟疫来让他家灭门还属于太宽”的意思。若不生儿子做叛臣，不到恶贯满盈，上天的报应也不畅快，这就是常说的“抬得越高，跌得越碎。”

古道西风

太上感应篇图说167：以伪杂真采取奸利




　　作伪欺人丧本衷，父为驴畜子相从。郊原两两眠荒草，积利如山总是空。




　　注：以伪杂真，如盐内搀灰，酒内搀水，银内搀铜，米内搀谷之类，又如兴贩犯禁之物以得重价，皆谓之奸利。奸，私也。取利而防人知，不啻奸也。各本注释将此二句分作两项，然细味之，义实相蒙，以串讲为是。


　　案：戚弘猷心巧胆大，善于谋利。人所不敢为者无不为之，人所不敢取者无不取之。能将银钻空灌铅，又能造白铜假银，出外买物被人识出，彼已远飏。其兴贩诸物，或以土搀盐，以石灰搀面，以沙泥搀糖，种种欺天害理之事，靡不做到。一日，从湖南贩米，舟过洞庭湖，有天后娘娘庙，戚与同伙到庙游赏。方入门，如有物击者，大叫昏晕。众扶回船中，不能言语，惟作驴鸣，稍顷渐变驴形。众计曰：“戚某恶人也，其子有父风，我等同伙而来，戚变驴回去，其子必不肯认，到官妄告，我等死无日矣。”乃备牲楮同至庙中，祷方毕，戚忽跃起，四蹄著地，奔至神座前跪下曰：“娘娘已允尔等所请，俟我到家，从重发落。”即复原形。问之，一字不知，有告之者，戚反谓其辱己，欲与拼命。抵家后，值岁荒，米价涌贵，戚大喜，与子计议，将米搀水，每担可出加二。忽瞪目呼曰：“娘娘遣差，持两驴皮至矣。”父子倒地打滚，同变为驴。家人耻之，关闭厩中，大肆蹄啮。出外刍牧，则安然。人以老戚驴、小戚驴呼之，即应声而至。嗟乎!计戚变驴之后，又复原形，若肯从此改行，则天后娘娘当必予以宽典。乃怙恶不悛，忍于荒岁将米搀水，希图加二利息，究之重利未曾到手，而父子双双(变)畜矣。采取奸利亦何益哉!


　　附：赵方崖祖次山公，家居时，一贩夫以赝银三两易谷去。越数日，公以数铢买一豕。既而别有所售，方知其赝，亟命访鬻豕者，以真银如数偿之，并索赝者投之江，曰：“勿留此以误他人也。”后鬻豕者来谢，公曰：“吾方惧汝憾我也，又何谢?”公享年八十余，及见方崖举进士、官御史，累封赠至二品。(《感应篇集注》下同)


　　卢韦，市卖油烛，以鱼膏杂油中，致富。一旦暴死，其母悲泣，夜梦神曰：“尔子以鱼膏杂油中，无论人食不宜，且用为庙烛，腥气触犯神明，死且受罪矣，何泣为?”观此则牛油烛愈不可用矣。


　　江南书贾某，积本三千金，每刻小说淫书、春宫淫像，人劝止之，不听，以为卖古书不如卖时文，卖时文不如卖小说，其取利悖理如此。后某无子，目双瞽，妻多外交，女三改适。所藏淫书小说诸板，一火而烬，死之日，无棺，此亦采取奸利之报也。又有收买字纸，改造还魂纸者，种种秽亵，其罪不可胜诛，纵逃阳罚，难免阴谴。普劝世人，切勿为此，戒之慎之。


　　又世间最可恨者，货卖假药，误人更甚。昔张安国知抚州日，出榜戒曰：“陶隐君、孙真人传千金方，济物利生，多积阴德，名在列仙。自此以来，行医货药，诚心救人，获福甚众。曾见货卖假药，积利起家，自谓得计，不知冥冥之中暗减其禄。或身多横祸，雷震天火，子孙非理破荡。盖缘用药之人疾病急切，将钱告买，只望一服见效，却被假药误赚，反致损伤。寻常杀一飞走之物，犹有因果。人命最重，无辜被害，其报当更大矣。”


　　康熙八年，昆山某典铺，藏一银匠于家。视人所典金银物，佳者，即以伪者易之，其制宛肖原物。有人使老婢以金镯典银五两，迨赎时已为赝物，婢不能察也。未几，再以此物往典，铺中诃之曰：“铜耳!”婢曰：“前与汝典银五两，即此镯，何言铜?”相持良久，竟以其物归。主人恚甚，责婢曰：“必汝为伪耳。”婢无以明，即欲自尽，忽闻雷震一声，则典铺中之人死矣，然犹讳之曰“暴亡”。棺殓之三日，雷忽破棺，掷其尸于通衢，如示众然。


　　海盐倪某，开香铺，每用杂木剉碎为末，和作香料货卖。夏日用药熏蚊，忽爆少火入香末内，顿起烟焰，倪欲出户，遍室迷漫不得出，须臾人屋俱尽。




　【译文】




　　注：“以伪杂真”，是指比如在盐中搀灰，酒中搀水，银子中搀铜，米中搀谷之类。还有比如买卖朝廷禁止之物以求厚利。这都叫作“奸利”。“奸”者，“私”也。取利而怕人知道，就等于奸。各个注本的注释都把这句分作两项，然而仔细体味，其意思实际是连贯的，应该两句串讲。


　　案：戚弘猷为人心巧胆大，善于谋利。别人不敢干的，他敢干;别人不敢得的，他敢得。他能把银子钻空，灌上铅，又能造出用白铜做的假银子，外出去买东西，等到被人识破，他早就远远逃跑了。他贩卖各种货物时，或者把土混到盐中，或把石灰搀入面粉中，或者把砂子搀到糖中，种种伤天害理之事，无所不为。有一天，从湖南贩米回来，船经过洞庭湖，遇见有一座天后娘娘庙，戚弘猷和同伴一起到庙游玩，刚进门，就像被什么东西打了一下，大叫着昏晕过去了，众人扶回到船中，就不能说话了，只是发出驴叫的声音。不一会儿就变成驴形了。众人商议说：“戚某是个坏人，他儿子的作风也和父亲差不多，我们结伴而来，戚某变成驴回去，他儿子必定不会承认，如果到官府胡乱状告我们，我们就没有活路了。”于是就备办了供品，一同回到庙中祈祷。刚祈祷完毕，戚弘猷忽然跳起，四蹄着地，跑到神座神前跪下说：“娘娘已经答应了你们的请求，等我到了家，再从重发落。”说完就恢复了原形，问他，什么也不知道。有人告诉了他，他反说这是污辱自己，要和人家拚命。回到家后，正值荒年，米价昂贵，戚弘猷大喜，就和儿子计议在米中掺水，每担可多得二成利润。忽然瞪目大叫：“娘娘差人拿两张驴皮来了。”父子俩倒地打滚，都变成驴了。家人以为可耻，关闭在驴圈中，乱踢乱咬，一拉出去放牧就安静不闹了。人如果以“老戚驴”“小戚驴”叫他们，就应声而至。哎呀!想那戚弘猷在变驴后，又恢复了原形，那时若肯改恶行善，天后娘娘一定会宽宥他。他却不知悔改，继续作恶，忍心在荒年的时候在米中掺水，图谋多获二分利息，到最后重利没得到，却父子双双变成畜牲了。图谋奸利，有什么好处呢?


　　附：赵方崖的祖父次山公，在家闲居时，一个贩子用假银三两买了粮食去了。过了几天他拿了其中的几铢钱去买了一头猪。后来又买东西，才发觉银子是假的，马上命人查访那卖猪的人，用真银子如数偿还他，把假的银子要回来全部投到江中，说：“不要留下它再害人。”后来，卖猪的人来感谢他，他说：“我还正担心你恨我，你还谢我作什么?”次山公享年八十余岁，看到了方崖中进士，官拜御史，他本人也累封赠至二品官衔。


　　卢韦卖油烛，常把鱼油掺到油中，从而致富。一天早晨，突然死去，他母亲悲痛不已，夜晚梦见有神明对她说：“你儿子把鱼油掺杂到油中，不要说人吃不宜，况且用来做庙里的供烛，腥臭的气味触犯了神明，死了还要继续受罪，你还哭什么?”由此看来，牛油烛就更不能用了。


　　江南有个书商某人，积累下三千两本金，经常刻印淫书小说以及春宫淫像，人们劝他不要这样做，他不听。他认为卖古书不如卖时文(科举时代应试的文章)，卖时文不如卖小说，他就是这样为了获利而伤天害理。后来某人没有子嗣，双目失明，妻子多有外遇，女儿改嫁过三次。所藏的淫书、小说刻板，一场大火，全部烧为灰烬。死了后没有棺材。这也是谋取奸利的报应。还有人专门收买字纸，改造成还魂纸，这种种秽亵字纸的行为，罪不胜诛，纵然逃脱阳世间的惩处，也难免阴间的谴责。普劝世人千万不要这样做，戒之、慎之。


　　又，世间最可恨的，贩卖假药，害人更甚。从前张安国在做抚州地方长官的时候，贴出榜文警戒说：“陶隐君、孙真人传《千金方》，救济人的生命，积下很大阴德，所以名列神仙中。从那以后，行医卖药诚心救人，得福不浅的人很多。也曾见有人货卖假药，赚钱发了家，自以为得计，不知冥冥中暗减了他的福禄。有的本人遭了横祸，或雷打，或火烧，或子孙不肖破散荡尽。需要药的人，都是病的急切，拿钱来买，只望一服就见效，不料却被假药欺骗，反而受到损伤。平常杀一个分禽走兽，都有果报。人命至重，无端被害，报应也就更大。”


　　康熙八年，昆山有家当铺，在家中藏着一个银匠。观察到有人典当的金银物品品质好的，就拿假的替换掉。制作的假货和原物极为相似。有一个人让一个老婢拿一副金镯子典了五两银子，到赎回时已被换成赝品，老婢没有看出来。没多久，又拿了这件东西来典当，典铺家就呵责说是“铜的”。老婢说：“前面拿来你这里典银五两，就是这个镯子，怎么说是铜的呢?”争执了很久，最后还是拿回去了。主人大怒，责骂老婢说：“一定是你作假。”老婢无以自明，就要自杀，忽听得雷震一声，当铺家人就被雷击死了。但还隐瞒说是“暴死”。棺殓三天后，雷击破棺材，把尸体扔到了大街上，就像示众一样。


　　海盐的倪某，开了一家香铺，常用各种杂木锉碎成细末，掺到别的香料中出售。一个夏天，他用药熏蚊子，忽然暴了一点火星落入香末内，顿时火起烟涌，倪某想找门出去，室内烟雾弥漫，出不去，不一会，人和屋子都被烧成灰烬。

古道西风

太上感应篇图说168：压良为贱




　　西湖一曲古今传，绿惨红愁最可怜。女媳倚门邀客笑，何殊船上侍歌筵。




　　注：旧家子女皆谓之良，奴仆婢妾皆谓之贱。若本出良家而以势力置之奴仆婢妾之列，如强买诱骗之类。至压良为娼，则罪大恶极，报不旋踵矣。


　　案：浙江广济仓，存贮积谷，每岁拨殷实之户司其出纳，名曰库子。有陈大年者，其父在日，颇有家赀，大年浪费无度，家道虽云中落，犹有富户之名。是岁派充库子，如饿鹰见食，不顾死活，侵用官谷，无可为偿。府判王某，陕右人，性极残忍，乃拘其妻女到官，计卖身之价不足抵完，遂以小舟载入西湖，令陪客以赀纳官，士人鲜于枢伤之，为作湖边曲曰：“湖边荡浆谁家女，绿惨红愁羞不语。低徊忍泪傍郎船，贪得缠头强歌舞。玉壶美酒不须忧，鱼腹熊蟠弃如土。阳台梦短匆匆去，鸳锁生寒愁日暮。安得义士掷千金，遂令桑濮歌行露。”后府判卒于任所，遗有一子两女，子已娶妇，均年幼。陕去浙遥远不能回籍，侨寓湖侧。姑嫂时至门前玩景，遂为浪子勾引成奸，始犹背人私做，既则习为故然，开门延客矣。判子亦幸食现成酒饭，不较也。呜呼!判压良为娼，只知逞一时势力，岂料身死之后，己之女媳亦倚门献笑也乎?天之报施，盖厘毫不爽云。




　【译文】




　　注：正派人家的子女都称为“良”，奴仆婢妾之类称为“贱”。依仗势力，将良家子女强行纳入奴仆婢妾的行列之中，比如强买、诱骗之类即是。至于说压良为娼，就更是罪大恶极，报应会即刻降临。


　　案：浙江广济仓，积贮粮食，当地每年都要选一些殷实的大户去掌管出纳，叫做“库子”。有个陈大年，他父亲活着的时侯，颇有家财。但这陈大年浪费无度，家道中落。虽然如此，仍然有富户之名。这一年，被派遣做库子，便犹如饿鹰见食，不顾死活，大肆侵用官仓的粮食，到期后无法偿还。当时的府判王某是陕西人，秉性极为残忍，就把陈大年的妻子女儿拘禁到官府，算下来即使把她们出卖都不足以抵欠，就用小船把她们载入西湖，让她们陪客赚了钱纳官。有个士人叫鲜于枢，很可怜她们，就作了一首《湖边曲》：“湖边荡浆谁家女?绿惨红愁羞不语。低徊忍泪傍郎船，贪得缠头强歌舞。玉堂美酒不须忧，鱼腹熊蟠弃如土。阳台梦短匆匆去，鸳锁生寒愁日暮。安得义士掷千金，遂令桑濮歌行露。”


　　后来，那个府判王某死于任所，留下一子二女，儿子已经娶了媳妇，但都年幼，因陕西离浙江太远，回不了原籍，就侨居在西湖旁边。姑嫂们常一起到西湖边玩耍赏景。慢慢地就被浮浪子弟勾引成奸。起初还背着人，不敢明目张胆，后来就习以为常，索性开门邀客。府判的儿子也索性贪图吃现成酒饭，不和她们计较。哎呀!府判压良为娼，当时只知逞一时的势力，谁知道身死之后，自己的女儿媳妇也倚门卖笑了呢?上天的报应，是丝毫不爽的。

古道西风

太上感应篇图说169：谩蓦愚人




　　赵氏资财已半凋，鲸吞犹不肯相饶。女来借贷偏悭吝，留与双双败子消。




　　注：谩，诡也。蓦，骗也。用诡计设骗，使愚人堕其术中也。究竟费尽心机，愚者安然无恙，狡者转盼取灾。天道至公，恶巧而怜拙，愚人反得便宜，往往有之矣。


　　案：常叔度性极狡狯，诓人财物，诡计百出。同里有赵姓者，家富而愚，叔度窥其可啖，乃与之结拜弟兄，以女妻其子。赵以至亲可托，凡事信任。叔度或引之入花柳之地，暗勾地棍拿奸，彼出面解纷，藉取其赀。或设局诱赌，千金一掷。不数年，赵之十万家财，侵吞其半。犹不满意。时开捐例，又诱赵出粟纳官，赵不知其诈，卖田得银二千两尽以托之。叔度到京，自捐职衔，造假部照相哄。种种欺骗，难以悉数。后赵子长成，娶女过门，赵亦身故。子生计益困，十月天犹无绵衣，日夜尤其妻。女忿极，归告叔度曰：“翁在日与父为一人交，父纵不念女，当念亡翁，今吾家一贫似洗，父不怜而相救，异日何以见翁于地下乎?”叔度曰：“汝出嫁时，吾已大费妆奁，现在之产乃尔两兄弟应得，尔何妄思觊觎?”女曰：“父之产女不应得，是矣。敢问赵姓之产，非其子孙，何为吞占乎?吾翁在世虽愚，窃恐死后不愚，父必有报也。”叔度大怒，叱女去，再不许归宁。岂知天道不佑奸人，叔度两子好嫖耽赌，无所不至。长者患梅疮，服收敛药以图速愈，数月后即大发，遍身皮脱而死。次者在赌场一夜输二千金，天明忽言头晕，肩舆至家，顷刻卒。叔度痛子，抑郁而终。其妻只身无依，接婿与女来家，倚半子终老。不但所侵赵之家财全璧而归，并其半生别处诓骗之赀亦尽有焉。赵可谓失便宜处得便宜矣。


　　附：江东村落众巫构一神祠，有少年不信，众巫因夜赂之曰：“敢以十万钱相赠。”少年问其故，曰：“汝明早入庙毒骂而啖祭品，即伪作受械状，伏地哀求。”少年许诺。明日如其言，观者如市，忽有黑血口中流出，七窍继流，仆地而死。人益信其神之灵。诸巫得利无算。越一年，其党以分财不均，诣宫首告。盖少年之死，系众巫预置毒于祭品以害之也。于是众巫伏诛。(《感应篇集注》下同)


　　保靖州人杨太、王周、钱火儿同一騃汉避雨崖下，俄而虎至，三人推騃汉出以当虎。崖忽崩，虎惊逝。騃汉无恙，三人俱压死。


　　陈觉阖门遭瞽，医祷无效。有僧曰：“汝一生以智巧，欺瞒愚昧之人，故获此报。”陈愿改过自赎。僧曰：“若能永点夜灯，行人之目得明，家人之目或可不昧也。”陈即遵行，并劝里中共点之，合家之目，果皆复明。而来春瘟疫盛行，独里中不染。(《阴骘文集注》)


　　经云：“点灯之人世世得明眼报。”又云：“疠疫流行不入点灯之家。”莲池大师曰：“夜灯照水，鱼虾可免罟网。”不独济人，兼能济物。




　　【译文】




　　注：“谩”是诡诈的意思;“蓦”是欺骗的意思。用诡计设下骗局，让愚人落入圈套。但到最后，常是费尽心机，愚人安然无恙，奸狡之人反而自取祸端。天道至公，厌恶奸巧而怜悯笨拙，愚笨之人反而得了便宜，这是常有的事。


　　案：有个叫常叔度的人，秉性极为狡诈，诓骗人的钱财，诡计多端。同乡有个姓赵的，家里很富有，但人却很愚笨。叔度察知他是块肥肉，就和他结拜为兄弟，把女儿也许配给了他儿子。赵某以为他是至亲，凡事都信任他。叔度就引诱他去寻花问柳，却暗地里勾结一些恶棍去捉奸，他自己出面调解，骗取赵家的财物。还设赌局引诱赵某来赌博，赵某一掷千金。没几年，赵某的十万家财，被他侵吞过半。但他还不满足。当时朝廷开例捐官，常叔度就诱骗赵某出钱捐官，赵某不知道他捣鬼，就卖了田地，得了银子二千两，都托付给常叔度。常叔度带了银子进京，给自己捐了个职街，却伪造了假的凭证回来哄骗赵某。如此种种欺骗，举不胜举。后来赵某的儿子长大成人，娶了常叔度的女儿过门。赵某不久也去世。赵某的儿子生活越来越因难，到十月天了，还没有棉衣穿。日夜埋怨妻子。妻子非常气愤，就跑回家去，对常叔度说：“我公公在的时侯，与父亲您是至交，父亲纵然不念女儿，也该念我亡去的公公。现在我家一贫如洗，父亲若不可怜而救助，日后有何面目见我公公于九泉之下?”叔度却说：“你出嫁时，我已经破费了很多嫁妆，现在的家产是你两个哥哥的，你怎能还有非分之想呢?”他女儿就说：“父亲的家产，确实女儿不应得。但我想问赵家的财产，不是他的子孙，却为什么侵吞占有呢?我公公在世的时侯很愚蠢，但恐怕死了以后不一定愚蠢，父亲定会有报应。”叔度大怒，把女儿骂出去，再不让她回来。谁知老天总不会保佑奸人。常叔度的两个儿子好嫖嗜赌，什么都干。老大患了梅毒，吃收敛的药想快些好，数月后却毒疮大发，全身脱皮而死。老二在赌场，一夜输了二千金，天明时忽然说头痛，抬回家中，顷刻就死了。叔度想念儿子，抑郁而死。他妻子只身无依，就把女婿女儿接了过来，依靠半子(女婿称为半子)养老送终，不但侵占赵家的财产全部归回，就是叔度半生从别处骗来的钱财，也全归赵子所有。赵姓一家可以说是从丢了便宜的地方捡了便宜。


　　附：江东一个村落的几个巫师构筑了一处神庙，有个少年不信神，众巫师就趁夜间去向他行贿，说：“愿以十万钱相赠。”少年问为什么，答曰：“你明早到庙里咒骂一番，吃些祭品，然后假装被铐起来，伏在地上哀求。”少年就答应了。第二天，就如言而行，观看的人很多。少年忽然口吐黑血，既而七窍也出血，倒地死了。人们就更加相信此神的灵验。由此，这些巫师得到很多财物。过了一年，巫师内部分钱不均，有人就到官府控告。原来少年的死，是众巫预先在祭品中放了毒，害他丧命。众巫因此都被处死。


　　保靖州人杨太、王周、钱火儿与一个呆汉一起在山崖下避雨，正巧来了一只老虎，三个人就把呆汉推出去挡虎。山崖忽然崩溃，虎惊跑了，呆汉没事，那三人却都压死了。


　　陈觉一家人都瞎了眼，求医求神都无效。有个僧人对他说：“你一生卖弄智巧，欺瞒那些愚昧的人，所以得了这个报应。”陈觉表示愿改过自新以赎罪。僧人说：“若能经常点夜灯，给行人照明，你家人的眼睛或许可能复明。”陈如言而行，并劝乡里人都点，全家之人果都复明。来春瘟疫盛行，独他们那里没有传染。


　　经典中说：“点灯之人，世世得明眼报。”又说：“瘟疫流行不入点灯之家。”莲池大师说：“夜灯照水，鱼虾可免于网捕。”可见，点灯不仅能有助于人，也能有助于物。

古道西风

太上感应篇图说170：贪婪无厌




　　婶为婢女弟为奴，同气忍将毒手屠。花未上头雷已震，嗟哉逆子愧慈乌。




　　注：以口取物曰婪，言人之贪如口之食物，无有穷极也。凡人贪心一炽，一切逆天悖理、欺心犯法，靡所不为矣。自此至“行多隐僻”，皆言家庭之事，而此句宜指兄弟叔侄多占产业，多取银钱及妇女见小，多藏什物之类，方与上文“杀人取财、弃法受赂”等句有别。


　　案：闻大名，娶妻刘氏。父早故，遗有幼弟大经、童养媳吴氏。大名独掌家业，视大经如仆。刘视吴如婢，供其驱使。稍不当意，轻则骂，重则打。两人素被降伏，见则魂销胆落，不敢较也。大名夫妇食则珍馐，衣则锦绣。大经与吴氏鹑衣藿食而已。其母年老忠厚，落在长子之手，欲持公道不能。大名屡卖产业，将银入己。母曰：“父生尔兄弟两人，尔今日卖房，明日卖地，业将罄矣。幼子长成，将何为生?”大名反抗声对曰：“若一家闭口不食，则不用卖矣。”母尝窃布一疋与吴氏作里衣，刘氏知之，搜其箧夺去，曰：“尔夫妇吃我现饭，安享自在，尚欲著新袴耶?”后刘氏生女，吴氏在房服事，由朝至暮，不得食。母怜其饥，呼出与汤饭、鸡子，刘氏忿怒，从床上跃起，夺过倒净桶中。母仰天大哭。须臾黑云四布，雷电交加，霹雳一声，将净桶劈开，雷神被血污触不能飞腾，落于产房墙外，万目共见。神猴形两翅，与庙中塑像不甚相远。大名遍延道士诵经禳解，数日方不见。刘氏每遇阴天即顶血布于首，以防再击。一日天气睛明，刘氏方折榴花插鬓，忽雷声大震，将头颅劈碎，榴花尚在其手。大名亦得瘟症而死。母搜出历年贪婪之资及私置田房契约，尽与幼子执管。所生之女，大经夫妇抚养择配。其婿复不成器，逃走不归，女依叔婶终老。


　　附：武昌刘克谦与弟克敏、克宽，各分田十顷，房赀在外。克谦平日满心知足，好周旋贫乏。尝语二弟曰：“吾辈稍丰厚，不于此处看破，恐得罪神明也。”二弟不听。克敏刻薄悭吝，克宽豪放暴殄，情形互异。后克敏二子荡业，敏忧郁而终。克宽遭火，又为人命诬扳，死狱中，无嗣。惟克谦家兴隆，子中进士。(《夺命录增编》)


　　附录：(一)《蒋省庵先生戒赌文》(《同善录全书》)


　　按：赌之为害甚大，而人每好之者，大都为贪财起见。且有藉赌为业，以赌谋生。虽法律昭彰，而明知故犯者。兹特劝以此文焉。


　　圣朝移风易俗，首禁赌博至严，诚以赌博之为害至大也。今当严禁之后，似乎其风稍息，然特不敢显为之耳。其为之最勤者，无如富贵之家。不止男子为然也，闺阁抑有甚焉者。不止上人为然也，臧获尤有甚焉者。夫富贵之家既相习成风，又何怪乎闾阎细民?今试言闾阎赌博之害，有三：曰斗，曰盗，曰私。


　　同桌共戏，俨然好友也。既而胜者得意，负者怨怒，不免口角矣。口角不已，至于斗殴，衣冠尽裂，头面皆破。赌必至于斗者，其常也。负而即止，尚不失为智。惟不甘心于负而必图复本，性急手痒，挟采不得，则不禁出于盗窃矣。一破败而当官枷责，尚可为人乎?开赌之家，群聚恶少于一室，己则自守头瓶，复有闲汉数辈，递汤递点，出入毫无顾忌。夜深假寐厨下，与妇女杂处，安保其无私事乎?败坏风俗，莫甚于此三者矣。


　　自来赌博之人，亦有二种，一则贪财性成，妄思满载而归，不觉倾囊而送。故当其胜而贪心益炽，不转瞬而仍还人矣;及其负而贪念未息，不觉转瞬而愈加倍矣。盖由贪心而倾家荡产，父母怨恨，妻子离心者，所在皆是也。一则游惰之子，不习手艺，不娴生理，专以赌场为栖身之地。有钱则入局，无钱则旁观。不顾父母之养，不思终身之计。卒至冻馁而死者，非一人也。


　　至于富贵之家，以叶子为遣日之具，较胜负于锱铢之间，家长罔知羞鄙，子弟从而效尤，家教安在?若闺阁中，妯娌姊妹，群聚而戏，已非正理。而更杂以三姑六婆之属、外亲异室之人，其弊尚可言哉?语云，牌风即是淫风，良有以也。臧获日见其家主之耽于此也，则心无所畏而抛职业、违使令，戏具出诸袖中，同辈不招自合，窃油烛以供夜戏，盗银钱以填所负。责之则已迟，且责之仍不悛也。吾愿戒赌先自富贵之家长始。


　　(二)节录《唐解元戒赌歌》(《同善录全书》作《施愚山先生悼赌歌》)：


　　我今有忠言，劝君切莫赌。人道赌为乐，谁识赌中苦?衣食谋生路尽多，随任士农工与贾。惟有赌钱人，想念真愚卤。总是起贪心，顷刻思求富。小小得蝇头，侵入迷魂府。此是陷人坑，此是嚼人虎。只怕乖而不肯来，那怕来而不入伙。相对有戈矛，相交无肺腑。彻底下流人，引入金兰谱。兴到谁知饥与寒，神昏那辨辰和午。田地不暇耕，笔砚封尘土。明知新律严，不畏官司捕。父母忍心抛，妻儿全不顾。赢了更贪多，输了思翻负。赢得来时不复存，输将出去剜疮补。告贷已无门，拐骗又无路。弄得赤条条，朝夕浑难度。那个哀王孙，何处逢漂母?且把过来人，逐一为君数。也有佣钱馆谷一朝空，年年落魄身无裤。也有天涯远客罄归囊，穷途流落难移步。也有豪门滥赌浪挥金，华堂卖尽迁蓬户。也有作戏逢场偶效尤，荒耽日渐迷烟雾。也有张罗设网老赌家，下梢到底仍如故。细推详，天亦怒。拆人房，不用斧;射人头，不用弩;裂人肠，不用砒霜蛊。只消一个赌钱场，狼心恶少群趋附。白日打劫无休歇，伤财丧命人不悟。地方盗贼由此生，少年子弟终身误。听我唱樵歌，为尔开狂瞽。急早猛回头，各各思当务。汝若有闲钱，何不施贫户。留些好样与儿孙，剩些田房还祖父。千日山中酒一醒，翻身跳出豺狼坞。(《人鉴》参《同善录全书》)


　　(三)《勤俭歌》：痴儿浪子爱闲身，几个闲身是好人?男不营生多作歹，女无活计定思淫。艰难冻饿皆因懒，富贵荣华只为勤。天子万机官万事，岂容惰慢有凡民。(《人鉴》)


　　(四)《十富》：不辞辛苦由正路，勤俭富;买卖公平多主顾，忠厚富;听得鸡鸣离床铺，当心富;手脚不停理家务，终久富;常防火盗管门户，谨慎富;不去为非犯法度，守分富;合家大小相帮助，同心富;妻儿贤惠无欺妒，帮家富;教训子孙立门户，后代富;存心积德天加护，为善富。


　　(五)《十穷》：只因放荡不经营，渐渐穷;浪费钱财手头松，容易穷;朝朝睡到日头红，邋遢穷;家有田地不务农，懒惰穷;结交豪宦做亲翁，攀高穷;好打官司逞英雄，斗气穷;借债纳利妆门风，自弄穷;妻孥懒惰子飘蓬，命当穷;子孙相与不良朋，局骗穷;好赌贪花捻酒钟，彻底穷。


　　仆观唐解元“总是起贪心，顷刻思求富”二语，不禁感慨系之矣。盖富非可强求，惟有勤俭二字或能致富。故于《戒赌歌》后即录《勤俭歌》，为求富者指引迷途也。继录《十富》，为勤俭者列其条目也。终录《十穷》，为既富者防微杜渐也。嗟呼!未富而不勤俭，则终身难免于穷;既富而不勤俭，则后日亦必至于穷。况可不务勤俭，日逐于赌而不已乎!倘肯回心，望依苦口。




　【译文】




　　注：以口取物叫“婪”。这句讲人贪财就象爱吃东西一样，没有穷尽。大凡人的贪心一炽烈，什么伤天害理、欺心犯法的事都能做的出来。从这一句到“行多隐僻”，都是讲家庭之事。这一句应该是指兄弟多占产业、多取银钱，及妇女见小、多藏东西之类的行为而言，这才与前面所讲“杀人取财”、“弃法受贿”等句相区别。


　　案：有个闻大名，娶了妻子刘氏。他父亲死的早，留下幼弟大经和童养媳吴氏。大名一个人独掌家业，把大经看作仆人一样。刘氏也待吴氏如婢女。一天到晚役使，稍不如意，轻则骂，重则打。大经夫妻两人平素被制服了，见了他们就吓得魂销魄散，不敢计较短长。大名夫妇吃得是山珍海味，穿得是锦绣绫罗;大经与吴氏却破衣淡饭而已。家母年老忠厚，家产落在长子手中，想主持公道也不能。大名多次卖了产业，都把银钱归了自己。母亲对他说：“你父亲生了你们兄弟二人，你今天卖房，明天卖地，家产快卖光了，小儿子长大，怎么生活?”大名反而大声反驳说：“要是一家人闭上嘴不吃饭，就不用卖了!”母亲有一次藏下了一块布，给了吴氏做内衣，被刘氏知道了，从她箱子中搜出抢走了，还说：“你夫妇吃我的现成饭，安享自在，还想穿新衣裳吗?”后来刘氏生产，吴氏在房里服侍，从早到晚吃不上饭。母亲可怜她饥饿，就叫出来给了他一碗汤饭和一个鸡蛋，刘氏竟大怒，从床上跳起，夺过来都倒入马桶中。他母亲仰天大哭。忽然，黑云四布，雷电交加，霹雳一声，把马桶劈开。雷神触上了血污不能腾飞，就落在产房墙外。很多人都亲眼看见了。雷神是猴形，两个翅膀，和庙中塑像差不多。大名遍请道士，诵经禳解，过了几天，才不见了。刘氏每遇到阴天，就在头上顶块血布，以防雷击。一天，天气晴朗，刘氏正摘石榴花要插在头上，忽然雷声大作，将头颅劈成碎块，那朵花却还拿在手上。后大名也得了瘟疫而死。他母亲把他们历年贪婪下的财宝和私置的田产房屋契约，都拿出来交给小儿子掌管。大名夫妇所生的女儿，由大经夫妇抚养成人，择偶成婚。但那女婿也不成器，出走不归，女儿只好靠叔叔婶子养活度日。


　　附：武昌的刘克谦，与两个弟弟克敏、克宽各分得天地四十顷，房产还不算在内。克谦平日知足常乐，喜欢施舍周济贫乏。常对两个兄弟说：“我兄弟们比较富足，若不在钱财方面看破，恐怕会得罪神明。”二弟不听，克敏刻薄悭吝，克宽豪放浪费，性情各异。后来克敏两个儿子荡尽家业，克敏忧郁而死。克宽遭了火灾，又被一件人命案牵连，死在狱中，没有后代。只有克谦一家家道兴隆，儿子中了进士。


　　附录：(一)《蒋省庵先生戒赌文》：


　　按：赌博危害极大，但人们却还爱好，这大都是因贪财的缘故。而且有以赌为业的，有以赌谋生的。虽然法律昭彰，而明知故犯者大有人在。所以附录此文以用来劝戒。


　　我朝移风易俗，第一是严厉禁止赌博。这是因为赌博危害太大，现在正处于严格禁令之后，赌博之风似乎稍微减少，其实只是不敢公开进行罢了。赌博最厉害的，要数那些富贵人家，不仅男子赌，妇女更甚。不仅有体面的人赌，下人们更甚。既然富贵人家赌博成风，就难怪那些乡里小民聚赌。这里试着讲一讲市井百姓聚赌的祸害，有三点：一叫“斗”，二叫“盗”，三叫“私”。


　　同桌一起玩，俨然是好朋友。但赌博常是胜者高兴，负者怨怒，就不免产生口角。争吵不止，就可能引起斗殴，撕破衣服，甚至打破脑袋。赌博而引起打斗，那是常事。输了钱就停止，不失为明智。但常有人不甘心输而一定要想法复本，性急手痒，弄不到钱，就禁不住行窃。一旦败露，被官府逮捕，还怎么做人呢?开赌局的人家，恶少云集于一室，自己自守赌局，一些闲汉来送汤送点心，自由出入，毫无顾忌。夜深之时便在厨下休息，与家中妇女杂处在一起，怎么能保证不产生私情呢?败坏风俗，没有比这三点更大的。


　　自古以来，好赌博的人大概有两种。一种是贪财成性，妄想满载而归，但却常不知不觉就输光了口袋。赢了时贪心不止，转瞬间就又输与人。输了时贪念不息，不觉转瞬间输得更多了。由此贪心而导致倾家荡产、父母怨恨、妻儿离心者，所在皆有。另一种是游惰之徒，没有手艺，不懂如何谋生，专门把赌场作为栖身之地，有钱就入局狂赌，无钱就坐阵旁观。不念父母的养育之恩，不思本人终身大计。最终落得冻馁而死的，也不是一个人。


　　至于富贵之家，玩叶子牌消遣，争输赢于毫厘之间，家长不认为是可羞可鄙之事，子弟们争相模仿，哪有什么家教?闺阁中妯娌姐妹们聚到一处玩玩，已经不能说是正理了，更有甚者，杂入三姑六婆及各种外人，这危害就不用说了。俗语常说：“牌风就是淫风”，这确实没错。家中奴仆婢女，见主人沉湎于玩赌，也就无所畏忌，有活不干，有令不听，常常身带玩具，招呼同类，不惜偷油烛挑灯夜战，盗家中银钱偿还赌债。即使责斥他们，已经迟了，何况即使责骂，他们也不改。所以我想，戒赌应先从富贵人家的家长开始。


　　(二)节录《唐解元戒赌歌》(《同善录全书》作《施愚山先生悼赌歌》)：


　　我今有忠言，劝君切莫赌。人道赌为乐，谁识赌中苦?衣食谋生路尽多，随任士农工与贾。惟有赌钱人，想念真愚卤。总是起贪心，顷刻思求富。小小得蝇头，侵入迷魂府。此是陷人坑，此是嚼人虎。只怕乖而不肯来，那怕来而不入伙。相对有戈矛，相交无肺腑。彻底下流人，引入金兰谱。兴到谁知饥与寒，神昏那辨辰和午。田地不暇耕，笔砚封尘土。明知新律严，不畏官司捕。父母忍心抛，妻儿全不顾。赢了更贪多，输了思翻负。赢得来时不复存，输将出去剜疮补。告贷已无门，拐骗又无路。弄得赤条条，朝夕浑难度。那个哀王孙，何处逢漂母?且把过来人，逐一为君数。也有佣钱馆谷一朝空，年年落魄身无裤。也有天涯远客罄归囊，穷途流落难移步。也有豪门滥赌浪挥金，华堂卖尽迁蓬户。也有作戏逢场偶效尤，荒耽日渐迷烟雾。也有张罗设网老赌家，下梢到底仍如故。细推详，天亦怒。拆人房，不用斧;射人头，不用弩;裂人肠，不用砒霜蛊。只消一个赌钱场，狼心恶少群趋附。白日打劫无休歇，伤财丧命人不悟。地方盗贼由此生，少年子弟终身误。听我唱樵歌，为尔开狂瞽。急早猛回头，各各思当务。汝若有闲钱，何不施贫户。留些好样与儿孙，剩些田房还祖父。千日山中酒一醒，翻身跳出豺狼坞。(《人鉴》参《同善录全书》)


　　(三)《勤俭歌》：痴儿浪子爱闲身，几个闲身是好人?男不营生多作歹，女无活计定思淫。艰难冻饿皆因懒，富贵荣华只为勤。天子万机官万事，岂容惰慢有凡民。(《人鉴》)


　　(四)《十富》：不辞辛苦由正路，勤俭富;买卖公平多主顾，忠厚富;听得鸡鸣离床铺，当心富;手脚不停理家务，终久富;常防火盗管门户，谨慎富;不去为非犯法度，守分富;合家大小相帮助，同心富;妻儿贤惠无欺妒，帮家富;教训子孙立门户，后代富;存心积德天加护，为善富。

　　(五)《十穷》：只因放荡不经营，渐渐穷;浪费钱财手头松，容易穷;朝朝睡到日头红，邋遢穷;家有田地不务农，懒惰穷;结交豪宦做亲翁，攀高穷;好打官司逞英雄，斗气穷;借债纳利妆门风，自弄穷;妻孥懒惰子飘蓬，命当穷;子孙相与不良朋，局骗穷;好赌贪花捻酒钟，彻底穷。


　　我读了唐解元“总是起贪心，顷刻思求富”二句，不禁感慨万端。富足不是可以强求的，惟有“勤俭”二字，或许能够致富。所以在《戒赌歌》后录了《勤俭歌》，为追求富有的人指引迷径。继而录《十富》文，为勤俭的人列出致富的条目。又录《十穷》文，为富有的人防微杜渐。哎呀!未富有的时候不勤俭，则终身难免穷困。已经富有的而不勤俭，则日后会变得穷困。更何况不务勤俭，每日赌博不止呢?若肯回头，万望依苦口之言。

古道西风

太上感应篇图说171：咒诅求直




　　诵法闺箴莫逞凶，铅华勿御守三从。与其诅咒明心迹，避谤何如反责躬。




　　注：咒诅者，誓於神也。求直者，人谓其理曲，欲借咒诅以自明其直也。小人时穷势迫，明知所作非理，每借誓神以塞其谤，往往横遭惨报，如其所咒，可畏也夫!


　　案：杨寡妇性极悍，年未四十，夫死，遗子七岁，延曹姓为教读。曹系杨门之婿，认寡妇为叔岳母，朝夕相见。寡妇家业虽丰，却最悭啬，一文不舍，菜羹淡饭度日。独在曹面上事事从厚，银钱米谷托其掌管，不问出入之数。又日以珍馔相款。姆婶辈无不疑之。一日曹偶解馆，众妇至书房翻其箧，得钗环一包，乃寡妇素所御者。持以示之，寡妇曰：“我数日前曾烦曹家女婿另换新式，想渠偶然忘记带回耳。”后众妇又从寡妇枕边得金扇一柄，乃曹之物，寡妇曰：“我适才至书房偶然携来者。”众妇皆笑曰：“前之钗环曹偶然忘记，今日之扇尔偶然携来，天下偶然之事何其多也。”寡妇怒曰：“难道我与曹有甚私情?”乃对神哭诉，日日咒诅以明己之清白，而待曹则相厚如故。时逢端节，曹并不归家，寡妇治酒，与曹在荷亭对饮，且饮且骂。侍婢进角黍，两人食未竟，寡妇忽云头疼，搀至房，俄顷即卒。曹直卧至次日辰刻不起，启户视之，亦死矣。人皆以为天报。但询诸侍婢，佥云两人形迹可疑，并无苟且不正之事。


　　呜呼!古人有言：“避谤不如自修。”箧内钗环，枕边金扇，种种生人之疑。为寡妇者，宜另觅老成西席，闭户克守妇道，事久见人心，不求直而自直矣。乃处嫌疑之际，而犹荷亭设宴，樽酒言欢，虽曰无私，其谁信之!则毒口咒诅，适自速其死耳。


　　附：某妇常与人私，又窃邻家一手巾。邻家诟骂，其夫闻之，咒曰：“我妻果与人私，及窃汝巾，当为雷击，否则汝亦如之。”未几，果毙于雷斧，夫肋下有字曰：“痴人保妻。”妻下亦有字曰：“行奸为盗。”(《感应篇集注》下同)


　　苏州盘门，章惟一，妻严氏，有妹嫁于徐姓。章妻往探其妹，因窃妹金钏以归。妹知其姊所为，乃遣妪婉言索之，章妻怒，竟同妪至城隍庙咒诅以自白。归三日，忽舌长出寸余，口不能语，惟呼“还、还”而已，一月死。其夫开箧视之，则金钏宛在。夫恐增妻罪孽，密遣人还其妹。妹不忍受，变易得价，为姊作佛事以忏其罪。


　　康熙戊申年，山左地震，沂州有贾客以布百疋、钱十千，寄于旅舍范氏。及地震后索之，范氏但与之布，匿其钱，客再索，范氏指天咒曰：“如匿尔钱，即刻压死。”言未竟而屋已倾，独范氏死焉。其钱在床下，客嗟叹而去。




　【译文】




　　注：“咒诅”，就是对神明发誓。“求直”是指因自己理亏，而想借咒诅表明自己的清白。小人在迫不得已的时侯，明知自己所为不对，也要借着对天地神明发誓来掩饰，却往往果如其所咒，惨遭横祸。这的确是很可怕的。


　　案：杨寡妇性格极为强悍，还没有四十岁，就死了丈夫，留下一个七岁的儿子。就请了一个姓曹的来做家庭教师。曹某是杨门的女婿，所以认杨寡妇为叔岳母，早晚相见。杨寡妇家业虽然丰厚，却最是悭吝，一文不舍，常常粗茶淡饭度日，惟独对曹某事事大方，银钱米谷托他掌管，不问出入之数。而且每天以美味佳肴招待。杨家众媳妇都怀疑她。一天曹某偶然离开，众媳妇就到他书房中翻他的箱子，翻出钗环一包，是杨寡妇平常佩戴的。拿了给杨寡妇看，她说：“前几天我曾麻烦曹女婿给拿出去另换新式的，想他是忘记带走了。”后来，众媳妇又从寡妇枕边找到了一柄金扇，是曹某的东西。杨寡妇说：“这是我刚才到书房偶然拿来的。”众媳妇都笑着说：“前之钗环是曹偶然忘记，今之金扇是你偶然拿来，天下的偶然之事怎么这么多呢?”寡妇恼怒说：“照此说来，难道我与曹女婿有私情吗?”说完就对神明哭诉，每天对天诅咒，来表明自己的清白。但待曹某却相厚如故。适逢端午节，曹某并没有回家，杨寡妇就治办酒菜，与曹某在荷亭上对饮，一边饮酒，一边咒骂。侍婢送来了粽子，两个人还没吃完，寡妇忽然说头痛，搀扶回房中，不一会儿就死了。曹某回去睡到第二天辰时还不起，开门一看，也已经死了。人们都说这是上天的报应。询问她的侍婢们，都说：“两人虽然形迹可疑，但并无苟且不正之事。”


　　哎呀!古人说过：“避谤不如自修。”箱内的钗环，枕边的金扇，这些都令人怀疑。作为一个寡妇，应当找一个老成持重的家庭教师，闭门克守妇道，日久见人心，不用去表白也自己就清白了。身处嫌疑之地，还荷亭设宴，饮酒作乐，虽说无私情，可是有谁会相信呢?恶言咒诅，只能是加速自己的死亡。


　　附：有个妇人与人私通，又偷了邻家的一块手巾。邻居家人辱骂，她丈夫听见了，就咒诅说：“我妻子若真的与人私通或偷了你的手巾，就被天打雷劈。要是没有，你们也该这样。”没多久，夫妇果然被雷击而死。丈夫肋下有四个字，是“痴人保妻。”妻子肋下也是四字：“行奸为盗。”


　　苏州盘门章惟一的妻子严氏，有个妹妹嫁给一户姓徐的人家。严氏去探望妹妹，就偷了妹妹的一个金钏回来。妹妹知道是她姐姐干的，就让一个老妪去婉言索要。严氏恼怒，竟拉着老妪一同到城隍庙去赌咒，以表明自己的清白。回家后第三天，舌头就忽然长出一寸多长，口不能言，只是呼叫：“还、还!”一个月后就死了。他丈夫开箱检视，果见有个金钏，怕增加妻的罪孽，就暗暗派人给她妹妹送去。妹妹不忍收，就变卖了钱，为姐姐做了佛事，来忏悔她的罪。


　　康熙七年，山东地震，沂州有个客商把百匹布、十千钱寄存在范氏的旅店里。地震结束后，去索要。范氏只给了布，藏匿了他的钱。商人再次去要，范氏就指天赌咒：“如果藏匿了你的钱，立刻就被压死。”话还没说完，房子就倒塌了，只有范氏一个人被压死。钱藏在床下，客商叹息一番去了。

古道西风

太上感应篇图说172：嗜酒悖乱




　　养性莫贪戕性水，成家宜戒败家汤。试观好酒秦千顷，骨肉分离走四方。




　　注：嗜，好也;悖者，反其常道;乱者，失其矩度也。四戒之中酒为第一，世人贪饮无厌，以致气昏神乱，胆大心狂，卧街骂座，凌亲犯上，无所不至。士败其名，农工商贾废其业，甚且损肺腐肠，招疾至死而不悔，可慨也夫!


　　案：秦浩，字千顷，聪明盖世，读书过目成诵，能诗善画，才情可望大就。但性耽曲蘖，以杯中之物为命，典衣卖物，尽付酒家，视父兄妻子漠如也。盖无饮不醉，无醉不酗，抗父殴兄，骂邻渎友，以至父不以为子，兄不以为弟，亲戚朋友见之如猘犬枭鸟，远远避去。所与游者皆担夫牧竖、市井无赖。父兄见其人品卑污，逐出不与同住。仅居茅屋三楹，不蔽风雨，困悴日甚。妻孥饿已两日，向姊家贷钱五百文。浩以四百五十文买酒，五十文买米，畅饮至夜。醉后逞凶，时妻已解衣就寝，从破被中拽起欲掷诸河，妻大声呼救，四邻惊起，见妻赤身，不便上前，呼女眷往救，妻已被淹半死。次日，其岳呈送学师，戒饬三十，人皆羞之，彼怡怡自若也。有邻女秀姑，颇有姿色，秦屡次调戏，女投梭拒之，乃乘夜逾垣以入，被其家擒获送官。褫其衣衿，重责枷号，犹令其妻日供酒资。贫不能应，畏其回家凌逼，投缳殒命。后得疏释，无人偢采，遂四处流落，数载不归。后有人传说，在邻邑乡间教蒙馆，又与村妇通，醉后熟睡，被其夫杀而倒埋之。父兄恨其不肖，付之不问。呜呼!狂药之不可贪也，如是夫!


　　附：蔡文忠公齐好饮，饮必醉，时太夫人私忧之。一日存道先生过其治所，戒以诗曰：“圣君宠重龙头选，慈母恩深鹤发垂。君宠母恩俱未报，酒如成病悔何追?”公大悔悟，自此戒酒，非会亲友不饮，饮不敢至醉，卒为名臣。(《感应篇集注》下同)


　　夏玑，吴县人。父尝夜坐凭窗，月阴中见一白皙少年醉行。父曰：“谁家郎嗜狂药若此?”及逼近叩门，乃玑也，父置不言。后登第赴选，父戒以前日状，遂受严教，终身不饮酒。后为河南道御史，焚黄先莹，抚军亲诣莹前，酌酒半卮以庆，且曰：“茔光矣，可饮此，九泉之下已乐有茔封，少辍戒，无伤也。”玑流涕却之，卒不饮。


　　闽士刘乙，因醉后与人争妓，既醒大惭，乃集古今受酒祸者以自警，题曰《百悔经》，遂绝饮终身。


　　滇南一生，力学能文，而性嗜曲蘖。每读书，携一瓶酒，漏下十刻不倦。酒后为文，益觉高华典丽，老宿亦推重之。年四十不第。益放饮无节，竟以酒醉死。(《桂香镜》)


　　徐太史曰：近年士人更有嗜鸦片烟者，对卧檠旁，传筒互吸以为快，未几成瘾而肩耸颈缩，颜枯涕横矣。虽入矮屋，犹垂帘倚壁，一火荧青，神气恹恹，不知坑送多少折桂郎君，殊堪惋惜。谨赋二诗为佳士箴，诗云：“无端玉树折红尘，酖毒何年渡粤闽。桂殿岂容蓝面鬼，兰陔各念白头人。瘾来更甚相如渴，金尽谁怜季子贫。浪说短檠风味好，青衫不易读书身。”“痴儿娭女骨沉沙，绣口如何也嗜痂。毒中膏肓难再活，才凌斗汉漫相夸。火城风引乌烟狱，绡帐春浓碧玉家。金粟让人飧秀色，芸窗偏种米囊花。”


　　附录：《戒鸦片方》(道光四年甲申秋贵州学台程恩泽梓行)：


　　用香菰浸水，瘾来时将香菰水生吃下，即咽吐其涎乃止。倘再发瘾，则再吃自止。


　　又方：用老反蒲(即南瓜)捣汁大半钟许，瘾来时即吃下，亦吐其涎而止。或未定，再捣反蒲汁吃，立止。


　　戒烟瓜汁饮(两湖总督部堂林颁示，所颁良方兹不及备载)


　　南瓜正在开花时，连其叶与根藤一并取下，用水涤净，于石臼中合而捣之，取汁常服，不数日夙瘾尽去，甫经结瓜者亦可。


　　林制军颁示戒烟断瘾方总论有曰：人溺而知戒，不过困于一时;溺而不戒，则直殉以身命，可不惧哉!




　【译文】




　　注：“嗜”是嗜好之意。“悖”就是背反常道的意思;“乱”就是失了规矩。“酒、色、财、气”四戒之中，酒为第一戒。世人嗜酒无厌，以致气昏神乱，胆大心狂，或醉卧街头，或吵翻筵宴。凌辱亲戚，冒犯长辈，无所不至。士人由此败坏了名声，农工商贾因此而废业。更有甚者，损坏肠胃，招至疾病，却死而无悔。真是可悲可叹!


　　案：秦浩，字千顷。聪明盖世无双，读书过目不忘。能诗善画，才情豪溢，人们都以为定能大有作为。但他却性嗜酒，视酒如命，典衣卖物，把钱都送给了酒家。视父母妻子却十分冷淡。而且是饮无不醉，醉必发酒疯，父兄友邻都难免受他的凌辱。父亲不把他当作儿子，兄长不认他为弟弟，亲戚朋友视之为恶犬枭鸟，唯恐避之不及。与他相交的不是贩夫走卒、市井无赖。父兄见其人品卑鄙污浊，就把他赶出去，不愿和他住在一起。他在外边以茅屋三间为居室，冬不挡风，夏不蔽雨。困苦憔悴，日甚一日。老婆孩子已饿了两天，向她姐姐借了五百文钱，秦浩却拿四百五十文买酒，只用五十文买米，畅饮了一夜。醉后耍酒疯，把已经解衣就寝的妻子从破被拽出来，要扔到河中。妻子大呼救命，四邻惊起，看到其妻赤身露体不便上前相救，只好把女眷们叫出来相救，他妻子已被淹了个半死。第二天，他岳父呈请学师，教训了他三十棍，人人都为他感到羞耻，他却怡然自如。邻家有个姑娘叫秀姑，有几分姿色，秦浩多次调戏人家，秀姑坚决拒绝。他却乘夜越墙而入，被秀姑家人擒获送官，剥去衣服，重枷监禁。但他还令他妻子每日都供应酒资。妻子贫不能供，怕他回家后又遭凌辱，就自缢而死了。后来秦浩被放出来，无人理睬，四处流浪，数年不归。后来有人传说，他在邻近一个乡塾教书，又与一个村妇私通，酒醉后熟睡，被其丈夫杀死。父兄恨他不成器，也就置之不理。哎呀!所以说酒是疯狂的毒药，不能贪饮。


　　附：文忠公蔡齐喜欢饮酒，每饮必醉。当时，太夫人内心非常忧虑。一天，存道先生路过他的官衙，就作了一首诗劝诫他：“圣君宠重龙头选，慈母恩深鹤发垂，君宠母恩俱未报，酒如成病悔何追?”蔡公读过之后悔悟，从此以后就戒了酒。不是会亲会友，绝不饮酒。该饮时也从不喝醉。最后成了一位名臣。


　　夏玑，吴县人。一次他父亲凭窗夜坐，月影中忽见一个白皙的少年醉酒而来，他父亲心想：“这是谁家的孩子，喝酒喝到如此地步”?等到近前来叩门，原来却是夏玑。他父亲就把这事按下不提。后来夏玑科举登第，进京赴选，父亲把前面的事讲给他听，要他戒酒。夏玑谨受严教，终身不饮酒。后来他做了河南道御史，奉命焚香祭祖先的墓。抚军亲自到坟前，倒了半杯酒以示庆贺，并且说：“先人的坟茔够荣光的啦，可饮此杯酒!九泉之下已高兴地有了茔封，暂时停止戒酒，也无大损害。”夏玑流着泪推却，最终也没有喝。


　　闽中有个士人刘乙，醉后与人争妓女，酒醒后十分惭愧，就收集古今因嗜酒致祸的故事，题名为《百悔经》，用以自警自戒。此后终身不饮酒。


　　滇南有个读书人，好学能文，但却嗜酒成性。每次读书，必备酒一瓶，到了深夜也不困倦。酒后写出的文章，越发高华典丽，就是名宿老儒也推重他。年近四十，却还没有考上功名，就越发畅饮无度，最后竟因酒醉而死。


　　徐太史说：近年来，士人中有些嗜吸鸦片烟的人，对卧灯旁，你一口，我一口，吸着高兴。没多久，就成了瘾君子，常耸肩缩脖子，脸面干枯，鼻涕横流。即便到了一个小矮房，也要倚壁垂帘，满脸青光，精神萎靡不振。不知断送了多少栋梁之才。真令人惋惜。谨赋诗二首，作为送给士人们的箴言。诗云： “无端玉树折红尘，酖毒何年渡粤闽。桂殿岂容蓝面鬼，兰陔各念白头人。瘾来更甚相如渴，金尽谁怜季子贫。浪说短檠风味好，青衫不易读书身。”“痴儿娭女骨沉沙，绣口如何也嗜痂。毒中膏肓难再活，才凌斗汉漫相夸。火城风引乌烟狱，绡帐春浓碧玉家。金粟让人飧秀色，芸窗偏种米囊花。”


　　附录：《戒鸦片方》(道光四年甲申秋贵州学台程恩泽梓行)：


　　用香菰浸水，瘾来时将香菰水生吃下，即咽吐其涎乃止。倘再发瘾，则再吃自止。


　　又方：用老反蒲(即南瓜)捣汁大半钟许，瘾来时即吃下，亦吐其涎而止。或未定，再捣反蒲汁吃，立止。


　　戒烟瓜汁饮(两湖总督部堂林颁示，所颁良方兹不及备载)


　　南瓜正在开花时，连其叶与根藤一并取下，用水涤净，于石臼中合而捣之，取汁常服，不数日夙瘾尽去，甫经结瓜者亦可。


　　林制军颁示戒烟断瘾方总论有曰：人溺而知戒，不过困于一时;溺而不戒，则直殉以身命，可不惧哉!

古道西风

太上感应篇图说173：骨肉忿争




　　骨肉如何忍自烹，枕边有语便相争，寄言妇女休长舌，和睦人家衅不生。




　　注：天下事皆宜和平处之，不得躁競，何况骨肉。古语云：和气致祥，乖气致异。若人伦既伤，则天灾必至，自然之理也。忿争之起不一，或以财产，或以谗构，或以长幼不齐，贤愚不等。欲消融之，惟莫讨便宜，莫使盛气，莫信妇女奴婢之口，则得矣。


　　案：尤守静、尤守谦，同胞兄弟也。守静娶张氏旧家女，妆奁甚薄;守谦娶汪氏，系暴发之家，妆奁甚厚。张巧而智，汪才而狡，一矜家世，一夸富有，渐成嫌隙。虽同盘饮食，不啻吴越。又有两房婢女，寻事生风，各为其主，随张者则搬汪之是非，随汪者则言张之过失。守静、守谦听枕边之言如奉将军之命，令到奉行，虽死无二，以致兄见弟则如眼中之钉，弟视兄则如背上之刺，骨肉之间终日忿争，并无宁晷。亲友出而解纷，劝其析居以息争端，将一宅分为两院，从中塞断，两家自是不相往来，虽岁时伏腊并不见面。张氏连生四子，汪氏无出，不怪自己命运，反迁怒于张，隔墙言三语四。张氏又不肯推耳聋，闻声对敌，妯娌之间又复哗然矣。一日有堪舆家谓守谦曰：“君父母葬地偏左，故长房多子，若移置当中，则两房后嗣俱盛，倘迁于右首，则次枝茂而长枝绝矣。”守谦信其言，多带人工，将两柩连夜改葬。守静得知，以逆弟灭伦掘墓毁尸等事，赴县呈告。县令大骇，亲往验之，则封筑一新，松楸如故，讯得其详，援笔判曰：“守静、守谦听叶底之莺声，折天边之雁翼。田荆顿萎，姜被成冰。改葬既属愚迷，毁尸尤为诬枉。各重枷示，为不友不恭者警。”其张、汪二妇立拿到案，用绳缚手，坐竹兜上，背插白旗，各书“长舌唆夫离间骨肉”，令游街三日释放。后守谦终于无子，守静亦家业陵替，二妇俱不令终，乃骨肉忿争之验也。


　　附：吐谷浑阿柴，有子二十人，病革时命诸子各献一箭。诸子既集，乃取一箭授其弟慕利延使折之，利延应手而折。又取十九箭作束使折之，则不能折矣。阿柴因论之曰：“孤则易折，众则难摧，骨肉同心，可御外侮，此其明验也。”(《感应篇集注》下同)


　　宋周文灿，有兄嗜酒，仰灿为生，尝醉后殴灿，邻人不平，灿怒曰：“吾兄非殴汝，何得离间我骨肉也!”司马温公尝书其事以戒人。


　　顾泾阳先生，司理处州。有兄弟争讼，数年不决者，先生呼谓之曰：“汝两手两足相争否?兄弟，手足也，而相争，非怪事乎?而恬不以为怪，何也?既相争，自相治可也。”各授之杖，谓其兄曰：“为我扑尔弟。”又谓其弟曰：“为我扑尔兄。”两人相顾愕然，泾阳故促之，两人叩头请曰：“昔者官为析曲直，故不服，今服矣。不知曲直也，也愿得自新。”乃令兄弟相揖谢，两人大哭而去。先哲云：“骨肉间但当论情，不可执理，执理便伤情，伤情即非天理矣。”


　　洪武中，有告郑氏交通胡惟庸者，吏捕之。湜请行曰：“弟在安忍使兄罹刑律?”濂曰：“吾乃家长，当任罪，弟无与焉。”二人争下狱。上闻之，谓近臣曰：“有人如此，而肯从人为非耶?”宥而擢用之。今之骨肉忿争者，总为自己不肯吃亏耳，观郑氏争狱一事，天下又有何事当忿争乎?


　　天启间杭城失火，一江西商寓独无恙。人问之，答云：“是时恍见朱衣神洒水，故免。”众叩其作何善事，商谦曰：“无有。”后有客于杭者知其事，乃告人曰：“此吾侄也。父有五子，惟某居长，且嫡出，余俱庶弟。父殁时，有五岁、有三岁者，某拮据二十年，积至五千金，俟诸弟冠婚毕，会族分财，五分均析，丝毫不多得，合族义之。前此之事想由公道格天，故免灾耳。”


　　黄席门先生见人弟兄相争，作歌《训子歌》曰：教儿曹要相好，为兄的怜弟小，为弟的念兄老，一般都是父娘生，吵吵闹闹何时了?富贵贫贱总由天，任尔痴呆任尔巧。心肠乖，情性躁，总是父娘不善教。亲朋也有散场时，兄弟不和身不保。是非也要自思量，兄弟不和名不保。钱财也有用完时，兄弟不和家不保。多憎嫌，多气恼，说长道短逢人告。结下冤仇海样深，父娘罔极何曾报。联豪姻，走势要，阗门车马多夸耀。一片精神奉别人，兄弟饥寒不相照。广斋僧，多布道，烧香吃素拜佛庙。无数银钱养别人，兄弟锱珠多计较。被人欺，受人笑，到门陪礼不敢拗。无数周旋怕别人，兄弟一语多争闹。夸妻儿，好相貌，妻偏贤慧子俊俏。阿嫂弟妇骂不良，同胞犹子骂强盗。穿新衣，戴高帽，你家穷困我家饱。眼前丰富任君夸，前路茫茫难自料。你贫穷，你自造，偏怨他家金满窖。纵分一半与君家，还说无情满口诮。吁嗟兄弟非路人，一回相见一回老。父娘养下一般劳，兄友弟恭胜封诰。劝儿曹，要相好。(《人鉴》下同)


　　节孝朱先生曰：人家兄弟，胸中尝要把两个念头退步想。当养生丧死时，譬如父母少生一个儿子;当分家授产时，譬如父母多生一个儿子，一团争气自然冰消瓦解了。无奈今人兄弟多，争论越多，为父母用财便互相推诿，以致父母生失养、死失葬而不顾。分父母的财又互相争競，往往富的破家，穷的越穷而不顾。噫!当父母生子时，多生一个儿子便添一番欢喜，不料就是多增一个祸害，岂不可痛!至于情意疏落，兄弟经年不会面，虽无骨肉忿争之患，亦少兄弟和好之乐，也属可惜。




　【译文】




　　注：天下之事，都应平心静气来对待，不可急躁纷争，更何况骨肉之间。古语说：“和气致祥，乖气致异。”若丧失人伦，就必招致天灾，这是自然之理。忿争产生的原因有多种：或者是因财产分配而起，或者是闲言琐语而起，或者因长幼差别、贤愚不等而起。要消融忿争，首先不要占便宜，不要盛气凌人，不要信妇人、奴婢的谗言，就可能做到。


　　案：尤守静和尤守谦是兄弟俩。守静娶妻张氏，是一个旧世家的女儿，嫁妆较少。守谦娶妻汪氏，是一家暴发户，嫁妆极豪华。张氏性巧而且有智谋，汪氏有才能而很狡猾。一个炫耀家世，一个自夸富有。渐渐的就产生了矛盾。虽然常在一个锅里吃饭，却势同吴越争霸，水火不容。又家有两房婢女，专好寻事生风，各护其主。跟随张氏的，专门搬弄汪氏的是非，跟随汪氏的，又常讲张氏的过失。守静和守谦兄弟俩爱听枕边语，就象奉了将令一样，令到必行，虽死不辞。以致哥哥把弟弟视为眼中钉，弟弟把哥哥视为肉中刺，骨肉之间忿争不息，无有宁日。有亲友给出面调解忿争，劝他们分了家以免争端。就把一宅分为两院，从中间用墙隔开。两家自此不相往来，即使逢年过节也不见面。张氏连生了四个儿子，汪氏却没有生产。汪氏不怪自己命薄，反而却迂怒于张氏。时时隔着墙说三道四。张氏又不肯装耳聋，听到了必然回敬几句，妯娌间就又经常吵闹不息。有一天，一个看风水的对守谦说：“君父母的墓稍有点偏左，所以长房多子。若移到中间，两房后嗣俱盛，若移到右边二房茂盛，长房绝嗣。”守谦信了他的话，就带了许多人工，把两个棺材连夜移葬。守静得知后，就以“逆弟灭伦、掘墓毁尸”的罪名，到县衙告状。县令大惊，亲自去查验。看到坟土翻新，但松柏如旧。经审讯，得知其情状，就提笔下判说：“守静、守谦偏听妇女谗言，兄弟俩不能展翅双飞。情谊尽失，关系冷淡。改葬本属愚昧，说其毁尸也属诬告。各加重枷惩处，敬戒那些不友不恭之人”。把张氏、汪氏二人立拿到案，用绳子把双手反绑在竹兜上，背插白旗，上写：“长舌唆夫，离间骨肉”，令其游街三日，然后释放。后来守谦终身也没有得了儿子，守静也家业衰退。两个妇女都未能寿终，这就是骨肉忿争的结果。


　　附：吐谷浑阿柴有二十个儿子，病危时，让各个儿子都拿一枝箭来。诸子会集一处，他取出一枝箭，让兄弟慕延利来折，慕利延随手就把它折断了。又把十九枝箭放在一块让他折，就不能折断了。阿柴于是说：“孤立则易折断，群聚就难以摧折。骨肉兄弟同心，可以抵御外侮。这就是最明显的验证。”


　　宋朝的周文灿有个哥哥嗜酒，依靠文灿生活。一次酒醉，打了文灿。邻居们都替文灿鸣不平。文灿恼怒说：“我哥没有打你们，你们为什么要离间我们骨肉呢?”司马光记下了这件事，用来劝戒人们。


　　顾泾阳先生掌管处州刑狱，有兄弟俩，打了几年官司也没有了断，先生把他们叫来，说：“你们的两只手脚会相争吗?兄弟就是手足，你们却相争，这不是怪事吗!你们却不知羞耻，不以为怪，这是什么缘故呢?既然你们相互争，就让你们自己互相惩处吧!”就一个人给了他们一个棍，对哥哥说：“给我打你弟!”又对弟弟说：“给我打你哥!”兄弟俩相顾愕然。顾泾阳先生故意催促他们快打。两人磕头请求说：“以前的官都要为我们分个是非对错，所心不服，现在服了。不再计较是对错了，愿意改过自新。”于是就令兄弟俩互相作揖行礼，两人大哭而去。有先哲说过：“骨肉之间只该论情，不该论理。执理就会伤情，伤了感情就不合天理了。”


　　洪武时，有人诬告郑氏家族与胡惟庸有勾结，官府就去郑家捉人，弟弟郑湜说：“有弟弟在，怎么忍心让哥哥去罹难受刑呢?”郑濂说：“我是家长，该我去认罪，与弟弟无关。”二人争着去入狱。皇上听到后，就对近臣们说：“哪有这样的人肯盲从他人为非作歹的?”就宽宥了他们，并且提拔任用。当今骨肉忿争的人们，总是怕自己吃亏。看一看郑氏兄弟争狱一事，天下难道还有什么事值得忿争吗?


　　天启年间，杭州城失火，独有一个江西商人的寓所安然无恙。有人问他，他回答说：“当时恍惚看见一个朱衣神人来洒水，所以免于被烧。”众人就询问他做了什么善事，商人谦虚地说：“没有呀!”后有人客于杭州，知道这个事，就对人们说：“这个人是我的侄子。他父亲有五个儿子，他是老大，而且是嫡子，其余几个兄弟都是庶出。他父亲死时，留下兄弟们有三岁的，有五岁的。他勤俭持家，拮据了二十年，才积累下五千金，等各个兄弟们都成了家，就请了族人们来给分家产，五分均等，他丝毫没有多拿。我们一族人都认为他是个有义气的人。前面那件事情，想必是他的公道感动了老天，所以躲开了那场火灾。”


　　黄席门先生看到人们兄弟相争，就作了一首《训子歌》：“教儿曹，要相好。为兄的，怜弟小。为弟的，念兄老。一般都是父娘生，吵吵闹闹何时了?富贵贫贱总由天，任尔痴呆任尔巧。心肠乖，情性躁，总是父娘不善教。亲朋也有散场时，兄弟不和身不保。是非也要自思量，兄弟不和名不保。钱财也有用完时，兄弟不和家不保。多憎嫌，多气恼，说长道短逢人告，结下冤仇海样深，父娘罔极何曾报。联豪姻，走势要，阗门车马多夸耀。一片精神奉别人，兄弟饥寒不相照。广斋僧，多布道，烧香吃素拜佛庙。无数银钱养别人，兄弟锱珠多计较。被人欺，受人笑，到门陪礼不敢拗。无数周旋怕别人，兄弟一语多争闹。夸妻儿，好相貌，妻偏贤慧子俊俏，阿嫂弟妇骂不良，同胞犹子骂强盗。穿新衣，戴高帽，你家穷困我家饱，眼前丰富任君夸，前路茫茫难自料。你贫穷，你自造，偏冤他家金满窖，纵分一半与君家，还说无情满口诮。吁嗟兄弟非路人，一回相见一回老。父娘养下一般劳，兄友弟恭胜封诰。劝儿曹，要相好。


　　朱节孝先生说：“世人家的兄弟们，胸中常要把两个念头退一步想。当为父母养老送终时就假如父母少生了一个儿子;当分家析产的时候，就假如父母多生了一个儿子，一团和气，就自然冰释。无奈今人是兄弟越多，争纷越多。给父母用钱处，就互相推诿，甚至父母在世时无人养活，去世了无人送葬。到分父母财产的时侯，又往往互相争斗，往往导致富的破家，穷得越穷，也在所不惜。噫!当父母在生子的时侯，以为多生一个儿子，就多一分欢喜，不料却是多添了一个祸害。岂不是很痛心吗?至于那些兄弟感情疏远，多年也不会面，虽然说骨肉之间没有忿争，但也缺少兄弟之间的和乐，也是很可惜的。

古道西风

太上感应篇图说174：男不忠良




    男儿最要秉忠良，夫妇和谐家道昌。可恨薄情抛结发，忍心却恋野鸳鸯。




    注：忠，诚实也;良，易直也。此下数句，皆夫妇居室之事。旧注“不忠良”指奸臣乱国言，似与“扰乱国政”、“贬正排贤”等意重复。玩下文“女不柔顺”与此句对举，可知事有不必遵前人故步者，此类是也。


    案：柏养民，一生虚诬，虽妻子面前无一实话，而性复刚狠，日与众无赖以斗勇为事。妻慎氏劝之曰：“家贫囊尽，君若贸易得分文，亦可稍资日用，何必与此辈往来?”柏曰：“我近得一财主提拔，许我为布店主管，拨房一宅，不日即偕汝同去居住。”氏喜而信之，不知其已得银三十两将氏卖与邻邑杨姓为妻。迎娶之日，哄氏登舟，推故遁去。杨出见，与氏道其详，氏始亦相拒，既而相安，遂偕伉俪。杨为人本分，氏复勤俭，夫妇协力，不数年而成素封。一日偕游镜湖时，莺啼燕语，柳绿桃红，士女寻春，笙歌盈耳。氏卷帘玩景，见岸上一穷汉被店家殴打，视之乃其故夫也。指以告杨，杨悯之，上岸询其故，店家曰：“此贼屡偷食物，故殴之。”杨解囊酬其值，同至舟中，见故妻，羞惭欲死。氏责之，曰：“买臣之妻因贫求去贻讥千古。我嫁汝数年，食贫茹苦，并无外心，尔得银三十两将我离异，尔为男子不忠不良，尚有何面相见乎?”乃拨头上金钗一只掷与之曰：“持此兑价作些小经纪，尚可延残喘，倘再送与酒家，真饿殍之命，神仙不能救矣。我与尔恩断义绝，后此不必再见。”杨复留酒饭，另助银钱而去。后竟不知所终。


    附：浙西某生家贫，授馆他郡。一日归家，疑妻有外遇，跳浪奋击。妻展转乞哀，手握一鞋而毙。后某入闱，见妻掀帘入，蓬头跣足握鞋如死时，数之曰：“尔残刻无良，吾已诉之冥司，尚望终场耶!”某稽首乞哀，妻以掌授之曰：“吾奉命来，难以空返，可书‘我来矣’三字于上，得以复命，我即去耳。”生提笔书之，遂不见，审视乃即书于卷幅也。(《秋灯丛话》)


    嘉靖甲午，浙省考官马呈瑞入帘之夕，供给官张烘梦考官入场，有一女子随后，通身流血。张逐之，女曰：“勿逐，特来报冤耳。”寤后以语同事。无何，闻呈瑞病剧，监试者以张善医，令入诊视之，则已不可疗矣。临终但云：“汝为我逐此妇。”询其仆，知呈瑞前任镇江时，有妾金氏，才貌兼美。一日得父书，倚帘而读，呈瑞自外归，妾以新进羞涩，乃嚼吞之。呈瑞疑为情人所寄，遂剖腹出书，气未绝而书出。阅讫，始深痛悔。前过其地忽心动得疾耳。世之残刻无良者，可不知所畏哉!(《感应篇集注》)




    【译文】




    注：“忠”是诚实之意，“良”是正直之意。以下几句，都是讲夫妇家庭等事情的。旧注说“不忠良”是指奸臣乱国而言，这似乎与“扰乱国政”、“贬正排贤”等句意思重复。仔细玩味，下文中的“女不柔顺”与这一句对偶。由此可知，不必事事都尊循前人成说。


    案：柏养民一生虚假，就是在妻子面前也没有一句实话。而且性情又很刚狠，每天和一伙无赖之徒瞎混。妻子慎氏劝他说：“家里一贫如洗，你若能做买卖挣上一分一文，也可以添补生活日用，为什么一定要和这些人瞎混呢?”柏养民说：“近日有个财主提携我，许诺让我做个布店的主管，还拔给我一所房子，过几天就带你一块儿过去居住。”他妻子很高兴，就信以为真，却不知道他已将自己卖给邻村一个姓杨的为妻，得了三十两银子。


    临娶那天，他哄着老婆上了船，自己就托故溜走了。杨某出来见过，就和她讲出详情，她开始还不能接受，后来就渐渐安心了，就成了一对好夫妻。这杨某为人本分，慎氏又很勤俭，夫妇同心协力，没几年就成为大富。有一天，夫妇结伴去游镜湖，湖面上莺歌燕舞，柳绿桃红，士女春游，笙歌盈耳。慎氏卷起舱帘，观赏美景，偶然看到岸上有个穷汉，被店主人殴打，仔细端详，原来竟是她过去的丈夫。就指了指，告诉杨某。杨某可怜他，就上岸去询问原因，店主人说：“这个贼多次偷我的食物，所以殴打他。”杨某就从口袋中拿了钱赔他，把柏养民领到船上，与慎氏相见。柏养民羞愧得要死。慎氏斥责他说：“朱买臣的妻子因家贫请求去，贻笑千古。我嫁给你几年间，含辛茹苦，没有一点外心。你拿三十两银子就把我卖了，你作为男子，不忠不良，还有何面目相见。”说着就从头上拔下一只金钗，扔给他说：“拿这个去兑点钱，作个小本生意，或许还可苟延残喘。若再又去喝了酒，就是个饿死鬼的命，神仙也救不了你。我与你已经恩断义绝，以后再不必相见了。”杨某又留下他吃了顿酒饭，另外还给了些银钱。最后竟不知所终。


    附：浙西某个书生家贫，外出到他郡教书。有一天回到家，怀疑妻子有了外遇，就狂怒奔跳，把妻子痛打一顿。他妻子展转哀求，最后竟手握一只鞋而死。后来书生进入卧室，看见妻子掀帘而入，蓬头赤足，手握鞋子，和死时一个模样，数骂他说：“你这个人残忍无道，我已经在冥司告了你，要你去有个了断。”书生磕头哀求，妻子把手伸给他说：“我是奉命而来，难以空回，你可写‘我来矣”三个字在我手上，我好回去复命，我就离开了。”书生提笔写了，妻子就不见了。仔细一看，乃是写在试卷上。


    明嘉靖十三年，浙江省考官马呈瑞到任的那个晚上，供给官张烘梦见考官入场，有个女子紧随其后，满身是血，张烘驱赶她，她说：“不用赶，我是特地来报仇的!”醒来后，就把这个梦告诉了同事们。正说着，就听说马呈瑞得了急病，监试官以为张烘能医治，令人请他去诊视，但已经不可治了。临死前只叫：“你为我赶走这个妇人。”询问马呈瑞的仆人，得知呈瑞在镇江任上时，有个妾金氏，才貌双全。一天，金氏正依帘读父亲寄来的书信，呈瑞从外面进来，金氏因为是新来的，害羞，就把信吞到肚里。呈瑞就怀疑是情人寄来的，就剖开她的肚子拿出那封信来，气还未断，信就出来了。看过，才深感后悔。前时路过那个地方，忽然心动，得了病。世上那些残酷无道的人，看了这个难道还不知道该有所畏惧吗?