太上感应篇图说

古道西风

太上感应篇图说57：阴贼良善




　　阉人王振弄朝纲，纳贿行私逐善良。土木丧身家产尽，为谁辛苦为谁忙。




　　【注解】“贼”，害也，“阴”对阳而言。阴谋加入，莫测所自，如弹丸暗击，极为惨毒，况乎施诸善良?善良在朝为国正，在乡为民望，小人不肯相容，多为倾陷，又恐公论不容，但为暗中之计，使善良受祸不觉。不知人可欺，天不可欺，故阴报不于其身，必于其子孙，殆不爽也。


　　【注解】宦官王振，性狡黠，善应对。英宗立，年少，振诸事得帝意，遂越次掌司礼监。振外为循谨，阴导帝用重典，防大臣欺蔽。于是大臣下狱者不绝，振得因以市权，遂跋扈不可制。作大第于皇城东，规模拟帝阙，建智化寺，穷极土木。兴麓川之师，西南骚动，侍讲刘球上言陈得失，语刺振，振以微言激帝怒，下球狱，阴使指挥马顺支解之。大理少卿薛瑄，祭酒李时勉不礼振，振阴摭他事陷瑄，几死，时勉荷枷。国子监门御史李铎遇振不跪，谪铁岭卫。驸马石璟詈其宦阉，谪官问罪。帝倾心向振，以先生呼之，赐振敕备极褒美，举朝善良俱遭贼害。正统十四年，也先大举入寇，振挟帝亲征，风雨迷道不可进，又天象示变，振惧，始命班师。群臣公议进紫荆关，由蔚州回京。振蔚州人，恐蹂乡稼，改道宣府，军士纡道奔走，也先追及，师大溃。帝遂北狩，报至京，给事王纮率众击杀马顺及振家人毛二等。郕王登极，命脔振侄玉山于市，并其党诛之，振族无少长皆斩。籍其家，得金银六十余库，珊瑚高六七尺者二十余树，他珍玩无算，人以为阴贼之报。


　　【附证】(一)宋吕惠卿阿附王安石，力行新法，朝中善人设计拆斥殆尽。尝语人曰：“不具辣手做不出大事，彼迂儒辈言新法不便，不过欲博善人之名，我见之不啻芒刺，是以必欲去之。”后被贬崖州，值天雨，投庵借宿，僧闭门不纳，曰：“我虽方外，颇亲近善人，岂肯留汝，致污我佛地耶!”惠卿愧赧，冒雨而去。(《阴骘文图说》)


　　(二)明陈眉公虽遁迹山林，而当事皆重其言，有山中宰相之目。毛文龙总制三边，会母寿，思得陈一言以为荣，遣将校赍重币往求，陈迟久未予，将校恐误期，登堂坐索，陈大怒斥逐之，并迁怒于毛，适门人某为兵部尚书，过访求教，陈遽语曰：“拔一毛可以利天下。”门人再拜谢曰：“谨受教。”及履任，诬毛以罪诛之，毛既被诛，边事大坏，论者以明三百年天下实眉公一言亡之也。后陈为天雷殛死。(《觉世篇注证》)




　译文：




　　【注解】“贼”，是陷害的意思，“阴”想对于阳而言。使用阴谋诡计诬害人，让人无法预料和提防，就好像用弹丸击人一样，极为惨毒，况且是加害善良正直的人?善良正直的人，在朝廷可以端正朝纲，在乡间可以使人敬仰，而那些自私自利的小人容不下他们，千方百计加以陷害，又惧怕公众舆论的压力，所以在暗中使坏，使善良正直的人们不知不觉中了他们的诡计。殊不知，人可欺，天不可欺，所以即使报应不落到自己的头上，也会殃及子孙，丝毫不爽。


　　【证案】明朝宦官王振，性情阴险狡诈，善于应对。明英宗即位的时候，年龄小，一切事务王振都揣摩皇帝的意思，于是被越级提拔掌管司礼监。王振表面上装作忠厚老实的样子，暗地里引导皇帝使用严刑峻法，以防止大臣欺瞒。于是朝中大臣被打入牢狱的接连不断，王振得以操纵大权，卖官鬻爵，飞扬跋扈，难以抑制。在皇城东边建造豪华府第，规模堪比皇宫。又修建智化寺，穷极土木。发动麓川之战，西南骚动不安，侍讲刘球上书皇帝，分析这次战役的利弊得失，字里行间把矛头指向王振，王振在旁边煽风点火，惹怒了皇帝，把刘球打入大牢。暗地里指使马顺将其肢解。大理寺少卿薛瑄、祭酒李时勉，不理会王振，王振捏造罪名陷害他们，薛瑄几乎被害死，李时勉被戴上枷锁。国子监御史李铎见了王振不下跪，王振把他流放到铁岭卫。驸马石璟骂他是阉人，王振将其罢官问罪。英宗皇帝一心信任王振，称他为“先生”，对他赞赏有加，还赏赐给他许多东西。朝中正直的大臣多数遭到王振的陷害。正统十四年，北方蒙古族首领也先带兵进犯，王振带着英宗皇帝御驾亲征，半道上遇到大风雨，迷路不能前进，又有各种奇异的天象示警，王振害怕了，命令班师回朝。重臣一致认为要通过紫荆关，从蔚州进京。王振是蔚州人，恐怕糟蹋了家乡的庄稼，军士绕道奔走，也先在后边追上来，明军大败。英宗皇帝被俘，王振被杀，消息传到京城，给事中王纮带人杀掉马顺和王振的家奴毛二等人。郕王朱祁钰登基，是为明代宗，命令将王振的侄子王玉山当众凌迟处死，剿灭其党羽，王振家族无论老少全部被斩首。抄没王振家产，抄得金银六十多库，直径一尺以上的玉盘多达一百，六七尺高的珊瑚二十多株，其他的奇珍异宝不计其数。人们都认为这是阴贼良善的报应。


　　【附证】(一)宋朝吕惠卿，依附于王安石，大力推行新法，朝廷中正直的大臣多数都被设计陷害、排挤出去。曾对人讲：“不用毒辣的手段做不成大事，那些迂腐的儒生说新法不可行，不过是想博取善人的美名，我见他们如芒在背，所以必须除之而后快。”后来，吕惠卿被贬到崖州，赶上下大雨，到一所寺庙借宿，僧人关上门，拒绝收留他，说：“我虽然是方外之人，也知道亲近善人，怎能收留你，污秽佛门净地?”吕惠卿羞愧不已，冒雨离开了。


　　(二)明朝陈继儒，号眉公，隐居山林之中，却还在参与世事，当政者对他的话颇为重视，被称为山中宰相。毛文龙镇守边庭，为母亲祝寿，想着能得到眉公一句赠言，作为荣耀，派手下将校带着厚礼前去请求，眉公长时间不理会，将校恐怕误了期限，就直奔堂上，坐等眉公赠言，眉公大怒，把将校赶了出去，又迁怒于毛文龙的身上。正好当时担任兵部尚书的一位门人，过来请教老师，陈眉公不假思索就说：“拔一毛可以利天下。”门人拜谢说：“谨遵老师教诲。”门人回去后，诬陷毛文龙，加以罪名，将其诛杀。毛文龙被杀后，边庭战事大坏，评论者认为明朝三百年天下，被眉公一句话葬送了。后来陈眉公被天雷击死。

古道西风

太上感应篇图说58：暗侮君亲




　　父兮生我，君兮成我。父亲君恩，古今为烈。暗侮之人，良心澌灭。阴受犁泥，阳遭斧钺。蔡攸千年，骂声不绝。




　　【注解】君亲之恩与天地等，苟食禄怠事，规利徇私，此心不可与君知，是暗侮君也。奉养不诚，处身不肖，此心不可与亲言，是暗侮亲也。忠孝有愧，天雷首击之矣。


　　【证案】蔡京以谄媚事徽宗，致相位，揽权纳贿，举朝侧目。其子攸诡诈过其父。京年老，每有票拟付攸代书，攸心皆以为不然，暗为更改，内旨出，如攸议。京以为御笔所易，不知为其子所卖也。时金人强盛，攸遣使通好，凡徽宗一举一动，金国无不知之。不数年，权与父埒，人呼其父子为大蔡学士、小蔡学士。攸间一诣京，京方与客坐谈，攸入，遽执父手若切脉状曰：“大人脉缓，得无有不适乎?”京曰：“无之。”攸辞去。客问故，京曰：“此儿欲以疾罢我也。”未几，京果勒令致仕。宣和末，金人大举入寇，汴京被困，徽宗迫群议，传位钦宗，群臣交章击攸，遂贬岭南。途中解官拂其意，攸捋须佯笑曰：“今天下大势非赵家有矣，我虽失学士之位，安知后来荣显不更有大于学士者乎?尔那时相见，自悔恐晚矣。”盖攸已通款金人，许其封王故也。解官还奏，遂伏诛。




　译文：




　　【注解】君王、父母的恩德，如同天地。如果享受俸禄，而懈怠公事，或者谋取私利，心中所想不敢让君王知道，这就是暗地里欺瞒君主。奉养父母心不诚，不走正道，心地不可对父母双亲说出来，这是暗地里欺瞒父母。背叛君主、父母的人，是要遭到天打雷劈的。


　　【证案】宋朝蔡京依靠谄媚巴结，得到宋徽宗的信任，当上宰相，大权独揽，收受贿赂，满朝大臣看他不顺眼。其子蔡攸阴险诡诈，更是超过父亲。蔡京年老，每次把批示的奏章交给蔡攸代写，蔡攸都是不以为然，擅自更改，内阁的旨意仿佛都是蔡攸的意见。蔡京以为是皇帝亲自批示的，不知是被儿子出卖了。当时，金国强大，蔡攸派遣使者与金国通好，凡是宋徽宗的一举一动，金国没有不知道的。没过几年，蔡攸的权势已经和父亲相当了，人们叫他们父子二人“大蔡学士”、“小蔡学士”。蔡攸又一次去探望父亲，蔡京当时正在和客人谈话，蔡攸进来了，抓住父亲的手腕，好像是把脉的样子，说：“父亲大人脉象缓慢，是不是身体有不舒服的地方?”蔡京说：“没有啊。”蔡攸退下了。客人问蔡京怎么回事，蔡京说：“我这个儿子盼着我得病，罢免我。”没过多久，蔡京果然被迫退休。宣和末年，金兵大举入侵，东京汴梁城被围困，宋徽宗迫于众臣的议论，传为给钦宗。众臣连续上奏，矛头直指蔡攸，于是被贬到岭南。半路上押解他的差官故意难为他，蔡攸佯装笑意，说：“看现在的形势，天下已经不是赵家的了，我虽然失去学士的官位，怎么知道我将来不会比大学士更加显贵吗?你那时候再见到我，恐怕后悔也晚了。”原来蔡攸已经私通金国，金国许给他封王。差官上奏朝廷，蔡攸就被诛杀了。

古道西风

太上感应篇图说59：慢其先生




　　风雨芸窗教读频，处如己子惜如珍。一朝得第忘师德，千载人人骂富新。




　　【注解】“先生”，长者之通称。传道讲学，进德修业，惟先生是赖，而可慢乎?“慢”者，语言礼貌，心生轻易皆是也。


　　【证案】江右老儒魏遐昌，以授徒为业。有故人子富新者，年十二，家贫母寡，无力读书，遐昌见其聪慧，怜而教之，与诸生同肄业，不但不取修脯，且岁时伏腊，每有周济。新年十七入泮，即有傲容，遐昌以子弟畜之，不介意。二十登贤书，乘轩拜客，过遐昌门不一顾。有本处某绅生辰，众宾毕集，绅以新系科目，逊之首席，遐昌居末座。新佯为不知，谈笑自若，旁若无人。遐昌万不能耐，责之曰：“尔何慢师至此?”新笑曰：“昔为师徒，今分贵贱矣。老翁当怪自不长进，毋过求虚文也。”众宾恶其太狂，拉遐昌各散出。遐昌气郁成病，静念虽新负义无礼，而其“当怪自不长进”之语，未尝不是。病起发愤勤学，是科中式，年六十八矣。时新已成进士，任平乐知县，遐昌会试联捷。适倭寇作乱，骚扰广州，天子策士问平倭之略，遐昌条对详明，钦点探花，授御史，巡视广东，平乐正其所属。新以贪酷被弹系狱，应由御史衙门定案，庭讯时惟伏地叩首，一字不敢辩。遐昌不记前事，仍为之平反，仅得去官。后遐昌升礼部尚书，年八十告休，御制诗章褒美。诞日，冠盖盈庭，新亦与席，执弟子之礼甚恭。有先时在某绅家听新狂言者，抗声曰：“昔为师徒，今分贵贱矣，尊官何必过礼?”新汗流满面逃席去，终身不齿于人。


　　【附证】(一)杭州生员邬达，自恃聪明，受业塾师，辄以古字微文问，师不能答，即去之。凡事数师，皆谓师莫己若。年四十不第，日放荡于西湖山水间，不复以举业为事。友诤之，邹曰：“吾不屑科第耳。”遂以诸生终其身。(《征信录》下同)


　　(二)余杭赵昕尝为主考，自言己酉乡闱阅卷时已二鼓，偶披一卷，起句便不慊意，遂抹之，忽怪风骤起，窗开烛灭，疑而就寝，卷置案上。晨起，视夜所抹，毫无痕迹，异之，因拔置末卷，乃淮安许致和也。赵渴欲一见，许以为文字自能中式，竟不往谒。


　　徐太史曰：闱中种种显异，度其必有大阴骘者，推许生之意，不特目无主师，并鬼神之报应，祖宗之积累俱一笔抹却。吁!偶尔得志，便径情肆行，决非载福之器可知。人以为背师恩也，吾以为负先泽多矣。


　　(三)沈承字君烈，高才博学。一先达以所作诗文请教，沈阅毕，盛称其政事。先达曰：“某以诗文请教，而君称政事何也?”沈曰：“知公留心经济，那有闲心检点及此。”乡达默然，沈年三十二而卒。




　译文：




　　【注解】“先生”是长者、老师的通称。传道讲学，进德修业，都要依靠老师的教诲，怎能轻慢?“慢”，语言、礼貌、心地上的不恭敬，都包括在其中。


　　【证案】江西一位老儒生，名叫魏遐昌，以教书为业。有老朋友的儿子，名叫富新，刚满十二岁，家中贫穷，母亲守寡，没有财力读书，遐昌先生见他聪明伶俐，很可怜他，教他读书，和学生们在一起学习，不但不收他的学费，逢年过节还多次给予周济。富新十七岁考中秀才，就表现出骄傲的样子，遐昌先生把他当成自己的子弟，并不计较。二十岁，考中举人，乘车拜客，路过遐昌先生门前，看都不看一眼。本地一位乡绅过生日，宾客满座，乡绅因为富新是新科举人，把他让到首席，遐昌先生坐末席。富新假装不知道，谈笑自如，旁若无人。遐昌先生实在忍受不了，责备他说：“你为什么轻慢老师到这种程度?”富新笑着说：“过去是师徒，现在分贵贱了。老先生应当怪自己不长进，就不要太讲究虚礼了。”众位宾客都嫌他太过狂妄，拉着先生离开，然后大家都各自散去。魏先生气愤成病，再一想虽然是富新忘恩负义，傲慢无礼，但是他说的“怪自己不长进”的话，也不是没有道理。病好后，发愤攻读，一举考中举人，这时已经六十八岁了。当时富新已经成了进士，担任平乐县知县。魏先生会试联捷，成为进士。当时日本倭寇作乱，骚扰广浙一代沿海，殿试时皇帝出的策论题目是平定倭寇之策略，魏先生对答如流，钦点为探花，授予御史的官职，奉命巡视广东，平乐县正是广东的属地。富新由于贪污严酷的罪名被关进大牢，应该由御史衙门审定此案，当庭审讯的时候，富新只是趴在地上磕头，不敢辩论一字。魏先生不计前嫌，仍然为他平反，得以不死，但还是被罢官。后来魏遐昌先生升任礼部尚书，八十岁告老还乡，皇帝亲自作诗文褒奖。寿诞之日，高朋满座，冠盖盈庭，富新也在席中，行弟子之礼，极为恭敬。有个人，当初曾经在那位绅士家听过富新的狂言，当面指责富新说：“过去是师徒，现在分贵贱了。尊官你何必行此大礼?”富新羞惭万分，汗如雨下，逃席而去，终身被人看不起。


　　【附证】(一)杭州生员邹达，自认为很聪明，看不起老师。跟着老师读书，经常找一些生僻字为难老师，老师回答不上来，就离开这个老师。这样跟了好几位老师，都说老师赶不上自己。四十岁了还没有登第，整日放浪于西湖山水之间，不再以科举为业。有朋友劝他，邹达说：“我根本不把科举当回事。”邹达一辈子就只是个秀才。


　　(二)余杭的赵昕曾经做过乡试的主考官，据他自己讲，己酉年乡试，批阅试卷到后半夜。有一份试卷，第一句就很不满意，于是把试卷抹掉，忽然起了一阵怪风，窗户打开，蜡烛灭掉了，非常疑惑，然后就睡了，卷子就放在桌上。第二天起来一看，昨天用笔涂抹的地方，一点痕迹都没有，非常惊异，就把这份试卷作为最后一名推荐上去，这份卷子是淮安许致和的。赵昕渴望见这个叫许致和的学生一面，许致和认为凭借自己的文章自然能考上，最后竟然不去拜见。


　　徐太史说：“考场中的各种灵异事件很多，必是做过大阴德事。看许秀才的意思，不但不把主考的恩师放在眼里，连鬼神的报应，祖宗积累的功德也一笔抹杀了。哎!偶然得志，便胡作非为，绝不是载福之器。人们都说这是背弃师恩，我认为更是辜负了先人的德泽。”


　　(三)沈承，字君烈，学识渊博，才华横溢。一位前辈拿自己所写的诗文来请教，沈承看完后，大力称扬前辈在政治上的成就。前辈说：“我向你请教诗文，你为什么只是谈论政事呢?”沈承说：“知道先生关心经邦济世之道，哪有闲心留意诗文呢?”前辈很失望，默不作声。沈承三十二岁就死了。

古道西风

太上感应篇图说60：叛其所事




　　恃宠胡行鬼附身，两腮自击自生嗔。异时缳颈遭刑宪，姬侍须当鉴此人。




　　【注解】“叛”，背也。“所事”，分内应事之人也。如属下之于长吏，卒伍之于部辖，仆妾之于主人。所谓叛者，不必明为悖逆，凡存亡不相顾，贫困不相依，患难不相恤，即名为叛矣。


　　【证案】山东晁监生家财巨万，娶妻纪氏颇和好，又买女优轻云为妾。云有才貌，善狐媚，宠擅专房，晁遂与纪反目，分屋异处。有女尼向纪化缘，纪留斋布施，云诬指为男僧，唆晁休之。纪气愤自缢，云遂居正室。时纪之父兄赴巡道控告，官事未结，纪棺不敢葬，云将灵前绫幔扯下做底衣，又命仆抬棺别停，正在指挥之际，忽两目圆睁，大骂曰：“尔这淫妇，生前我倒容你，你反不肯容我，先掌嘴，问敢再长舌赖人否?”云遂用手自打五十，两腮登时红肿。又曰：“尔跪下脱去衣服。”云即解去衣服，赤身俯伏。又曰：“尔这淫妇有何廉耻!底衣系我灵前绫幔，须还我。”云即脱裤，羞耻不顾，众仆妇环跪恳饶，曰：“汝辈全无良心，我生前相待何等恩情，我房中丫环饥寒交迫，汝辈势利并不照看。”众叩首认罪。又曰：“淫妇不日即有王法加他，不是欺我到极处，我亦不与较量。”遂去。云醒，问之，一字不知。后巡道提审，照婢妾逼主母律问绞。




　译文：




　　【注解】“叛”，是违背的意思。“所事”，就是本分之内应当奉侍的人，比如下属对于上级，兵士对于将校，仆人妻妾对于主人。所谓“叛”者，不一定是明显的背主忘恩，凡是见到危亡的人不去救护，见到贫困的人不去帮助，见到有难的人不去救济，这就可称作“叛”。


　　【证案】山东的晁监生，家财万贯，娶了妻子纪氏，夫妻二人颇为和好。又买了一个叫轻云的女戏子做妾。轻云才貌双全，有会甜言蜜语迷惑人，晁监生对她宠爱有加。后来终于和纪氏闹翻脸，分房令住。有一个尼姑找纪氏化缘，纪氏把尼姑留下来布施供养。轻云诬指为男僧，唆使晁监生把纪氏休掉。纪氏极为气愤，自缢身亡，轻云成了正房。当时纪氏夫人的父兄到巡道衙门控告，案子还没有审问完，纪氏的棺木不敢下葬。轻云把灵前的布幔扯下来做内衣，又命令仆人抬着棺材放到别处去，正在指挥搬运的时候，轻云被纪氏夫人的鬼魂附身，忽然睁大双眼，大骂道：“你这个淫妇，生前我倒是能容你，你却不肯容我，先掌嘴，看你还敢不敢胡说无赖好人?”轻云于是用手自己打自己五十巴掌，两腮顿时红肿。又说：“你跪下脱去衣服。”轻云就脱掉衣服，光着身子跪在地上。又说：“你这淫妇有什么廉耻?内衣是我灵前布幔，必须还给我。”轻云就脱掉内裤，已经完全不顾羞耻，仆人奴婢们也跪成一圈求饶，说：“你们一点良心都没有，我生前对你们那么好，我房里的丫鬟饥寒交迫，你们这帮势力小人，不管不问。”众人叩头认罪。又说：“这个淫妇不久就有王法处治她，不是欺侮我到了极点，我也不给她计较。”然后，纪氏夫人的鬼魂就离开了。轻云醒来，问她，什么都不知道。后来巡道官员提审轻云，按照“婢妾逼主母”的律条处以绞刑。

古道西风

太上感应篇图说61：诳诸无识




　　师严而后道尊，道尊人知修业。误人子弟作先生，三途六道难逃劫。君不见森罗殿下受罪人，虽教子曰与诗云。又不见后代儿孙乞丐样，祖父当年曾设帐。我劝为师要尽心，自然步步登青云。




　　【注解】“诳”者，言语虚诈之谓。无识之人当随事谕，岂可以无为有、以非为是，使之终于迷误?此句在“慢其先生”之下，“谤诸同学”之上，明指教授而言。如塾师欺不知书之东主，以致误其子弟是也，不可与谩蓦愚人同看。


　　【注解】庠生谭伯符潜心四书(即《大学》《中庸》《论语》《孟子》)，讲解精切，每试居优等，名重一时。延为西席者俱富室大家，谭衣服鲜华，为人和气，性复机巧，能揣生徒之意，每日功课不过虚应故事。逢作文，先将草稿改定，方令誊真，浓圈密点，加以好批，欺其父兄。生徒在馆戏谑言笑，毫无忌惮。谭一味姑容，反在父兄面前极力夸奖。其父兄以为子弟实已改观，感激称颂，而不知为谭所诳也。数十年间，误人子弟，不一而足。年逾知命，不得一第。辛酉科复赴闱，寓中拟“博学而笃志”题，连成两作，同寓二友各取其一熟记。场中首题果如所拟，谭会通两作加以润泽，自谓必售矣。榜出，二友得而谭反失，仰天大恨，思杭州于庙祈梦最灵，乃买舟至杭，到庙寝廊下。梦忠肃公升座，呼谭至前，怒责之曰：“尔前生是一屠人，杀业极重，因捐五十金助修文庙，故得转世食斯文之报。善报尽乃当受恶报，况尔教学数十年，功课全无，代改文字，欺诳东家，以致聪明之子变为顽钝，罪较杀人尤重，尔不日将入豕胎受屠宰之苦，尚望科第乎?”谭后得病作猪声而绝，一子痴愚早死，两孙一为盗，一作乞丐焉，此诳诸无识之报云。


　　【注释】于忠肃公：即于谦(1398年5月13日─1457年2月16日)，字廷益，号节庵，明代名臣，民族英雄。官至少保，世称于少保。于谦少年立志，十二岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相呀。”十二岁时于谦即写下明志诗《石灰吟》(千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。)永乐十九年(1421年)成为进士。宣德元年(1426年)，汉王朱高煦在乐安州起兵谋叛，于谦随宣宗朱瞻基亲征。授御史，后官至兵部侍郎。正统十四年(1449年)秋，瓦剌也先大举侵犯边疆，宦官王振建议英宗亲征。八月英宗在土木堡之变被瓦剌俘虏，京师震动。皇弟郕王朱祁钰监国，将于谦擢为兵部尚书，全权负责筹划京师防御。当时朝廷中有些人主张向南迁都避敌，于谦挺身而出，驳斥了各种投降主义的论调，提出“社稷为重，君为轻”，坚持保卫北京，继续抗敌。九月郕王即帝位，为明代宗。十月，也先挟持英宗破紫荆关威胁京师，于谦分遣诸将列阵九门迎敌，并亲自督战，击毙也先弟孛罗及平章卯那孩，取得京师保卫战的胜利。景泰元年(1450年)，也先请求议和，同意归还英宗。八月，明朝接回英宗，安置南宫，称上皇。当时闽浙有叶宗留、邓茂七，广东有黄肃养分别叛乱，湖广、广西、贵州等地均有少数民族作乱，都被于谦平定。景泰八年，将军石亨、宦官曹吉祥等，趁景帝病重，发兵拥立英宗复辟。英宗复位后，石亨和曹吉祥等诬陷于谦制造不轨言论，要另立太子，唆使科道官上奏。都御史萧维祯审理案件，判定于谦犯谋逆罪，判处死刑。英宗以于谦对国家有功，不忍心杀他，徐有贞奏道：“不杀于谦，此举为无名”，遂以“意欲”谋逆罪处死，其子于冕充军，发戍山西龙门，其妻张氏发戍山海关。《明史》载于谦“死之日，阴霾四合，天下冤之”，籍没时家无余资。锦衣卫发现于谦的正屋大锁牢牢锁着，里面放着皇帝御赐的蟒衣、剑器，看了也忍不住落泪。成化年间，其子于冕获赦，上疏为父平反，明宪宗亲自审理，弘治二年(1489年)，赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥“肃愍”。葬于杭州西湖三台山麓，赐祠于其墓曰“旌功”。万历年间，明神宗改谥号“忠肃”。留有《于忠肃集》。后世尊于谦为民族英雄。


　　【附证】(一)万历间，江南京口张生蚤蜚文誉，七试不中，祷文昌祠，夜梦帝君责曰：“天罚至矣，尚觊觎功名乎?当试想十五年来馆修殊丰，凡历五家，汝不能教其子弟，反为改作文字，欺其父兄，误其终身。汝资用服食亦已足矣，犹聚徒赌博，破人身家，为师者当如是乎?”张方醒寤，俄而其徒因赌而斗殴而死，张株连刑辱，历年馆积罄尽，怏怏以卒。(《文帝全书》)


　　(二)安邑朱半塘，官鄞县，言有一生颇工文而偃蹇不第，病中梦至冥司，遇一吏，乃其故人。因叩查籍，吏曰：“君寿未终而禄已尽，恐不久来此矣。”生言平生以馆糊口，无过分之暴殄，禄何以先尽。吏太息曰：“正为受人馆谷而疏于训诲，博奕废业，自诩广达，冥司谓无功窃食即属虚縻，削除其应得之禄，补所探支，故寿未尽而禄先尽也。凡利人修脯，误人子弟，冥遣最重，有官禄者减其官禄，无官禄者减食禄，一锱一诛，计较不爽。世徒见才士通儒，或贫或夭，动言天道难明，乌知自误生平，罪多坐此哉!”生寤，病果不起，临没，举以戒所亲云。(《桂香镜》)




    译文：




　　【注解】“诳”，是语言虚伪诡诈的意思。知识不广的人，应当随时、随地、随事给予教导，使其明白事理，怎能颠倒是非、胡说八道，使其一直迷误下去?这句在“慢其先生”后面，在“谤诸同学”前面，很明显是对教授学生的老师而说的，比如教书先生欺骗没读过书的东家主人，以致于误人子弟。和后面讲的“谩蓦愚人”有所不同。


　　【证案】书生谭伯符潜心研读《四书》，讲解精当，每次考试都名列前茅，在当时很有名气。请他作家庭教师的都是大富人家，谭生衣服鲜艳华美，为人也和气，性情又聪明机灵，八面玲珑，能揣测学生们的意思，每天的功课不过是敷衍了事。每次写文章的时候，都是先把草稿改好，再让他们誊写，批改圈点得密密麻麻，批语写得都很好，欺骗学生的家长。学生在学堂谈笑打闹，肆无忌惮，谭生一味姑息纵容，反而在家长面前极力夸奖。家长们认为孩子已经改好了，纷纷感激称颂，还不知道都被谭生蒙骗了。数十年来，误人子弟，不计其数。年过五十岁，不能登第。辛酉年又去参加考试，在旅店里自己以“博学而笃志”为题，写了两篇文章，一起住的两位朋友每人拿了一篇背熟。到了考场，第一道题就是自己拟好的这个题目，谭生摘取两篇文章的精华部份，再加以润色，自认为这次一定考中。发榜后，两位朋友考中了，自己反而名落孙山，仰天长叹。谭生心想杭州的于谦庙祈求神明示梦最为灵验，就搭船到杭州，到庙里在廊下休息。梦见于忠肃公升座，把谭生叫到前面，生气地对他说：“你前生是个屠夫，杀生罪业极重，因为曾经捐助了五十两银子修建文庙，所以转世后作文人，享受读书有文化的善报。善报完后仍然要受杀生的恶报，况且你教书十多年，完全没有功劳，代生徒改文章，欺瞒东家。以致于聪明的子弟变为顽劣愚钝，误人子弟的罪孽比杀人还种，你不久就要托生猪胎受屠宰之苦，还奢望登科第吗?”谭生后来得病，嘴里发出猪叫的声音死去，一个儿子痴呆早死，两个孙子，一个作盗贼，一个作乞丐。这就是诳诸无识的报应。


　　【附证】(一)万历年间，江南京口一个张姓书生，早年就以文章出名。七次考试不中，到文昌帝君祠祈祷，夜里梦见帝君责备他说：“上天的惩罚很快就到了，还在奢望功名吗?你好好想想，十五年来，人家请你作先生，给你的报酬特别丰厚，先后经历五户人家，你不能教好人家的子弟，反而代其改作文章，欺瞒人家家长，误人终身。你的衣食用度也已经足够了，还聚集生徒一块赌博，害人家家破人亡，作老师的应该是这个样子吗?”张生刚刚醒过来，很快他的徒弟因为赌博，打架致死，张生被株连，遭受刑罚，多年来积攒的报酬被折腾干净了，忧郁而死。


　　(二)安邑的朱半塘先生，在鄞县做官，他曾讲县里有一个书生文章写得很好，却长期不能登第。生病的时候梦见到了地府，遇到一个冥官，是他的老朋友。于是让他查看自己的簿籍，冥官说：“你寿命没尽但是衣禄已经用完了，恐怕不久就要来这里了。”书生说平生以教书为业，养家糊口，并没有过分的浪费，衣禄怎么先用光了。冥官感叹说：“正是因为你拿人家的报酬，却不好好教书，赌博荒废学业，还自诩旷达，阴曹地府认为吃饭不干事，就属于虚耗，应该削除应得的衣禄，补足消耗的部份，所以寿命没尽，衣禄先用尽了。凡是拿人家的报酬，却误人家子弟，阴曹的责罚最重，有官禄的削减官禄，没有官禄的削减食禄，一丝一毫，计算的清清楚楚，绝不会有错。世人往往见到博学多才的儒生，或者贫贱终身，或者早年夭亡，动不动就说天道不明，怎么知道是自己误了自己的前程，罪过多是由于这个原因?”书生醒来后，一病不起，临死前，把这件事讲出来劝戒世人。

古道西风

太上感应篇图说62：谤诸同学




　　函丈相依意气投，如何反面便成仇。功名自是天曹定，寄语痴人莫浪求。




　　【注解】“同学”，窗友也。朋友，五伦之一。古人白水结契，雉坛(结交拜盟之祭坛)盟心，终身不渝。末世面交成风，平日席砚间笑语殷勤，少有不合，转面讪谤，甚而落井下石。又贫贱如兄弟，一旦得志，辄昂首抗颜，向日好友有瞻望咨嗟而不敢进者，此等小人享福必不长久。


　　【证案】宋之信与常不器同窗肄业，俱习《书经》。二子皆负美才而常尤俊逸，县试常领案。宋居第二，心不甘服，思欲倾陷之。适府试招覆，二子皆优选，阅原卷批语，常更胜，益怀妒忌，乃捏写众童公揭，云常家资巨万，关通线索，欲谋案首，遍贴府前。郡侯虽知其诬，但即遭物议不便列首，乃以宋为第一，常列十名外。相见时，宋每指天呼神痛骂捏揭之人，常益为好友不我轧也。学院按临，二子俱获售，情意益绸密。同赴省闱，房考奇宋文，呈堂力荐，主司亦击节叹赏，已列魁选。及揭晓，监临取卷，再加校勘，不意烛花落下，将卷烧毁，众共咨嗟。因命以《书经》备卷易之，拆号填榜，则自备卷而膺魁选者乃常也。常后历跻显任，宋不及贡即卒。




　译文：




　　【注解】“同学”，就是同窗好友。朋友，是五伦之一。古人有白水结义，雉坛盟誓，终身不渝。现在世道衰落，表面上相交很好，平日里宴席上、书桌旁，谈笑殷勤，稍微有了矛盾，就大肆诽谤，甚至落井下石。还有的人，贫贱的时候，亲如兄弟，一旦富贵，就自鸣得意，昂昂不睬，给人脸色看，往日的好友甚至想去见他一面，都不敢靠近，这种小人享福一定不会长久。


　　【证案】宋之信和常不器，二人是同窗好友，都是专攻《尚书》。二人都是博学多才，而常不器更加优秀，县里考试常常名列第一。宋之信是第二名，心中不服，想着陷害常不器。到了府试的时候，二人都被选为优等，看卷子上的批语，常不器更胜一筹，宋之信这下更加妒忌。于是捏造了一张招贴，说常家家财万贯，买通官府，谋划着列为头名，贴在府衙前面。郡守虽然明知道这纯粹是诬陷，但是因为已经遭到舆论非议，所以不便把常不器列为头名，就把宋之信列为第一，常不器被排在十名开外。二人见面时，宋之信指天咒骂捏造帖子的人，常不器更加相信他是真正的好朋友，绝不会害自己的。学正莅临考察，二人都被推荐上去，交情更加深厚了。一起到省城参加乡试，阅卷官惊奇于宋之信的文章，极力往上推荐，主考官也非常赞赏，已经列为首选。在即将填榜的时候，考官再次检验核对，不料烛花落下，把试卷烧毁，大家都叹息不已。就命令改用《尚书》的备用卷，拆开封条，准备填榜，备用卷列为首选的原来是常不器。常不器后来登上显位，宋之信还没考上贡生就死掉了。

古道西风

太上感应篇图说63：虚诬诈伪




　　非笑由人面不赪(chēng)，一生言行少忠诚。当时难对亲朋面，死后犹留说谎名。




　　【注解】漫无根据曰“虚”，妄有污蔑曰“诬”，诡诈蒙人曰“诈”，矫情欺世曰“伪”。此辈逞其智巧，纵能欺人一时，久必败露，身名俱丧，亦何益之有哉!


　　【证案】邱倚相沈湎于酒，日在醉乡，生平无一实语。遇读书人则谈诗文，遇商贾则谈 交易，遇公门中人则谈时事，滔滔汩汩，口惹悬河，总是随意乱道，并无根据，往往为人评驳，彼自若也。时文宗岁试，邱门悬红彩，遍传亲友，云已入泮，众皆讶其文劣，何由获售，但此事无说谎之理，只得相约敛赀往贺。正在饮酒，学中门斗送全录至，并无邱名，众皆哂笑，邱举杯长饮，面无愧色。次日，门彩如故，或问之，邱曰：“吾为小女结姻，众亲友皆误认为入泮耳。”及问其姻亲家为谁，又茫然莫应。一日匆匆入城，态甚慌忙，众询其故，答曰：“家兄奸婢事发，被县差锁去矣。”众方骇叹，而其兄适至，见众面有笑容，询得其故，披其颊数十。其妻金氏小产身故，送信母家，内兄弟俱云是哄我奠仪，为彼作酒资耳，必非真话，竟不往，其为人所不信如此。邱后染大病，犹强起焚香，向北跪拜作叩谢状，人询其故，答曰：“我一生聪明正直，本府城隍召我为东房书吏，日侍左右，大见信用，缺满之日即升补土地，寄语众亲友，逢清明以礼祭我，我阴中自当照应也。”人皆谓邱一生虚诬诈伪，作鬼犹不改云。


　　【附证】(一)崇祯间郝三善，顺天人，诡诈多端，人号为“郝三骗”。凡与识面之人，无不骗到。如不甘欺骗，登门讨取，彼又善用谎言支吾，如不信其谎言，日夕坐索，彼则出恶语顶撞。人遭骗致穷，彼惯骗成富，旁观者几以为无报矣。未几流贼入城，将善家焚抢一空，并掠其妻女而去，善往贼营探妻子消息，后亦不知下落。(《觉世篇注证》)


　　(二)云南阮祥年三十八岁，二子四孙，不修善果，欺凌诈伪，无所不至。有友劝之曰：“积善者昌，积恶者殃，曷不取古今因果之书阅之?”祥曰：“吾尝阅之，但觉言善者与我不合，言恶者与我相投，乌用是为?”一夕梦神人朱衣黄冠谓之曰：“友劝汝为善，何漠然置之乎?若更不悛，必损汝年，斩汝后。”未几，二子入泮，十年内家益富，遂诩然自喜曰：“人言神语，均安足信哉!”不一二年，病狂而死，年未五十，家道衰落，子孙皆亡。(同上)




　译文：




　　【注解】毫无根据地乱说叫做“虚”，无中生有污蔑于人叫做“诬”，诡诈蒙骗叫做“诈”，欺世盗名叫做“伪”。这种人凭借自己的智巧，即使能骗人一时，时间长了一定会败露，到时候身败名裂，有什么好处呢?


　　【证案】邱倚相嗜酒如命，每天喝的醉醺醺的，一生没一句实话。遇见读书人就谈论诗文，遇见商人就谈论生意，遇见官府里的人就谈时事，滔滔不绝，口若悬河。其实都是胡说八道，毫无根据，经常被人批驳，他也不以为然。当时文宗每年一度的考试，邱倚相在大门上悬挂红彩，遍告亲戚朋友，说自己考中秀才了，大家说他的文章写的什么也不是，怎么能考上呢?但是这种事没有说谎的道理，只好相约带着贺礼前去贺喜。正在饮酒的时候，学府的门丁拿来一份考中的名录，发现并没有邱倚相的名字，大家都嘲笑他，邱倚相举杯饮酒，毫无羞愧。第二天，大门上的红彩还在那挂着，有人问他，他说：“我为小女办婚事，众人误认为是我入泮。”又问他亲家是谁，又含含糊糊说不上来。一天，匆匆忙忙进城，很慌乱的样子，众人问他怎么回事，他回答说：“我哥哥奸污婢女的事情败露，被县衙派人抓去了。”众人正在叹息的时候，正好他的哥哥过来了。看见众人面带笑容，向大家问明缘故，打了他几十个大嘴巴子。他的妻子金氏流产身亡，送信到妻子娘家，他的舅兄弟们都说肯定是哄骗我们的葬仪，供他买酒喝，一定不是实话，最后都没去。他被人不信任到这种程度。邱倚相后来身染重病，仍然勉强起身，对着北方跪拜，作叩谢的样子，人们问他，回答说：“我一生聪明正直，本府城隍神召我作东房书吏，每天侍奉左右，深得神明信任，任期满后就升任土地神。告诉亲戚朋友，每到清明就祭奠我，我在暗中一定给予照应。”人们都说邱倚相一生虚无诈伪，做了鬼也改不了老毛病。


　　【附证】(一)明朝崇祯年间，有个叫郝三善的人，是顺天人，诡诈多端，人们给他起了个外号叫“郝三骗”。凡是和他认识的人，没有不被他骗到的。如果不甘心受骗，上门找他讨说法，他又编谎话含糊应付。如果不相信他的谎话，从早到晚坐在他家等着索要被骗走的东西，他又出恶语顶撞。别人被骗受穷，他确因为骗人致富，旁观的人都说为什么这样的坏人不见有报应。没过多久，流寇进城，郝家钱财被抢光，房子被烧毁，老婆孩子都被掳掠而去。郝三善到贼寇的军营去打听妻子的消息，他自己也不知下落。


　　(二)云南的阮祥，三十八岁，有两个儿子，四个孙子。此人不干好事，欺人骗人，无恶不作。有朋友劝他说：“行善的人吉祥，作恶的人遭殃。你为什么不拿古今因果报应的善书读一读呢?”阮祥说：“我也曾读过，但是只觉得所讲的善事，和我不符合，所讲的恶事，我感觉很相投，读他有什么用?”一天夜里，阮祥梦见一位身穿红衣，头戴金冠的神明对他说：“你朋友劝你做好事，你为什么不当回事?如果还不知悔改，必会削减你的寿命，剥夺你的子嗣。”没过多久，两个儿子考中秀才，十年之内家中更加富有，于是得意洋洋地说：“人说的话，神说的话，都不足为信。”没过一两年，阮祥得了发狂的病，死掉了，还不到五十岁。家业衰落，子孙都相继死去。

古道西风

太上感应篇图说64：攻讦宗亲




　　文正赡族，晏子展亲，两公盛德，万世传馨。世有疏本支而密异姓，舍至戚而联他人。厚所薄而薄所厚，吾不知其心为何心。




　　【注解】“宗”谓同族，本一脉之分;“亲”谓姻党，皆累世之好。“攻”者攻其短，“讦”者讦其私。皆肆毒于骨肉之间，凿丧其天性之厚者也。处宗亲者慎勿以偶尔猜嫌，不思忍耐，致成大恶也。


　　【证案】席益有堂叔尚文，家资甚丰，益屡借贷不偿，久而惹厌，不应其请，益怀恨欲中伤。时尚文犯赌，被获到官，通详未审。适值岁荒，斗米千钱，府县出示劝捐，尚文捐米三百石赎罪。府县以饥民待哺甚急，允其请。尚文免罪后，发愤读书，应童试，府县皆居第一，入泮。益喜曰：“前仇可报矣。”乃赴学院出首，谓尚文系犯赌罪人，不应辱宫墙。学院饬查，果有其事，褫尚文衣衿，府县均遭参处。益姻亲富户陈某早死，有妾春桃生遗腹子已十六岁，益涎其产，勾地棍孙大汉冒认为父，云十六年前春桃凭益买伊子作己子，告官出伪约为据，益从中证之甚力，官亦不能断。忽有老人旁观不平，上堂云：“某向充该坊乡约，十七年前大汉行窃事发，充徒五年，现有案卷。渠流落在外，至前岁方归娶妻，安得有十六岁子?”官检案果然，二人俱重责枷示，益自此为宗亲所不容，困苦颠沛，竟同于乞丐。尚文由例捐知州，时值赴任，贺客盈庭，益穿褴褛衣跪门求助，尚文曰：“前此首官，叔侄之情安在?真畜类也，吾看祖宗一脉，有买猪羊银十两，今以给汝，若不改悔，则猪羊不若矣。”益叩谢而去。后街上闲行，见春桃之子游泮，伞旗拜客。人笑指曰：“此孙大汉之子，尔作中出卖者也。”益掩面羞愧不敢回答。


　　【附证】(一)陈忠肃公父尝为同族所虐，适族中有同怨者告翁曰：“某无理甚，我欲讼之官，烦君为证。”翁力为劝阻，其人曰：“某有大怨于君，君得不恨之耶?”翁叹曰：“宗族间何忍言一恨字，彼特学问未至，我与君既知义理，当以忍耐为主，安可效尤?”乃止。(《觉世篇注证》)


　　【注释】陈忠肃公：陈文龙，福建莆田人，初名子龙，字君贲，南宋民族英雄。生于宋理宗绍定五年(1232)，卒于元世祖至元十三年(1276)，宋度宗咸淳四年(1268)戊辰科状元。陈文龙能文章，负气节。丞相贾似道爱其文，对其极为赏识器重。陈文龙中状元后，历任镇东军节度判官，崇政殿说书，秘书省校书郎。几年后，拜监察御史，均得力于贾似道，但陈文龙并不以为然。后来，陈文龙的正直敢言，渐渐忤怒了贾似道。襄阳失守，陈文龙上疏痛责贾似道用人不当，并请罢黄五石、范文虎、赵潜。贾似道大怒，将陈文龙贬官抚州，又指使台臣季可上书弹劾陈文龙。不久，范文虎降敌，贾似道兵败鲁港时，赵潜最先逃跑，导致其余守将弃城而逃。贾似道后悔不听陈文龙所言，又起用陈文龙为左司谏，迁侍御史，再迁为参知政事。由于朝内议和，陈文龙乞请回乡养老，获准。景炎元年(1276)，益王称帝福州，陈文龙再次出任参知政事，一上任就轻而易举地平定了漳浦、兴化叛乱。元军占领广州后，泉州、福州守将纷纷投降。招降使者两次至兴化劝降文龙，均被其焚书斩杀。对军中的议论，文龙道：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎?”由于部下降敌，文龙与家人均被元军抓获。面对凌辱，文龙指腹道：“此节义文章，可相逼邪!”遂被解杭州，绝食而逝。其母被监禁尼寺，病重无药，旁人无不落泪，其母言道：“吾与吾儿同死，又何恨哉?”亦病逝。众人感叹道：“有是母，宜有是儿。”将其母收葬。至此，陈文龙一家，包括其季弟陈用虎(弟媳朱氏在陈文龙被俘后就自缢)、其叔陈瓒，都忠贞不屈，为国捐躯。历代史传、诗文、戏曲等都对陈文龙备加褒扬。明永乐六年(1409年)，朝廷封陈文龙为“水部尚书”;清乾隆四十六年(1782年)皇帝加封陈文龙为镇海王。明清时期，每三年科举后，历朝皇帝都委派新科状元率册封团赴琉球(今冲绳)、台湾册封当地官员。册封团在海上行船为祈求平安，将陈文龙立于船中祭拜。由此，就有了“官船拜陈文龙、民船拜妈祖”之说。闽台及东南亚等地，都将陈文龙比作“海上保护神”。仅在台湾和马祖，保存完好的陈文龙庙就有16座之多。


　　(二)兰溪县有叔侄同居，叔欺其侄，尽占亡兄之产。侄无可奈何，往金华府将控之。时正盛夏，憩井亭，见一赤蛇上树自投于地盘结，少顷，又上树掷下复结，如此八九次变为巨鳖。其侄恶之，前行至饭店，俄顷其叔亦至，持一鳖付店将烹之，侄询其得自亭井，遂力阻其勿食。叔固欲烹之，侄告其所见，众不信，遂于烈日中系鳖尾倒悬树上，久而渐长，复化为蛇。叔乃抱侄感泣，相与归家，推所占者与侄均分，式好如初。(同上)




　译文：




　　【注解】“宗”就是一个家族，本来是同一个祖先的血脉。“亲”就是有姻缘关系的亲戚，大多都是几代友好。“攻”就是攻击其短处。“讦”就是揭露其隐私。这都是毒害最亲近的人，丧事忠厚的天性的极其恶劣的行为。对待宗族亲戚，千万不要因为一点小矛盾，就不知道忍耐，最后铸成大错。


　　【证案】有个叫席益的人，他有个堂叔叫席尚文，家里很富有。席益多次向叔父借贷不还，时间久了，堂叔很讨厌他，再去借的时候，就不借给他了，席益怀恨在心，想着陷害中伤堂叔。当时席尚文因为赌博，被抓到官府，案子还没有审结。当年是荒年，一斗米卖到千钱，府县贴出告示劝捐，尚文请求捐米三百石来赎罪。府县官员因为饥民嗷嗷待哺，情势危急，允许了他的请求。尚文免除罪行后，发愤刻苦读书，参加童子试，府县都名列第一，成为生员。席益高兴地说：“以前的仇，现在可以报了。”就到学院告发，说尚文是犯赌博罪的犯人，不应该入学院读书，有辱斯文。学院经过调查，发现果然有这事，剥夺了尚文入学读书的资格，府县的官员也受到处罚。席益的亲家富户陈某死得早，有个叫春桃的小妾留下遗腹子，已经十六岁，席益垂涎陈家的家产，勾结地痞孙大汉，让孙大汉冒认为遗腹子的父亲，说十六年前春桃是由席益作保人，买了孙大汉的儿子作为自己的儿子，告到官府，制造假文书作为证据，席益从中间作证，官府也难以判断。忽然有位老人实在看不下去了，上堂作证说：“我原来做过他们乡的乡约，十七年前，孙大汉因为盗窃被发现，被发配充军五年，现在有案卷为证。那时候他流落在外，到前年才回家娶妻，哪里来的十六岁的儿子?”官员检查案卷，发现果然如此。席益、孙大汉二人被戴枷示众。席益从此以后不能被宗族相容，穷困潦倒，颠沛流离，和乞丐差不多。尚文捐官，做了知州，赴任的时候，前来道贺的宾客很多，席益也穿着破旧的衣服，跪在大门前求助，尚文说：“以前你到官府告我，叔侄的情分何在?你真是个畜生，我看在你和我同是祖宗一脉的份上，这里有准备买猪羊的银子十两，今天给你，你要不知悔改，就连猪羊都不如了。”席益拜谢而去。后来在街上闲逛，看见春桃的儿子要进学，正在拜会客人。有人笑着对他说：“这是孙大汉的儿子，你作中间人出卖的给春桃做儿子的。”席益羞愧得用衣服遮住脸，无地自容，不敢答话。


　　【附证】(一)陈忠肃公的父亲曾经被同族的人虐待，族中有一同被欺负的人，对老先生说：“那人欺人太甚，我打算把他告到官府，烦请老先生作证。”老先生极力劝阻，那人说：“那人和老先生有深仇大恨，难道就不恨他吗?”老先生感叹道：“宗族之间，怎么能说出一个‘恨’字呢?他只是学问不足，我和你既然懂得道理，就应当以忍耐为主，怎么能和他一样呢?”于是不再告状。


　　(二)兰溪县有一户人家，叔侄住在一起，当叔叔的欺负侄子，霸占了死去哥哥的财产。侄子无可奈何，准备到金华府去控告。当时正值盛夏，在井亭边休息，看见一条红色的蛇爬到树上，掉下来盘结起来，过了一会又爬上树，掉在地上又盘起来，这样有八九次，红蛇变成一只大鳖。侄子感觉很讨厌，就往前走，到了一个饭店吃饭，他叔叔正好也过来了，手里提着一只鳖，拿到店里让厨师杀掉炖了。侄子问他叔叔，原来是从井亭弄来的，于是极力劝阻叔父，不要吃它。叔叔坚持要吃，侄子把刚才见到的情景告诉叔叔，大家都不相信。就在太阳底下系住鳖的尾巴，倒挂在树上，过了一会渐渐变长，又变成蛇。叔叔于是抱住侄子痛哭，一块回家，把财产和侄子均分，和好如初。

古道西风

太上感应篇图说65：刚强不仁狠戾自用




　　天曰大生，地曰广生。栽培涵濡，至德深仁。

　　如何酷吏，虐彼下民。刚强成性，狠戾居心。

　　将民骨肉，备受非刑。上天震怒，殃及其身。




　　【注解】“刚”则不逊让，“强”则不屈抑，而又济以不仁，则待人纯是杀机。“狠”，残暴也;“戾”乖张也。刚强不仁者，存心残暴，行事乖张，视天下皆莫己若。即有好友，谁来相亲，虽有善言，谁来忠告，以致终身失误，恶业日深，悔无及矣。


　　【证案】宋朝张汝庆，生性刚强，不循道理，凡事执拗，人之所非皆其所是，人之所是皆其所非。为提刑时，每审事，辄盛怒，两造听审不问情由，皆以意断曰某人是，某人不是。稍加分辩，不论轻重，诸刑备施，名曰：“打一套”。凡待讯者俱魂亡胆落，曰阎罗催票到矣。所用俱非刑，以醋灌鼻，曰“活打料”;麻索系大指，将囚悬挂，曰“猴献果”;熨斗烙背曰“熟剥皮”;铁绳盘头，双晴勒出，曰“盼佳期”;烧地令红，使囚赤足行其上，曰“步步娇”;铁钳拔手指甲，曰“蛇蜕壳”;系足于夹棍夹其膝，曰“朝天镫”;更有“凤凰展翅”、“玉女登梯”、“猢狲吹箫”等刑，皆目所未见，耳所未闻者。幕中友劝其稍宽，答曰：“天地之道有春即有冬，有雨即有雪。吾代天宣化，行肃杀之令，剪除恶类，岂肯学合掌弥陀，作慈悲态乎?吾居官之人，识见宏远，非汝书生所能知也。”后任满归，舟中梦数百人破头折足，身无完肤，呼汝庆曰：“我辈为尔枉杀，当还我命。”至家，昼见鬼，或用刀割其心，或用枪戳其脑，或用锥剌其骨，呼痛之声旦夕不歇，浑身皮肉零碎烂尽，只存白骨一束。


　　【附证】(一)唐奸相李林甫未显时，遇一道士，曰：“君名列仙籍，后当白日上升，且作二十年太平宰相，他日事权在手，切记吾言。”及为相，恃宠肆恶，靡所不为。一日，忽遇前道士云：“君忘吾言乎?已获罪，当生水族。”言讫不见。及将败，见一物如人，遍体毛鬣，目光如电，长三尺余，以手击甫，甫叱之不动。数日，甫七窍流血而死。死后朝廷烛其奸，命开棺戮尸，流诸子于岭南，籍没家产。元和六年，惠州震死一娼，肋下有林甫后生四字。淳熙初，汉州震死一女亦有朱书云：“唐李林甫为臣不忠，贼害忠良，三世为娼，七世作牛，作牛讫，世世生生永堕水族。”。(《觉世篇注证》)


　　(二)梅湘公作固安令，有中宦托公追债，公留中宦饮酒，随即按契追债。欠债人说穷，公叱曰：“欠富贵人债，那怕你穷，今日要还，迟则立毙杖下。”欠债人哭而去，中宦见之，心中恻然。公又叫来皱眉指曰：“我知你穷，然亦没奈何，快快卖妻子来偿，虽然，何忍使你骨肉拆散，姑宽一日，归与妻子诀别，恐此难见。”欠债人大哭，观者尽哭，公哭，中宦亦哭，公遂取契焚之。公后官至侍郎。彼狠戾自用者，岂复有人心哉?(《人鉴》)



　译文：



　　【注解】“刚”是不知道谦让，“强”就是不肯受一点委屈。如果再加上缺少仁厚之心，那就纯粹是一片杀机。“狠”是残暴，“戾”是乖张。刚强不仁的人，存心残暴，做事乖张，自认为所有人都比不上自己了。即使有好友，没有人亲近他，即使有善言，也没有人来劝告他，以致于终身误入歧途，罪孽日益深重，到最后后悔也来不及了。


　　【证案】宋朝的张汝庆生性刚强不仁，不讲道理，做什么事都是固执己见，不听他人劝告，人家认为不对的，他说对，人家认为对的，他又说不对。在做提刑官时，每次审问案子，都是怒气匆匆，不管原告、被告，也不问事情原由，完全按照自己的意见断案，说谁是，谁不是。有人稍微加以辩解，不论罪轻罪众，立马施以各种刑罚，称为“打一套”。凡是等候审讯的人，全都被吓破了胆，都说阎王爷的催票到了。所用的刑罚都违反朝廷的规定，用醋往鼻子里灌，叫做“活打料”;用麻绳系住两根手指，把囚犯吊起来，叫做“猴献果”;用熨斗烙人的后背，叫做“熟剥皮”;用铁绳盘头，眼珠都被勒出，叫做“盼佳人”;把地烧红，让囚犯光着脚在上面行走，叫做“步步娇”;用铁钳拔出人的手指甲，叫做“蛇蜕殻”;把脚系在夹棍上，夹其膝盖，叫做“朝天镫”;更有“凤凰展翅”、“玉女登梯”、“猢狲吹箫”等等酷刑，都是人们无论如何也没见过、没听说过的。幕僚中有友人劝他稍微宽松一点，他回答说：“天地之道，有春就有冬，有雨就有雪。我代上天宣扬教化，行肃杀之令，剪除恶人，怎能学口念阿弥陀佛的僧人，做出慈悲的姿态?我是做官之人，见识广大，不是你们书生所能知道的。”后来，任满回家，在船上梦见几百个头破血流、腿断胳膊折的人，向他索命：“我们被你枉杀，你要还我们的命来。”回到家后，大白天就见到鬼，有的用刀割他的心，有的用枪头穿他的头，有的用锥子刺他的背，叫痛的声音，一天到晚不断，全身上下的皮肉，都零碎烂掉，最后只剩下一具白骨。


　　【附证】(一)唐朝奸相李林甫还没富贵的时候，遇到一位道士，对他说：“你名列仙籍，日后当会白日升天，而且能作二十年太平宰相，以后你大权在握的时候，千万记住我的话。”等到当上宰相，依仗皇帝的宠爱，肆无忌惮，胡作非为。一天，又遇到前面那位道士，说：“你怎么忘了我说的话?你已经罪孽深重，将来要堕入水族。”说完后就不见了。李林甫势力败亡之时，见到一个怪物，像人一样，全身长毛，目光如电，有三尺多长，用手打他，他大声叫骂，怪物也不动。几天后，李林甫七窍流血而死。死后，朝廷认清了他的奸恶，命令开棺鞭尸，把他的儿子流放到岭南，抄没家产。元和六年，惠州被天雷打死一个娼妇，肋下有“林甫后生”的字样。淳熙初年，汉州被天雷震死一个女子，身上也有朱红色的字迹，写到：“唐李林甫为臣不忠，贼害忠良，三世为娼，七世作牛，作牛讫，世世生生永堕水族。”


　　(二)梅湘公作固安县令，有一个宦官委托他追讨债务，梅公留下宦官饮酒，然后把欠债人叫来，按照契约讨要。欠债人说贫穷，梅公呵斥道：“欠了富贵人的债，哪怕你穷，今天也要还，晚一会就叫你立毙杖下。”欠债人哭着离开了，宦官看到这个情景，心中不忍。梅公又把欠债人叫来，皱起眉头指着他说：“我知道你穷，但是也没有办法，快点卖掉老婆孩子来偿还，即使这样，怎么忍心让你骨肉分离呢?姑且宽限一天，回去和老婆孩子告别，恐怕一辈子也见不到了。”欠债人大哭，旁观的人都哭，梅公哭了，宦官也哭了，于是把欠条烧掉了。梅公后来官做到侍郎。那些狠戾自用的人，不知道还有没有一点良心?

古道西风

太上感应篇图说66：是非不当向背乖宜




　　髯贼逢庸主，君臣鱼水情。北门亡锁钥，南内演优伶。

　　复社文星暗，东林天柱顷。春风无燕子，万古负奸名。




　　【注解】自此至“见杀加怒”，为居官者言也。天下事，是非自有公论，乃以非为是，以是为非，是非不当，处事如此，则君子小人昏然莫辩，始而娱交，继而党恶。一时迎合，玷及终身，一日乖违，祸不旋踵，不可不慎也。


　　【证案】明阮大铖字圆海，以文章成进士。所著传奇四种，脍灸人口，可称一代才人。因热中功名，拜阉人魏忠贤为义父，党恶行奸，靡所不为，攻击东林诸君子，不留余力。及忠贤事败，大铖以魏党被黜，削职居金陵，始知从前之误，作《十错认》以自悔。时复社正兴，冒辟疆、陈定生、吴次尾为首，有《黜奸论》、《诛佞檄》，皆为大铖作也。丁祭日，大铖恃旧绅入班行礼，众摘其冠，碎其服，拔其须，不容与祭。大铖自此闭门，不敢入正人之列矣。怀宗煤山之变，南都震动，朝议欲立潞藩，大铖与凤抚马士英有旧，乃背众议往迎福王登极，建元弘光。大铖以迎驾功，累升兵部。日导弘光为无道事，不以天下为念，大修旧怨，复社诸君尽遭惨祸。宁南伯左良玉起兵清君侧，大铖始惧，尽撤淮、凤、亳、泗诸镇兵，移防上江，黄河、淮扬一带，寂无一兵。我兵乘虚飞渡，大铖正奉命防江，首先迎降，弘光逃窜，唐王继立福建。大铖又通书劝起兵，愿为内应，被巡役搜获，按日月在已降之后，立命拿讯。大铖方与客游栖霞山，饮酒赋诗，闻信触石死，仍戮其尸，至今遗秽儒林。


　　【附证】(一)宋李师中平日议论多与王安石违异，及安石权盛，乃于舒州作傅岩亭，盖以安石常倅舒，其相也，又封于舒故。又有吴宗孝，对策中力诋新法，及安石得君，宗孝乃为《巷议》十卷上之，极言新法之善。安石心薄二人是非翻覆，卒摈不用。


　　(二)宋尹穑未仕时，有盛名，士儒多归之。及仕，附汤思退，力诋张魏公，遂除谏议，人皆恶之。后贬岭南，追悔前事，语周益公曰：“吾三十年名誉一时不审，遂至破坏扫地，悔无及矣。”(《征信录》)


　　【注释】(1)汤思退：1117—1164年，南宋著名政治家，官至宰相。字进之，号湘水。


　　(2)张魏公：张浚(1097—1164)，字德远，汉族，汉州绵竹(今属四川)人，南宋宰相。


　　(三)明崔呈秀但知趋势，不顾名节，奸臣魏忠贤当国，呈秀谄事，无所不至，认为义父，溺器上刻“义子呈秀献”。迨忠贤伏诛，寻斩呈秀于市。(《觉世篇注证》)


　　(四)武氏仆某，当其主武愫受闯贼伪职，索吉服，仆大恸曰：“奴闻主忧臣辱，主辱臣死，今驾崩，主人不奔丧哭临，反取吉服，谒见新君乎?饿死事小，失节事大，望三思之。”叩头出血，愫不听，叱之出。仆曰：“主人为名利所感，不听吾言，后必有悔，吾不忍见主人翁之失所也。”不食而卒。愫后为淮抚路振飞擒，解南京斩之。(同上)




　译文：




　　【注解】明朝阮大铖，字圆海，以文章考中进士。他写的四部传奇小说，脍炙人口，可以说是一代才人。他因为热衷于功名，拜阉人魏忠贤为义父，和魏忠贤阉党勾结在一起，陷害忠良，败坏朝纲，无恶不作。攻击迫害东林党人，不遗余力。崇祯皇帝继位后，魏忠贤的势力败亡，阮大铖因为也是阉党的人，阉党被剿灭以后，他也被罢官，住在金陵，这时候才知道以前的错误，写了一篇《十错认》来忏悔。当时复社正在兴起，他又去讨好复社文人，以冒辟疆、陈定生、吴次尾等人为首，他们写了很多文章，包括《黜奸论》、《诛佞檄》等，都是阮大铖的手笔。祭孔的那天，阮大铖依仗自己是旧时的朝廷命官，入班行礼，众人摘掉他的帽子，扯碎他的衣服，拔掉他的胡须，不让他参加祭祀。阮大铖从此以后闭门不出，不敢与正人君子为伍了。怀宗崇祯皇帝吊死煤山之后，南朝震动，朝中公议想立潞王朱常淓为皇帝，阮大铖和凤阳总督马士英过去有交情，于是背弃公议，迎立福王朱由崧为皇帝，建元弘光。阮大铖因为迎驾有功，被升为兵部尚书。整日引导弘光皇帝做无道之事，不把社稷百姓放在心上，迫害东林党人，以报前仇，复社诸君子多数遭到惨祸。宁南伯左良玉起兵清除皇帝身边的奸贼，阮大铖开始害怕了，把淮扬、凤阳、亳州、泗州的镇兵全部转移到长江，黄河、淮扬一带，没有一兵一卒防守。清军乘虚而入，渡过长江，阮大铖正在奉命防守长江，首先剃髪投降，弘光政权覆灭，唐王朱聿键在福建继位，改年号为隆武。阮大铖又写信给唐王，劝他起兵反清，自己愿意做内应，送信的人被巡视的差役拿获，看日期是在已经投降之后，立即命令捉拿。阮大铖当时正在和宾客游览栖霞山，饮酒赋诗，听到这个消息后，头撞石头而死，后来被鞭尸。阮大铖反复无常，毫无气节可言，实在是儒林败类，遗臭万年。


　　【附证】(一)宋朝李师中，平日里论事多与王安石相违背，等到王安石权势很盛的时候，又巴结王安石，在舒州修建傅岩亭，原来王安石曾在舒州做过官，登上相位以后，封地也在舒州。还有吴宗孝，考试的时候在试卷中极力抵制王安石的新法，等到王安石受宠以后，吴宗孝又作了《巷议》一书，共有十卷，献给王安石，书中大力赞扬新法的好处。王安石对这两个人的反复无常十分瞧不起，对他们摒弃不用。


　　(二)宋朝的尹穑在没做官的时候，名气很大，读书人都和他交往。做官以后，依附于奸臣汤思退，极力诋毁张浚张魏公，被任命为谏议大夫，人们都很讨厌他。后来被贬到岭南，为自己以前做的事感到后悔，对周益公说：“我因为一时不谨慎，投靠奸臣，三十年名誉毁于一旦，现在后悔都来不及了。”


　　(三)明朝崔呈秀只知道趋炎附势，丝毫不顾惜名节。大太监魏忠贤掌权，崔呈秀为了巴结他，什么事都做得出来，认魏忠贤为义父，尿壶上刻着“义子呈秀献”，此人无耻到这个程度。魏忠贤被诛杀后，崔呈秀很快也被斩首示众。


　　(四)明朝武愫有一个仆人，武愫要到李自成的伪朝廷里当官，让仆人去找一身礼服，仆人痛哭说：“老奴听说君主有难，臣子要以死报效，现在皇帝驾崩，主人不去为皇上挂孝奔丧，反而索要礼服，去拜见新皇帝吗?饿死事小，失节事大，请主人三思。”跪在地上叩头出血。武愫不听，把他呵斥出去。仆人说：“主人被名利诱惑，不听我的劝告，以后有后悔的时候，我不认见到主人死无葬身之地。”武愫后来被淮扬总兵路振飞擒获，押解到南京斩首。

古道西风

太上感应篇图说67：虐下取功




　　杀人千万欲图功，只道勋名勒鼎钟。谁料淮河三漫决，空将身命付波中。




　　【注解】“虐”是害也，“下”谓我所属胥吏军民皆是。虐下以取功，必非实功，或凌侮以针其口，或敲朴以夺其情。彼所谓功，即天地所不恕之罪也，纵得邀赏，岂能消灾?


　　【证案】梁武帝欲争北魏寿春城，屡年兴兵不下，有佞臣王足献计云：“寿春居淮水上游，若从下游筑堰与城平，使水反灌，则城可得也。得城而去堰，水仍归道。”帝奇其计， 从之，封足为大将军，总理此事。起民夫十万，限日兴工，一时畚锸如云，沙飞蔽日，虽大暑盛寒，雨天雪夜，不许休息，民不胜其苦，死者无算。堰将成，夜大风雨，见神龙数十游戏水上，筑就之堰登时冲卸，民夫随波漂没，惨不可言。事为帝所闻，不加足罪，复起丁五万添补。先时，柴草、柳枝、泥土近处所取，已经用尽，又从数十里外搬运，足不惜民命，严刑催督，轻则捆打，重则立斩，民苦死者又过半。将成又决，空丧国帑，堰终不就。帝御驾临工，足奏龟山脚下有龙穴，筑堰惊动，是以出扰，帝曰：“龙性畏铁，若取铁数万石镕汁灌之，则龙去而功可奏矣。”大臣苦谏不听，差官各省购铁，再起民夫十万协济。一日，取土见一石屋，内有人髪长丈余，指甲绕身二周，端坐如生。帝亲读其碑铭，有“末世萧梁会我庄周，王足无端坏我垄丘”之句。帝曰：“庄子仙人，预知后事，可见此工应做。”催筑益力，三月工成，倒灌寿春城，不浸者三版，帝大喜，设宴颁赏民夫，欢声如雷。是夜大雨滂沱，雷电交作，水面有千军万马之声，须臾复崩，带倾旧堤，波涛汹涌，声闻三百里，下游诸郡县人民庐舍牲畜尽行漂没，帝仅以身免，王足知罪无可逃，大哭投波而死。


　　【附证】(一)许进为都御史，冒雪夜行三十里以捣哈密，得遗种八百人。将校以为封侯可得，进曰：“行师之道，期在绥安，安忍以多馘为功，穷而请命，杀之逆天，逆天者无后。”八百人不死，公三子皆秩爵尚书。(《感应篇像注》)


　　附断：此不忍虐取之报，尝谓将家无后，可信而无可信也。其故止在好杀与否，观许公不以多馘为功，而嗣后克昌，可知所法矣。


　　(二)嘉靖时，御史王珣巡按三吴(古地区名，即吴郡、吴兴郡、会稽郡等三郡辖地，合称三吴)。旧例获盗至三百人者升四品俸，部中所获至数千人，按之多非实，公尽释去，曰：“我不敢杀人以取功也。”后升左都御史，四子皆贵。


　　(三)顺治四年，许某随大兵入粤，授许邑令，妄欲立功，乃收乡间长发者十四人，伪称山贼，申报上司尽杀之。杀时正午刻，是日许之家属属任，途遇盗，劫杀男妇十四口，亦在午时。(《感应篇集注》)




　译文：




　　【注解】南朝梁武帝萧衍想要争夺北魏的寿春城，数年来派兵攻打，久攻不下。有个奸臣叫王足，向梁武帝献计说：“寿春城在淮水的上游，如果从下游筑坝，和城平齐，使河水倒灌，寿春城立马可以夺取。夺下寿春城后，再将坝拆掉，大水还会流回河道。”梁武帝认为这是奇计，听从了王足的话，封王足为大将军，负责筑坝之事。征用十万民夫，克日兴工，一时间无数铁锹、土筐一齐上阵，飞沙满天，天昏地暗，不管严寒酷暑，下雨下雪，不准休息，民夫不胜其苦，死者不计其数。大坝即将筑成的时候，当天夜里起了暴风雨，有人看见有几十条神龙在水上游戏，刚修好的大坝瞬间被冲垮，民夫被大水飘走无数，景象惨不忍睹。梁武帝知道这件事后，不但不治王足的罪，又征用了五万民工补上。原来从近处取来的柴草、柳条、泥土等等，已经用完，又从几十里外的地方搬运。王足不体恤老百姓的疾苦，严刑催促督办，轻则捆起来毒打，重则立刻斩首，民夫受不了苦而死的，又有大半。眼看大坝将要筑成，不料又被冲垮，白白消耗国库的钱财，最后大坝还是没修成。梁武帝御驾亲临监督工程，王足上奏说龟山的山脚下有龙穴，筑坝惊动了神龙，所以出来扰害，梁武帝说：“龙最害怕铁，如果用几万石铁，化成铁水，灌进去，龙就离开了，就可以顺利完工了。”大臣们劝阻这件事，不听，派官吏到各省采购铁，再征调十万民夫参与筑坝工程。一天，挖土发现一个石头屋，里面有一个人，头发一丈多长，指甲盘绕身体两圈，端坐在那里，面貌如活人一样。梁武帝亲自读碑铭，上面刻着一句话：“末世萧梁会我庄周，王足无端坏我垄丘”。梁武帝说：“庄子是仙人，能够预言未来之事，可见这个工程可以做。”催促筑坝更加紧迫，三个月后，工程完成，大水倒灌寿春城，水深达六尺，梁武帝大喜，摆设宴席犒劳民工，欢声雷动。当晚突然下了大雨，雷电交加，水面上仿佛有千军万马的声音，顷刻之间，大坝又崩塌掉了，连已往修建的堤坝也跟着被冲垮了。波涛汹涌，声音三百里之外都能听到。下游的郡县都被淹没，人民、房屋、牲畜被淹没，不计其数。梁武帝也几乎遭难，王足知道罪责难逃，大哭投水而死。


　　【附证】(一)许进担任都御使的官职，冒着大雪行军三十里，直捣哈密，捉住八百个哈密人。属下的将校都认为，以这个功劳，可以封侯拜相，许进说：“行军之道，在于保一方平安，怎么能以多杀无辜平民为功劳呢?他们已经走投无路，求饶了，杀了他们乃是逆天而行，逆天的人断子绝孙。”因此，这八个人都活了下来，许公的三个儿子都做到尚书。


　　按语：这是不忍心残虐百姓的福报。有人说做武将的人没有后代，这话也对也不对。因为关键是看这个武将是否残忍好杀。我们看许公不杀无辜百姓来邀功，而后代昌盛，做武将的人应该向许公学习。


　　(二)明朝嘉靖年间，王珣担任御史，奉命巡按三吴。按照先例，抓获盗贼达到三百人的，就可以升到四品的俸禄。他管辖的地区，有的官员甚至捉拿到几千个人，经过调查发现多数都不真实，王公把他们全部都释放了，说：“我不敢杀无辜的人来邀功。”后来，王公升任左都御史，四个儿子都很显贵。


　　(三)顺治四年，一个姓许的人，跟随清军进入广东境内，被任命为许邑县令，只想着立功请赏，就捉拿了乡间十四个没有剃髪的人，污蔑他们是山贼，申报上级，全部把他们杀掉。杀人的时候，正是午时，当天徐某的家属正在赶往许某做官的地方，在半道上遇到强盗，男女老幼被强盗杀害的，也是十四口人，也是在午时。这个可谓是奇报。

古道西风

太上感应篇图说68：谄上希旨




　　廿载立朝堂，附势趋权要。舟中回首望三台，犹冀丹书召。夜半忽呼烛，心德频频告。

　　倦来头屡触床栏，赢得儿孙笑。




　　【注解】“旨”，恩泽也。谄媚其上，希求恩泽，盖容悦之流，固宠行私者也。如属官迎合上司，绅士迎合官府，吏役迎合本官，奸仆豪奴迎合家主，顺承于内，肆毒于外。惟加意防闲，勿使之有隙而投，则为上之道得矣。


　　【证案】明万安字循吉，眉州人，正统进士，授编修。成化初，迁礼部侍郎，入阁参赞机务。中官李永昌方用事，有养子李泰齿少于安，安以兄礼事之，承顺备至。永昌喜，屡荐于上，故得骤迁。安无学术，得柄惟日用事谄媚，结诸阉为内援。时万贵妃宠冠后宫，安因内侍致殷勤，自称子侄辈，妃尝愧出身微无门阀，闻之大喜。安有妾系妃远房妹，安欲媚妃，遂将原配遣归，册妾为正室，由是出入禁内，备知宫中动静，群臣欲请见上计事，安止之曰：“皇上圣明，吾辈有言，但闻诸太监，择而转奏，上无不允者，何必面对其容悦，不识大体如此。”中官汪直宠衰，安窥帝意，上疏请罢西厂，报可，中外以是称安。帝崇信道教，自封玉枢金阙真君，安日为道装随帝跪拜，人皆笑之。及孝帝嗣位，于宫中得一小箧，皆论房中术者，末署曰：“臣安进。”帝命太监怀恩持至阁，曰：“此大臣所为耶?”安愧伏地不能起，及诸臣弹章入，复令恩就阁读之。安但跪而求哀，并无去意，恩上前摘其牙牌，曰：“可出矣。”乃乞归，年已七十余，尚羁道上望三台星，冀复用。家居夜寝，孙弘璧侍，安教以居官事上之道，呶呶不已。弘璧倦困，屡以头触床柱，安怒曰：“乃公教汝，汝反不听，何也?”弘璧曰：“具晓公言，不过教璧谄耳。”安不能答，未几子孙俱死。


　　【附证】(一)宋太祖疑符彦有异志，遣王祐按之，谓祐还当与显秩。祐不狥太祖意，为白其冤。竟不大用。乃手三槐于庭曰：“吾子孙必有为三公者。”子旦果为宋贤宰相。


　　附断：舍一己之升迁，活全家之性命，骨鲠至矣，以是为不谄上希旨之冠，谁曰不宜。


　　【注释】王祐与“三槐王”的来历 ：王祐，祖籍莘县(宋时属大名府，今属山东省)，以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年(965年)至开宝二年(969年)之间。 宋开宝二年(969年)，有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名(大名县亦名魏县)，宋太祖乃派王祐权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祐衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普(一说王溥)相位相许的真实用心在于除符，王祐自是心知肚明。但王祐至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祐直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉(五代)皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祐改派知襄州。如此以来，王祐升迁宰相的许诺当然是落空了。王祐赴襄州任前在其宅院内，手植槐树三棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祐一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。苏轼曾经写过《三槐堂铭》一文来记载这件事。


　　(二)方伯柴云岩讳望，正直不阿。任池州太守时，有巡按卫某者与柴为同年友，欲以私怨参石埭令，嘱柴诬列罪状。言至再三，柴不愿，卫怒曰：“如此则以狥庇借重矣。”柴曰：“守令贤否，公论难逃，吾不能以人之身家性命昧此心，以逢迎上台也。”卫果以狥庇附参。去官之日，绅士军民莫不遮道挥涕，此顺治十四年间事。明年，海贼抢郡城，而后官以失守处分，柴则降补脱然事外，历官广东藩宪。是年生长子谦，为御史，迄今子孙科名甚盛。(《觉世篇注证》)




　译文：




　　【注解】“旨”，是恩泽。向自己的君主、上司、主人谄媚，希求恩泽，这些都是阿谀奉承之流，邀得上司的宠爱，而满足自己的一己私利。比如，属官迎合上司，缙绅迎合官府，差役迎合本官，奸诈的仆人和恶劣的奴才迎合主人，这类人在内向主人、上司巴结讨好，对外却仗势欺人，胡作非为。只有加意防范这类事情，不要使他们有机可乘，这才是做上司、主人的正确做法。


　　【证案】明朝的万安，字询吉，眉州人，是明英宗正统年间的进士，被授予翰林院编修的官职。明宪宗成化年间，升任礼部侍郎，进入内阁参与朝廷大事。太监李永昌权势正盛，他有个养子叫李泰，年龄比万安小，万安对待他如兄长，处处顺从。李永昌很高兴，多次向上推荐万安，所以很快就升官。万安不学无术，获得权力后，只是每天以奉承巴结皇帝为事，勾结宫中太监作为内援。当时万贵妃在后宫中最受宠爱，万安侍候万贵妃极为殷勤，自称子侄辈。万贵妃经常因为自己出身卑贱，不是豪门望族的女子，听到万安的话非常高兴。万安有一个小妾是万贵妃的远房妹妹，万安想要巴结万贵妃，就把元配赶回家，立这个小妾为正房，从此以后出入皇宫，宫中的大事小事，一概知晓。大臣们请求面见皇帝议事，万安阻止他们说：“皇上圣明，我们有什么话，只管和太监们说，让太监们转奏皇上，皇上没有不准许的，何必要亲自见到皇上呢?你们真是不识大体。”宦官汪直不再受宠，万安窥测皇帝的心思，上奏请求罢黜西厂，皇帝准许，朝廷内外因为这件事称道万安。皇帝崇信道教，自封为“玉枢金阙真君”，万安每天穿着道士的服装，跟着皇帝跪拜，众人都笑话他。等到明孝宗继位，在宫中发现一个小匣子，里面都是房中术的邪书，后面署名是“臣安进帝”。命令太监怀恩拿到万安面前，对他说：“这是做大臣的该做的事吗?”万安羞愧难当，跪地不起。后来大臣们弹劾万安的奏章接连不断，孝宗又让怀恩在万安的面前读一遍。万安只是跪地哀求皇帝饶恕，其时并没有去官不干的意思。怀恩走上前去把万安的出入皇宫的牙牌摘掉说：“你可以走了。”万安迫于无奈，只好请求告老还乡，这时候已经七十多岁了，在回去的路上还徘徊不定，幻想着再次被起用。在家里睡觉，孙子万弘璧在旁边侍候，万安教他做官的道理，说个没完，弘璧打瞌睡，头老往床柱上碰，万安生气地说：“你爷爷教你，你怎么不听呢?”弘璧说：“我都知道爷爷您教我的什么，不过是教我谄媚罢了。”万安无话可说，没多久，他的子孙全部死亡。


　　【附证】(一)宋太祖怀疑符彦卿有外心，派遣王祐去审查，对王祐说回来后会赐以显官。王祐不按照太祖的意思要处理符彦卿，反而为其平反昭雪，最后王祐自己没有被重用。于是亲手在庭院中种下三棵槐树，说：“我的子孙中肯定有做三公的。”其子王旦果然成为宋朝有名的贤相。


　　按语：放弃个人的升官，全活了一家人的性命，公平正直到了极点，实在难得。把王公作为不“谄上希旨”之首，谁能说不应该呢?


　　(二)方伯柴望，字云岩，为人正直，刚正不阿。他在担任池州太守的时候，有一个姓卫的巡按和柴望是同年，想为了报私仇，参劾石埭县的县令，嘱托柴公出具诬告他的罪状。对他说了好几遍，柴公不愿意，卫某大怒，说道：“要是这样的话，我就告你包庇罪人。”柴公说：“太守作为父母官，贤明与否，自有百姓的公论，我不能牺牲别人的身家性命，昧着良心，应和上司的喜好。”卫某果然以包庇罪犯的名义参奏柴公。结果，被罢官，离任的那天，当地缙绅军民全都遮道相送，挥泪流涕，这是顺治十四年的事情。第二年，海盗抢劫郡城，接任的官员因为失守而被处分，柴公因为降职，免去一劫，后来柴公又被起用，一直做到广东藩宪。当年，生下长子柴谦，做到御史，到现在子孙后代富贵昌盛。此事记载在宋牧仲先生文集之中。

古道西风

太上感应篇图说69：受恩不感




　　位为柱国冠群侯，鱼水君臣反结仇。若是越公知感德，锦帆那得到扬州。




　　【注解】君子不轻受人恩，既受人恩则一饭之德，在所必报。纵一时无力，心不可不怀感。若忘恩之人，受人之惠，视为固然，一有不遂，反有嗔恨。故程子云：“受人之恩而不忘者，其为子必孝，为臣必忠。”则忘人之恩者其不获令终，盖可知也。


　　【证案】隋杨素佐文帝平定天下，功冠群僚，封越国公、太师、上柱国，宠幸无比，素视为固然。时太子杨勇粗率，不尽子道，为独孤后所不爱，晋王杨广欲夺储位，降心事素，待以父礼，素喜谓人曰：“此小儿郎尽可人意，异日当提拔之。”一夜月色清美，帝与后临轩赏玩，召素侍宴，帝曰：“朕以一剑削平诸乱，今天下大定，与卿永享富贵矣。”对曰：“天下事固无足虑，但陛下家事尚有未妥。”帝惊问之，素曰：“太子为国之根本，太子贤则天下安，今青宫不循理法，非付大事之人。”后不等帝开口，即曰：“卿系吾家故旧，非十分忠爱，焉肯议论及此。晋王贤声久着，同是陛下子，若舍勇而立广，则付托得人矣。”两人同心相帮，不由得文帝不依。次日即废勇为庶人，立广为太子。后广调奸宣华夫人陈氏，文帝病中知之，大怒，谓素曰：“速召我儿来。”素命近侍召太子。帝曰：“勇也。”素曰：“太子仁孝，天下归心，陛下以私意废之，臣不敢奉诏。”帝曰：“尔受吾厚恩，不知感激，反将仇报，坏吾家事，汝欺吾病不能杀汝，吾死后决不相饶。”遂痰壅而崩。素扶广即位，是为炀帝，退朝笑语臣曰：“小儿子作大家郎，未知能胜任否?”众人皆愕然不敢对。素从此上殿不拜，奏事不名，炀帝亦无如何。一日早朝毕，方欲退班，忽绕殿而走曰：“臣负陛下厚恩，罪该万死。”倒地气绝，盖文帝阴灵所击云。


　　【附证】(一)明王之巽，四川人，未遇时有族兄供给读书，一衣一食，皆仰赖于兄，尝谓兄曰：“厚恩自有报日。”后成进士，赴京谒选，其兄复典卖田产，与为盘费。未几巽选江南某邑令，兄穷困无奈，往任所抽丰。巽不念前恩，但薄赠之，兄曰：“我此番来欲寻一生路，以此回家，必填沟壑矣。”巽终不顾，兄含怨而去。越一载，巽革职，狼狈旋里，族中百余人迎于里外，大声曰：“此负恩人也。”争指骂之，巽惭愤不敢辩，寻病而死。(《觉世篇注证》)


　　(二)西王斯泛海，风坏其舟，得登一山，遇猩猩救入穴内，饲以果实。越年余，有商舟经其处，猩猩送之附舟，依依作惜别意。斯既登舟，语舟人曰：“吾闻猩血染衣，千年不变，可共捕之。”舟人皆怒曰：“彼兽而人，汝人而兽也。”共推出之。(《感应篇像注》)




　译文：




　　【注解】君子不会轻易接受别人的恩惠，如果一旦接受别人的恩惠，那么即使是一顿饭的恩情，也想着必须报答。纵然暂时没有能力，但心中不能不时刻怀有感恩之心。而那些忘恩负义之人，接受别人的恩惠，认为是应该的，一旦不满足自己，反而产生怨恨。所以程子说：“接受别人的恩惠而念念不忘，那么他做为子女必然孝顺，他作为臣子必然忠诚。”那么，忘恩负义的人得不到善终，是肯定的了。


　　【证案】隋朝的杨素辅佐隋文帝平定天下，功劳卓著，被封为越国公、太师、上柱国，极受皇帝宠幸，杨素认为是应该的。当时太子杨勇粗鲁率性，尽不到作儿子的本分，独孤皇后很不喜欢他。晋王杨广想要夺取太子的位置，拉下面子去讨好杨素，像对待父亲一样侍奉，杨素喜欢对人说：“这个孩子很令人满意，以后要提拔他。”一天，月光美好，皇帝和皇后在花园中游玩，把杨素召进宫来陪奉宴席，皇帝说：“朕用一把宝剑平定天下，现在天下太平，可以与爱卿共享富贵了。”杨素回答说：“天下事没有什么值得忧虑的了，但是陛下的家务事，还不是十分稳妥。”皇帝很惊讶，问他为什么，杨素说：“太子是国家的根本，太子贤德，天下安定，现在东宫不遵守礼法，不是能够托付大事的人。”皇后还没等皇帝开口，就说：“爱卿是我家的旧交，如果没有绝对的忠诚，怎会提到这件事?晋王很早就有贤德的名声，同样是陛下的儿子，如果废除杨勇，而立杨广，那么就托付得人了。” 皇后和杨素二人一条心，争着说话，不由得隋文帝不依从。第二天就把太子杨勇废除为平民，立杨广为太子。后来杨广调戏宣华夫人陈氏，文帝在病中知道后，大怒，对杨素说：“马上叫我儿过来。”杨素命令属下召太子进宫。文帝说：“杨勇。”杨素说：“太子仁慈至孝，天下人归心，陛下想以个人私意废除太子，臣不敢奉诏。”文帝说：“你受到我的厚恩，不知道感激，反而恩将仇报，败坏了我的家事，你欺我生病不能杀掉你，我死后绝对饶不了你。”于是一口痰上不来，驾崩了。杨素扶助杨广即位，这就是隋炀帝。退朝后，杨素笑着对重臣说：“小孩子当大家，不知道能不能胜任?”众人很吃惊，但也无可奈何，不敢说话。杨素从此以后上殿也不跪拜，向皇帝奏事也不署名，隋炀帝也无可奈何。一天，下了早朝后，正想退下去，忽然绕着大殿乱跑，嘴里说道：“臣辜负了陛下的厚恩，罪该万死。”然后倒在地上，气绝而死。这是文帝显灵，把杨素打死。


　　【附证】(一)明朝的王之巽是四川人，在没有显贵之前，他的一个族兄供养他读书，吃饭穿衣，都全靠他的兄长。他曾经对兄长说：“兄长的大恩大德，我一定会报答。”后来，他成为进士，进京去等候朝廷任命，他的兄长又典卖田产，给他做盘缠。没多久，王之巽被选为江南某县的县令，兄长穷困，到他当官的地方去投奔他。王之巽竟然不感念旧日的恩德，只是赠送他很少的钱物，兄长说：“我这次来，想寻找一条活路，要是这样回家，必然在路上饿死了。”王之巽到最后还是不管不顾，兄长含恨而去。过了一年，王之巽被革职，狼狈回家，家族中一百多口人，到村外迎接，大声骂他：“这是忘恩负义的人。”众人争相指着他的鼻子骂，王之巽不敢辩论一个字，很快就得病死掉了。


　　(二)西王斯乘船渡海，船被大风吹坏，登上一座山岛，遇到一只大猩猩把他救到山洞里，用果实给他吃。过了一年多，有一艘商船经过这个小岛，大猩猩把他送到船上，好像依依惜别的样子。西王斯登上船后，对船上的人说：“我听说用猩猩的血染衣服，能够千年不退色，可以一块捕捉它。”船上的人都很生气地骂他：“猩猩是禽兽中的人，你是人中禽兽。”又一块把他推出去了。

古道西风

太上感应篇图说70：念怨不休




　　自古同官若弟兄，一言不合莫相倾。冤家路上偏相遇，回想当年面发赧。




　　【注解】“怨”，小隙也。或一事之犯，或一言之忤，纵当下不能不然，过后便当消释胸中。得多少便宜，多少受用，若念之不休，势必报复，至于报复，则毒恨不知何日能忘矣。


　　【证案】熊朝弼与秦国辅同官吏部，熊为文选司，秦为验封司，两人交情甚密。时届大选，尚书问已铨者若干名，待铨者若干名，熊全然莫应，秦代为登答，一一详明，尚书甚喜，大加夸奖。熊心怀嫉忌，从此事事与秦为仇，虽同盘饮食，同案办事，不啻敌国。居家每忆前事，常扑案大怒，其子谏曰：“同官如弟兄，些小过失可相忘。”熊曰：“彼于堂尊前辱我，何啻挞诸市朝，此安得不念?”子不敢再谏。越岁余，熊转刑科给事，秦转侍讲。时当秋爽，退朝无事，诸翰林相约至酒园演《长生殿》戏文，忘系忌辰，被熊访知，曰：“二载之怨，可藉此泄矣。”即上疏纠参，指秦为罪魁。奉旨，秦革职，余降调。秦有去官诗云：“可怜一夜长生殿，断送功名到白头”之句。熊一日上殿奏事，旧怨未平，语侵前尚书，上恶其诋毁大臣，降旨切责。尚书查出熊文选时营私数事，胪例奏闻，上即着该部究拟具奏。熊百计央当道向尚书求情，尚书曰：“吾非记小怨者，但渠欲我忘情，渠何不忘情于秦国辅耶?”竟议革职，即日驱出都门。适秦原官起复，进京途中相遇，秦不提前事，握手叙旧，厚赠盘费。熊谓其子曰：“当初不听汝言，致贻今日之愧，悔无及矣。”


　　【附证】崇祯癸未，山东济宁南关有文帝、武帝二庙久圮，庠生王道新、陈益修等捐赀竞劝，鸠工重修，卜吉上梁。庙后界清真寺，回教杨生花、杨化龙侵猎庙地，纠党拆逐，益修不平，偕兄嘉修、弟尚谦、王宏等，公呈总河禁止。生花衔憾，邀截益修于途，捶殴几毙，剜其双目，塞以矿灰，群为得计，断无生理矣。夜半，益修梦绿袍伟人持酒，命咽之，有声，家人惊闻。次夜又梦唐巾蓝衣神排闼而入，趣益修起云：“吾来医子”。手击脑后，死血迸出，目孔喷血如注。三夜见一老妪，先饲以杏，继饲以李，使吞之，又投羊眼盈把，益修接之吞其二，两目复生明矣。益修恐生花等复思害之，避去旧里。甲申年，流寇郭升至济宁，将生花合族十三口一一剜目剖心，戮于市。乙酉，学政校士，拔陈氏兄弟俱高等。乡试，益修并弟尚谦同修庙王宏、王道新俱中式，联登甲第，益修授江南贵池令。(《居易录》)


　　施闰章《矩斋杂记》云：陈刻有《奇报录》，余亲见其目，瞳子微异而州人无异辞，故信其不诬而记之。又《毛西河合集》记此事甚详。




　译文：




　　【注解】“怨”，是小矛盾。或者因为一件时或一句话的矛盾，纵然当时心上过不去，过后心中便要把不愉快放下。这才是真正的好处，受用不尽，如果耿耿于怀，总有一天要想着报复。一旦报复，则毒恨就更大了，真不知道什么时候能忘记?


　　【证案】熊朝弼和秦国辅一同在吏部当官，熊朝弼担任文选司，秦国辅担任验封司，两人交情很厚。当时正在选拔官吏，尚书问道已经选上的有多少人，待选的有多少人，熊朝弼一点也回答不上来，秦国辅代替他回答，说的很详细，尚书很高兴，大加赞赏。熊朝弼心怀嫉妒，从此以后不管什么事都和秦国辅作对，虽然在一个桌上吃饭，在一个案头办公，但是就和仇敌一样。在家里每次想到以前的事情，常常拍案大怒，他的儿子劝谏他说：“一块做官的同僚，就和兄弟一样，小小的过失，就把它忘掉就好了。”熊朝弼说：“他在长官面前羞辱与我，就像在朝堂之上鞭打我，这种冤仇怎能令人忘掉?”儿子不敢再劝谏。一年之后，熊朝弼转调担任刑科给事，秦国辅转调为侍讲。当时是秋天，秋高气爽，秦国辅退朝后闲来无事，诸位翰林们约好到酒园演戏，戏目是《长生殿》，忘了是先帝忌辰，被熊朝弼访查得知后，说：“两年的冤仇，现在可以报了。”就上书皇帝，参劾演戏的官员，指认秦国辅为罪魁祸首。皇帝下旨，秦国辅革职，其他人降职。秦国辅曾经写下一首《去官诗》，诗中有“可怜一夜长生殿，断送功名到白头”的句子。熊朝弼一天上殿奏事，过去的怨气还没有完全消解，语言上对原来的尚书有所冒犯，皇帝厌恶他随意诋毁大臣，下旨处分他。尚书查出熊朝弼在担任文选司的时候，营私舞弊的事情，罗列罪状，上奏皇帝，皇帝立即命令吏部拟好处理办法上奏。熊朝弼千方百计央求尚书求情，尚书说：“我不是记恨小冤仇的人，但是你想要我忘掉前怨，那么你为什么不忘掉和秦国辅的小怨呢?”最后还是被革职，立即被驱逐出京城。当时秦国辅原官起用，在进京的路上相遇，秦国辅不提以前的事，握手叙旧情，并给予厚赠作为盘缠。熊朝弼对他的儿子说：“当初没听你的话，导致今天的羞愧，后悔也来不及了。”


　　【附证】崇祯癸未年，山东济宁南关有文昌帝君、关圣帝君两座庙，已经坍塌很久了，生员王道新、陈益修等人出资，并且募捐，开工重修两座庙，选择良辰吉日上梁。庙后面紧邻着回教清真寺，回教的杨生花、杨化龙等人侵占庙里的土地，纠集众人拆庙，益修心中气愤，与兄长陈嘉修、弟弟陈尚谦、王宏等人一块到总河衙门请求制止。杨生花怀恨在心，和人一块在半路上截住陈益修，狠狠殴打，几乎被打死，又挖去双眼，把煤灰塞进伤口。那群回教徒们认为陈益修一定活不了。半夜里，益修梦见一位身着绿袍的伟人拿酒让他喝，有吞咽的声音，家人都听见了，很惊奇。第二天晚上又梦见头戴方巾、身着蓝衣的神人推门而进，把益修叫起来说：“我来给你治病。”用手拍打他的后脑勺，死血喷出，眼孔中血流如注。第三天夜里又梦见一位老妇人，先给他杏子吃，又拿李子给他，让他吞下去，又给他一把羊眼，益修接过来吞下两个，双眼复明了!益修恐怕杨生花等人再次加害于他，离开家乡到外地躲避。甲申年，流寇郭升进入济宁境内，将杨生花全家一十三口人，全部挖眼剖心，当中杀掉。乙酉年，学政官考核生员，选拔陈氏兄弟为高等，乡试的时候，益修和弟弟尚谦以及一同修庙的王宏、王道新全部考中举人，又接连考中进士，益修被授予江南贵池县令。


　　施闰章先生《矩斋杂记》中说：“陈益修写过一篇《奇报录》来讲述这件事，我曾经亲眼见过他的双眼，眼珠和普通人有点不一样，但是当地人对此没有异议，所以相信这件事是真实不虚的。”《毛西河合集》记载这件事也很详细。

古道西风

太上感应篇图说71：轻蔑天民




　　炀帝开河道，锦帆任意游。绿杨犹未茂，白骨已成丘。

　　幽阁明珠璨，迷楼胜景留。君臣皆失道，枉自说风流。




　　【注解】天生斯民，君长之官，分治说民，固天民也。居官者逞志作威，惟吾所为，或厚敛，或酷残，或苦役，轻视小民不啻草芥，岂知民有好恶，天必从之，未有蔑弃天民而不祸其身及其子孙者。


　　【证案】隋麻叔谋为开河大总管，起天下民夫十万，克日兴工。十人为排，五十人为队，分段挑浚，前段疏通，后段阻塞，排长、队长俱斩。峻法严刑，日夜催督，沿途饿死病死及受责被斩而死者，尸骸遍地。民间房屋坟墓稍碍河路，登时拆毁。由汴至淮二千余里，去城二十余座，毁民屋数百万间，抛弃骨骸不可胜计。一日晚间，叔谋出帐闲步，见林中火光灿然，疑为有宝。往视之，有无数披髪鬼蜂拥而来，将叔谋擒倒攒殴。大声呼救，众役奔来，已昏晕不省人事。延名医巢元方诊脉，云为鬼风吹入头脑，服药而愈。戒之曰：“贵恙虽痊，每早须食羊羔培养元气，方免举发。”叙谋出令，着百姓供应羊羔，不惜厚赏。有大盗陶姓兄弟三人，其祖坟适当河道，求免无策，忽闻羔羊之令，大喜。夜间盗人家肥泽幼孩，去头足割肉成块，五料烹煎，送至营门。时叔谋用膳，见送羔羊者，举箸恣意而食，其美异常。命重赏之，陶不受，每早供献无缺。叔谋感其情，留酒饭谓曰：“尔何不将羔羊之法传授庖人，尔可免费，吾亦安心矣。”陶避席跪泣曰：“哪有蒸羊法，止有蒸孩子法耳。”谋惊询其故，陶曰：“初次所送乃吾子，二三次乃吾两侄，亲子不足继，只得转盗他家儿以伸孝敬。”谋曰：“吾与尔素昧生平，何苦如此用心?”陶告以求免祖茔之故，叔谋曰：“此易事耳，但羔羊必须照旧送来。”陶谢应而去。此风一倡，不逞之辈皆盗杀幼孩以求媚，人家有小儿，燃灯守夜不眠。后炀帝怒其残虐，腰斩之。


　　【附证】苏州刘心城，名锡九，庚戌进士，初为卢陵教授，应滇聘，道过黔中，回舟泊邮亭，梦长面伟人告曰：“某宋将也，在唐朝为商，过一寺见法师登高座讲佛门《四十二章经》，余发心设斋一堂，随听经一座，以此善因，世为小吏，从不脱官。至宋初升为偏将军，姓曹名翰，征江州久不下，怒屠其城，自此以来，世世为猪受戮，今公泊舟处乃吾死所，少顷第一受屠者即余也，有缘相遇，愿垂哀救。”刘蹶起呼仆，视船头果屠门也。顷门启，捆一猪出，号声震地，刘喝买载回，放之阊门西园，用是刊因缘遍布。夫猪孽重性蠢，何能现梦，其能现梦者，仍是听经余慧也。余辛未同公听讲，即于中堂公术其事，余至西园犹及见此猪，身好洁，呼曹翰即应，与人无异。(徐白舫太史《海内一勺合编》)




　译文：




　　【注解】上天生养人民，君主委任官吏，治理教化人民，所以称为“天民”。做官的人作威作福，为所欲为，或者横征暴敛，或者残暴虐民，或者施加苦役，轻视人民如同草芥。怎知道人民有所好恶，上天必然依从，欺民就是欺天，没有蔑弃人民的人而不受上天惩罚、给自己带来灾祸的，并且祸及子孙后代。


　　【证案】隋朝麻叔谋担任大运河开河大总管，征调民工十万，兴工开挖大运河。十人为一个排，五十人为一队，分段施工。如果前段已经挖通，后段还没有完工，此段的排长、队长都要被斩。制定严刑峻法，日夜督促工程，沿路饿死、病死以及受到处分被斩首的人，尸骨遍地。民间的房屋和坟墓如果稍有妨碍河道，立刻拆毁。从开封到淮扬两千多里，拆毁城楼二十多座，毁坏民房几百万间，抛弃尸骨不计其数。一天夜里，麻叔谋出帐散步，见到树林中有火光，以为是有宝贝。就过去看，见有无数披头散发的鬼魂蜂拥而来，把麻叔谋抓住，把他群殴一顿。麻叔谋大声喊救命，差役们跑来，麻叔谋已经昏过去不省人事。请来名医巢元方诊视，医生说是被鬼风吹入头脑，吃药之后就好了。医生告诫他说：“你的病虽然好了，每天要吃羊羔培养元气，就可以避免复发。”麻叔谋又发布通告，命令百姓供应羊羔，给予重赏。当时有陶姓盗贼兄弟三人，他家的祖坟正好妨碍河道，请求免除，不准，忽然听说羊羔的命令，很高兴。夜里，偷盗人家的长得胖的婴孩，割去头脚，切成块，用各种调料烹制，送到麻叔谋的营账。当时叔谋正在吃饭，见有送羊羔来的，举筷大吃起来，美味无比。命令给予重赏，陶某不接受赏赐，每天供献不间断。麻叔谋很感激，留下陶某吃饭，对他说：“你为什么不把蒸羊羔的方法教给厨师呢，你可以免除辛苦，我也心安了。”陶某跪在地上说：“哪有蒸羊羔的方法，只有蒸孩子的方法。”叔谋问他到底怎么回事，陶某说：“第一次送来的是我的儿子，第二、三次是我的两个侄子。亲人的小孩供应不上，只得转盗别人家的孩子充当，来孝敬您。”叔谋说：“我和你素昧平生，你为什么这样用心?”陶某告诉他说免除挖掘自家祖坟的缘故，叔谋说：“这个事情好办，但是羊羔还要照旧送来。”陶某答谢而去。这个风气一开，无良的人都偷盗人家的小孩去讨好，家里有小孩的人家，点灯守夜不眠。后来隋炀帝对于麻叔谋的残暴虐民非常愤怒，将麻叔谋腰斩。


　　【附证】苏州的刘锡九，字心城，是庚戌年进士，初任庐陵教授，又去云南应聘，路过黔中，回船停泊在邮亭，梦到一个脸很长的伟人告诉他说：“我是宋朝将军曹翰，在唐朝是商人，路过一座寺庙，见一位法师登上高台讲解佛门《四十二章经》，我发心设斋一堂，跟着听了一堂经，因为这个善因功德，世世作小官，从来没有失掉官位。到了宋朝初年，升为偏将军，名叫曹翰，征讨江州，久攻不下，一怒之下，将江州城屠城。从此以后世世转生为猪，受宰割的苦报。现在您停船的地方将是我死的地方，过一会第一个被宰的就是我，有缘相遇，希望怜悯，搭救一命。”刘公醒后叫仆人过来，见船头对面果然是屠户。过了一会，屠户的门打开，捆绑一头猪出来，嚎叫之声震天，刘公将屠户制止，把猪买回，在阊门西园放生。于是把这件事的前因后果写出来，刊印流通，劝化世人。猪罪孽深重，性情愚钝，怎么会托梦呢?之所以能托梦，仍然是听经得来的智慧。我在辛未年和刘公一起听讲，刘公就当众讲述这件事。我到西园，还能看到这头猪，此猪爱干净，叫他曹翰就答应，和人没有两样。

古道西风

太上感应篇图说72：扰乱国政




　　聪明盖世目全空，睥睨朝堂气概雄。新法行时天下乱，民间猪犬唤荆公。




　　【注解】国政，天下之公事也。以一己私意更变之，是为扰乱。盖祖宗成法，有司奉行已久，民亦安以为便，有一番更改则多一番惊扰，近则为害一时，远则贻患后世，不可不慎也。


　　【证案】宋王安石以学识傲天下，神宗信任之。当国时，创立新法有免役、首实、青苗诸名。而青苗尤为民害，其法春时出库资贷民，至秋收征还取息二分，贪官猾吏缘是为奸，出则扣克，入则加倍，行之经年，天下大扰。郑侠绘流民图以献，神宗感悟，欲罢之，安石犹强词云：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”其党吕惠卿等复力持之，帝遂中止。安石又与其子雱(pāng)私复肉刑，议未上而死。安石以园地为僧寺，遍作佛事，烛光中恍惚见雱荷枷锁哭曰：“议复肉刑，罪通于天，永沉地狱，万劫无出期矣。”后安石遭贬，途中闻有人呼猪者曰“王安石来食”，呼狗者曰“傲相公来食”，王安石不敢住宿，连夜遁去。安石既死，其亲郭权病绝复苏，云在冥中见一狱题曰“永禁奸邪”，中有贵人被械，白发大目，虽不言其姓名，人皆知为安石。蔡卞之妻即安石女也，令人问权见相公否，权不肯言，但云宜速作功德，在其阴司受罪可知矣。




　译文：




　　【注解】国政，乃是天下之公事。如果以自己的私意随意更改，这就是扰乱。这是因为祖宗制定下来的制度，官方已经长期奉行，人民也已经适应，感觉便利，有一番更改就多一番惊扰，短时间内为害一时，时间长了以后，贻害后世，不能不谨慎。


　　【证案】宋朝王安石以自己的学识傲视天下，宋神宗很信任他。他在担任宰相时，创立新法，包括免役法、首实法、青苗法等等。而其中，青苗法更加祸害人民，青苗法是春天时出库银贷给老百姓，到了秋收的时候收回贷银，收取利息二分。贪官酷吏借这个新法行奸扰民，借出的时候克扣，回收的时候加倍征收，这样实行了一年之后，天下扰乱。郑侠画了一幅《流民图》，献给皇帝，神宗感悟，想要罢免王安石，王安石强词夺理，说：“天象变化不值得害怕，民间的言论不值得听取，祖宗的成法不值得保守。”他的党羽吕惠卿等人又极力支持他，神宗就停止了。王安石又和他的儿子王雱私自建议恢复肉刑，奏议书还没有呈上去，王雱就死掉了。王安石把自家园子改为佛寺，整日做佛事，在烛光中恍惚看见王雱戴着枷锁哭着说：“建议恢复肉刑，获罪于天，永堕地狱，万劫无出头之日。”后来王安石遭贬，路上听到有人唤猪说“王安石来吃”，有人唤狗说“傲宰相来吃”，王安石不敢在那住了，连夜逃走。王安石死去后，他的亲戚郭权病死后又活过来了，说在地府看见一处狱所，写着“永禁奸邪”，里面有一位贵人身披锁链，头发花白，眼睛很大，虽然不说叫什么名字，人都知道是王安石。蔡卞的妻子就是王安石的女儿，让人问郭权见到宰相大人没有，郭权不肯说，只是说要赶快做功德，王安石在阴间受罪是肯定的了。

古道西风

太上感应篇图说73：赏及非义




　　地坼天倾日，权奸赏不公。赤民多冒荫，白木尽膺封。

　　金带寻常物，银鱼草芥同。罪魂归地府，依旧手全空。




　　【注解】赏以劝有功，非义而赏之，是旌恶以长奸也。如保举之事，上司不能实心廉访，奸巧者多列荐章，而奉公守法、洁己砥节之士反多屈抑。至边方将领赏擢，尤所当核，若上下扶同，不察真伪，奸卒猾弁，冒级希赏，而奋力报效不屑夤缘(本意攀缘上升，寓意拉拢关系，向上巴结)者不得一与赏格。又或有终身疆场，一战失利而论死者。呜呼!赏替则罚滥，其何服人心乎?


　　【证案】马士英，贵阳人，崇祯时为佥都御史，，巡抚山西。到官甫一月，檄取公帑数千金，馈送朝贵。事发，遣戍流寓南京，与阮大铖相结甚欢。十五年，流贼陷凤阳，礼部侍郎王锡衮荐士英才可用，起复总督凤庐等处军务。十七年三月，京师陷，怀宗崩，南京诸大臣仓猝闻变，议立新君未定，士英拥兵迎福王至江上，大臣不敢言。王之立，士英力也，论定策功加少傅。士英既秉政，首起其党阮大铖，及平日诸所相善者无不得美官。逆案诸奸，尽得复职，死者悉予赠恤，降贼者入贿不问，仍以原官用，诸白丁隶役输重赂立跻大帅。都人为语曰：“职方贱如狗，都督满街走。”其行赏倒乱如此。我兵渡江，王出走，士英率众渡钱塘欲抵杭州，被擒斩之。




　译文：




　　【注解】行赏是用来劝勉鼓励有功之人，如果不予明察，连不义的人都要赏赐，那是在表彰恶行，助长奸诈。比如保举、推荐等事，上司如果不能认真察访，奸巧之人的名字被列在名单上，而那些奉公守法、洁身自好、砥砺品行的人反而遭到贬抑。至于边庭将领的赏赐和提拔，应该更加仔细核查，如果上下勾结，异口同声，不考察真伪，那些奸猾的士卒，冒名越级希求恩赏，而那些拼死报国，不屑于讨好上司的人们，得不到丝毫的赏赐。或者，一生冲锋陷阵，却因为一战失利而被处死的。呜呼!赏赐不公，处罚就会混乱，这样又怎能服众呢?


　　【证案】明朝马士英，贵阳人，崇祯年间作佥都御使，奉命巡抚山西。上任不到一个月，冒领公款数千两银子贿赂朝中重臣。事情败露后，被流放。在南京的时候，和阮大铖相交甚欢。崇祯十五年，流贼攻陷凤阳，礼部侍郎王锡衮推荐马士英，他的才能可用，朝廷起用马士英，任命为总督凤阳、庐州等处地方军务。崇祯十七年三月，京城陷落，崇祯皇帝殉国，南京的众位大臣仓猝听到这个事变，商议立新君的事情，还没有定好人选。马士英带兵拥护迎接福王朱由崧到南京，大臣们不敢说什么。福王被立为皇帝，靠着马士英的功劳，所以被封为太傅。马士英掌握朝政之后，首先起用他的党羽阮大铖，还有平时和他关系好的人都得到好的官职。魏忠贤阉党的党羽，都官复原职。已经死了的人都给予厚赠，投降李自成的人，只要行贿，也得以原官起用。那些目不识丁的隶卒差役，只要多拿钱，立马当上将帅。京城的人编了顺口溜说：“职方贱如狗，都督满街走。”实行提拔赏赐，混乱到这种程度。清军渡江后，弘光帝出走，马士英率领众人准备渡过钱塘江到杭州去，被擒获斩杀。

古道西风

太上感应篇图说74：刑及无辜




　　孝娥刺血上冤书，任性偏心杀不辜。花烛未谐身已丧，残魂难免入丰都。




　　【注解】刑以惩有罪，无辜而刑之，是以民命为草菅也。夫误罹于法，当为之辨雪，况可滥及耶?《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”则罗织无辜，敲朴成狱，为世所共戮也，宜矣。及字是波及之义，一时不察，无意中牵连受累即是，岂必有意故入而后遭天遣哉!刑不独杀戮，笞杖皆不可忽。


　　【证案】罗友恒为秦州司李，居官颇廉，惟赋性拘执，惮于改过。时有大盗杀人劫财，罗责捕严拿，已经就获，庭讯时盗攀其有仇富家臧姓，臧呼号称冤，罗不听，比为从律拟绞，上司报可。臧有女桂姐，刺臂血具词愿代父死，罗不听。后虽访知其冤，缘谳案已定，不肯自认失察之罪，遂置之。臧被决时其女抱父尸一痛而绝。罗任满改四川司李，畏远不赴，告病归里，因无子，嘱媒娶妾。有韩媪云近有臧姓新亡，遗女十七岁，无所归，情愿为宦家姬侍。罗用五十金买之，见其女容色可人，应对安雅，大喜。是晚成亲，女阖户，家人闻房内罗求饶之声，大骇。又听女云：“我乃孝女，蒙上帝封为贞静夫人，岂肯与尔为妾，尔向日无辜害吾父，今来取尔赴阴司质对，求饶何益?”众将门撞开，见罗已七窍流血死矣。女无踪，盖桂姐之灵也。后访韩媪，并无其人，亦系鬼云。




　译文：




　　【注解】刑罚用来惩处有罪的人，如果是无辜的人遭到刑罚，这是以人民的生命为草芥。如果不幸被国法冤枉，应当为他平反昭雪，况且是滥用刑罚?《尚书》中讲：“与其杀无辜的人，宁可不牵连。”有些人给无辜的人罗织罪名，刑讯逼供，屈打成招，全世界的人都想杀他，这是人之常情。“及”字的意思是波及，一时间审察不慎，无意中牵连到无辜的人，都包括在内，不只是故意陷害人，有意无意都会遭天谴。说道刑罚，不只是杀戮，用棍棒大人都不可不谨慎啊。


　　【证案】罗友恒担任秦州司李，做官非常清廉，只是性情固执，不愿意承认和改正自己的过失。当时有杀人谋财的大盗，罗友恒命令擒拿大盗，已经被擒获，在审讯的时候，大盗诬陷仇人，是一个臧姓的富人，臧姓富人呼号喊冤，罗友恒不听，根据法律，准备判处绞刑，上司批准。臧某有个女儿叫桂姐，刺破手臂，用鲜血写成状纸，愿意代替父亲受死，罗友恒还是不听。后来虽然也访查到了这个案子是冤枉的，但是案子已经定下来了，不肯承认自己的失察之罪，于是就这样结案了。臧某被处决的时候，女儿抱着父亲的尸体，悲痛而死。罗友恒任期到了，转调四川司李，嫌远没有去，告老还乡。因为没有儿子，嘱托媒婆给他找个小妾。有一个姓韩的媒婆说，最近有一个姓臧的人死去，留下一个十七岁的女儿，没有着落，情愿到官员家作姬妾。罗友恒用五十两银子买下来，见这个女子姿容美丽，气质文雅，应对从容，非常高兴。当天晚上成亲，女子关上门，家人都听见房间里罗友恒求饶的声音，大为惊奇。又听到女子说：“我是孝女，上帝封我为贞敬夫人，怎么肯给你做妾，你原来无缘无故害死我的父亲，现在取你的命到阴司对质，求饶有什么用呢?”众人把房门撞开，见罗友恒已经七窍流血死去了，女子已经不见了，原来是桂姐显灵。后来去访查姓韩的媒婆，并没有这个人，原来也是鬼魂。

古道西风

太上感应篇图说75：杀人取财




　　油铛烈焰肆诛求，使尽威风不转头。已取重赀归掌握，又谋弱女侍衾裯。

　　痴心枉作千年计，败子只供一瞬游。胸上生疮肠肺露，今人世世笑章修。




　　【注解】此指有位者言，财有定分，不可强求，况杀人以取之乎?惟奇贪之人，必济以异酷。盖绿林彍技，有杀人之伎俩，握篆绾符，有杀人之权柄，取财如探囊，如挹注，其辙一也。下文“破人之家，取其财宝”，指平人言。此指大奸极恶也，各本征事援引多杂，今特正之。


　　【证案】前朝章大修为广南太守，有库吏陆姓者家饶于赀，女极美，章欲谋其财并取其女，屡讽之，陆不应，章怀恨在心。一日获大盗，使人嘱之令扳陆，许以减罪。盗遂供陆为同伙，拘到案，严刑拷问，陆不承认。用滚油灸其指，乃诬服。章率役搜赃，将家财尽没入己，其女官卖，暗令人买回，乘夜送回衙中奸占，女不敢拒。后生一子，章怜爱殊甚，及长，乘肥衣轻，饮酒赌博，无所不为，章数十年官场中欺心之物任其浪费，稍有违拂，即持刀欲弑。章避至杭州，游净慈寺，谒天方和尚，叩问生子不肖之故，时炉中煎茶正沸，天方曰：“居士欲知此种因缘，可将手入汤中。”章曰：“沸汤如何可入?”天方大喝云：“沸汤汝尚难受，滚油中人怎生禁的?”乃作偈曰：“十八年前官运好，买盗诬良计太巧。那知天遣破家星，父子仇恶添烦恼。竹炉汤沸尚难禁，滚油铛内残魂绕。冤冤相报在今时，肺肝洞见方才了。”章后胸前毒疮溃烂，五脏皆见而死，其子竟不收尸，随陆氏席卷家赀转嫁，享有其业。


　　【附证】常州江阴俞生，乾隆某科南闱乡试，甫毕头场即治任，众怪而问之。言语支吾而色惨沮，力诘之，不得已始告曰：“言之痛矣。先君宦游半世，解组而归，病革时呼子兄弟四人至榻前曰：‘吾平生无昧心事，惟任某县令时曾受贿二千金，冤杀二囚，为大罪恶。昨诣冥司对案，阴报当绝嗣，以祖上有拯溺功，仅留一子，单传五世，不得温饱。吾地狱之苦已不得脱，子孙或不知命，妄想功名，适益吾罪，非孝慈也。汝兄弟其各勉为善事而已。’言讫而瞑。后兄弟继死，唯我仅存，乡试二次悉被污卷，昨三更脱稿，倏一人披帷入，惊视之，乃先君也，颜色愁苦，责子曰：‘汝既不能积德累功，挽回天意，奈何忘我遗嘱，致我奔走道路，辛苦备尝，且重获罪，若不再悛，祸即旋踵矣。’随以手械一击，烛灭砚翻，遂失所在。予今年二十有五，三登蓝榜，不足为恨，所痛先人负谴，拘系九幽，行当削发入山，披缁出世，学目连大士救拔亡灵，幸诸君垂鉴此衷焉。”众闻咋舌同号。陈扶青作《归山诗》以送之。(《夜谈录》、《夺命录前编》)


　　【附录】(一)汉何敞为交趾刺史，行部至高要县，暮宿鹊奔亭。夜有女子从楼下出，云“妾姓苏名娥，广信县人，蚤失父母，夫亦久亡，有缯锦二十余匹，资以养生，赁车载缯锦与婢名致富，执御前往别县贸易。上年四月初十日到此，日暮不敢行，因就亭止宿，婢夜得疾腹痛，妾往亭长龚寿家取火乞浆，寿随操刀尾妾至车旁，曰：“汝从何来，车载何物，丈夫安在?”妾不为答，遽前把臂欲污妾，妾不肯从，寿即以刀刺肋立死，并杀婢致富，投尸东亭空井中，取缯锦去。妾惨情莫诉，今奉告使君。”言毕痛哭。敞曰：“汝欲发尸，以何为验?”娥曰：“妾上下皆白衣，素丝履俱未坏。”次日，掘之果然。敞乃遣役捕寿拷鞫，具服，仍下广信县验问，悉与娥语无异，收寿妻子皆系狱。敞奏寿杀人取财，为恶阴密，冤魂自诉，今古罕闻，请并诛其妻子以昭阴报，上许之。(《感应篇集注》)


　　(二)万历中，江阴焦某以楚中典史迁知事赴任江行，有楚僧募金六百往普陀山树刹，附舟而南。焦推僧入水，取其金。次日忽见僧从水出曰：“吾命已矣，金乃十方所施，终不为君有。”自是日现形入梦，焦忧惧得病，抵家益剧，荐冤禳谢，无所不营，僧至必大呼曰：“功德何益?还我命来，要六百金往南海去也。”焦叩头哀乞，终不听，所得之金已尽。忽一日，僧持刺相访，直入堂请见，仆告以主病，僧叱云：“吾非募金者，有事见汝主耳。”焦方负床呻吟，妻子环泣，复闻僧来，大骇云：“索命鬼变幻如此，不如速死!”夺刀欲自杀，家人方共抱止，而僧已至前矣。谓人曰：“某人也，非鬼也，去年风浪中自分必死，忽有一灯引入芦漪，遇渔舟救免。故复募六百余金，将往普陀偿愿，因过此知君有异病，特来释君之疑耳。”焦曰：“金尽奈何?”僧笑曰：“吾本无意索金，何必如此?”举家闻而罗拜，赠以衣履，不受，一饭而别。使人迹之，果乘南海舟去。自是鬼形遂绝，而焦终不自安，竟死。止一子年尚少，方应举，以亲丧不赴。一日无故走江干，跳怒浪中以殁。僧后自南海归，闻而叹息者久之。(同上)


　　(三)蔡生，江左名士也，公交车入都，馆满洲某氏家。主人故，惟主母抚一子一女，一老仆执役已历三世矣。会主母将嫁女，使仆征田租，仅获八十金以归，计不数用。主母仍令仆自存，仆念身常出外，虑此银有失，因携入馆中，密以情告蔡，乞代为收藏。蔡纳之箱中，曰：“寄此无妨也。”伏谢而去。又半月征得余金归，复命主母，并索前金凑用，仆乃往取，蔡不承曰：“汝那得有银存我处?”仆曰：“先生莫戏言，幸见付。”蔡怒曰：“何物老奴敢来诬我，我替汝家教子弟，岂为汝作看财奴耶!”仆大惊，争辩不已，蔡又声色俱厉，即欲解馆。主母因疑仆，立门外慰蔡曰：“先生莫动气，吾当责此叛奴。”呼仆入，痛责索偿，仆无以自明，但批颊自骂，至夜自缢而死。次年，蔡入闱，精神恍惚，下帷秉烛，亲笔备录其事，自术昧心灭理，罪不可逭。解带自经，比人知觉体已冰矣。为文人无行者戒。(《夺命录前编》)


　　(四)洞庭山蒋举人克剥营利，致富十万，虽至亲不拔一毛。一日，盗劫其家，罄其所有席卷去。盗喜过望，杀牲载酒赛愿于小雷山神。山在湖中断崖，绝无人居，盗登祭毕，酣饮大醉，不虞庙祝共舟人截缆而去。盗归无计，严冬冻馁，共毙庙中。此杀人取财之报也。然世之杀人取财者不必尽是劫盗，如贪吏取财毙人刑狱之中，豪家取财迫人死丧之际，庸医取财乘人危急之时，其为杀人一也。揆之往迹，皆堕恶报。(《感应篇集注》)


　　(五)临川李春湖学士，其大父亶诚封翁少时家甚贫，壮年贾于粤，常获利而素性任侠，故屡罄其所有。往交趾市肉桂，艰难备尝，数年得八千金之蓄而归。途遇太平司马，素所识也。见其颜色惨沮，叩其故，曰：“我为县令时尝因公事挪移库金八千两，因为后任所揭，上司檄至省，将参革勘追，恐身家非我有耳。”翁曰：“我有八千金在此，今举赠君，以之清补官帑足矣，毋戚戚也。”某司马曰：“君数年之瘁，始有此金，一旦尽畀之我，我何安乎?”翁曰：“我无此金，可图再举，君无此金则身陷不测而妻子监追，其轻重相去何如也。”委金不顾而去。司马得金，事遂解，翁自是改为猗顿之术，不十年家至数百万。春湖学士以长孙登科甲，入翰林，擢春坊，翁皆及见之。嗟乎!世之积金以遗子孙者多矣，倘遇不肖子孙，千金一掷，其弃八千金特瞬息间耳，视李封翁委金而去无异也。但此则救人之危，济人之急，适足以成盛德受荣封，天下称之，后世传之，其弃金之得失，相去又何如哉。(《夺命录》)


　　(六)嘉庆己未，鼎元姚秋农学使，名文田，浙江归安人也，己未岁元旦，有人梦至一官府，闻喧阗之声曰：“状元榜出矣。”朱门洞开，两绯衣吏擎二黄旗出，旗尾各缀四字曰：“人心易昧，天理难欺。”醒而不知其为谁也。及胪唱，姚公第一人。有以此梦告之者，公思之良久，瞿然曰：“先世高祖某公语也。公宪皖江时，狱有二囚为怨家所诬，陷死罪，公按其事无左验，将出之，怨家献二千金于公，请必置之死，公曰‘人心易昧，天理难欺，得金而枉杀人，天不容也’。屏不受，卒出二囚于狱，旗尾所书得无是欤?”公庭词组，天听式凭，百年后卒使其云礽大魁天下，司民命者可以兴矣。




　译文：




　　【注解】这里指有官位的人而言，财富都有定数，不可强求，况且是为了谋取钱财而杀人害命呢?只有那些贪心不足的人，以自己的权势、威力、酷刑等等谋夺他人的财富。绿林大盗，有杀人的本领，拿笔的官吏，一支笔就可能成为杀人的权柄。绿林好汉夺财如探囊取物，官员一支笔就可以杀人夺财，但是本质上是一样的。下文讲的“破人之家，取其财宝”，指的是普通人而言，这里说的是大奸大恶，各家注本援引的事例多有混淆，这里改正过来。


　　【证案】明朝的章大修担任广南太守，有一个管理仓库的陆姓官吏，家里很富有，女儿美貌，章大修想着谋取他的财产，娶他的女儿，多次劝说陆某，陆某不答应，章大修怀恨在心。一天，擒获一个盗贼，章大修令人叮嘱盗贼，让他诬陷陆某，答应减免他的罪行。盗贼于是供出陆某是同伙，抓到衙门来，严刑拷打，陆某就是不承认。章大修用滚烫的热油烫他的手指，陆某承受不过，被屈打成招。章大修率领差役搜查陆家，将他的家产全部据为己有，女儿被公开拍卖，陆某暗地里派人去买回来，趁夜送回衙门奸污霸占，女子不敢抗拒。后来生下一个儿子，章大修对这个儿子异常溺爱，长大后，吃喝嫖赌，什么都干，章大修几十年在官场捞得的钱财任意浪费，稍微不顺从他的意思，就拿刀准备弑父。章大修躲避到杭州，去拜访天方和尚，拜问生下败家子的因果，当时炉子上正在煮茶，水正沸腾，天方和尚说：“居士要想知道这里面的因缘，可以把手放到开水中。”章大修说：“滚烫的开水，怎么能把手放到里面?”天方和尚说：“开水你都受不了，滚烫的热油人怎么承受得了?”于是口中念出一首偈语：“十八年前官运好，买盗诬良计太巧。那知天遣破家星，父子仇恶添烦恼。竹炉汤沸尚难禁，滚油铛内残魂绕。冤冤相报在今时，肺肝洞见方才了。”章大修后来胸前生了毒疮，溃烂，五脏六腑都露出来，就死掉了。他的儿子最后也没有给他收尸。跟着陆氏席卷家产，转嫁到外地，享有章大修的家产。


　　【附证】常州江阴一个姓俞的书生，乾隆某年江南乡试，刚考完第一场就收拾东西离开，大家很奇怪得问他，俞生支支吾吾，面色沮丧，大家一再问他怎么回事，不得已才说：“说起来难过啊。我的父亲半生做官，告老还乡，病危的时候把我们兄弟四人叫到床前，叮嘱我们说‘我一辈子没做过亏心事，只有在担任某县县令的时候，曾经接受别人贿赂两千两银子，冤杀了两个犯人，是极大的罪恶。昨天到阴司对质，应当受断子绝孙的报应，因为祖上有救人命的阴德，只留下一子，五代单传，而且无法得到温饱。我受地狱之苦已经避免不了，子孙如果不认命，妄想求得功名，反而增加我的罪过，就是不孝。你们兄弟应该各自努力多行善事吧。’说完就闭上眼了。后来我的兄弟们都死了，只剩下我一个，乡试的时候，两次卷子被弄脏。昨天三更的时候，写好草稿，突然一个人揭开帘子进来，一看是我的父亲，面色愁苦，批评我说‘你既然不能积德累功，挽回天意，怎么忘了我的遗嘱，使我到处奔走，备受辛苦，而且又增加重罪，如果你再不改，很快就有祸事了’，然后打翻烛台，掀翻砚台，就不见了。我今年二十五岁了，三次名落孙山，不值得遗憾，只是痛心的是，先人遭到冥遣，在地狱受苦。我打算削发入山，出家为僧，效仿《地藏经》中目连大士救拔母亲的故事，希望大家了解我的苦心。”大家听完后，都感到很遗憾。陈扶青写了一首《归山诗》赠送给他。


　　【附录】(一)汉朝何敞做交趾刺史，和属下在走到高要县的时候，傍晚住在雀奔亭。夜里有一个女子从楼下出来，说：“我叫苏娥，是广信县人，早年失去父母。丈夫也死了很久了，留下二十多匹丝绸，用来维持生计，借了一辆车载着丝绸到别的县卖布，婢女致富驾车。去年四月初十来到这个地方，天晚了不敢再往前赶，就在亭里住下，婢女半夜里肚子疼，我到亭长龚寿家去借火种和热水，龚寿拿着刀尾随在我身后到车旁边，说‘你从哪里来的，车上装的什么东西，你丈夫在那里?’我没回答他，就上前抓住我的胳膊想要奸污我，我不肯从，龚寿就用到刺死我，还把婢女致富也杀死了，把尸体投入亭东的枯井里，把丝绸也抢走了。我无处伸冤，今天请使君为我做主。”说完后大哭。何敞说：“发掘你的尸体，有什么证据?”苏娥说：“我穿着一身白色衣服，白色的鞋子，都还没有腐烂。”第二天，去挖掘尸体，果然是这样。何敞就派遣差役把龚寿抓来拷问，全部承认了。又到广信县去调查，于苏娥说的都符合，把龚寿的老婆孩子也关进监狱。何敞把龚寿谋财害命的案子上奏皇帝，冤魂控诉，古今罕有，请求一并诛杀龚寿的老婆孩子来彰显恶报，皇帝准许。


　　(二)明朝万历年间，江阴的焦某担任楚中典史，后来升任知县，准备去赴任，乘船在江上航行。有一个从楚中的僧人募化了六百两两银子，准备到普陀山修庙，搭乘焦某的船向南海去。焦某把僧人推到水里，谋取了他的银两。第二天忽然看见僧人从水中冒出来，说：“我已经没命了，银子是十方善士布施的，你最后肯定得不到。”从此以后，僧人的鬼魂每天现形托梦，焦某忧虑加上害怕，生了重病，回到家病更重了，请和尚做佛事超度，请道士祈禳化解，什么都想到了，没有效果，僧人来了就大声叫喊：“你做功德有什么用呢?还我命来，给我的六百两银子，到南海去。”焦某磕头哀求饶命，僧人不听，所得的银两已经用光了。忽然有一天，僧人手持名帖来访，直接进入中堂请求见主人，仆人说告诉他说主人有病，僧人呵斥他说：“我不是来化缘的，有事要见你家主人。”焦某还在床上呻吟，妻子儿女都在床前哭泣，听说僧人又来了，害怕地说：“索命鬼变幻无常，我还不如死了。”拿刀想要自杀。家人正抱住他，阻止他自杀，僧人已经来到面前了，对他说：“我是人，不是鬼，去年在风浪中认为自己活不了了，忽然有一盏灯引导我到芦苇荡里，遇到一艘渔船，把我救了。所以又募化了六百两银子，准备到普陀山还愿，因为路过这里知道你得了怪病，专门来解决你的疑难。”焦某说：“银子用光了，怎么办?”僧人笑着说：“我本来没有向你索要银子的意思，你又何必如此呢?”全家向僧人磕头，赠送他衣服、鞋子，僧人不接受，吃了一顿饭就走了。教人跟着他，果然是乘船向南海去了。从此以后就没见到僧人鬼形了，但是焦某还是觉得心中不安，最后死去了。焦某只有一个儿子，年纪还小，准备参加乡试，因为未父亲守丧，没去考试。一天无缘无故走到江边，跳到江中的大浪里，死掉了。僧人后来从南海回来，听说后叹息不已。


　　(三)蔡生，是江东的名士。到京城参加考试，在满洲某姓家做家庭教师。东家主人去世，只剩下主母和一个儿子、一个女儿，还有一个老仆人，已经服务了三代了。主母将要把女儿嫁出去，叫老仆去征收田租，仅仅收回来八十两银子，根本不够用。主母让老仆先把这些钱自己存着，老仆心想自己经常外出，考虑到怕丢失，就拿着钱到蔡生这里，把这个情况告诉给蔡生，让他先帮着收藏。蔡生把钱放到箱子里，说：“存在我这里，你就放心吧!”老仆叩谢而去。半个月后，把剩下的田租收上来，向主母交差，又去索回原来的钱。就到蔡生这里来取，蔡生却不承认，说：“你哪里有银子存在我这里?”老仆说：“先生不要开玩笑，请还给我。”蔡生生气地说：“哪里来的老奴，竟敢诬陷我，我替你家教育子弟，怎么肯为你们家当看财奴?”老仆大惊，一直跟他争辩，蔡生声色俱厉，想要辞职不干了。主母于是开始怀疑老仆，在门外对蔡生说：“先生不要生气，我会斥责这个背叛的奴才的。”把老仆叫过来，大加斥责，并让他赔偿。老仆有口说不清，只是打着自己的脸，自己骂自己，到半夜里，自缢而死。第二年，蔡生入场考试，精神恍惚，在考场中，点上蜡烛，亲笔记录自己干的这件亏心事，自己说“伤天害理，罪不可恕”。解下衣带，自缢而死，等到有人发现，尸体已经冰凉了。这件事用来告诫那些没有德行的文人。


　　(四)洞庭山的蒋举人靠刻薄经营致富，发财十万，性情极为吝啬，即使是至亲都一毛不拔。一天，盗贼劫掠他家，把所有的家产全部席卷一空而去。盗贼大喜过望，杀猪宰羊备酒到小雷山山神庙还愿。小雷山在湖中断崖之上，没有人居住，盗贼登上山祭祀完毕，饮酒大醉，不料山神庙的庙祝和船上的人起锚而去。盗贼没法回去了，当时是寒冬，被冻死在庙中。这就是谋财害命的报应。然而世上杀人取财的不都是强盗，比如那些贪官污吏为了谋财把人害死在牢狱中，豪强之家在别人家中有死丧的时候谋夺人的财富，没有医德的庸医乘人性命危急的时候以金钱要挟病人。这些都包括在内。古往今来的事迹证明，这些人没有不遭恶报的。


　　(五)临川的李春湖学士，他的祖父亶诚老封翁年轻的时候家贫，壮年的时候在广东做生意，获利丰厚而且性情豪爽，有侠义之气，经常自己的钱全部用来帮助人。一次到交趾买卖肉桂，备受艰辛，几年之间获利八千两银子，准备回家。路上遇到太平司马，原来就认识。见他面色沮丧，问他怎么回事，司马说：“我在做县令的时候，曾经因为公事挪用库银八千两，由于被接任的官员告发，上司又报到省里，将要被革职调查，恐怕性命难保啊。”封翁说：“我这里正好有八千两银子，今天全部给你，用这些钱补上官银已经足够了，不要担心。”司马说：“您好几年的辛苦，才挣得这些钱，现在全都给我，我心里怎么过得去呢?”封翁说：“我没了这些钱，还可以再挣，你要是没有这些钱，就要遭遇大祸，老婆孩子也跟着遭殃，轻重缓急一对比就知道了。”封翁把钱留下来，自己不打招呼就走了。司马得到这些钱之后，这场官司化解掉了。封翁从此以后开始做大生意，不到十年家产达到数百万。李春湖学士是他的长孙，考中进士，进入翰林院，后升任春坊官。老封翁都还亲眼见到。哎呀!世上积攒金钱留给子孙的人多了去了，倘若遇到败家子，一掷千金，那么败坏八千两银子是很快的的事情，和李封翁赠送出去的时间没有两样。但是，这是在解救人的危难，所以成就盛德，享受朝廷荣封，天下人称赞，子孙后代传扬，那么赠送银两给人和败家子败坏家财，这两种的轻重得失，可谓是天壤之别。


　　(六)嘉庆己未年的状元姚秋农学使，名文田，是浙江归安人。己未年的元旦，有人梦见到了一座官府，听到喧哗的声音说：“状元榜出来了。”红色大门打开，两个身穿红衣的卒吏举着两个黄旗出来，旗子的底部各绣着四个字：“人心易昧，天理难欺”。醒后不知道这是说的谁。等到发榜一看，姚公是第一名。有人把这个梦告诉姚公，姚公想了很久，忽然说：“这是我的高祖父说的话。他老人家在皖江做官时，狱中有两个囚犯被仇人诬陷，被判死罪，高祖父认为这件事没有足够的证据，准备把他们放了。仇人献上两千两银子给高祖父，请求务必把仇家置于死地。高祖父说‘人心易昧，天理难欺，为了金钱而冤杀好人，上天不容’，坚辞不接受，最后把两个囚犯放掉了，旗尾写的大概就是这个吧。”宫门中的一句话，上天已经鉴听，百年后荫庇自己的子孙考中状元。主宰人民命运的官员们，应该知道怎么做了。

古道西风

太上感应篇图说76：倾人取位

　　百计思倾陷，罔知结大冤。难如心上意，已失性中天。

　　授首刑人市，埋身浐水边。荣华能几日，孤墓草芊芊。

　　【注解】倾者，陷害也。凡人一官一职俱由命定，命里当有，不求自得;命中若无，只做一日也不可得，岂能妄取?况可妒贤嫉能，阴谋陷害以取之乎?乌能一朝居也。

　　【证案】唐宋申锡为宰相，颇以致升平为己任。时中官郑注交通宫帏，放纵不法，擅作威福。申锡欲去之，乃以友人王璠为京兆尹，密约擒注送京兆府治罪。璠以注方宠于上，欲亲厚之，尽以谋告注。时有右军缉事府侦探机密，以中贵人为之，皆注党，遂伪捏申锡罪状，令人赴右军府出首，云申锡以金帛珠玉交结诸王，将图不轨，更伪为交结手书，逼似申锡亲笔。奏上，帝怒，着法司鞫问。举朝皆知其冤，联名保奏，得谪开州司马，至官愤而卒。王璠得郑注力，遂代申锡之位。明年春，申锡夫人于堂前假寐，见申锡从中门入，引夫人出城过浐水，前进数里至旷野，有一大坑，坑边有竹笼及木匣数个，皆有字记。申锡提一示夫人曰：“此是那贼。”怒而叱掷者数次，问为谁，曰：“王璠也，我得请于上帝矣。”复问其余曰：“当即知之，不用预说。”夫人醒，言于家人亲戚，札记之。未几注谋逆，诛九族，璠以注党骈斩于市，同戮者数人，皆同坎浐水之侧。

　译文：

　　【注解】倾，就是陷害。大凡人们所获得的一官半职都是命中注定的，命里应该有的，不用求自然也可以得到;如果命里没有的，就算是想做

一天也是不可能的，怎能妄取妄求呢?更何况是嫉妒贤能的人，采取阴谋诡计加以陷害而取得呢?恐怕一天也不能占据这个位置。

　　【证案】唐朝的宋申锡做宰相的时候，很能够以致力于国家的太平安定为自己的责任。当时中官郑注与宫中的人勾结，行为放纵，不守礼法，作威作福。宋申锡想要除掉郑注，就起用友人王璠担任京兆尹，秘密约定擒拿郑注送到京兆府治罪。王璠因为郑注正受到皇帝的宠爱，想要和郑注亲近，就把与宋申锡约定的计谋告诉了郑注。当时负责管理右军缉事府侦探机密的人，都是由宫中的贵人担任的，都是郑注一派的人，于是伪造捏造宋申锡的罪状，暗中派人到右军府控告，说宋申锡用金银财宝与诸位王爷勾结，将要图谋不轨，甚至伪造了交结的书信，酷似宋申锡的笔迹。上奏皇帝后，皇帝大怒，命令法司调查审问。满朝的官员都知道宋申锡的冤屈，联合提名向皇帝保奏，最终被贬到开州做司马，到任以后愤恨而死。王璠藉助郑注的力量，取代了宋申锡的宰相之位。

　　第二年春天，宋申锡的夫人在堂前闭目养神，恍惚中看见宋申锡从中门进来，带着夫人出城经过浐水，再往前行走了几里到一片旷野中，有一个大坑，大坑边有一些个竹笼和木匣子，都用字做了标记。宋申锡提着其中一个对富人说：“这就是那个陷害我的贼人。”大怒着将竹笼和木匣在地上摔了几次，夫人问是谁，宋申锡说：“是王璠，我得以请求上帝伸冤了。”又问其他的那些是谁，宋申锡说：“到时候你就知道了，不用我提前说出来。”夫人从梦中醒来，对家人和亲戚说了这件事，并记录下来。没过多久，郑注因为谋反，被诛灭九族，王璠因为是郑注的党羽被一同斩首于市，同时被杀的还有几个人，都是在浐水边上被杀的。