太上感应篇图说

古道西风

太上感应篇图说117：非礼烹宰




　　三千生命供盘匜，水错山珍未足奇。谁料街头行乞日，逢人叩首孰为炊。




　　注：事亲养老，以及冠婚丧祭，礼之所在，不可尽废，但不可极口腹之欲，非礼杀害也。盖凡人福命有定，省一分禄，必延一分寿。是以君子淡泊明志，福寿绵远。若一餐而杀数命，一羹而害百生，以口腹之故，使有生之类受无量怖苦，残忍既甚，天罚必加。


　　案：蔡京当国时，食用奢侈，以人乳喂猪，芝麻喂鹅鸭，绿豆喂牛羊，用珍珠八宝煎汤治馔，数沸即弃去，另易新者。每宴客一盘，值中人之产。亦犹嗔不美，无处下箸。其家人翟谦，字六吉，士大夫所称云峰先生者是也，费用无度，亦与京等。尝岁终宴朝臣，约五百余客，庖人进汤，客偶言汤以鸭舌治之，美而且补，谦顾左右，微示意，逡巡而汤至，每客一碗，每碗三枚，客皆惊惧。有与谦相善者，戏之曰：“此尚不足，可能再添否?”谦曰：“有心请客，畏大肚汉耶?”呼令速添。须臾每客又一碗，客有投箸不忍食者。计谦此番宴客，因偶尔一言，伤三千余命，其非礼烹宰如此。后蔡京遭贬窜，谦亦籍没家产，金人扰汴之后，遂至贫无立锥，沿街叫化，饿死。




  【译文】




　　注：事亲养老，以及冠礼、婚嫁、丧葬、祭祀，是礼之所在，无法全部废止。但不可为了贪图口腹之欲，非礼宰杀生命。总体上说，凡人之福禄寿命都是有定数的，省下一分福禄，就能延长一分寿命。所以君子淡泊以明志，才能福寿绵长。假若一顿饭而杀害许多生命，一个汤而害死数百个生灵，为饱口腹，使有生命的物类遭受数不尽的恐怖和苦难，残忍至极，一定会受到上天的责罚。


　　案：蔡京执掌国政时，饮食用度极为奢侈，用人乳喂猪，芝麻喂鹅鸭，绿豆喂牛羊。常用珍珠八宝煎汤，煮沸过几次后就扔掉，另换新的。每次宴请客人，一盘菜就值中等人家一家的产业。蔡京还嫌不美味，没法下筷子。他的家人翟谦，字六吉，士大夫们称为云峰先生，也是费用无度，与蔡京差不多。曾经在年底宴请朝臣，客人约有五百余。厨师进上汤来，一个客人随便说起用鸭舌做汤既鲜美又补养，翟谦看了一下左右,微微示意，不久汤就端上来，每人一碗，每碗三枚鸭舌。客人都惊骇不已。有和翟谦相好的戏言说：“这还不够，能再添一些吗?”谦回答说：“既有心请客，还怕大肚汉吗?”呼唤令人快添上，不一会儿每客又一碗。有的客人都放下筷子，不忍心再吃。估计翟谦这次请客，因随便一句话，杀伤三千余生灵，“非礼烹宰”竟到如此地步。后蔡京被贬斥流放，翟谦的家产也被抄没。金人侵扰汴京以后，到了贫无立锥之地的地步，沿街乞讨，最后饿死。

古道西风

太上感应篇图说118：散弃五谷




　　莫道一盏饭，农夫汗血成。颗颗皆至宝，粒粒是奇珍。

　　得则腹斯饱，弗得命斯倾。王黼残五谷，灾害及其亲。




　　注：五谷，天地之所生，农夫勤苦之所成。《书》曰：食为民天。安可不珍护爱重之? 散弃者，或在田而抛撒，或在仓储而朽蛀，或投之粪秽之中，或委诸践踏之地，或食其精而遗其粗，或因其多而置其余，种种暴殄，皆足以致凶荒饥馑之报。


　　案：政和间，王黼以谄媚事徽宗，久膺显爵，揽权纳贿，势倾中外。家口千余人，皆口厌肥甘，尚方品物莫能过也。厨房邻相国寺，每日从沟中流出白米香饭，如玉粒珠颗。寺僧省彻率沙弥辈用竹筐捞起，河中淘净晒干，除大众食用外，积剩十三囤。金人破汴，二帝北狩，王黼诛于贬所，遗母吴氏年八十余流落京城，无人养赡，沿街求乞。有旧役见而悯之，仍呼为老太太。母曰:“我乞化老婆子，官人布施数文，稍延残喘，便是莫大功德，无用尊称也。”役曰：“相国寺煮粥济贫，老太太至彼就食，岂不胜似乞化?”乃偕至寺中，见山门外粘贴，上书：“王府余粮，煮粥接众，粮尽即止。”僧省彻知是王老夫人，亦不胜叹息曰：“此原是太尉口禄。应该老夫人享用。”遂拨房一间，与之居住。每顿随众吃粥。一日，母碗中饭粒忽变为蛆，母惧而倾之。另盛一碗，仍是蛆，尚蠕蠕而动，众皆惊。省彻曰：“一粒米皆地之精英，农夫汗血。王太尉不知爱惜，散弃过多，上天震怒，累及其母。正内典所云，作恶之人殃缘七祖是也。”乃命母至佛前忏悔，念佛百声，始举箸，即不复变。后母病殁，破衣中虮虱攒嘬，以蔽席裹尸埋之。


　　附：陈鉴，父孟玉，好善，重五谷若珍宝。尝登厕，见有锅底饭一片，在厕旁，拾取涤净食之。是夕梦帝君曰：“汝好善惜福如此，当赐汝贵子，以大家门。”寻生僖敏公，仕至太子太保，赠翁如其官，母封一品夫人。(《晓漏编》)


　　戒棘闱惜谷说：士人欲敬惜谷食，无过闱中，饭有存余，不妨带出。若与号军，在士子原是怜恤其饥饿之意，无如为号军者，每不知爱惜饭粒，食之不尽。始则置于屋上，遇雨尽入泥沟，而炊饭之锅，切不可付号军洗净，号军洗净，必将锅底饭粒倾入沟中，至晚间则诸公小便及之矣。奉劝入闱君子，勿吝劳微，每食毕，问号军取开水一盏，入锅数沸，则锅巴一齐俱下，取而吃之，不过两三口耳，而积福甚大。何可以养生护命之物，与秽溺污泥合为一处乎?云路欲登，务依苦口。(《全人矩矱》)


　　各省贡院中，每逢大比，散弃饭粒，目不忍睹。为士子者，当随己之食量用米，切勿过多，食则不留余粒，庶免洗泼践踏。向号军讲明其故，多加赏钱，婉词劝谕，使知爱惜。识者幸留意焉。




  【译文】




　　注：五谷是天地所生，农夫勤苦劳作而成。《尚书》讲民以食为天，怎么可以不珍惜敬重爱护呢?所谓“散弃”是指，或者在田地里抛撒，或者在仓库中朽坏，或者扔到粪土中，或者委弃到地上践踏，或者吃精弃粗，或者因为粮多把余粮闲置起来。种种暴殄天物的行为，都足以招至凶荒饥馑的报应。


　　案：宋朝政和年间，王黼依靠阿谀奉承取得宋徽宗的欢心，长久担任重要官职，弄权纳贿，势倾中外。家里养着千余口人，都已经吃腻了肥腻和甘甜的食品，即使皇家的物品也比不上他家的。他家厨房与相国寺相邻，每天把吃剩的白米香饭倒入沟中流出来，就象珠玉颗粒一般，相国寺僧人率领众小沙弥用竹筐捞起来，在河中淘干净，晒干，除了众僧食用外，还积存下十三囤。后来金人攻破汴京，徽、钦二帝被掳北去，王黼也被诛杀于流放的地方。留下老母吴氏，八十余岁，流落到京城，没有人赡养，就沿街乞讨。有一个过去他家的佣人看见后觉得很可怜，仍然尊称她“老太太”。那吴氏说：“我是个乞丐婆子，官人施舍几文钱给我，稍可苟延残喘几日，便是莫大德，不必尊称什么老太太。”那个佣人说：“相国寺煮粥救济贫民，老太太到那儿找饭吃，岂不比乞讨要饭更好。”于是就把她领到寺中，见山门上贴着告示：“王府剩余粮食煮粥接济穷人，吃尽为止。”僧人省彻知道她是王老夫人，也不胜感叹说：“这原本是王太尉的食禄，老夫人享用是应该的。”就拔出一间房让她居住，每顿饭都和众人一起吃粥。有一天，吴老太碗中的饭粒忽然都变成了蛆，老太太大惊，倒掉另盛一碗，仍然变成蛆，还在蠕蠕而动，众人皆惊恐不已。省彻说;“每粒米都是大地的精华，农夫的血汗。王太尉不知爱惜，正如佛经中所说的作恶的人会殃及七祖。”就命老太在佛像前忏悔，念佛百遍，才下筷，就不变蛆了。后来老太太病死，破衣服中虮子、虱子爬满了，用破席裹了尸体埋掉。


　　附：陈鉴的父亲陈孟玉好善，把五谷看作珍宝一般。曾有一次上厕所，看到一片锅底饭在厕所旁，就拾起来洗干净吃了。那天晚上梦见帝君说;“你如此好善、惜福，要赠给你一个贵子，光大你的家门。”不久就生下了陈僖敏公(陈鉴)，后官至太子太保。封赠他父亲的官位也和他一样，母亲封为一品夫人。


　　戒棘闱惜谷说：读书人敬惜粮食，什么也比不上在考场中，吃饭有剩余时，不妨带回来。假如给了那监护考场的号军，在读书人来说，原来是出于怜恤他们饥饿之意。谁知道那号军是最不懂得爱惜饭粒的，他们吃不完，开始还放在房顶上，遇到雨就都冲到泥沟里了。做饭的锅也千万不要让号军洗，号军一洗，必定把锅底饭粒倒入沟中，到了晚上就粘上诸公的小便了。奉劝入试院的各位君子，不要吝惜举手之劳，每次吃完饭，向号军要一盏开水倒入锅中，煮沸几次，锅巴就一齐下来了，拿来吃了，不过两、三口，却积福不浅。怎么能把那养生护命的东西和脏尿、污泥混在一处呢?要想平步青云，务必从苦口做起。


　　各省贡院每逢大考之日，散弃的饭粒多得目不忍睹。作为一个读书人，每餐应根据自己的食量用米，切忌不要过多，吃饭时不剩下，才可避免洗泼践踏掉。也要向号军讲明原因，多加给他们些赏钱，用好言劝谕，使他们懂得爱惜。有识之士应该留意于此。

古道西风

太上感应篇图说119：劳扰众生




　　为爱驰驱身堕涧，空将性命等闲抛。投胎马腹偿前业，受尽鞭笞孰与饶?

　　不忍将人落险途，临崖几度费踟蹰。一朝解脱皮毛去，再转轮回作士夫。




　　注：上三句皆为不惜物力者言，连类而观，则此众生当指牲畜，如骡马牛驴之类是也。天生畜类，原为人用，劳亦宜然，但于用时，须存养恤心，得休息便休息，如日夜相继，筋皮汗血，则劳扰甚矣。各注众生，皆指百姓，愚谓“轻蔑天民”、“苛虐其下”等句已包此义，此句再指百姓，未免重复。


　　案：昔有世家子庄姓者，性爱马，厩多神骏。日至郊外驰聘，以汗出为度，谓不如是不长大膘。客谏之曰：“马过劳则病，曷不稍令休息，亦爱物之仁也。”庄笑曰：“养马欲其代劳，养而不劳，何如不养?且吾不能以文章继家声，若不习武事，异日何能为朝廷出力，建功勋乎?”客不能对。一日，庄乘马渡涧，涧宽水深，人翻马滚，并死水中。一灵无依，遂投马腹，始则食乳，渐食草料。不年余，膘次肥壮，马主卖与驿中，昼夜当差，不得休息，辛苦异常，方悔前生为人，不惜物命，方受此报。常驼役过山，至险峻处，恐失足伤人，缓缓而行。役重加鞭策，庄口不能言，心中发怒曰：“我恐伤尔，尔反鞭我，不若投崖与之俱死。”方欲腾跃而下，忽转念曰。“人命关天，若再造此孽，益发堕落矣。”遂忍痛受扑，缓步过险，役得无恙。是晚，即见二阴差曰：“尔难已满，可随我行。”至一衙门，有冥官据案而坐，谓庄曰：“人物虽殊，性命则一，尔在世劳扰众生，故堕众生恶道，所谓出乎尔者反乎尔也。报应昭昭，毫厘不爽。喜尔发慈悲心，不忍履危伤人，一念功德，宿业消除。此去转生，当享洪福，切勿再蹈前辙，戒之戒之。”命送往四川大姓家，投胎为男子，读书发甲榜，官至驿传道。遂上疏立法，为驿马均劳逸，至今马鞍下加软屉，乃其遗泽云。


　　附：成化间，朝廷好宝玩。中官言，宣德朝曾遣王三保下西洋，获宝无算。上因命兵部查西洋水程。时刘大夏为部郎中，先匿其册，尚书项忠使吏遍检不得。刘语项曰：“三保下西洋时，劳扰军民，死者万计。纵得珍宝，有何益耶?”项降位揖谢，指其位曰：“公阴德不细，此位不久属公矣。”


　　沈遇知杭州，将赴任，所过堰皆集牛牵挽。时值隆暑，官役露宿，堰上忽闻呼以排行者曰：“来朝何生活?”一曰：“沈几之子知杭州，今过此，吾辈又增一番劳苦。”一曰：“沈几且有子知杭州耶?”呜咽悲叹。众官使人迹之，乃堰上数牛，有流泪者，众叹曰：“安知此牛非沈几亲旧耶?”遇闻之大惊，亟命减载。未几擢秩。(《戒杀弭劫编》)


　　众生劳扰孰怜渠，五马骄嘶赴任初。堰畔不须频喘月，乍闻减载喜何如。(徐太史诗)




  【译文】




　　注：上面三句话都是针对不爱惜力而说的。连起来看，这里的“众生”应该指牲畜，如骡马牛驴之类。天生牲畜，原来是让人使用的，让它干活也是应该的。但在使用时，应该存一点爱护、体恤心肠，该休息就休息。如果夜以继日，劳作过度，皮包筋骨，榨尽血汗，就是劳扰过甚了。各家注都说“众生”是指百性，我认为“轻蔑天民、苛虐其下”等句已经包含了这个意思，这一句再指百姓，就未免重复了。


　　案：过去有个世家子姓庄，生来喜爱马，马厩中有很多骏马。每天都骑马到外驰骋，直到汗出为止。说不这样就不长肥膘。有客人劝庄说：“马过度劳累就会生病，何不稍会休息一下，这也是爱物的仁心。”庄某却说：“养马就是要它代劳，养着却不使用它，还不如不养。况且我不能以文章继家业，如果再不习武事，将来怎么能为朝廷出力建立功勋呢?”客人答不上来。有一天，庄某乘马过涧，因涧宽水深，人翻马倒，都死于水中。他的灵魂无依托，就投胎到马腹中。先吃奶，后吃草，不上一年，就膘肥马壮。马主人把它卖到驿站中，昼夜当差，不得休息，辛苦无比。才后悔前世做人时，不爱惜牲畜，所以受此报应。有一次驮着驿站役人过山，到险峻的地方，担心失足伤了人，就缓缓而行。役人却重加鞭打，庄某的后身虽然口里说不出来，心中却发怒说：“我恐怕伤了你，你反而打我，不若投了崖与他一块死。”正想着要跳下去，忽转念一想：“人命关天，再造此孽，就越发堕落了。”于是就忍痛挨打，慢步过了险处，役人平安无事。当晚，见了两个阴差说：“你的难已满了，可跟我走。”到了一个衙门，有一个冥官据案而坐，对他说：“人与牲畜虽然不同，但都是有生命的。你在前世劳扰众生，所以就转生到畜生道，所谓‘出乎尔者及乎尔’也。报应明明白白，丝毫不差。但可喜你发慈悲心，不忍心走上险路害人，这一念的功德，就消除了你过去的罪恶。这回去转生，该享洪福，切记不要重蹈覆辙，戒之戒之!”命人送往四川一个大姓人家投胎为男子，读书科举登第，官至驿传道，乃上书立法，为驿马平均劳逸。至今天马鞍加块软衬，就是他留下的恩泽。


　　附：明成化年间，宫中喜好宝玩，有宦官说起宣德朝时，曾派遣三保太监下西详，获取宝物不计其数。皇上因此命令兵部查问去西洋的路线。当时刘大夏为兵部郎中，就事先把图册藏匿起来。尚书项忠让小吏翻遍了也找不到。刘大夏对项忠说：“三保太监下西洋，劳扰军民，死了上万人。纵然取得珍宝，有何益处呢?”项忠走下座位向刘大夏作揖，表示感谢，并指着自己的座位说：“公阴德不小，这个位置不久就属你了。”


　　沈遇为杭州知州，要去上任，每过水堰，都要用几头牛牵挽。当时正值盛夏酷暑，官储役人露宿于堰上。忽闻呼叫排行者说：“明早干什么?”一个声音说：“沈几之子做杭州知州，现今路过这里，我等又要增加一番劳苦。”又一个声音说：“沈几还有儿子做杭州知州啊!”声音呜咽悲叹。从官使人去追寻，看到堰上有几个牛，有的在流泪。众人感叹说：“怎么知道这些牛不是沈几的亲朋故旧呢?”沈遇听说后大惊，马上命令减轻载荷。没多久，就升职。


　　徐太史有诗：众生劳扰熟怜渠?五马骄嘶赴任初。堰畔不须频喘月，乍闻减载喜何如。

古道西风

太上感应篇图说120：破人之家取其财宝




　　无价金炉发异光，沉香八尺制为床。从来尤物招奇祸，爱者谁人不受殃。




　　注：财，金银之属;宝，珍玩之属，人所共爱。然物各有主，无故取之犹不可，况破人之家以取之乎?以非义得之者，必以非义失之。所谓货悖而入者，亦悖而出是也。


　　案：江西厉辅国有八尺沉香床，夏月卧其中，清凉无汗气，蝇蚊不入。又有铜鼎重不逾二斤，十二相皆具，每值某时，则烟从某口喷出，皆成花鸟之形，真奇物也。巡道支友石，慕而欲得之，许以千金，厉不许，怀恨在心。时厉开倾销银店，家有炉锤，遂诬指为违禁私铸，率兵役籍其家。厉闻风怀鼎远遁。支得其床并家财，犹不满意，差人四处缉拿，必欲得其鼎而后已。厉逃至京师，住一兵部主事家。主事与支系乡会同年，厉恳其解释。主事曰：“渠为巡道，子为部民，欲与之抗，何啻以卵敌石?且此两物，寒不可衣，饥不可食，渠以千金相易，子吝而不与，是自取祸也。不若献之以遂其欲，则差拿之祸不求解而自解矣。渠为朝廷命官，贪财爱宝，以致破人之家，悖而入者必悖而出，将来报应必所不免，子但拭目以俟之可也。”厉闻言感悟，将鼎付主事转送于支，支得鼎大喜，立刻销差，覆书主事，云厉某可速回籍，仍将家财判给。厉回，赴官请领，十不得一，惟叹泣而已。后支任满，内升太常，有亲王知其藏有宝鼎及沈香床二物，遣人索取。支造假者献之，王验其非真，大怒，寻事中伤，问罪抄家，二物遂入内庭。


　　附：海门崔鍠，以税金五百两付镕工，工欺其无证而负焉。鍠变产以偿税。后王端毅公为守，廉得其情，使鍠讼，对曰：“鍠家已破，若讼之，又破一家也。”工感悔，举前金还之。鍠子润、孙昆、曾孙桐，相继登第。(《棘闱夺命录》)


　　太仓州一老儒，家传一玉带，乃奇货也。邑令构之，以馈权要，不获，欲陷其罪。其族子某最无赖，与老儒有隙，探知令意，会邑中失盗，遂投匿名词，诬以窝藏。拘其父子于官，拷掠备至，家财荡尽。老儒在狱中，忽梦其祖父曰：“贪令欲害吾家者，止为宝带耳。遭祸如此，物何足惜?但终不愿入彼手，使彼快心也。须密遣家人携至京，献某要津，不独白冤，且可雪恨。至于负心家贼，吾当自处之。”既觉，密令家人如言而往，要津果甚喜，嘱直指按其事，邑令以故入人罪坐免。令既不得带，复失官，竟怏怏死，老儒得释归，异其梦，然不知家贼为谁也。未一月，族子腹生疽，肉溃，肺肠俱见，大呼曰：“吾不合投匿名词，害某破家，故受此报。”自以手捞出肺肠而死。(《感应篇集句》)




  【译文】




　　注：“财”是指金银之类，“宝”是指珍玩之类，皆人所共爱。但是，物各有主，没有原因而要人家的是不可以的，更何况是破坏他人家庭而夺取人家的，就更不用说了。以非正当手段得到的，必定会非正常地失去。也就是常说的“货悖而入者，亦悖而出”。


　　案：江西有个厉辅国，有个八尺长的沉香床，夏季睡上去，清凉无汗气，蝇子、蚊子都不能靠近。还有一个铜鼎，重不过二斤，十二生肖都具备，每到了哪个时辰，烟就从那个对应的生肖口中喷出来，变成花鸟形状，真正是一件奇物。巡道支友石很羡慕，想得到它，许以千金，厉辅国不答应，因此怀恨在心。那时厉辅国开着一家倾销银店(镕铸银锭的店铺，专为顾客将大锭分成小锭或将碎银镕成大锭)，家里有个熔炉和锤，于是就诬指他违禁私铸钱币，带领兵吏抄了他的家。厉辅国听到风声，就怀藏铜鼎远远地逃走了。支友石得到了沉香床和各种家产，但仍不满意，派人四处缉拿，一定要得到那个铜鼎。厉辅国逃到京师，住在一个兵部主事的家里。那主事和支友石是乡试、会试同年，厉辅国恳请他给说情疏通。主事说：“他是巡道，你是他的部民，却想与他抗衡，那不等于是以鸡蛋碰石头吗。况且这两件东西，寒不可衣，饥不可食，他以千金买你的，你还吝啬不给，这是自取其祸。不如献出去满足他的欲望，自然就不会再差人捉拿你了。他是朝廷命官，贪爱财宝，不惜破人之家，以不正当手段得到的，也会以不正当的方式失去，将来难免要遭到报应。你只须拭目以待。”厉辅国听了这话醒悟了，就把铜鼎拿出来让主事转给支友石。支友石得到铜鼎大喜，立刻停止缉捕厉辅国，回信给主事，说厉辅国可以回家了，家财判还给他。厉辅国回去后到官府去领，取回的还不到十分之一，只好把眼泪咽到肚子里。后来支友石任期满了，内调任太常卿，有个亲王知道他藏有宝鼎和沉香床二件宝物，就遣人索取。支友石造了两件假的献上去，亲王验出是假的，大怒，就寻个事由诬陷他，问罪抄家，二件宝物都入了内庭。


　　附：海门崔鍠把准备交税的五百两银子交给镕工，那工欺他没有凭证就自己吞没不承认了。只好变卖家产偿还税金。后王端毅公为当地长官，考查得其情状，让崔打官司告状，说：“我已家破，如再告状，不是又破一家吗?”镕工听说后很感动，后悔自己的所为，于是把贪拿的金子都还给了崔鍠。鍠的儿子润、孙子昆、曾孙桐，都相继科举登第。


　　太仓州有个老儒，家传一条玉带，是件奇货。邑令图谋拿来赠送给权贵，谋求不到，就想给他安个罪名。他的一个族子是个无赖，和老儒有些矛盾，探知邑令的意思。正逢邑中失盗，他就投匿名信诬告老儒窝藏。结果老儒父子被捕入官府，拷掠备至，家财荡尽。老儒在狱中忽然梦见他祖父对他说：“贪残的邑令要害我家，只是为了那条宝带。遭了这么大灾祸，那宝带有什么可惜的?但只是不想让宝带到了他手里，让他快意。应该秘密派家人带到京中，献给某个权要，不但可以昭冤，而且可以雪恨。至于那个负心的家贼，我会自己处置他。”醒来后，就密令家人去找那个权要，那权要看到宝带果然很高兴，就嘱咐直指使调查这件事，邑令以故意害人罪免官。那邑令既没有得到宝带，又丢了官，竞怏怏而死。老儒被放出来，回家后很纳闷那个梦，不知道谁是家贼。未过一个月，那个族子肚上长了瘤子，肉溃烂了，肺、肠子都露出来了，大叫说：“我不该投匿名状害人破家，所以遭此报应。”自己用手抓出肺、肠而死。

古道西风

太上感应篇图说121：决水放火以害民居




　　劫财杀命欲奔亡，弃伴宵行窜远方。魂魂被褫逃不得，分明有路总茫茫。




　　注：祸之最惨烈者，莫如水火，虚焰之所焚毁，洪波之所漂荡，老幼丁口、衣饰、庐舍、田产、牲畜以及草木昆虫之类，片时靡有孑遗，见其危者，正当设法救援，而反决之放之，其罪弥天，万劫不赦。至地方长吏，有御灾捍患之责，倘因循怠玩，使民有漂没涂炭之患，视决水放火者，厥罪维均。


　　案：杜基为洛阳尉，城南午桥，有民家被放火，焚死数人，缉贼未获。忽一人踉跄至县门，驰出复入，如是着三。执而讯之，自供曰：“某名赛李逵，即杀午桥居民者。结伴五人，劫财物数百千，因放火焚之，令人不疑。其时正欲脱走，晨出道德坊南行，见有火六七团，大者如轮，小者如盘，四散遮之。遂北走，复有小火数团，直爇心中，乃自旋绕，驱入县门，知必不免也。”杜即遣差飞拿同伙，见五人在寓，神色如痴，足不能行，尽被擒获。内有一人面贴膏药，揭去验之，刺有斩犯二字。严刑鞫问，供曰：“某姓张名自祥，曾盗河工桩木，致堤溃决，淹毙居民。官司获住，拟斩监禁，乘便越狱，复与赛李逵同伙。”杜以决水放火，害及多命，与寻常杀人不同，奏请律剐。




  【译文】




　　注：灾祸最惨烈的，莫过水火之灾，烈炎焚烧、洪水泛滥，所到之处，男女老幼、衣服房屋、田产牲畜，以及草木昆虫之类，顷刻之间片甲不留。见到这种危险，正该设法救援，若反而去决水放火，这是罪恶弥天，万劫不赦的。至于地方官吏，本有防灾救灾的责任，倘若因循怠惰，玩忽职守，使老百姓遭受漂没涂炭之苦，和那决水放火的相比，其罪相当。


　　案：杜基做洛阳尉时，城南午桥有一户民家被放了火，烧死数人，未能拿住贼人。忽有一人踉踉跄跄来到县衙门口，跑出去又跑进来，这样往复再三，拿住审讯，自供说：“我叫赛李逵，就是杀害午桥居民的人。同伙的还有五人，抢了财物数百千，因而放火焚之，让人不怀疑。当时正要逃走，早晨出了道德坊往南走，看见有六、七团火，大的如轮，小的如盘，四散挡住去路。于是就回身向北走，又有小火数团，直烧心中，旋绕着赶我入县衙门口。所以我知道不能脱免了。”杜基立即差人捉拿同伙，看到有五个人在一所房子里，神色痴呆，迈不动步，都被擒获。内中有一个脸上贴着膏药，揭去验看，上刺有“斩犯”二字。严刑逼问，供出：“我姓张名自祥，曾经盗窃河工打桩用的木头，导致河堤溃决，淹死居民。官府拿住，判了斩刑监禁着。找了机会越狱逃出来，又与赛李逵同伙。”杜基以其决水放火害了很多人命，与寻常杀人不同，奏请朝廷判处剐刑。

古道西风

太上感应篇图说122：紊乱规模以败人功




　　堪笑狂夫妄意为，不循古法逞才思。后人若比前人胜，孔圣而今未足奇。




　　注：规模，大而律令政教之所设施，小而一身一家之所措置，凡已成将成之局，皆是也。彼嫉人之功者，必巧计败坏之，前人朝画夕筹，考古证今，费多少心力，然后定为规模，乃欲败其功，并规模而紊乱焉，其人可胜诛哉!


　　案：前朝成坦道，小有才具，执傲任性。为郡守时，往往变乱前人之法，自以为能。郡临洞庭湖，居诸属上游。每当夏秋湖水泛涨，无处宣泄，下游诸邑常被淹没。前太守相度地势，开浚引河，以备宣泄。又建滚水坝，水小则水从坝上缓缓归河，若陡遇暴水，则去坝使之分流。虽近河田亩微有损伤，然害小而利大也。成到任后，至坝上踏看良久，笑曰：“水直流则无阻，旁泄则易溢，是谁建此坝、开此河者，而使邻河田亩屡被水患，百姓屡受饥溺，罪莫大焉!”乃起民夫，将坝与各处港汊，尽行堵塞，改建堤工，引河涸出，招民佃种，且立石碑以夸其功，名其堤曰“成功堤”。有教谕周见先谏曰：“不愆不忘，率由旧章。遵古法而过者，未之有也。前府毕力图之，明公一朝去之，紊乱规模，倘遇暴涨，水无归宿之地，民将为鱼鳖矣。”成叱之曰：“尔何知，尔墓之木拱矣，勿复言!”周不敢再谏。是岁立秋后，霪雨四十余日。一夜暴风起，湖水大发，新堤开挖不及，下游诸邑人口、庐舍、牲畜漂没无数，灾民痛恨，改名曰“成规堤”，盖作隐语以骂之。


　　附：昔寰朔之役，杨业奉命进讨。时贼正攻寰州，业与监军王侁计曰：“我师一至，贼必悉众以迎。公等伏兵石碣谷口，吾引贼至此，纵兵击之，必获大胜。”既战，侁乃以贼为已遁，欲争其功，引兵而去。业至不见一兵，遂被擒。倘非侁沮之，功已成矣。王侁后为业兵脔食，斯须而尽。(《感应篇集注》下同)


　　牛僧孺与李德裕有隙，德裕为西川节度使。吐蕃将悉怛谋以维州降，德裕已据其城。奏上，百官请许之。僧孺独曰：“御戎守信为上，宜以归吐蕃。”上从之。执悉怛谋及从人送去，吐蕃诛之境上，极其惨酷。明年，西川监军王践言，入知枢密，数为上言，前之缚送悉怛谋以快虏心，绝后降，非计也。上大悔，遂罢僧孺。


　　宋初营筑京城，赵普欲方其城，太祖不以为然，自取笔涂之，以一幅纸作大圈，纡曲纵斜。旁批云：“依此筑。”时人以为不宜于观美。及蔡京当国时，奏广其规乃改而方之。靖康时，金粘罕来攻，至城下，有喜色曰：“是易攻也。”乃植炮于四隅，随方而击之。城上守兵不能立，竟失守。始悟太祖远见，非赵普等所及，共恨蔡京父子误国病民。后蔡氏尽歼无噍类。




  【译文】




　　注：所谓“规模”，从大的方面说是指律令政教的设置与施行，从小的方面说是指一身一家的行为方法，凡已定型或将要定型的东西，都可谓之“规模”。那些嫉妒别人功业的人，总会想方设法破坏。前人昼夜筹画，援古证今，费了多少心血，然后才制定的“规模”，后人竟想要破坏他的功业，紊乱其规制模式，这样的人杀了都有余辜。


　　案：明朝有个成坦道，小有才华，为人固执傲慢任性。做郡守时，往往变乱前人的成法，自显其能。该郡临近洞庭湖，位置在所辖属地的上游。每当夏秋之际，湖水暴涨泛滥，无处渲泄，下游各乡邑常被淹没。前任太守相度地势，开挖引河，以备泻洪。又建起滚水坝，水小的时候让水从坝上缓缓流归河中。若突遇大水，就去坝做分流。这些虽然近河田地微有一点损坏，但总体而言利大弊小。成坦道到任后，到坝上查看了一下，嘲笑说：“水直流则畅行无阻，旁泻则容易泛滥。是谁建了这坝，开了这河，使邻河田地屡遭水患，百姓受其灾祸，罪过莫此为大。”于是，征发民工将滚水坝与各处港汊全部堵塞起来，建了湖堤，让引河干涸，招民租种，并且还立了石碑以炫耀自己的功业，名其堤为“成功堤”。有个教谕叫周见先，劝告他说：“‘不衍不忘，率由旧章’，遵循古法而有过错，是从未有的。前任长官费了很大力气建立起来的，您一下子就毁了，紊乱规模，倘若遇到湖水暴涨，没有泄洪的地方，这里的老百姓就被水吞没变成鱼鳖了。”成坦道斥责他说：“你知道什么?你都是快要进坟墓的人了，不要再说了。”周某不敢再劝。当年立秋后，阴雨连绵四十余天，一天夜里暴风骤起，湖水大发，新筑的堤来不及开挖，下游各乡邑人口、房屋、牲畜被漂没了无数。灾民们痛恨他，就改堤名为“成规堤”，这是用谐音隐语咒骂他。


　　附：宋朝的寰朔之战时，杨业奉命进攻，当时辽兵正进攻寰州，杨业和监军王侁商议：“我军一到，贼兵必然整兵来迎战，你等引兵埋伏在石碣谷口，我引诱敌人到此，你们纵兵出击，定能大获全胜。”开战后，王侁认为辽兵已逃走，想要争功，就引兵离开了。扬业到了石碣谷口，不见一兵一卒，不敌辽兵，就被生擒了。倘若不是王侁破坏，大功就告成。王侁后被杨业部下砍为肉泥，生吃而尽。


　　牛僧孺和李德裕有矛盾。李德裕做西川节度使，吐蕃将领悉怛谋以维州来投降，李德裕已经占据了维州城，上表向皇帝请示，百官都请答应他。唯独牛僧孺说：“对付戎敌应以守信为上策，应把悉怛谋送归吐蕃。”皇上听了他的话，就把悉怛谋和随从送回吐蕃。吐蕃在边境上就把他们杀了，极其惨酷。第二年，西川监军王践言回京任枢密使，几次对皇上说上次绑送悉怛谋回去，遂了敌人的心愿，也断绝了归降的路，这是个错误的决策。”皇上非常后悔，就罢了牛僧孺的相位。


　　宋朝初年，营建京城，赵普要筑方城。太祖不以为然，用一张纸画了个大圈，迂曲歪斜，旁边批示“依此筑城”。当时人认为不美观。到了蔡京当权时，奏请扩大规模，就改建成方城。靖康年间，金国元帅粘罕率兵来攻，到了城下，面露喜色说：“这容易攻打。”就在四个角上设置了大炮，随便左右射击城上。城上守兵没躲处，最后失守。才领会到太祖的远见，不是赵普等能及的，都恨蔡京父子误国害民。后来蔡氏家人死无遗类。

古道西风

太上感应篇图说123：损人器物以穷人用




　　一端之善，可以资生;一物之用，可以见能。暗中损坏，有技难呈;反而自念，是诚何心?




　　注：器物，如耕之犁锄、匠之斧斤、武之刀杖、文之纸笔之类，为物虽微，乃用所必需。人之所需，而我阴损之，使之临期无措，心术坏矣。更有因此而饥寒随之，贫病迫之，功名阻隔，钱财丧失，造孽岂浅鲜哉!


　　案：太仓沙溪镇富民沈姓，狠戾不仁。有同畝者，必占过其界而夺之，网罟车犁之类，必借而阴坏之，虑其侵己之利也。邻有刘智全父子，俱业雕工，技艺既高，其刀具皆自云南制来，锋利无比。沈造客厅，募刘于梁柱上镌刻各种花鸟。刘父子费尽心思，半载方毕，冀得重酬。沈薄其植，刘与之争，沈怀恨在心。一日，南京报恩寺造五百罗汉，访刘之名，募董其事，给银定日兴工。沈暗使人伪为客商，与之偕行，至中途将其所用之器尽损之，其人即逸去。至寺适有本地工匠与之争募，刘以器具全无，又系异乡，不敢与较，遂为散作，以偿前值。工毕，垂翅而归，囊无一文。父子仰天太息，每自呼冤，痛恨损器之人，竟不知是沈之所为也。沈作恶日甚一日，其子妇谏曰：“翁之孽深矣!倘上天降罚，何处逃避?”沈大怒曰：“我有何罪，致干天罚?尔恶口咒翁，罪莫大焉!不孝之妇，留尔何用?”逐妇归母家。行未一里，忽雷雨大作，妇于林间躲避，遥见一龙赤鳞朱鬣乘黑云入其家，席卷震荡，一切家产毫无所遗，合家长幼俱死。子妇归母家获免，后以寿令终。可见损人器物，徒自损耳，何损于人乎?


　　附：浙江有二士同学，俱《春秋》名家。秋试前一夕，一生密取彼生誊真笔，嚼去其颖，及入场抽用，已尽秃矣。恸哭欲弃卷出，假寐间觉有人促之写者，起视笔依然完好，执之且疑且写完，仍秃笔也。交卷至二门，遇彼生迎问曰：“佳卷得意否?”谢曰：“但能完卷耳。”其人面发赤。明日，嚼颖生贴出，秃颖生竟获魁选。(《劝善录》)


　　南城贡生万人文喜植德。乾隆戊子，发心刊印《感应篇》，送人持诵。刻成购纸，召募浒湾匠人某在寓刷印，匠窃纸匿他所，万未之觉也。一日，赴寓促工，匠见万至，忽昏瞀跪阶下自言窃纸若干，计少刷经若干卷，致不能广劝化。现被神谴，罪当死。语竟而亡。万氏诸子侄皆目击其事，同告予者。璧潜老人邓潆识。(《感应坚信录》)


　　左右诛心伺鬼神，非关苛责下愚民。一人一卷各迁善，从此人间多善人。(徐太史诗)




  【译文】




　　注：所谓“器物”，是指如农民用的犁锄、工匠用的刀斧、兵士用的刀杖、文人用的纸笔之类，作为物品虽然微小，却是常用必需的。他人必需的东西，我暗地损坏了，使他到用时手足无措，心术坏了呀!更有人因此而饥寒交迫，贫病交加，功名阻隔，钱财丧失，这造孽可是不轻啊!


　　案：太仓沙溪镇有个富民姓沈，凶狠暴戾，为富不仁。有和他地界相邻的，必设法占过其界，最终夺为已有。人有网罟车犁之类，必设法借了来偷偷给人家弄坏，担心侵害了自己的利益。邻居有刘智全父子，都从事雕工行当，技艺很高超，他们的刀具都是从云南制作来的，锋利无比。沈某建造客厅，雇刘氏父子在梁柱上雕刻各种图案。刘氏父子费尽心思，半年才完工，希望多得报酬。沈某少给工钱，刘氏父子与他争起来，沈某遂怀恨在心。一天南京报恩寺要造五百罗汉，访得刘氏父子有名，雇他们干这活，给了定钱定了日子开工。沈某暗中使人装成客商，与刘氏父子同行，在途中把他们的刀具全部弄坏，就逃走了。到了寺院，正好有本地工匠争活儿，刘氏父子因器具都坏了，又是外地人，就不敢和人家争，就干些零碎活儿，以偿还定钱。完工后空手而归，身无分文。父子仰天叹息，每天叫冤，痛恨那损坏工具的人，却不知就是沈某支使干的。沈某干坏事日甚一日，他儿媳妇劝他说：“您的罪孽也够深的了，倘若老天降罚，何处逃避?”沈某大怒说：“我有什么罪，会招致老天惩罚?你恶言咒我，才是最大的罪恶。不孝的儿媳，留你有什么用?”于是就把媳妇驱逐回娘家。媳妇离家行不上一里，忽然雷雨大作，媳妇躲在树林中，远远望见一条龙赤鳞朱须，乘黑云冲入其家，席卷震荡，所有家产一无所遣，一家老幼都死去。只有儿媳妇回娘家获免，高寿而终。可见损坏别人的器物，只是自己害自己，怎么能害了别人呢?


　　附：浙江有两个读书人一起学习，都是研习《春秋》的名家。秋试前一个夜里，其中一个学生拿了另一个学生的誊真笔，嚼去了笔头。那学生到场要用时，才发现笔秃了。恸哭，想着要弃了卷子出来。恍惚之间，觉得有人催他快写，起来一看，笔依然好好的，就一边疑惑，一边答卷。写完后再看仍是秃笔。交卷后到了二门，遇到另一个学生，问他：“卷子答得还满意吧?”他答谢说：“只是勉强能作完而已。”那个人就脸红了。第二天，那个咬坏人家笔头的学生落榜，那个秃笔的学生竟然夺了第一名。


　　南城贡生万人文喜欢种德行善，乾隆三十三年，发誓要刊印《感应篇》送人诵读。版刻成后，买了纸，雇请浒湾匠人某在寓所印刷。匠人偷了纸藏到别的地方，万人文没有发觉。一天，他到寓所督工，匠人见万人文来了，忽茫然跪到阶下，自己说偷了若干纸，共计少印若干卷，以致不能广为劝化，现在被神谴责，罪当死。说完就死了。万家的诸子侄辈都亲眼见到其事，一同告诉我的。壁潜老人邓滢记录。


　　徐太史有诗：左右诛心同鬼神，非关苛责下愚民。一人一卷各迁善，从此人间多善人。

古道西风

太上感应篇图说124：见他荣贵愿他流贬




　　人生荣贵总由天，似斗金章肘后悬。流贬若能如我意，彼苍默默总无权。




　　注：此言妒人之贵也，人之荣贵于我何损，而望其流贬?此愿一萌，生出无限烦恼。此人一日不贬，我心一日不悦。究竟愿他流贬，其人未必流贬。而一念之恶，神谴随之，所谓小人枉自吃亏也。


　　案：吴耀宗与詹尔选同里同学，文亦相为伯仲，二子交情甚厚。詹早年登第，吴屡困场屋，不怨自己命运，反迁怒于詹，处处与之为仇，编造无影之谈，以诬蔑之。詹念前情，且已分云泥，付之不较。一日，詹选河南理刑，伞旗至吴宅辞行，吴益怀妒忌。时适有言广西右江，乃烟瘴之地，仕宦到此并无生还，吴乃为文，祷于城隍，求詹速贬右江，以快其欲。未年余，詹丁内艰回籍。有人以吴祷神之事告之，詹笑曰：“昔王博文为政平恕，决罪至流刑，必阴择善水土处，真仁人之用心也，其后子孙昌盛。我无罪而渠愿我流贬，徒自坏心术耳。城隍有知，必不受祷。此等妒忌小人，何足为较!”后詹服阕，内升刑部司官。吴以岁贡，罄家资夤缘，选江西南昌县丞，因通贿赂被参，发部议罪，照律断拟，应杖一百，流三千里。所司拟流处未定，詹言及其祷神前事，尚书曰：“是可以其人之愿，还治其人之身也。”乃流右江，吴因路远不能携妻孥，只身前往。至流所不服水土，未及半年，得蛊胀病，服药不效而卒。骸骨不能归葬，遂为客鬼。观此，则愿人流贬者，徒自丧心术，招恶报耳。于人奚损乎!


　　附：郭子仪，有兴复之功，鱼朝恩为观军容使，忌子仪，值相州军溃，极口诋谮。肃宗罢郭兵柄，居于京师。鱼又与元振交攻之，必欲加以窜逐。帝疑未释，郭忧甚。会吐蕃陷京师，卒得郭力，再安社稷，以勋名终。朝恩、元振皆以专恣伏诛。(《感应篇集注》)


　　宋卢多逊贬朱崖，李符谓赵普曰：“朱崖虽在海外，而水土不甚恶。春州虽在内地，而至者无生还。曷若改窜春州?”普不答。未几，符亦坐事窜宣州。上怒未已，或以符语奏上，即日将符改窜春州。到未浃旬而卒。愿他流贬者鉴此。或曰此是口出恶言，不止心生恶愿矣。曰：人有恶心，必有恶言，触事即发，总由心起。彼心生恶愿者，但未适逢其会耳。设使适逢其会，能不肆其毒害如李符乎?故太上于此，直从源头起处勘之。如愿人有失，愿他破散，愿他身死，起心私之，便生咒恨等语，皆是此义。


　　王博文为政平恕，常谓其子曰：“吾生平决罪至流刑，未尝不阴择善水土处。”吁，此真仁人之用心欤!




  【译文】




　　注：这是说嫉妒他人的荣贵。他人荣贵，对我有什么损害呢?我却希望他遭到流贬。这样的念头一产生，就会生出许多烦恼，此人一日不遭流贬，我心中便一日不高兴。到底愿他遭流贬，他未必就遭流贬。但这一念的罪恶，必会招来上天的谴责，这是小人自己找苦吃。


　　案：吴耀宗与詹尔选是同乡同学，文才也差不多，俩人的交情很厚。詹尔选很早就登科及第，吴耀宗却屡试无成。他不怨自己命运不好，反而迁怒于詹尔选，处处与他作对，编造出各种无稽之谈，来诬蔑他。詹尔选姑念前情，况且已经分出高下，就不与他计较。有一天，詹尔选选任河南理刑，带着仪仗去向吴辞行，吴耀宗就更加妒忌。当时正好有人说起广西右江乃是烟瘴不毛之地，被流放到这里的仕宦，没有人能活着回去。吴耀宗就写一篇文词向城隍祈祷，请求将詹速贬于右江，以称其心。不到一年，詹尔选回家守孝，就有人把吴耀宗求神之事告诉了他。詹尔选笑道：“过去王博文为官公正宽恕，判人罪至流刑的，必要暗中选择水土好的地方处置，那是真正的仁德之人的用心，所以后来家门昌盛。我没有罪，他却希望我遭流贬，这只能是自坏心术，城隍有知，一定不接受他的祷告，这样的妒忌之人，不值得与他计较。”后詹尔选守孝期满，内升刑部司官，吴耀宗作为岁贡生，倾尽家产通过走门路选任江西南昌县丞，贿赂事发，被参劾到刑部治罪，按律定罪，应判杖一百，流三千里。负责的官员没有选下流放他到哪里，詹尔选说起吴耀宗以前向神祷告的事，刑部尚书说：“可以其人之愿，还治其人之身。”就把吴耀宗流放到右江。吴耀宗因为路途遥远，不能携带家眷，就只身前往。到了流放地，因水土不服没到半年，就得了一种蛊胀病，吃药无效，最后死去。无人收尸，就成了他乡客鬼。由此可以看出，想让他人遭流贬，只能是自坏心术，招来恶报，对他人丝毫无损。


　　附：郭子仪有匡复唐朝社稷的大功，鱼朝恩做观军容使，忌妒郭子仪。正好相州之役郭子仪军队失利，鱼朝恩就竭力诋毁郭子仪，唐肃宗就罢了郭子仪的兵权，居住在京城。鱼朝恩和程元振还不放过他，总想着要他遭放逐，肃宗疑惑不定，郭子仪很担扰。正巧吐蕃攻陷京师长安，唐肃宗靠了郭子仪才重新收复京城，稳定国家。郭子仪因此才得以保持他的功勋名誉到终身。后来鱼朝恩、程元振都因专恣不法而被诛杀。


　　宋朝卢多逊贬斥流放朱崖，李符对赵普说：“朱崖虽在海外，但水土不太坏。春州虽然在内地，但去了无人能生还。何不改判流放在春州。”赵普没有答应。没多久，李符也因罪流放宣州，皇上还怒恨未解，有人把李符求放卢多逊于春州的话奏上去，当天就改判将李符流放春州，去了还不到十天就死了。想让他人遭流贬的，应以此为鉴。有人或许说这是口出恶言的结果，不光是心生恶愿了。我说：人有了坏念头，就必然有恶言语，遇事就发泄出来，这都是由坏想法而起的。那心里有坏的念头的，只是没有碰上机会，如果碰上机会，还能不像李符一样肆行毒害他人吗?所以太上对此直接从源头上考查起，比如愿人有失，愿他破散，愿他身死，起心私之，便生咒恨等这些词句，就是这个道理。


　　王博文执政，平允宽恕，常对他儿子说：“我一生判人罪到流刑，未尝不暗地为他选择一个好水土的地方安置。”哎呀!这真是仁德之人的用心啊!

古道西风

太上感应篇图说125：见他富有愿他破散




　　毒口伤人结恨深，窗间私语为贪金。已分家业归原橐，破散何尝遂尔心。




　　注：此言妒人之富也。人之富有乃其福命，或以行善而致，或以节俭而成，于我无与，何可忌妒?即使富而不仁，彼自有报，我安得从傍生恶念耶?何不反此一念，愿天下人人丰足，成一大有世界，我与人共享升平，岂不甚快!同一意想，此则天堂，彼则地狱矣。


　　案：本朝显宦某公年六十无子，夫人性严妒，不容娶妾。公屡讽之，不听，乃将家业两分之，一半与其弟，一半留供自己薪水。一日，内升户部。命弟备礼物带往京中送人，弟在己箧中检点，其妻夺住曰：“老绝户无子，我仅得家财一半，还讥诮我夫妻，吃伊现成茶饭，我恨之深矣。愿他所有之资，破散无存。异时落在我手，方遂我志，尚肯将分定之物为伊装脸面耶?”夫妻正在争论，夫人适过窗下，语语听见，而老绝户三字尤伤其心，乃含忍不言。公起程之日，夫人推病不行，俟公行后，乃大出资财，遍选二十内外精壮女子五人，觅舟亲送至京。时公与客斗叶子戏，闻夫人至，不觉大惊，堕叶于地。至舆前迎接，握夫人手曰：“何不同来，乃独行耶?”夫人曰：“我为君送妾来也。”公不知其故，不敢答。安顿行李毕，令五妾出拜，皆端正好女子也。公狂喜不禁，惟感荷而已。夫人拨房令五妾各居，按其经净时，挨侍公寝。期年得三子，又二年得二女一子。公向苦无嗣，今则儿女满堂矣。夫人乃命治装，携二子一女回家。公愕然曰：“感夫人贤德，使我无子而有子。方欲同享富贵，奈何欲舍我而去乎?”夫人曰：“我有积忿在心，数年不忍言。今幸有子女，欲归与二叔算帐耳。”遂至家遍请亲戚，召叔婶责之曰：“尔一向享用并非祖宗遗留，尔兄萤窗雪案，我淡饭黄齑时，尔夫妻安在?幸享我现成之福，反骂我为‘老绝户’，又愿我家财破散，落汝之手，此等恶愿，天道不容，我闻兄无子而后弟得有其业。今我有子有女，尔何得侵占我产?”乃凭众将向所给者尽行收回。叔婶懊悔无及，抑郁成病，夫妇双亡，只存一子，仍依夫人过活。


　　附：昔有赵吴二家，久为比邻。赵颇富，而父老子幼。吴语人曰：“此门必败，吾辈可拭目待也。”后赵之子精明强干，家业依然。吴流落他乡，无聊日甚，晚年孑身独处。赵以旧邻，稍为周济，吴究不免饥寒。(《感应篇集注》下同)


　　周义夫，富而恣横，同郡孙识之，尝从容劝戒。义夫辄怒骂，识之恨之曰：“吾且伺其败也。”后义夫以事系狱，识之登第。适为本路漕官，竟处死，籍其家。未一载，识之家遇寇，一旦破败，无异义夫。




  【译文】




　　注：这是讲嫉妒他人的富有。人的富有是他的福命，或者是因行善而来的，或者是因节俭而积累的。和我没有关系，怎么能嫉妒人家呢?即使他为富不仁，他自有报应，我怎么能产生出恶念呢?何不反过这个念头来，希望天下人都丰足，形成一个大有世界，我和他人共享升平，岂不更快乐!同样的意想，此则升天堂，彼则入地狱啊!


　　案：本朝一个高官，年六十尚无子，夫人秉性妒忌，不许娶妾。他多次拿话规劝，都不听。于是把家财分为两份，一半给了他弟弟，一半留着供自己日常用度。有一天，他内升到户部供职，就让他弟弟准备礼物，好带到京城中送人。他弟弟就在自己的储蓄中检点备办，被媳妇夺下来说：“‘老绝户’无子，我们只得了他家财的一半，还常讥诮我夫妻吃他现成茶饭，我内心恨透他了。愿他所有财产都破散的一点也没了，他日落到我手里，才顺了我的心。你怎么还把分定给我们的东西给他装脸面去呢?”夫妻俩正在争论，夫人正巧路过窗下，一字不漏，都听在耳里，“老绝户”三字，格外刺痛她的心。她含忍着没有说什么。丈夫起程的那天，夫人推说有病不能同行。等到丈夫去后，就拿出许多资财来，各处桃选了二十岁上下的精壮女子五个，雇了船亲自送五个女子到京城去。当时丈夫正和人玩牌，听说夫人来了，不觉大惊，把牌都掉到地下了。亲自到轿前迎接，握着夫人的手说：“为什么不一齐来，却要独自来呢?”夫人说：“我为君送妾来了。”丈夫不知其故，不敢答话。行李安顾好后，夫人命令五个姑娘出来拜见，都是相貌端正好女子。他丈夫喜不自禁，对夫人只有感谢而已。夫人分拔了五间房子让五个妾各自居住，按度其经净时，逐个依次陪丈夫侍寝。一年就得了三个儿子，又过两年，得了二女一子。某公没有后嗣，现在则儿女满堂了。夫人却命治办行装，要带二子一女回家。某公惊谔地说：“有感于夫人的贤德，使我无子而有了儿子，正要共享富贵为什么要丢下我回去呢?”夫人说：“我有积忿在心，数年不忍说出来。现在庆幸有了儿女，要回去和他二叔算帐去。”于是回到老家，把亲戚们都请来，叫来小叔小婶，责斥说：“你们一向享用的并不是祖宗的遣产，当时你哥寒窗苦读，我粗菜淡饭的时候，你们夫妻哪去了?你们有幸享受我们现成的福气，反骂我们‘老绝户’，还愿我们家财破散，落在你们手中。这样的坏心思，天道也不容你们。我听你说哥哥没有儿子，而后兄弟才能得他的家业。我们现在有了子女，你们怎么还能侵占我们的家产。”于是就当众把过去所说的财物都收了回来。小叔小婶懊悔不已，抑郁成疾，夫妻双亡，只留下一个儿，仍然要靠夫人养活。(编者注：纳妾乃古制，今人万不可学。应严格遵守一夫一妻制。)


　　附：过去有赵吴两家，很久就是邻居。赵家很富有，但父老子幼。姓吴的对人说：“这一家必定要败落，我们看着吧。”后来赵家的儿子精明强干，家业依旧富盛。吴某却流落他乡，艰难度日，晚年孤身独处。赵某看他是老邻居。常周济他。吴某终究也免不了受饥寒之苦。


　　周义夫很富有，就骄恣专横。同郡人孙识之曾从容劝戒他，周义夫却怒怨之，孙识之恨恨地说：“我要看着他败落。”后来，义夫因事被捕下狱，孙识之却科举登第，正好做了本路差官，就把义夫处死，籍没其家。没过一年，识之家被盗，一晚就破了家，和义夫没什么差别。

古道西风

太上感应篇图说126：见他色美起心私之




　　我劝世间人，贪淫如借债。妻女暗相偿，你赖他不赖。

　　我夺人之欢，人亦侵我爱。打破此迷关，梦魂无挂碍。




　　注：诸恶孽中，惟色易犯。败德取祸，亦莫过此。淫念一生，诸恶念皆起。邪缘不凑，生幻妄心;勾引无计，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;欲情颠倒，生贪迷心;羡人之有，生妒毒心;夺人之爱，生杀害心。廉耻尽丧，伦理全无，种种恶业，从此而集。阴律奸人妻者，得绝嗣报，奸人室女者，得子孙淫佚报。世有忠厚善人，身后不昌，文人才士，终身潦倒者，多由于此。欲除此病，当自起念时，痛自禁绝。经文不言私他美色，而言起心私之，盖此意也。


　　案：潘献策娶妻尤氏，有殊色，生二子。潘父母年老，家业萧条，门首开杂货店，觅蝇头糊口。一日，进内吃饭，尤氏看店。有陈育民者，家业甚丰，酷好女色。是日从店前经过，一见尤氏魂销志丧，故作进店买货，希图饱看。尤氏唤夫出，陈随意点买，诸物计价银二两四钱。谓潘曰：“看君大有才干，为何株守在家?”潘答以“无人提拔”。陈曰：“我目下正觅伙计，君肯为我经营乎?”潘知陈是财主，拜而谢之，陈笑而别。稍刻带一家人，来取货去，留银四两。潘辞以太多，陈曰：“正拟与兄作长久交，切勿过谦。”自是遂成莫逆。陈出本百两，付潘贩货，得利二十两，陈只取一两。曰：“兄留以供父母，我得初次采头足矣。”迟数日，又付本二百，潘得利四十，陈分文不取，曰：“近访江西豆价甚昂，我与兄兴贩数千石，到彼可得重息。那时照利均分，未为迟也。”陈果出银三千两，邀潘同行。至河南采买毕，南下至湖口县，泊舟石钟山下，水溜湍急。陈呼潘坐船头闲话，乘其不备，推之落水。潘从水中翻起，陈用篙一戳，潘仰面随流淌去，陈方大呼捞救，波浪滔天，已不知尸飘何处。众惟叹息而已。陈后归家，向潘父母哭告曰：“令郎失足堕水，不能捞救，我之罪也。”将所带行李查交，复厚赠银两，潘合家感陈是好人，不疑其谋害。三年孝满，潘老一贫如洗，欲嫁媳以活两孙。陈闻信大喜，央媒说合，尤氏不肯。潘老劝之曰：“陈家大富，尔去享受，我亦放心。又早晚可以照看两孙，且历来所借银米，俱有笔约，尔若嫁伊，前欠可销。”尤氏乃肯。择日过门，陈爱如珍宝。尤氏连生二子，弹指十八年矣。时值溽暑，陈命治酒水亭，与尤氏看荷乘凉。见池中一蛤蟆撺水而出，尤氏以竹杖击之，沉水，须臾复出，尤氏重击之。蛤蟆仰面而死，陈不觉失笑。乘醉吟曰：“回思十八年前事，宛是蛤蟆落水时。”尤氏询其意，不肯言。固问之，方曰：“我与尔恩爱多年，生子生孙，说亦无碍。”乃备言前事。尤亦佯笑，将纸笔付陈，录出前诗。次日，赴县呈告，县令拘陈到案，陈方强辩，忽起阴风一阵，黑影中见一水死鬼，跪地索命。陈神色如痴，供吐不讳。遂拟抵。尤氏叹曰：“我以颜色杀二夫，何以生为?”乃于尼庵自经。陈潘两家之子，争尸归葬，成讼，县令断尸归潘，而令陈子附祭。


　　附：(一)冒起宗，扬州如皋人，字嵩少。万历丙午列子衿，每晨必庄诵《太上感应篇》。曾拒少艾私奔。戊午，抱疴进闱，神昏眼眩，不见卷格。率尔走笔出闱，不记一字。中后见墨卷楷书胜常，始信神助。己未春宫，下第归，发愿增注《感应篇》，念好色损德尤甚，士人多忽，于“见他色美”二句下，备列古今贞淫报应，稿脱，则焚之神前。时佐写者，乃其子襄业师南昌罗生宪岳也。崇祯戊辰，冒北上。罗别冒八载矣，是年正月二日，梦入潭第，有黄衣老翁中坐，紫衣少年左右侍，俱飘然道装。翁袖出一册，顾左者曰：“尔诵来。”罗谛听之，字字清朗，乃“见他色美”二句全注。翁曰：“该中。”旋顾右者曰：“尔试咏诗。”应声曰：“贪将折桂广寒宫，那信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”咏毕，翁笑而去。罗醒，作书并诗，报冒公子公允曰：“尊人捷南宫矣。惟‘榜花’二字不解，恐误听之。”揭晓果中。越一日，冒诣其友陈宗九，斋头偶展阅类书，即见“榜花”二字，注云：“唐大历中，礼部放榜，姓稀僻者曰‘榜花’。”而冒实应之。后擢官副宪，罗生亦举于乡。(《棘闱劝戒录》)


　　徐太史曰：试想沉疴临闱，身且不保，何有于名?冒之定数似非戊午乡榜中人也。中矣而蹭蹬公车者十年，冒之定数又似非戊辰会榜中人也。乃一于闱中神助，一于榜前梦示，非由二十年刻厉持经，初终不怠之为转移哉?益信文帝云：士子有志功名，不仅在几篇文字用力也。


　　漫诩风流列泮宫，青衫翠黛两成空。琴心多被相如误，休怪欧阳勒帛红。(徐太史诗)


　　(二)贵溪某生，善作文，屡试不第。请真人上表查天榜，闻神语曰：“此人该中，因盗婶母革去。”起告生，生曰：“无此事。”神曰：“虽无其事，实有其心。”盖少时见婶母貌美，偶动一念故也。念且不可，况有其事乎?(《人鉴》下同)


　　(三)萧山毛西河，讳奇龄。未遇时，游靖江，遇海昌范文园，素精相术。毛以终身问，范许以青矜终老，毛怏怏归寓。有冯氏女慕其才名，私就之，毛不允，严拒焉。后复见范，范大惊曰：“兄面貌大改观，当奇遇。”后应康熙已未召试，官翰林院检讨。


　　(四)昔苏东坡见江上浮一女尸，因吟诗曰：“江上臭皮囊，当年桃花面。而今不忍看，昔日恨难见。”三复此诗，发人深省不少。


　　(五)太上戒淫宝训十二则(《愿效集》)


　　处女一：妇人一生贞节，自处女始。若有污玷，是以片刻之淫，坏尽终身之节。后来婚嫁便非完体，使其父母一门，暗伤体面，夫家三代，现受丑名。淫恶多端，此为最重，凡有良心，首宜痛戒。


　　寡妇二：人命无常，当抛妻而死之时，必有无限嘱咐，悲伤而欲其为我守节，不堕门风。所以守节之妇，上天必使子孙昌大，以报答之，朝廷必建坊立石以旌表之。若诱而淫之，死生契阔之约败于俄顷，霜贞冰洁之操坏于片时，不独生者含羞阳世，而死者亦痛憾九泉。此件淫恶，极为深重，慎勿移情，致干淫祸。


　　婢女三：人为饥寒穷苦，万不得已，将女卖人，原属痛心切齿之事。为主人者当如己女看待，勿行污辱。若以盆里食、阶前草，随行近便，恣意淫欲，且久遭幽闭不使配婚，此亦重于寻常淫恶，当与处女、寡妇同切痛戒。


　　仆妇四：家人为义仆，妻为义妇，分虽主仆，恩同父子。今好色之徒，欲用家人，先观妻色，既入淫局，必至成奸。且有母女尽遭淫玷，姑媳并无完节者。试思我既不正，彼亦无良，上干名分，种种叛端由此生，种种丑行由此起，奉劝世人亟宜猛省。


　　乳妪五：人皆爱护自己子女，乃乳妪舍其子女，鞠我婴孩，岂忍借我婴孩，伤其大节!况妪在我家，夫守空舍，彼其意中难保妻不失节，而永夜凄凉，未尝不自羞而自憾也。我劝世人切勿相犯。


　　人妻六：世间不正之事，勾引起于男人，或瓜葛戚属，不禁往来，或左右比邻，偶然闻见，总当以礼自闲，不可毫忽动心。若因貌言相接，顿起淫思，遂尔设计施谋，恶端百出，此等罪孽尤为显著，此等报应尤为迅速，何不返己自思，急早痛改。


　　僧尼道姑七：僧尼道姑，业已出家，永断情根，若加淫亵，不惟自干阴律，亦且玷彼清规，神诛鬼殛，迅速不爽。


　　妾八：古人娶妾，特为嗣续计也。盖得新忘故，有负糟糠，固非人情所宜。抑或悍妻妒妇，使妾不得其所：甚至百端凌辱，因此伤身殒命，更属大伤阴德。务使妻妾各得其宜，斯为美耳。每见富贵之家，广蓄婢妾，恣意宣淫，一不当意，旋即屏弃，视女子之终身如同儿戏。人若有良，速自觉悟。


　　至于娼妓，为淫贱之流，此辈何言名节。岂知君子修身，原同执玉，彼虽无损，我则行亏。且狐媚动人，小则耗费资财，大则染毒致病。真陷人深坑，决不可近。


　　正心术九：人之干犯淫恶，皆由心地不正。故欲除邪恶，务循礼法。持身以正，先能不愧刑于，御下以严，且又无惭家法。暗室自处，不动淫思，梦寐神魂，亦无邪见，则志气清朗，无忧外诱。


　　毁淫书十：大凡淫词艳曲，最坏人心术，偷香窃玉，机关不止千般，卖俏行奸，流毒直兼数世。彼庸夫俗子，遂尔诳惑，而学士文人，亦遭引诱。方谓风流俊逸才子思得佳人，岂知德行损亏，衣冠竟同禽兽，尚其早戒，以正化源。


　　交游谨慎十一：人能亲近端人正士，自然诚实老成。若与匪类相交，则居常无礼义之言，浪游多轻薄之行，或成群结党勾引奸淫，或献媚取容行谋进宠，此虽自无把握，实因若辈赞成。如此宵小，急宜屏绝。


　　斩子嗣十二：阴律云，奸人妻者得子孙淫佚报，淫人室女者得绝嗣报。先哲云，杀人者杀其一身，淫人者，杀其三世。盖秽德必彰，丑声易播，上则辱其父母，中则害其夫妻，下则污其子女，此真正罪恶之魁，非绝嗣无以示报。每见人家有生子已经长成，忽而夭死者，有多娶婢妾而终身无子者，亦有生子不肖如同无子者，皆以淫恶过重，故尔殃及子孙。诚知报应非轻，曷不早观淫戒!




  【译文】




　　注：各种恶业中，惟有贪淫好色是最容易犯的。败坏德行，自取祸端，最大的缘由也在此。淫欲之念一生，各种邪恶的念头也会随之而产生。邪缘不凑巧，就会引出痴心妄想。勾引没有计策，就会生出巧诈之心。事情稍有阻碍，就会产生嗔恨心。欲情颠倒，就会生出贪迷心。羡慕为他人所拥有，就会生出妒害心。想要夺人之爱，就会产生杀害心。廉耻丧尽，人伦天理全然不顾，种种祸端，都从这上面引发出来。按照阴律，奸他人妻，要得到断子绝孙的报应;奸人家女儿，要得到子孙淫佚无度的报应。世上有一些忠厚善良的人，身后却家门不昌盛，文人才子却终身潦倒，大多是因为这个原因。要想除治这个病，须当从起淫念时就要痛自禁绝。经文不直接说“私他美色”，而说“起心私之”，意义正在于此。


　　案：潘献策娶妻尤氏，非常美丽，生了两个儿子。潘家父母年老，家业萧条，在门口开了一家杂货店，赚些蝇头小利糊口。一天，献策进内里吃饭，就让尤氏看店。有个叫陈育民的，家庭富有，非常贪好女色。这天正好从店前路过，一看见尤氏，就销魂落魄，故意假作进店里买货，企图看个够。尤氏把丈夫唤出来，陈育民随意点买了几样货物，计价钱是银二两四钱。陈育民对潘献策说：“看你大有才干，为什么株守在家?”潘献策答以“无人提拔”。陈育民就说：“我眼下正找伙计，你肯替我做买卖吗?”潘献策见他是财主，就拜谢。陈育民笑着告别。不一会儿，带了一个家人来取货，走时留下银子四两，潘献策辞谢说太多了，陈育民说：“正还想着与兄建立长久的交往，千万不要太客气。”自此后二人遂成了莫逆之交。


　　陈育民拿出了一百两银子，让潘献策拿去做买卖，得了利润二十两，陈育民只拿一两，说：“兄长你留下供养父母吧，我得个初次的彩头就够了。”过了几天，又拿出本钱二百两，潘献策又赚回利润四十两，陈育民分文不取，说：“近日访得江西豆价很贵，我与兄长贩上数千石，到那里可得很多利润。那时再按利均分，也不算迟。”陈育民果然拿出三千两银子，邀请潘献策与他一同去河南采买货物，然后南下到了河口县，泊舟石钟山下，当时水流湍急，陈育民叫出潘献策来在船头上说闲话，乘他不防备，把他推落下水。潘献策从水中翻起来，陈育民用篙将他一戳，潘又仰面随着水流漂了下去，陈育民才大呼叫人来捞救，波浪滔天，已不知尸飘何处去了，众人只能叹息而已。陈育民回来后，向潘的父母哭告说;“您儿子失足落入水中，未能捞救上来，是我的罪过呀。”就把所带的行李查点交清了，又赠送了很多银两。潘家人都感谢陈育民是好人，不怀疑是他谋害的。三年孝满后，潘家一贫如洗，就想让媳妇再嫁以养活两个小孙子。陈育民听说后大喜，就请媒人说合，尤氏不愿意。潘老汉就劝她说：“陈家很富有，你去了享福，我也放心，又可以早晚照看这两个小孙子。况且，我们历来借陈家的银子和粮米，都有字据的，你若嫁了他，前面的欠债就可销免了。”尤氏才答应了。于是择了日子，娶过门去，陈育民爱如珍宝。尤氏连生了两个儿子。


　　弹指间，十八年就过去了。时值盛夏苦暑，陈育民命人置办酒宴在水亭上，与尤氏赏荷乘凉。尤氏看见一只蛤蟆浮出水面，就用竹杖把它打入水中。不一会儿，蛤蟆又浮了出来，尤氏狠狠地打了一下，蛤蟆仰面而死。陈育民不觉失笑，乘醉吟唱道：“回思十八年前事，宛是蛤蟆落水时。”尤氏询问他这是什么意思，他不肯说。再三强要他说，他才说;“我与你恩爱多年，有了子孙，说也无妨。”就把害潘献策的事全部说出来。尤氏也假装好笑，拿了纸笔给他，让他把那诗句写下来。第二天，就呈告到县衙，县令命人把陈育民拘捕归案，陈育民还要强辩，忽然刮起一股阴风，昏暗中看见一个水死鬼，跪在地上索命，陈育民神色象傻了一样，供认不讳。于是就判了死罪抵命。尤氏感叹说：“我以美色害了两个丈夫，怎么还能活着呢!”就在尼姑庵中上吊自杀了。陈、潘两家的儿子打官司争着要尤氏尸身归葬，县令断尸归潘家，令陈家子孙附祭。


　　附：(一)冒起宗，扬州如皋人，字嵩少。万历三十四年，列名于学为生员，每天早上必要庄严地诵读《太上感应篇》，曾经拒绝一个年轻美貌的女子私奔。万历四十六年，抱病进考场参加乡试，神错目眩，看不见卷子格，就随便乱写。走出考场后，就一个字也不记得了。考中后，才看到墨卷上的楷书答得比平常还好，始信有神帮助。万历四十六年春，未中进士，回到家后发誓要增补注解《感应篇》，考虑到好色非常败坏人的德行，士人多忽视这一方面，于“见他色美、起心私之”二句下，就详细罗列了古今贞淫报应之事，脱稿后就在神像前焚化，当时帮助他写稿的是他儿子的业师南昌罗宪岳。崇祯元年，冒起宗北上，参加会试。这时候，罗宪岳与他别离八年了，这一年正月二日，罗宪岳梦见进入一座大府第，有个黄衣老翁中间正坐，左右两个紫衣少年陪侍，都身着飘逸的道装。老翁从袖中拿出一卷册子，看着左边的紫衣少年说：“你来背诵”。罗宪岳仔细一听，字字清朗，乃是“见他美色”二句的全注，老翁说：“该中”。又对右边少年说：“你试着背诗”，少年应声背出：“贪将折桂广寒宫，那信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”背咏完毕，老翁笑着去了。罗宪岳醒来，写了书信，并录了那首诗报予冒公子，说：“令尊一定会报捷南宫。只是‘榜花’二字不解何意，恐怕是听错了。”此次科考揭晓，果然榜上有名。过了一天，冒起宗拜访他的朋友陈宗九，在书斋边偶然翻看类书，就看到“榜花”二字，注云：“唐大历中，礼部放榜，姓稀僻者曰榜花”。“冒”字正应上了。后来官拜副宪。罗生宪岳也乡试中榜上有
名。


　　徐太史说：试想抱病临考，身体尚且不保，怎能榜上有名呢?可见冒起宗的命运似乎并不能于戊午年(万历四十六年)乡榜考中。乡试考中却拖延迟登公车十年，则可见冒的命运也不应该于戊辰年(崇祯元年)会试榜考中。一次是考场中有神助，一次是发榜前有梦示;这难道不是二十年来始终不渝、坚持不懈信奉《太上感应篇》的结果吗?这使人越该相信文帝所说：“读书人有志于功名，不仅限于在几篇文字上用功。

     ”诗曰“漫诩风流列泮宫，青衫翠黛两成空。琴心多被相如误，休怪欧阳勒帛红”。


　　(二)贵溪有个书生，作得好文章，却屡试不中。就请真人上表查天榜，听神告说：“此人该考中，但因盗婶母，革去。”真人起来告诉了书生，书生说“无此事”。神又说：“虽然无此事，但是有此心。”原来书生少年时看见婶母美貌，偶动不良之念，所以被革去功名。动念且不可以，何况有了实事呢?


　　(三)萧山毛西河，名奇龄。没有显达前，嘉靖时，遇到海昌人范文园。文园平素精于相面之术，毛奇龄以一生命运相问，范文园说他只能做个秀才终此一生。毛奇龄怏怏不乐，回到家中。有冯家的女儿，羡慕毛的才名，私奔找他，他不允诺，坚决拒绝。后来，毛奇龄又见到范文园，范大惊说：“兄长面貌大改观，应该会有奇遇。”后来，毛奇龄果然应召参加康熙十八年的博学鸿儒科考试，官拜翰林院检讨。


　　(四)过去苏东坡看见江上浮一具女尸，就吟出一首诗：“江上臭皮囊，当年桃花面。而今不忍看，昔日恨难见。”反复读此诗，发人深省处不少。


　　(五)太上戒淫宝训十二则(《愿效集》)


　　处女第一：妇人一生的贞节，始自处女。若有了污点，那是因片刻之欢淫，坏尽了终身的名节，以后婚嫁便不是完整干净的身子，从而使自己父母一门暗暗伤了体面，使丈夫一家三代都有丑陋的名声。淫恶有多种多样，这是最严重的一种。凡是有良心的人，首先应该痛戒。


　　寡妇第二：人生常有不测之灾祸，为丈夫的在抛下妻子而死的时候，必有无尽的不放心和嘱咐，悲伤中希望妻子守节，不要堕坏了自家门风。所以，守节不再嫁的妇女，上天必会使其子孙昌盛光大，来报答她。朝廷必会建立牌坊旌表她。若有人引诱而与她奸淫，就使生死经离别时的誓约毁于片刻之欢，象冰霜一样贞洁的操守坏于一时。不独活着的人在世间含羞侮，死去的人也会在九泉下伤痛愤憾。这种淫恶，是极为深重的。千万要谨慎，不要移情，招来这种淫恶的祸端。


　　婢女第三：将女儿卖于人为婢女，原是因为饥寒穷苦所迫，万不得已的，原本就是件痛心切齿的事情。作为主人，应该象是自己的女儿一样看待，不要污辱了她。假如认为那是盆里的饭、眼前的草;很方便，就对她恣意淫欲，而且把她长久地幽闭起来，不让她婚配他人。这也比寻常的淫恶更为严重。应当象对待处女、寡妇一样，切戒奸淫污辱她。


　　仆妇第四：家人为义仆，其妻则为义妇。从名分上说是主仆，但从恩情上说同于父子。现在有些好色之徒，要重用家仆，首先是看他妻子有无色貌。既然开局就有淫意，最终必定会成奸。甚至有的母女都遭到奸淫玷污，婆媳都不能保持贞操。试想，自己既然不正，那仆人也必不良。(仆人)干犯名分的种种叛逆行为就由此而生出来，种种丑恶的行径也会因此发生。奉劝世人，应该早早省悟。


　　乳妪第五：人人都爱护自己的子女，乳母抛下自己的子女，来哺育我们的孩子，(是很可怜悯的了。)你怎忍心因她来哺育自己孩子而伤害了她的贞节。况且，乳母在我家，她丈夫独守空房，他也意中常怕妻子难保不失节，长夜在凄凉中熬过，常感自羞自憾。我劝世人切勿侵犯乳母。


　　人妻第六：人世间的那些不正当的男女之事，都是起于男人的勾引。有的因是亲属朋友关系，往来不禁;有的是左右邻居，偶然看见、听见。这种情况下，男人应当以礼来约束自己，不可以有丝毫的邪恶之心。假若因为见过面、说过话，就顿起淫念，设计谋画弄到手，干出许多坏事来。这个罪恶是很显著的，报应也很快捷。这时候最好反省自己，及早痛改。


　　僧尼道姑第七：僧尼道姑，既已经出家，断绝了情根。淫乱尼姑，不单单是损阴败德，也坏了教门清规，会马上招来神鬼的诛惩。


　　妾第八：古人娶妾，主要是为了生育子嗣。喜新厌旧，背弃糟糠之妻，固然不合情理。或有那悍妻妒妇，对妾百般凌辱，使其生不得其所，甚至身残命丧，更属于大损阴德。君子应让妻妾各得其所，才是和美之道。常见那富贵人家，蓄养众多的婢妾，淫佚无度。若一不顺意，就屏弃一旁，把女子的终身视同儿戏。有良心的人，该早些觉悟。


　　对于娼妓这类淫贱女流，自然不足以讲名节。但君子修身如玉，淫佚行为虽然对娼妓无损，但却有损于君子的品行。娼妓狐媚可人意，小则使人耗费资产，大则使人感染病毒，陷人于深渊之中，决不可接近她们。


　　正心述第九：常人犯淫恶之戒，都是由于心地不正。所以要想清除邪恶，必须尊循礼法，立身刚正。先能为人楷模，毫无愧心。管理子女和下人要严格，保持家风。虽处暗室，不动淫念，梦寐之中，也不思邪恶，就能志气清朗，不担心经不住外来的诱惑。


　　毁淫书第十：世上那些淫词艳曲，最易坏人心术。书中写尽偷香窃玉，卖俏行奸，仪态万端，流毒绵长。世上的庸夫俗子，自然经不住它诳惑，即使是学士文人，也常经不起引诱，以才子思得佳人为风流俊逸，却不知那会损败德行，使衣冠之士等同于禽兽。应当及早毁掉那淫词艳曲，以正本清源。


　　交游谨慎第十一：人若能和端正之人亲近，自然就能变得诚实老成;若与不正经的交往，就遭其习染，在家不懂礼义，在外轻薄浮浪。不是成群结党，勾引妇女，肆行奸淫，就是献媚卖弄，争风吃醋。虽错在不能自律，便也因受了坏人的怂恿。应当从小事上就加以禁绝。


　　断子嗣司第十二：阴律讲，奸污他人的妻子，会受到子孙淫逸不肖的报应;奸淫人家姑娘的，会受到断子绝孙的报应。先哲们讲：杀人不过是害了一个人的命，强奸了人，则伤害了他家三代人。品行受到玷污难以隐瞒，家有丑闻容易传播，上则污辱了父母，中则害了他们夫妻，下则使其子女受到羞侮。这真正是罪大恶极，不断子绝孙不能显示出上天对这种恶劣行径的惩罚。常常见有的人家，已经长成的儿突然夭折，或者娶了很多妻妾都终身无子，也有的生了儿了却不肖，与无子一样，这都是淫恶过重，所以殃及子孙。知道这报应是很重的，就该早些看看这戒淫宝训。

古道西风

太上感应篇图说127：负他货财愿他身死




　　负人财货愿人亡，只道人亡永不偿。谁料变牛填宿业，毒心恶口自招殃。




　　注：货是器物，财是银钱。负者，借用久而未还也。欠人债负，目下无力，当思勤苦蓄积以偿之。若以未偿之故，至愿他身死以灭其迹，则良心丧尽矣。现世便是豺狼，来世难逃犬马。


　　案：田有才欠洪成裕钱三百千，久而未偿。洪商于湖南，数年不归，有人传其已死，田大喜。具香烛诣二郎神庙，祝曰：“闻洪某客毙他乡，但求此信果真，愿备牲礼酬神。如系传言之讹，望神显灵，令其速死。”后洪得重利归家，田躲避不见，洪亦不较前欠，竟相忘矣。田染时症，身死年余，邻家磨房买一驴，壮而有力。一日，倒地不肯起，重鞭之，乃作人言曰：“我田有才也，欠汝钱五千，今已还完，要到洪成裕家变牛去矣。”邻众聚观问曰：“尔欠洪家何物，又堕畜道?”答曰：“我欠伊三百千，不合向二郎神前愿他身死，毒心恶口，与禽兽无异，故罚变为牛，为伊耕种十五年。临老受屠宰之苦。乞语我子速变家产清偿，庶得减罪也。”众奔告，其子不信，亲问之，驴仍述前言毕，立死。子乃具本还洪。时成裕久故，子亦盛德，曰：“舍间昨产一牛，不意有此一段因果。”即查原约烧毁，将钱两分之，一半给田之子，以体父志，一半施寺僧，为养牛之费。牛得善终。




  【译文】




　　注：“货”指器物，“财”指银钱。所谓“负”，就是借用久而未还。负欠了他人的债，眼下没有力量偿还，应该想着勤苦节用，积蓄起来偿还人家。假如因为欠了债，就希望债主死了就能一笔勾销，这可以说是丧尽良心了。现世有如此狼子野心，来世难逃变为犬马。


　　案：田有才欠洪成裕钱三百千，很久未能偿还。洪成裕去湖南做买卖，好几年没有回来，有人传言说他已经死了。田有才大喜，就备了香烛，去二郎神庙拜诣，祝语说：“听说洪成裕客死他乡，但求此话果真，我愿备办牲礼酬谢神灵。如果传言讹误，望神显灵，让他快些死。”


　　后来，洪成裕竟赚了大钱回来了。田有才躲避着他不见面，洪成裕也没有计较以前的债务，就把田有才欠钱的事忘了。


　　田有才后患了流行病而死。过了一年多，邻居家磨房中买了一头驴，健壮而有力。有一天，倒在地上就不肯起来了，重重的鞭打他，才说人话：“我是田有才，欠了你钱五千，现在已经还完了，要到洪成裕家变牛去了。”邻居众人围起来观看，问他说：“你欠了洪家什么东西，又要变成牲畜受苦。”回答说：“我欠了他钱三百千，不该在二郎神庙前祝愿他身死。心毒口恶，与禽兽没有什么差别，所以变为牛，为他家耕种十五年，到老了受屠宰之苦。求你们快告诉我儿子，让他尽快变卖家产还债，或许我能减罪。”众人跑去告诉，他儿子开始还不信，亲自去问，驴讲述完前面的话就立刻死了。


　　他儿子就备办了本钱去还洪家。当时洪成裕也死去多年，他儿子也是大恩大德，说：“我家昨天确实产了一个牛犊，没想到有这么一段因果，立即查出原来的契约烧毁了，把田家还来的钱分为两半，一半给了田家之子，以体慰田有才的爱子之心。一半施舍给寺院的僧人，作为让他们养牛的费用。后来牛得以善终。

古道西风

太上感应篇图说128：干求不遂便生咒恨




　　欲壑思填满，全然不识羞。方才称莫逆，转瞬便成仇。

　　蜜口逞奸计，狼心肆诈谋。何如立志节，闭户不交游。




　　注：干求，如求升迁、求财物、求宥免、求情面之类。不知愧耻，仰面求人，已非美德，纵有不遂，当以义命自安。若肆其毒口，妄生咒恨，触鬼神之怒，灾及其身。咒人自咒，往往有之矣。


　　案：海宁王西铭贫困时，除夕缺薪水，向本家告贷，不可得。又值大雪，妻孥共卧土炕，闭门待毙。有老友邹兼三适过其门，见其家灯火全无，声息俱寂，呼出问之，大生怜悯，身边有银一两，解而相赠，一家得活。王深通数术，随军出征占验有功，主帅题授同知。数年升大位，为显宦。族众到任所干求者，源源不绝。王不记前事，量其丰啬，各为资助。有远房族侄来投，王并不认识，但念系本支，留住数日，赠银四两，布四匹，又为整理衣服。侄嫌其少，求贷五十金方足用。王笑曰：“吾族千丁，一人五十须五万金，我之力量能办此否?”不允其请。时王一子夭殇，侄出署至大门前，呼王之名，咒骂曰：“尔无子绝嗣，犹悭吝薄待本支，但愿尔生生世世俱是如此。”是岁，王正室生子，遣人回籍告庙报喜。族众俱来作贺，前咒骂之侄亦在内。王治酒大会，逊向年赠金老友首座。对众言曰：“诸君曾记某年除夕下雪时乎?我向某告数十文不与，又向某借数升米不与，水源木本之谊安在?若非邹翁慷慨赠金，我合家已作沟中瘠矣。今我侥幸居官，君辈到此，虽未饱槖，亦无虚回，还咒我无子绝嗣。我今有子矣，君辈还能再咒否?”乃出千金与邹为寿。侄惭愧，连夜遁去。


　　附：宋卢某，怀百金馈王文正公，求为江淮转运。公辞曰：“君才不称，敢以私赂废公道乎?”卢惭而退，日夕咒诅公。忽梦神叱曰：“王旦尽心于国，汝咒其速死，上帝将罪汝矣。”及醒，汗流遍体，数日卒。 (《感应篇集注》下同)


　　韩侂胄，因与拥立宁宗为己功，求节钺于丞相赵汝愚。汝愚不许，遂怨望，内交宫掖，外比奸邪，谋倾汝愚，而难其名。问于京镗，镗曰：“彼宗姓也，诬以谋危社稷，则一网打尽矣。”侂胄然之。乃讽右正言李沐，奏汝愚以同姓居相位，将不利于社稷，遂罢相。侂胄因相，进太师，欲立奇功以自固，乃倡恢复之议，开衅边陲，用兵不息，江淮之民死者不可胜计，中外忧惶。侍郎史弥远与皇子荣王，谋诛侂冑，请旨，令夏震以兵押出国门。是夕，乃侂胄四夫人诞辰，大燕至五鼓。夏震拥侂胄至玉津园，出杀之。


　　陈仲微任莆田，有囊山浮屠与郡学争水利，久不决。仲微按法，曲在浮屠。他日过寺，见钟上冤单，系日暮咒诅等语。微自思曰：“吾何心哉!神鉴之矣。”诘朝，寺僧暴疾而卒。




  【译文】




　　注：“干求”有多种，如求升迁、求财物、求情面，以及求宽宥、赦免之类。作为一个人，不怕羞耻，仰面乞求于他人，本就不是一种美德。所以求人办事即使不如意，也应当安于命运。如反若设心险毒，恶语伤人，妄生怨恨，触怒了鬼神，就会降灾于你。诅咒别人往往等于诅咒自己，这种情况是常有的。


　　案：海宁王西铭贫困的时候，除夕过年的柴米都没有，就向本村去借，竟无人给。时逢大雪天，全家人都蜷缩在土炕上，关起门来，等死。他的老朋友邹兼三正好路过他家，看到他家灯火全无，屋内寂静的一点声息也没有，就叫出来他询问了原因，对他的境况大感怜悯，身边只有一两银子，都拿出来赠送给了他，他一家因此得以活命。


　　王西铭精通术数之学，后随军出征，因占验有功，主帅表奏授官为同知。数年间就晋升高官，为朝廷显宦。族中众人到官衙向他“干求”的人源源不绝。王西铭不计前嫌，根据他们各自的情况，都给予一定的资助。有一个远房的族侄来投奔他，王西铭虽并不认识，但念是本支，就留下住了几日，又赠送了银子四两，布四匹，又为他置办了衣服。那个族侄还嫌少，请求借给五十金才满足，王西铭笑着说：“我家族人有千余，一人五十，需要五万余金，我哪有能力办到啊?”不答应他的请求。当时王西铭的儿子夭亡，那族侄出了官署，在大门前叫着王西铭的名字大骂：“你这家伙无子无后，还这样小气薄待本支，但愿你生生世世都这样。”


　　就在这一年，王西铭的正妻生了儿子，派人回原籍祭祖报喜。族中众人都来祝贺，从前那个咒骂他的族侄也在内。王西铭置办酒席，大会亲朋，请过去向他赠金的那位老朋友上首位置坐了，对众人说：“诸位还记得那年除夕下大雪的时候吗?我当时向某某借十文钱还不给，向某某借几升米也不给，同宗的情义在哪里?若不是邹友慷慨赠金，我一家人已变成沟中的枯骨了。现在我侥幸做了官，诸位来了，虽未能装满你们的口袋，但也没有空手而回的。却还有人咀咒我无子绝后。我现在有了儿子了，看你还能诅咒我什么?”当下就拿出千金，来为邹兼三祝寿。那位族侄惭愧的连夜逃走了。


　　附：宋朝有卢某人怀藏百金向王文正公旦行贿，求做江淮转运使。王旦推辞说;“君才不称此职，我怎么敢接受私贿而坏了国家的大事?”卢羞愧而退。就日夜诅咒王公。忽有一夜梦见神叱责他说：“王旦尽心于国，你诅咒他死，上帝会降罪于你的。”醒来后汗流遍体，不几天就死了。


　　韩侂胄因参与拥立宋宁宗，以为自己功大，向宰相赵汝愚求做节度使。赵汝愚不答应，就心生怨望，内外交接，图谋倾覆赵汝愚，但一直找不到理由。就询问于京镗，京镗对他说：“他是宗室，若诬告他谋危社稷，就能一网打尽。”侂胄听了以为说的对，让右正言李沐奏请皇上，说赵汝愚以皇上的同宗而任宰相，将会不利于朝廷，于是赵汝愚罢相。韩侂胄因此做了宰相，进位太师。图谋要立奇功稳固自己的地位，就提议要收复疆土，兴兵北伐，连年用兵，征发江淮百姓不计其数，中外忧惶。侍郎史弥远与皇子荣王谋诛韩侂胄，请得皇上旨令，让夏震率兵把韩侂胄押出国门。那天晚上，正是韩侂胄四夫人的生日，韩家夜宴至五更，夏震带兵来把韩侂胄押到玉津园杀死。


　　陈仲微在莆田做官，有囊山佛寺与郡学争水利，历久没有解决。陈仲微依法定是寺院不对。后有一天，他路过寺院，见钟上贴冤单，是日夜诅咒他的。仲微心想：“我是什么心思，神明鉴察啊!”第二天早上，寺僧忽然得了暴病死亡。

古道西风

太上感应篇图说129：见他失便便说他过




　　翩翩公子姓名扬，立散千金若孟尝。一旦羞囊浑似洗，旧时狎客笑郎当。




　　注：人生百年，谁能事事如意，设有失便，或为数之已定，或为变之偶值。若见人遭此，即摘他平日短处，谓宜有此失宜事，是不悯其灾，而且幸之，不恤其患，而且快之。存心如此，岂长厚之道乎!


　　案：昔有费公子，其父为显宦，遗产钜万。费赋性豪华，不善营运，门客吴廉极意奉承，尝呼为信陵孟尝。岂知财如流水，会有涸时。不数年，家计全空，向之富贵公子变为贫窭寒士，破衣敝履，人皆避之。一日，乡人有会饮，公子与席，吴廉并不谦逊，竟居公子之左，且顾而嬉曰：“少年不学老来悔，有时不俭无时悔。令先尊遗业甚丰，因君为人不端，至于此极，夫复谁怨?”公子怒曰：“我因好撑脸面，以致荡产，并非不肖嫖赌，有玷祖宗。尔昔为吾狎客，尝呼我为孟尝信陵，今乃为此言，真反覆小人!”拂袖而去。时公子之父虽亡，门生故吏遍满都中，乃发愤赴京，以门荫选主事，渐升郎中，外补郡守。回乡祭祖，依然富贵矣。贺客填门，惟吴廉躲避不至。公子使人强邀之，笑谓曰：“张仪相秦，由苏秦之一激。我志颓气惰，已不复有居官之想，非尔相激，焉有今日?理当酬谢，但尔前此席间之言，虽系正论，我得势之时，何以不说?处顺之时，何以不说?只待势穷境逆，以嬉笑为怒骂，如此存心何异禽兽!从此绝交，请勿复敢见矣。”吴廉怀惭而去，自是不齿于人。


　　附：班固作汉书谓司马迁博物洽闻，而不能以智自全。乃固以党宪故，竟拷殒狱中，视迁之宫刑更甚。范晔作《后汉书》，论班固身陷大戮，智及而不能守。乃晔以谋逆故，竟殒厥宗，视固之得祸更惨。然则前人之事，岂以成败轻议之乎?(《感应篇集注》)


　　咸通中，邠国杜悰节镇凤翔，荆南廉访使秦匡谋大举讨贼不胜来奔。悰以其穷蹙可凌，责令庭谒。既不从，则使吏责之曰：“汝凤翔民也，乃抗凤翔军使耶?”匡谋报曰：“某虽家岐下，少离中土，君制节之日，已忝分符，比从荆南来，遽难趋伏阶下。”悰怒，乃劾匡谋擅弃城池，不能死王事，请诛之。朝廷敕悰案治，遂斩匡谋。其日旋风暴作，冲突府幕，悰大骇，疾发，未几死。(同上)


　　明汉州王生好指摘人过。其邻人有丧子者，生斥之曰：“由尔恶极故有此报。”未几，生之二子皆病，故邻人复诮之曰：“想尔恶更极耶?”又见其族兄遇岁考列四等生，即指之曰：“文实荒谬，安望优取?”不一科生岁考，竟列五等。族兄亦诮之曰：“想吾弟文更荒谬耶?”人皆述之，以为笑谈，此生竟无颜对人。(《觉世篇注证》)




  【译文】




　　注：人生在世，有谁能事事如意。如果有失意的地方，或者是命中数定，或者是偶然遭遇事变。若见他人遭难，就指摘他平日的短处，说他活该有此失意事。这是不同情他人受难，反而幸灾乐祸。不怜恤他人的患难，却拍手称快。这样不良的存心，可不是长者忠厚之道。


　　案：过去有个费公子，他的父亲曾是个高官，留下家产巨万。费公子秉性豪迈大方，不善于经营。有个门客叫吴廉，常极意奉承他，称他如古时候的信陵君、孟尝君。岂知财如流水，总会有干竭之时。没几年，费公子的家财就全空了，过去的富贵公子，如今变成一个贫寒之士，破衣旧鞋，人见了唯恐避之不及。


　　有一天，同乡人在一起宴饮，费公子也参加，那吴廉也不谦逊，竟然坐到费公子上席，而且还看着费公子奚落他说：“少年不学，老来会后悔，富有的时候不节俭，没有了的时候才后悔。你父亲给你留下那么丰足的财产，因你行为不端正，以至耗尽，这能怨谁呢?”费公子大怒说：“我不过因为好撑脸面，所以荡尽家产，并非嫖赌不肖，玷辱祖宗。你过去是我门下狎客，曾称我为孟尝君、信陵君，现在却说这个话，真是个反覆小人。”说完就拂袖而去。


　　当时费公子的父亲虽然去世，但他的门生故吏遍布朝中。费公子就下定决心到了京城，以门荫做了个主事官，慢慢的升为郎中，又外放做了郡守。就回乡祭祖，又是富贵了。当时贺客盈门，只有吴廉躲避不敢来，费公子让人硬把他请来，笑着对他说：“过去张仪相秦，是因为苏秦的一激。我过去志气惰颓，本已不复有做官的愿望了，不是你拿话激我，我怎能有今日。所以理当酬谢你。但是，你从前席上说的话，虽然是正经话，但你在我得势时为什么不说?我顺利时为什么不说?却只等到我势穷境糟时，才嘲笑我，辱骂我。你这样的存心，和禽兽有什么区别?从此以后和你绝交，再也不想看到你了。”吴廉怀着愧恨而去，从此人们都瞧不起他。


　　附：班固作《汉书》，说司马迁见闻广博，却不能用自己的智慧保全自身，最后身遭腐刑。到后来，班固因是窦宪一党而受到株连，竟被考掠死于狱中，比司马迁的宫刑更惨。范晔作《后汉书》，又讥班固身陷大戮，是有智慧，但却不能保持操守。到后来，范晔竟因谋逆罪，身死族灭。比班固的灾祸还要惨。可见对前人的事，是不好以成败轻易议论的。


　　唐咸通年间，杜悰为节度使镇守凤翔，荆南廉访使秦匡谋大举讨贼失败，就来投奔。杜悰以为他贫蹙无奈，好欺负，就责令他向自己叩拜参谒。秦匡谋不肯，杜悰就让小吏去责怪他说：“你是凤翔的一个百姓，难道敢违抗凤翔节度使吗?”秦匡谋回答说：“我虽是凤翔人，但我年轻的时候已离开此地，你杜悰节制凤翔时，我也受命领符为官，我才从荆南长官任上来此，不能赴伏于你的阶下。”杜悰大怒，就上表劾秦匡谋是擅自放弃城池，不能以身殉职，请求诛戮他。朝廷命令杜悰审办此案，就斩了秦匡谋。那天忽然旋风大起，冲突幕府，杜悰大惊发病，不久就死了。


　　明朝汉州有个王生，最好说他人的不是。他的一个邻居死了儿子，王生就斥责人家说：“这是你罪恶太大了，所以遭此报应。”没多久，王生的两个儿子也病死了。邻居就讥诮他：“想必你的罪恶更大。”又曾看到他的族兄岁考只列名四等，王生就指着他说：“本来你的文章就很荒谬，怎么能够取得优等呢?”紧接着王生也参加岁考，竟列名五等，他的族兄就反讥他：“想必我弟的文章比我更荒谬。”人们都互相传述，当做笑谈，王生因此无脸面见人。

古道西风

太上感应篇图说130：见他体相不具而笑之




　　不幸天公赋陋颜，自家览镜亦难堪。旁人何用生非笑，积恨他年重似山。




　　注：人生四肢有缺，五官不全，谓之天刑。君子矜不成人，正当生怜悯心，若肆其轻侮而讪笑之，非惟有伤盛德，抑且犯人之怒，乃取祸之道也。


　　案：孙元功，貌最劣，缩颈大腹尖嘴，年近五十，领乡荐，人以其品貌陋，皆不敬之。有轻薄子作俚语嘲之曰：“缩颈浑如鳖，跚行宛似鹅。何来孙行者，侥幸占巍科。”更画其形于纸鸢上，引线放之。元功见而微笑，援笔题词其上曰：“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容，当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红，几人平地上，看我紫霄中。”赴京会试，郡守李令言戏之曰：“君非介冑士，奈何具封侯相耶?”众皆大笑。元功是年登第，累官淮南正转运使。前郡守时为副，相见颇识面貌，但不记前事，曰：“明公似有素者，岂尝邂逅进路中耶?风采堂堂，非昔比矣。”元功答曰：“风采非吾所有，但生平惟知拈弄笔墨，未能持戟荷戈，封侯之事恐负君望矣。”郡守忽忆，愧谢不已。元功付之一笑。后位至两府，致政回里，大会亲友，向日轻薄子避而不敢见。元功作自嘲诗二章以赠，轻薄子见之，惭惧欲死。




  【译文】




　　注：人长得四肢有残缺，五官不齐全，那叫“天刑”。君子同情不完整的人，正应产生出怜悯心。假若放肆地对其轻慢、污辱、嘲笑，不仅会有损于阴德，而且还会惹人恼怒，给自己招来祸患。


　　案：孙元功相貌最丑陋，短脖子，大肚子，尖嘴，年近五十，乡试得中举人，但人们因其品貌丑陋，都不敬重他。有些轻薄子弟还作俚语嘲弄他说：“缩头浑如鳖，跚行宛似鹅，何来孙行者，侥幸占巍科。”甚至还有人把他的形貌画在风筝上，引线放飞。元功看见后，微微一笑，提笔题词一首：“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容，当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时侯夕阳红，几人平地上，看我紫霄中。”


　　后赴京参加会试，郡守李令言和他开玩笑说：“君非披甲戴盔之士，为什么长着一副封侯相呀?”众人听了大笑。元功这一年会试登第，后累官至淮南正转运使，前面那个郡守正好为副职，相见时觉得元功很面熟，但记不得从前嘲戏的事了，就说：“与明公似曾有缘，难道曾经在哪里见过吗?只是您现在风采堂堂，和过去大不同了。”元功回答说：“风采不是我所有的，但平生只知道玩弄笔墨，未曾能持戟荷戈，封侯之事恐怕有负您的厚望。”郡守一下想起来了，连忙表示惭愧、谢罪。元功付之一笑。


　　后来元功位至两府(指行使宰辅权的两个重臣及其所在的机构)。退休后，回到乡里大会亲朋，向日那些轻薄子弟都躲避不敢见他。元功作《自嘲》诗二首，赠送他们，那些轻薄子弟见了后惭愧得无地自容。

古道西风

太上感应篇图说131：见他才能可称而抑之




　　握发吐哺雅量宏，好贤千古羡周公。后人不践前人迹，一见才能便不容。




　　注：前曰贬正排贤，专指大臣当国，进退人才言。又曰蔽人之善，挫人所长，泛指常人言。此曰见他才能可称而抑之，亦指用人言。然贬与排者，其人已进我退之也，抑者，其人未进不许其进也。四语虽相类，然细味经意，贤正指人品，善指德行，长指行事，才能指智量，各有所别。


　　案：前朝，沿海近倭处，设重臣为经略使，点监军为之副。有某公，以宰辅出镇，威名赫奕，自恃位高望重，变乱成法，一切口隘，疏而无备。监军平治道，屡献奇策，摈弃不用，惟倚武弁余升、文员刘汝砺为心腹，凡事信任之。二人恃宠骄矜，目中无人，忌监军之才，在某公前共诋毁屈抑之，致监军有能莫展，事事掣肘。一日，监军欲见某公，请设守望、严训练、修战舰、慎巡防，皆切中时弊。候谒三日，阍者拒之。乃乘二人回话之便，一同进见。俟二人言毕，缓缓敷陈，某公瞑目不答。半晌言曰：“多一事则多一事之扰，徒縻朝廷粮饷。尔非知兵者，慎勿复言。”微哂之。二人亦相帮而笑。监军辞出，不敢复言。倭乘无备，扬帆入寇。临海郡县尽被残破，损伤人民数万。监军特疏纠参，将某公疏防玩寇，倚信匪人之处，据实陈奏。天子震怒，将某公革职，戴罪立功。即升监军为经略使。到任之日，余升披胄负弓矢前驱，刘汝砺望尘俯伏，监军顾而笑曰：“二公来耶，何劳重礼?”二人挥汗不敢仰视，自是不蒙重用。


　　附：庞涓、孙膑俱学兵法于鬼谷子。涓仕魏，自以才能不及膑，乃召至，縻以官，寻刖其足，使成废人。膑佯狂，得免死，齐使者窃载以归。田忌进之威王，以为军师。时庞涓伐赵胜之，齐欲救赵，用膑计，直趋大梁，致魏还师，与战，大破之。后涓伐韩，膑又伐魏，以救韩，致魏兵于马陵。临夜，万弩俱发，涓至树下自刎。(《列国志节录》)


　　李斯、韩非，俱事荀卿，斯之才能不如非，秦王见韩非《说难》书，每恨不获见非。及韩王遣非使秦，秦王与语大悦，将用之。李斯惧其夺宠，谮之下狱。非欲自陈不得见，竟死。后李斯为赵高所谮，亦欲自陈不得，乃死。识者以为天道好还，报应不爽云。


　　金忠，于人有片善，必称之。虽素与己异者，其人有他善，未尝不称也。里人有数窘辱公者，公为尚书时，其人以吏来京师，惧不为公所容。公竟荐用之，曰：“其才可用，奈何以私故掩人之长?”


　　杨敬之，爱才公正。一日赠项斯诗曰：“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”




  【译文】




　　注：前面讲“贬正排贤”，是专指大臣执掌国政，进退人才而说的。又讲过“蔽人之善，挫人所长”，是泛指普通人而说的。此处讲“见他才能可称而抑之”，也是指用人而言。然而“贬”与“排”，是指他人已经进用，我要黜退了他。“抑”是指他人还未得进用而不让他进用。四句话虽然类似，然而仔细玩味经文原意，“贤正”是指人品，“善”是指德行，“长”是指做事，“才”是指智量，是各有侧重的。


　　案：明朝在沿海离倭寇近的地方，设重臣为经略使，指定监军为其副官。有某公以宰相的身份为经略使出镇，威名赫赫，然自恃位高望重，随意改变旧的制度，致使各个要害口隘都疏于备御。监军平治道，多次向他进献奇谋良策，他却斥退不用，只信任贴身武夫余升和文书刘汝砺为心腹，凡事都信任他们。余、刘二人便恃宠骄横，目中无人。他们忌妒监军的才能，就一齐在某公面前抵毁他，压制他，致使监军有才能也施展不出来，干什么事都受掣肘。


　　有一天，监军要见某公，呈请在边岸设立守望，加强训练，修造战舰，谨慎巡防，这几条都是切中时弊的好建议。他在外面转了三天，看门人也不让他进见。他就乘刘、余二人回话的机会，一同进去，等二人说完，他一条一条地讲出自己的意见来。某公却闭目养神，一句也不听，过了半晌才说：“多一事多一分骚扰，白浪费朝廷的粮饷。你不懂兵事，不要再说了。”还露出嘲笑之意。余、刘二人也一齐嘲笑起哄。监军告辞出来，不敢再提建议了。


　　后倭寇知道海防疏于防备，扬帆入寇侵扰，沿边郡县都遭受蹂躏践踏，损失数万百姓。监军参奏到朝廷，把某公疏于防务、放松警惕以及信任非人等事，据实陈奏上去，天子大怒，将某公革职，令其就地戴罪立功。当即升监军平治道为经略使。平治道到任那天，余升身披甲胄，背负弓箭，早早前来侍侯驱使，刘汝砺望尘迎拜，俯伏于道旁。监军看着他们笑道：“二位来啦，何劳如此大礼!”二人汗流浃背，不敢抬头。此后，二人自然不受重用。


　　附：庞涓和孙膑都在鬼谷子门下学习兵法。后庞涓到魏国做官，自认为才能比不上孙膑，就把孙膑召至魏国，先以官位留下他，后寻衅定罪砍掉其双脚，使孙膑从此成为一个残废人。孙膑装疯卖傻，才得逃了一条性命。齐国的使者就把他偷偷藏在车上带回齐国。田忌把他推荐给齐威王，任命为军师。当时庞涓正带兵伐赵，取得大胜。齐国要救赵国，就用孙膑的计策，直捣魏的国都大梁，魏兵就只好回兵救大梁，齐、魏两军交锋，魏军大败。后来，庞涓率兵伐韩，孙膑又率兵伐魏以救韩国，魏兵回撤至马陵，正是半夜，齐国伏兵万箭齐发，魏兵全军覆没，庞涓在一颗大树下自刎而死。


　　李斯和韩非都在荀卿的门下受学。李斯的才能不如韩非。秦王看到韩非的《说难》后，常遗憾不能见到韩非。到后来韩王让韩非出使秦国，秦王和他谈了一会儿话，极为高兴，就要重用他。李斯担心秦王对他的恩宠超过自己，就预进谗言，把他打入狱中。后韩非想说明自己无罪，却见不到秦王，后竟死于狱中。李斯也被赵高中伤，也想自陈无罪，但也无法做到，也死了。有识者认为天道循环不失，报应不爽。


　　金忠对于别人，虽有一点善行，也必定要称扬他。即使平素和自己意见不合的人，如果他有优点，也会称赞他的。里中有个人几次给他难看，后他做了尚书，那人以吏的身份进京，担心金忠容不下他。金忠竟推荐任用了他，并说：“他的才能可以用，我为什么要因私愤掩没掉他的特殊才能呢?”


　　杨进之爱护人才，为人公正。一天，赠送项斯一首诗，说：“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”

古道西风

太上感应篇图说132：埋蛊厌人




　　萧曹造律禁妖书，斩决严刑剪恶徒。试看板桥三娘子，自家变畜更雷诛。




　　注：厌，制也。律载，蛊毒魇魅，斩决枭示，常赦所不原。盖生杀之权，造物主之，朝廷生之。埋蛊厌人者，以小人操杀人之柄，堕其术中，死而不知，阴毒甚矣。律所以重其罚也，阴阳一理，岂能免于冥报乎!


　　案：山东板桥店三娘子，少寡，有容色。家多驴畜，不索重价，人争买焉。一日，有少年子与众客投店住宿。夜半起溺，忽见三娘子住处有灯火光，潜往从窗隙窥之。三娘子赤身披发，从地下挖出木人木牛，犁锄碾磨皆具，仗剑作法，用水喷之，人牛俱活，驾犁耕地。须臾布种，吐花结实，得荞麦斗余。又令木人磨面毕，将各器仍埋地中，就寝。少年惊惧而回。天明众客皆起，三娘子出荞饼供客，少年不敢食，别众先行。望见众客食饼毕，皆伏地作驴鸣，立变为驴。三娘子尽驱入厩。少年思此妇毒恶，天地难容，可以计诱。乃觅近寓，预治荞饼数枚，藏行李内，探其店中无客，暮夜投宿。三娘子欢然相接，问用饭否?答曰：“未也。”遂入内取饼为饷，复入取茶，即以行李中之饼潜易其一。茶至，取所易者食，曰：“此饼粗甚不美口，我行李中有饼较此颇佳，取以相敬，何如?”三娘子不疑其绐己也，乃食之。食毕，而驴形现。少年笑曰：“尔今日亦尝此味矣。”驴始甚蹶劣，不服收管。系之柱上，鞭之，乃弥耳听用，骑往贸易。至临清，有老人见而笑曰：“此板桥三娘子也。以人变驴今自变，蛊人适以自蛊。但罪大恶极，若随君善终，转得便宜，不若复其原形，俟天诛之，方见报应不爽。”乃从口边撕下驴皮一张，三娘子得脱，仍至板桥开店，后为天雷击死。


　　附：主簿孙公绰，到任暴死，一日，见梦于县令曰：“某有冤，求长官申雪。某命未合尽，为奴婢所厌。倘密选健卒往擒，必不漏网。宅堂檐东首第七瓦垅下，有某形状，可搜之，而正其罪。”言讫不见。县令即于次日往捉，尽捕诸奴，向堂檐搜之，果获人形，长尺余，钉满其身。木渐为肉，叩之有声。县遂申府，皆处极刑。彼徒以利窃之心，害主人之命，不过思免罪生前，孰知报于死后。奴婢害主，其罪曷可逭哉!(《感应篇集注》)


　　昔吕用之伏诛，军人发其中堂，得一石函，内有一铜人，身被桎梏，背书高骈姓名，是以高骈每为用之所制。噫!高骈既为所制，用之奚为又及于戮!当知埋蛊厌人，未能害人，适足自害。即能害人，亦自速其祸也。可不畏哉，可不戒哉! (《感应篇集注》)


　　吉州术者王名万里，善幻术。宣慰司奏差王弼，常折辱之，万里恚甚，因以术厌弼。一日，弼夜坐，忽见一女鬼至，诘之，鬼曰：“妾乃王万里所遣害公者，见公诚谨，不忍侮公。今欲乞公申妾冤，妾乃丰州府周和乡之女，名月西。因母病笃，召万里占之。万里乃记妾生命，行咒禁之术，使妾昏仆门外。万里负妾至野，割妾发及五官五脏之属，粉以为丸咒之，复束纸以为人形，百端役使，稍违即以针刺，痛苦不可言。”弼乃闻之县，县捕万里，讯之果得其情。又供曾杀二人，搜邪囊内，果有三人指发，乃杀之。(同上)


　　泉州一僧，能治金蚕蛊毒。如中毒者，先以白矾末令尝，不涩，觉味甘，次食黑豆，不腥，乃中毒也。即浓煎石榴皮根饮之，下即吐出虫，无不愈者。


　　李晦之云，凡中毒者，以白矾芽茶捣为末，冷水饮之即愈。又治蛊毒，用芫荽根捣汁半升，和酒饮之，立下。(《同善录》)


　　福清县有讼遭金蚕毒者，县令治之，不得其踪。或献谋，取两刺猬入捕，必获。猬，兽类，遍身有刺如栗房，盖即山中之刺鼠也。金蚕畏猬，猬入其家，金蚕不敢动，虽匿榻下墙罅，尽为猬擒出之。


　　附录解蛊毒方：蛊毒在上，则服升麻吐之，在腹则服郁金下之，或合升麻郁金服之，不吐则下。见《广东通志》九十八卷。




  【译文】




　　注：“厌”是压制、制服的意思。《律》载：搞蛊毒魇魅，要处以斩刑，枭首示众，其罪是常赦所不能免的。原因在于，生杀大权，由上天主宰，或由朝廷主宰。而埋蛊厌人，等于是小人操持杀人之柄，人若落入他设的圈套中，死了也不知道原因。这是多么阴毒啊!法律所以对此处罚很重，就是这个道理。阴间和阳间是一理相通的，这种人也逃不脱冥冥中的报应。


　　案：山东板桥店有个三娘子，年轻守寡，有几分容貌。家里养了很多驴，以低价出卖，人们争着去买。有一天，有个少年和许多客人一块去投宿住店。半夜起来小便，看见三娘子屋里还亮着灯光，就偷偷的过去从窗缝往里窥探。看到三娘子赤着身子，披头散发，从地下挖出许多木人、木牛，犁、锄、碾、磨等物一应俱全，三娘子仗剑作法，用水一喷，木人、木牛都活了，驾犁来开始耕地，不一会就开始下种，开花、结果，收得荞麦一斗多，又让木人磨成面。完工后，就又将木人及各种器物埋到地下。然后就睡去了。少年吓坏了，赶紧回去睡下。第二天天明，各位客人都起来了，三娘子就拿出荞面饼来让众人吃，那个少年不敢吃，就告别了众人，先走一步。远远望见众人吃了荞面饼后，就爬在地上作驴叫，都变成驴了。三娘子就把他们都赶到驴厩中去了。


　　那少年想这个妇人也太可恶了，天地难容，可以用计惩罚她一下。就找了一个地方，预先备好几个荞面饼，藏到行李中，探知店中没有客人，就在傍晚去投宿。三娘子高兴地迎接，问吃过饭了没有?少年回答说“没有”。三娘子就进去取了饼出来，又进去拿茶水，少年乘机把自已行李中的饼子拿出来换了一个放入自己的行李中。等三娘子拿出茶来，就拿起换出来的自己的饼子吃了一口，说：“这个饼子面太粗，不是很可口。我行李中有饼子，比这个好，拿出送你一个吃，你要吗?”三娘子没想到他会骗自己，就接过来吃了，刚吃完，就变成驴形。少年说道：“你今天也尝到变驴的滋味了。”这头驴开始不老实，不服收管。少年就把它拴在柱子上，用鞭子狠打，才变得俯首听命。骑了出去做买卖，到了临清，遇见一个老人，笑着说：“这不是板桥的三娘子吗?她常把别人变成驴，今天自己也变成驴了。作妖法害人，终于也害了自己。但她太罪大恶极了，假如就这样跟着你善终，太便宜她了。不如恢复她的原形，让她受天诛，才让人知道报应是必然的。”说着就从嘴边一撕，撕下驴皮一张，三娘子又复原为人，仍回到板桥开店，后来被天雷击死。


　　附：主簿公孙绰上任不久，突然死亡。有一天，托梦给县令说：“我有冤屈，求长官为我申雪。我命本不应该死，是被奴婢行厌胜之术害死的。假如能秘密选择强健的兵卒去搜捕，一定不会漏网。在堂屋房檐东边第七个瓦垅下，有我的形状，可以搜出来，作为他们的罪证。”说完，就不见了。第二天，县令就去把奴婢们都捉拿了，去堂檐上一搜，果然有个木头人形，长一尺余，钉子扎满全身，木头快变成肉了，敲上去还有声音。县令就把这个案申报府里，批准处以极刑。这些奴婢只不过是为了利，就害了主人的性命，以解脱自己的受罪之身，哪知死后也会遭报应，奴婢害了主人，这一罪恶是逃不掉的。


　　唐朝时候，吕用之被诛杀后，军士们搜索他的中堂，得到一个石函，内中有个铜人，身上带着镣铐，背上写着高骈的名字，所以用之生前总能制服高骈。噫!高骈既然被吕用之制住了，吕用之为什么还身遭屠戮呢?可知埋蛊厌人，并不能害人，只能害自己。即使害了别人，也加速了自己灾祸的到来。这能不畏惧吗!这能不引以为戒吗!


　　吉州有个术士，姓王名万里，善行幻术。宣慰司奏差王弼常侮辱他，万里气不过，就想用“厌胜”术害王弼。一天晚上，王弼坐着，忽然看见一个女鬼进来，诘问她，女鬼说：“妾是王万里派遣来害你的，见你诚实严谨，不忍心害你。今天想请你为我伸冤。妾本是丰州府周和乡之女，名月西，因母亲患了重病，召来王万里给占卜，万里竟记下我的生辰，行咒禁之术，使我昏倒在门外。万里把我背到野外，剪了我的头发，割下我的五官、五脏，研成粉，和成丸，行咒术。又做了个纸人，对我百端役使，稍有违抗，就用针来刺，痛苦不堪。”王弼就向县衙报案，县里捕获王万里，一审问，果然有这回事。又供出还曾杀过两个人，搜查他的邪囊内，果然有三个人的指发，就把他处死了。


　　泉州有个僧人能治金蚕蛊毒。若有人中了毒，先拿白矾末让他来尝，如果不涩，只觉味甘甜，再拿黑豆吃，不觉腥，就是中了金蚕毒了。拿浓煎的石榴皮根喝下去，虫子就吐出来了，没有不好的。


　　李晦之讲过，凡中了毒的人，把白矾芽茶捣成末，用冷水服下，就好了。治蛊毒，用芫荽根捣成汁半升，和酒服下，立刻就能打下虫子来。


　　福清县有人来告说中了金蚕毒，县令去查，找不出踪迹。有人献计带两个刺猬去收捕，一定能捕到。刺猬是一种动物，遍身是刺，如栗子的外壳，就是山中的刺鼠。金蚕最怕刺猬，刺猬进去后，金蚕不敢动，虽藏匿在床下或墙缝地底，都要被刺猬捉出来。


　　解蛊毒方：蛊毒在上身，则服升麻，就能吐出;在腹部，则服郁金，就能泻下。或用升麻郁金一同服用，不吐则下。见《广东通志》九十八卷。

古道西风

太上感应篇图说133：用药杀树




　　神树枯时爱女亡，梦中一斧足相偿。若非田姓先生救，殒玉埋香在左厢。




　　注：方长不折，仁人之用心也。至树木年久，或为鬼神所栖，不可轻伐。夫伐且不可，况用药以杀之乎!杀之者，或系他人之树，树主与己有隙，或有碍己之风水，不便明伐，阴谋以害之。存心既毒，必招恶报。


　　案：唐朝节度齐国辅，有女嫁防御使周显。显赴京朝觐，妻怀孕待产，归母家，住花园左厢，榆树一枝，合抱不交，多黄蜂。节度恐其扰人，命用火药烧之，蜂去，树随焦。是夜，女梦金甲神持巨斧怒责曰：“我无故被尔父所伐，要在此处栖止，又遭尔生产污秽，宜速避。”次早，女以告父，节度不许。夜又梦神曰：“尔不迁，将欲试吾斧乎?”忿恨而去。女惧，欲移右厢，节度知之曰：“临蓐之人，岂可动劳。”重责诸婢，乃止。是夕，节度秉烛仗剑在中间看书，夜半闻女有哀呼求饶之声。趋视之，则头颅有斧劈痕，气绝矣。节度自伤，一时执拗，致女非命，厚殓之，俟婿归安葬。时周显朝觐已毕，回至汶上县，见一家篱门外，有妇人宛似其妻。问诸仆人，皆曰：“是也。”趋至前，果妻也。惊问曰：“卿何以在此?”妻哭诉枉杀之故，且云冥司查案，妾与君还有四十年姻缘之分，但为树神控告，其案未结，难以回生。离此十里有田先生，怀抱异术，君求之必能见援。先生之貌固不称也，倘有耻辱加君，须耐受之。若与之相拂，妾无生路矣。言讫不见。显大惊骇，在近村住下，访问田先生，授蒙荒寺，乃具衣冠往拜。众徒云：“先生出食未回。”稍刻见一人穿蓝褛衣，面目丑陋，曳敝履而至。显叩拜，告以相求之故，先生曰：“吾寄食村农，岂有惊人本事?君误听矣。”显长跪不起。先生怒曰：“此必痴人。”喝令众徒唾盈面上，显不敢拭，哀告如故。先生又命众徒拳脚乱打，显忍痛叩拜。先生又令拉出门外，出而复入者数次。先生乃散生徒，搀显起曰：“君至诚如此，何忍不救?”遂设位面南而坐，令显下跪。显恍忽若梦，至一衙门，高牙大纛，侍从深严，有王者冕旒端坐，视之乃先生也。呼显至案前曰：“君事吾已尽知，毋庸再说。”命速拘树神。须臾，众力士押到案。先生责之曰：“尔合供世间炊爨，纵彼药杀，与齐氏何涉?”神叩头认罪。先生曰：“吾已断齐氏还阳，园之左厢，永为尔之香火，两冤可释也。”众俱拜服。显醒，仍跪斗室中，先生曰：“蒙君下顾，幸不辱命。贤夫人吾已令人送归，君回即生矣。”显兼程到家，尽以其事告节度，开棺而齐氏果活，重谐伉俪。以左厢奉树神，题曰“瑞樾大王祠”。




  【译文】




　　注：正在生长的树木不折断，是仁德之人的用心。至如那树木，年久古老，或许是鬼神栖息之所，不可轻易砍伐掉。砍伐还不可，用药杀之就更不该。之所以要杀树，或者因树是他人之物，或因树的主人与自己有仇隙，或因树妨碍自家的风水，不便公开砍伐，就用阴谋害之。存心既然恶毒，也一定会招来恶报。


　　案：唐朝有个节度使叫齐辅国，他有个女儿嫁给了防御使周显。周显赴京朝觐天子，他妻子怀孕临产，就送归娘家，住在花园左厢房，旁边有榆树一棵，合抱不交，住了许多黄蜂。节度使恐怕黄蜂骚扰人，就命人用火药烧树，蜂离开了，榆树也焦枯而死。这天晚上，他女儿梦见一个金甲神手持巨斧，满面怒容，责备她说：“我无故被你父戕害，要在这里休息，又要遭受你生产的污秽，快点给我离去!”第二天早上，女儿把梦告诉了父亲，节度使不允许。晚上，她又梦见神人说：“你不迁走，想要试一试我的斧子吗?”说完忿恨而去。女儿很害怕，就想移住右厢房，节度使知道后就说：“快要生产的人了，怎么可以轻易动劳呢!”就狠狠地责骂众婢仆，女儿就不搬了。这天晚上，节度使秉烛仗剑夜读，半夜忽听见有女儿的哀呼求饶声，跳过去一看，女儿头颅上有斧劈过的痕迹，已经断了气。节度使痛伤自己一时偏拗，致女儿死于非命。准备厚葬，只等女婿回来再下葬。


　　当时，周显朝觐完毕，正往回赶，到了汶上县，看见一家人家的篱笆门处有个妇人，宛似自己的妻子，问仆从们，都说是。赶至跟前，果然是妻子。就惊疑地问：“卿何以在此?”妻子哭着诉说了被枉杀之事，并且说：“冥司查案，妾与君还有四十年的夫妻缘分。只是因为被树神控告，若这个案子了结不了，就难以复话。离此十里地有个田先生，身怀异术，君去求他，必能得到帮助。田先生像貌不称，若耻辱你，你须忍耐承受。假如违背了他，妾就没有生路了。”说完就不见了。


　　周显非常惊异，就在近村住下，访问田先生，据说在一个荒寺中讲学授徒。就穿整齐衣服，去请求拜见。寺中徒弟们说：“先生外出吃饭还没有回来。”等了一刻，见一个人衣着破烂，面目丑陋，拖着一双破鞋而来，周显赶忙叩拜，讲了自己来求助的原因。先生说：“我不过是个寄食的村夫，哪有什么惊人的本事?君误听了别人的话了。”周显长跪不起，先生发怒，说：“这定是个傻子。”喝令徒众唾其面，周显擦都不敢擦，依旧哀告请求。先生又命令徒众拳打脚踢，周显仍忍痛叩拜。先生又令拉出门外，周显又闯进来，反复了数次，先生才令徒弟们散去，搀起周显说：“君至诚如此，我怎么忍心不救?” 于是就设下座位，面南而坐，让周显跪下。周显恍忽如梦，到了一个衙门，上挂大牙旗，禁卫森严，有个王者头带冕旒，正面端坐。一看正是田先生。呼周显到案前来说：“你的事我都知道了，不用再说了。”命人速带树神来。不一会儿，大力士把树神押到，先生责备他说：“你应该被世人用作烧火做饭，但纵然药杀了你，与齐氏有什么关系?”树神叩头谢罪。先生说：“我已判了齐氏还阳，花园的左厢房，永远在那里为你设香火，你们的冤仇可以和解啦。”众人都拜服。周显醒来，仍跪在斗室中，先生说：“承蒙君不耻下顾，我有幸不辱使命。您夫人我已令人送回去了，君回去就复活了。”周显昼夜兼程到家，把这个事全部告诉了节度使，开棺一看，齐氏果然活了过来，夫妻重新和睦生活。把左厢房腾出供奉树神，上题“瑞樾大王祠”五字。

古道西风

太上感应篇图说134：恚怒师傅




　　报酧难尽是师恩，天地君亲道并尊。贼秃无端生恚怒，橱中枵腹作饥魂。




　　注：前云慢其先生，兼诸尊宿言，此云恚怒师傅，专指请业者言，而恚怒之罪更甚于慢。恚藏于心，怒发于外。古人事师之道，无犯无隐，凡有所教，当虚心受之。即师或有过求，当念成我之恩，不可悖逆。若加以恚怒，则鬼神不宥矣。


　　案：常州净因寺，有僧大省，性顽劣，师智圆屡训诲之，因怀恨在心，侮弄其师，无所不至。智圆好洁，床席间时加拂拭。大省乘其熟睡，以粪汁涂其鼻。智圆醒，闻有臭气，四处展抹，良久方知臭在鼻端。又寺厕边有枯树一枝，智圆常以手扶树大解。大省从根锯断，覆以沙土。智圆不知，仍用手扶，堕入厕中，几伤性命。后知是大省所为，欲痛责之。大省向佛发誓曰：“此事若我为之，死后落饿鬼道，永入阿鼻。”又于夜间装恶像，以吓其师。智圆无奈，另迁别寺，大省乃得舒畅。暗卖院田，图作还俗计。其徒恒心尤狡狯，知大省素慕周姓之妻，乃与周计曰：“吾师现有卖田银二百两，若设美人局诱之，可探囊得也。”周应允。故令其妻见大省，以眉目送情，且挑之曰：“屡欲邀师到寒舍便斋，奈拙夫时刻相守，若得伊出门，则愿可遂矣。”大省不知是计，遂落套中。见周曰：“君何不出外生理，株守奚为?”周答以“无本”。大省借银十两，周即束装登程。妻设茶果邀大省见面，即欲无礼，妻以计脱。忽闻叩门甚急，是夫声音，妻故作慌忙，藏大省于橱，加以锁。夫入曰：“适间之银被债主索去，无奈只得归家。”至次日午后，大省腹馁欲死。听其徒来周家问曰：“尔见吾师否?昨日早间出门，至今犹不见回，未知何适矣?”周命妻至厨房煮茶，自出外买果。大省于橱缝中张见恒心，呼至前嘱令设法速救。须臾周回，恒心欲买其橱。周曰：“橱内有怪，须银二百两方卖。若无此价，则放火连怪烧死。”恒心如数交银，暗中平分，将橱抬去。大省饥已两日，又受无限惊吓，出橱即昏晕，点水不下，是夜殒命，应饿鬼之誓。恒心得银嫖妓，被官查拿，毙诸杖下。


　　附：钱塘都姓者，资性颇敏，受业张某之门。每逢课艺，师直笔删改。都私计曰：“偏我文不佳耶，腐儒依我等为生，我若归，彼又阙修脯数金矣。”卷书径去。次日，翻卷不识一字，后竟死于非命。盖天地君亲师，五者并重，无犯无隐，慢且犹不可，况恚怒乎?


　　新安汪会道，性多颖悟，过目成诵，八岁能文，然事师傲慢。一日，独坐书斋，目中忽跃出一鬼指汪曰：“汝本大魁天下，因汝藐视师长，上帝削去禄籍。吾亦从此去矣。”次日，翻阅故书，茫然不能成诵。(《觉世篇注证》)




  【译文】




　　注：前面讲“慢其先生”，是总体来讲各老师尊长。这条说“恚怒师傅”，是专指受业学生而言。“恚怒”之罪，更甚于“傲慢”。恚藏于心，怒发于外。古人事师的方法，不要冒犯，不要隐瞒，凡是老师有所指教，都应当虚心接受。即使老师有过分的要求，也应当念他有培养我的恩情，不违抗他。假如对其恚怒，则鬼神不能宽恕。


　　案：常州净因寺有个僧人叫大省，品性比较顽劣，师傅智圆多次教训他，因而怀恨在心。常欺侮、戏耍他师傅，无所不至。智圆喜欢干净，床铺打扫的很勤。大省乘他熟睡的时侯，把粪汁涂在他鼻上。智圆醒来后，闻见一股臭气，四处展摸，良久才知臭在鼻上。寺院厕所旁有个枯树，智圆常用手扶着它解手。大省就把树从根锯断，又埋上沙土。智圆不知道，解手时用手一扶，就掉到茅坑中，差一点伤了性命。后来知道是大省干的，本想痛责之，大省却面对佛前发誓，说：“此事若是我干的，我死后堕入饿鬼道，永入阿鼻地狱。”又在夜间装扮一副吓人相，吓唬他师傅。智圆对他无可奈何，就迁到别的寺院去了。大省才得以自由自在。就暗自出卖院田，图谋还俗后用度。他的徒弟恒心更为狡猾，他知道大省平素倾慕周某的妻子，就去和周某合计说：“我师傅现在有卖地的银子二百两，若用个美人计，定能把钱骗到手。”周某答应了。故意让他妻子去见大省，眉目传情，并且挑逗说：“我多次想邀师傅到我的寒舍便斋去，无奈我家老汉时刻相守，假如能让他出门，我们就可遂愿了。”大省不知是计，就落入圈套。去见周某说：“你为什么不出去谋生计，却在家守株待兔干什么?”周某回答说没有本钱。大省就借给他十两银子。周某假装收拾行礼登程。他老婆就摆了茶点，邀请大省来会面。大省一来就想和周妻做苟且之事，周妻用计暂拖，忽然听见叩门声很急，听出是她丈夫的声音。周妻故意假装慌乱，把大省藏到柜橱中，上了锁。她丈夫进来说：“刚才出去被债主把银子要去，无奈，只好回家来了。”到次日午后，大省饿得要死，听见他徒弟来周家询问：“见我师傅没有?他从昨天早上出了门，至今不见回来，不知那儿去了。”周某让妻子厨房煮茶，自己到外面去买点心。大省从橱缝中看到恒心，叫到跟前，让他设法相救。不一会儿，周某回来，恒心就说要买他的橱柜，周某说：“橱内有怪物，须拿来二百两银子才卖。要是没有这个价钱，就放把火连怪物烧死。”恒心如数把银子拿来，暗中两人平分了，就让人把橱柜抬走。大省已经饿了两天，又受了许多惊吓，出了柜子就昏倒，点水不进，当夜就死了。应验了饿鬼之誓言。恒心得了银子，去嫖妓，被官府捉住，乱棍打死。


　　附：钱塘有个姓都的人，资性聪敏，在张某门下受业。每逢考试，老师都在他卷上直笔删改，都某就暗自心想：“偏是我的文章不好吗?腐儒依靠我们生活，我若回去，他就少得若干学费。”就拿了书走了。第二天，打开书竟一个字也认不得了。后来死于非命。呜呼!天、地、君、亲、师五者并重，不可侵犯，也不可隐瞒，慢待尚且不可，何况恚怒呢!


　　新安人汪会道，秉性颖悟，过目成诵。八岁就能写文章，但对老师很傲慢。一天，正独自坐在书斋中，忽然从眼中跳出一个鬼，指着汪会道说：“你本来可做状元，因你藐视师长，上帝削去你的禄籍。我也从此离开你去了。”第二天，翻阅过去的书，竟茫然不识，一字也读不出来。

古道西风

太上感应篇图说135：抵触父兄




　　父兄如天地，承顺岂可逆。不孝不悌者，禽兽无分晰。王法所必诛，天雷所必击。人若不信斯言，请观磨盘血迹。




　　注：抵者，作事悖逆之;触者，言语干犯之。父兮生我等于天地，兄系同胞列在五伦，若抵触之，则与禽兽无异，王法必加，雷霆必击，可勿惧乎!


　　案：村人温五每行横暴，不孝其父，常殴其兄。兄系乡愚，孱弱无能，不敢与较，挈其妻孥，居远村避之。五犹时至其家，或索酒食，或贷银钱，稍有不遂意，则兄嫂皆遭凌辱。一日，天雨，五呼其父，上街买馔。父欲行，则苦地泞，不行，又恐触五之怒，乃宰其自养母鸡以供之。五率妻子团坐而食，并不留余以与其父。锅中尚有残汁，父私取食之，五嗔其口馋，肆口谩骂，将汤饭倾入厕中。父跪灶前泣诉，五怒曰：“尔咒我耶?我何畏哉!”父抱孙嬉戏，偶失手，堕石台基上，伤额。五遂持棒行逆，父躲入床下。五连床击碎，父呼号求救，声达四邻，皆闭户不敢管。时值初秋，夜起暴风地震，五恐屋倒，携妻抱子出外寻避处。父老不能走，拉其衣曰：“儿救我。”五推其父跌于地，与妻子行至巷口，巷两边砌大石磨。五方至磨侧，地复大震，巷墙倾卸，石磨对面磕下，将五与妻子拦腰夹住，墙上砖瓦如雨下，将三人打为齑粉，视雷击尤甚。至今磨上血迹犹存，人皆以为不孝不悌之报。


　　附录：《劝速戒骂人娘母口过消劫真言》(三衢最乐居士刊送)：


　　骂雨诃风，定干天谴，骂人伤母，必有天殃。骂人之娘人亦骂其娘，是骂人适以自骂也。夫人纵得罪于我，其母未尝得罪于我，胡乃出口伤人，牵连其母，置人于不孝之地，陷己为忤逆之徒。是禽兽也，难免戴角披毛;知父母乎，方许顶天立地。及时痛改，尽忏前非，随地劝惩，请观后效。


　　其一：母氏劬劳德莫忘，如何开口骂人娘。人惟习惯干天怒，大劫临头定降殃。

　　其二：人人有母人人敬，谁忍骂娘谁忍听。明明骂己说骂人，痛改此言思孝顺。

　　其三：记得孩提唤母时，终身孺慕敢忘之。骂娘到处成风俗，故犯明知悔过迟。

　　其四：父骂其儿弟骂兄，伤天害理悖人情。不堪入耳言难述，最是孩童出口声。

　　其五：未必人人皆不孝，未必人人皆不骂。皆骂皆为不孝人，莫怪天诛皆惨报。

　　其六：伤人父母是何心，果系伤心戒自今。习俗移人贤不免，任情笑骂祸来临。

　　其七：骂到口头心要想，得罪于娘切莫响。各人自戒自消灾，骂一声来一巴掌。

　　其八：劝戒此言天下传，一时忏悔涤前愆。人知不孝皆知孝，感召祥和万万年。




  【译文】




　　注：抵，就是做事悖逆，触，就是在言语上冒犯。父母生养我，恩同于天地，兄属于同胞，序列在五伦之中。如果抵触他们，那么就和禽兽没有什么分别，王法必定会惩罚，雷霆必定会击打，难道不害怕吗?


　　案：有个叫温五的村人，每每遇事强横暴烈，不孝敬父辈，经常殴打他的兄长。他的兄长愚笨，性格孱弱，没有才能，不敢和他计较，带着妻子和儿子住到远处的村子躲避。温五还是经常去他家，或者索要酒食，或者借贷银钱，稍微不顺从，那么兄嫂都遭到凌辱。


　　一天，下着雨，温五叫他父亲上街买吃的，他父亲如果要去但苦于路上泥泞，如果不去，又恐怕温五发怒，于是杀了自己家养的母鸡供给温五。温五和妻子儿女围坐吃鸡，并不留给父亲。锅里还有残余的汤汁，父亲自己取来吃，温五怒他嘴馋，放肆地谩骂，将汤饭倒入厕所。他父亲跪在灶前哭诉，温五愤怒说道：“你诅咒我吗，我怕什么?”他父亲抱着孙子玩耍，偶尔失手将孙子掉在石基上，伤了额头。温五于是拿棍子打，父亲躲在床下。温五连床也打碎了，他父亲呼号求救，声音传到四邻，邻居都关住门不敢管。


　　时间正值初秋季节，夜里刮着暴风，发生地震，温五恐怕屋倒，带着妻儿出外寻避处。父亲年老不能行走，拉着他衣服说：“儿子救我。”温五将他父亲推倒在地。和妻儿走到巷口，巷的两边砌着大石磨，温五刚到石磨侧，又发生大震，巷墙倾斜，石磨对面掉下，将温五和妻儿拦腰夹住，墙上砖瓦如雨而下，将三人打得粉碎，比雷击还厉害。至今石磨上还留着血迹，人们都认为是不孝不悌的报应。(编者按：《地藏经》云：“若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。”诚哉斯言!)


　　附录：《劝速戒骂人娘母口过消劫真言》(三衢最乐居士刊送)：


　　骂雨诃风必定遭受天谴，骂人伤母必有天殃。骂人之娘人也骂其娘，这说明骂人正是自己骂自己。人纵使得罪了我，别人的母亲没有得罪我，为什么要出口伤人，牵连他的母亲，使人处于不孝的地步，使自己成为忤逆的人。这是禽兽行为，难免下世要戴角披毛。知道父母之恩，才可以顶天立地做人。及时痛改前非，忏悔以往的罪过，随时随地劝人，请观后效。


　　其一：母氏劬劳德莫忘，如何开口骂人娘。人惟习惯干天怒，大劫临头定降殃。

　　其二：人人有母人人敬，谁忍骂娘谁忍听。明明骂己说骂人，痛改此言思孝顺。

　　其三：记得孩提唤母时，终身孺慕敢忘之。骂娘到处成风俗，故犯明知悔过迟。

　　其四：父骂其儿弟骂兄，伤天害理悖人情。不堪入耳言难述，最是孩童出口声。

　　其五：未必人人皆不孝，未必人人皆不骂。皆骂皆为不孝人，莫怪天诛皆惨报。

　　其六：伤人父母是何心，果系伤心戒自今。习俗移人贤不免，任情笑骂祸来临。

　　其七：骂到口头心要想，得罪于娘切莫响。各人自戒自消灾，骂一声来一巴掌。

　　其八：劝戒此言天下传，一时忏悔涤前愆。人知不孝皆知孝，感召祥和万万年。

九歌

例阎浮提三千洲中，兼四大海、娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生，同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。