太上感应篇图说

古道西风

太上感应篇图说175：女不柔顺




    坤道无成代有终，只宜中馈习针工。买臣贫困妻求去，千古羞坟蔓草丛。




    注：妇人幼而从父，出嫁从夫，夫殁从子，是曰三从。故事无擅为，当和柔逊顺以相其夫。《颜氏家训》曰：“妇人主中馈，惟事酒食衣服之礼。如有聪明才智，但当辅佐君子，助其不足。若陵驾丈夫，干预外事，便是牝鸡晨鸣，家道不兴之兆。”可不慎与!


    案：宋时，浙江厉宦之女，貌丽而悍，嫁徐秀才为妻。徐家世儒素，日用淡泊。厉氏生于宦家，眼界甚大，非嫌夫之酸腐，即笑翁姑寒俭。始犹形诸颜色，既则见于言语，久之哗然于室，无一时安静矣。翁姑曰：“尔终日吵闹，意欲何为?”答曰：“我乃宦室娇姿，岂能久安贫贱，惟速求遣发耳。”秀才曰：“买臣之妻再嫁，依然受苦，尔独不见《烂柯山》戏文乎?”厉笑曰：“买臣之妻年老貌劣，故不能嫁好人家。以我之姿容，何愁不售，尔拭目视之。”秀才亦有志，即写离书无难色，立送回家。时秦桧当国，有表侄张防御，闻厉之美，遣媒说合，纳聘娶之。厉过张门，虽云意足，而箝束丈夫，仍使前番手段，防御亦无可如何，惟诸事听从而已。后防御藉秦桧势力，转文阶，累升吏部侍郎，揽权纳贿，豪富莫比。时逢上元，厉氏命于门前结彩悬灯。晚夕治酒，垂帘赏玩，傍列婢女数十，珠围翠绕，妙舞清歌。往来之人莫不啧啧称赞，以为神仙中人。徐秀才亦扶母上街看灯，适过其门，见厉氏体统尊严，曰：“渠合在此中享用，岂是我家媳妇?”叹息而去。不数年秦桧死，高宗收其党，张拿问正典刑，籍没家产。厉氏贫无立锥，二子复不肖，犯事在狱，厉氏自携瓦罐至牢中送饭，过故夫家，见其门庭如故，花竹依然，泣曰：“我当日若柔顺守妇道，何致有今日哉?”遂抑郁死。


    附：唐杜悰妻岐阳公主，宪宗女也。主归杜，拜起一用家人礼。尝语杜曰：“上所赐奴婢，必不肯穷约，我皆奏纳之，别自买微贱者用之可也。”杜惟读书，主职妇事。杜出判澧州，遣人迎主，从者不过二十人，驲吏进饮食于外，悉返之。杜在澧三年，主不识刺史厅事。姑病，婉顺调慰，故则哀毁尽礼。杜后为忠武军节度使，所治许州房屋卑湿，主无正室，惟处东偏屋，凡六年。时国婿皆豪横，官不敢问，主因此愈加贬损，觐谒温凊外不言他事。杜仕至工部尚书，主和顺事之，终身不改其行。(《感应篇集注》)


    潘子璜中丞曰：有友招容者，家读壁立，母老弟幼，贩菜读书。平日遵行帝君功过格，凡有所入，先敬母与弟，然后及妻。妻王氏厌贫求改嫁，容多方留之不允，遂听其去。乾隆辛卯，容联捷登第，归谒祖茔，其妻道旁见之，掩面而过。(《二十二颗明珠记》)




   【译文】




    注：妇女在家从父，出嫁从夫，夫死从子，这就是“三从”。所以，不能擅自行事，应当和逊柔顺地辅佐丈夫。《颜氏家训》讲：“妇女主管家中饮食等事，懂得酒食衣服之礼即可。如果有聪明才智，只该辅佐丈夫，以补其不足。若陵驾于丈夫之上，干预外面的事情，就是‘母鸡打鸣’，这是家道不兴的征兆。”能不小心谨慎吗?


    案：宋朝时，浙江有个厉姓官员，其女儿容貌极美，但却秉性强悍。嫁给徐秀才做妻子。徐家家世儒素，生活俭朴淡泊。厉氏生于官宦人家，眼界很宽，不是嫌丈夫穷酸迂腐，就是嘲笑公婆寒酸节俭。开始还只是形于颜色，后来就直言不讳，时间一长，就吵闹起来，没有一天安静了。公婆说：“你终日吵闹，究竟是想干什么?”厉氏回答说：“我是官宦人家的千金，怎能久安贫贱，只愿请求你们快些把我发遣回去吧!”徐秀才说：“朱买臣的妻子再嫁，依旧是受苦，你难道没有看过《烂柯山》那个戏吗?”厉氏笑着说：“朱买臣的老婆年老貌丑，所以不能再嫁一个好人家。以我的美貌，何愁嫁不到好人家去。你拭目以待吧!”徐秀才也很有志气，当下就写了休书，毫无难色，并立即把她送回娘家。当时，正是秦桧当国，他的表侄张防御，听说厉氏长得美，就遣媒说合，纳聘娶归为妻。厉氏嫁到张家，虽说比较合心意，但束管丈夫，仍然用从前的手段，张防御也无可奈何，只好凡事都听她的。后来张防御凭借秦桧的势力，转入文官行列，累升做了吏部侍郎。在任招权纳贿，豪富无比。适逢正月十五，厉氏命人在大门前张灯结彩，晚上治办酒席，垂帘赏玩，傍边有十数个婢女侍候。珠围翠绕，妙歌清舞，往来之人看见，莫不啧啧称叹，以为那真是神仙过的日子。徐秀才也扶着母亲上街看灯，正好路过她家门口，看见厉氏体统尊严，就说：“她应该在这样的人家享福，哪里是我们家的媳妇。”叹息一番离去。过了没几年，秦桧死了，高宗收治他的余党，张防御被拿问，判了刑，抄了家。厉氏贫无立锥之地，两个儿子又不肖，犯罪被囚在狱中，他自己带着瓦罐去牢中送饭，路过原来丈夫家，看到徐秀才家门庭如故，花竹依然，就哭着说：“我当时要是柔顺守妇道，怎么会有今日?”后抑郁而死。


    附：唐朝杜悰的妻子歧阳公主，是宪宗皇帝的女儿。公主嫁到杜家，饮食起居都按照家人的礼节行事。曾经对杜悰说：“皇上赐予的奴婢，肯定不能老老实实遵守约束，所以我都奏请进纳，送回去。我们另买一些出身微贱的使用就可以了。”杜悰只是读书，公主操持家务。杜悰出任沣州判官，派人来迎接公主，随从不过二十人。驿站的小吏来进献饮食，都还回去了。在沣州任职三年，公主从来不问刺吏厅的事。婆婆病了，恭顺地服侍调治，去世后，依礼痛哭送葬。杜悰后来做了忠武军节度使，治所设在许州，所住房屋浅陋潮湿，公主没有正室可居，就住在东偏房中，一住六年。当时皇亲国戚都非常骄横不法，官吏不敢问罪。公主因此更加自我贬损。除了服待丈夫外，不讲别的。杜悰官至工部尚书，公主和顺服侍丈夫，终身都不改变。


    潘子璜中承讲过：“有个朋友叫招容，家徒四壁。母亲年老，弟弟年幼，只好一边卖菜，一边读书。平时遵行文昌帝君‘功过格’，凡有收入，先敬送母亲和弟弟，然后给妻子。妻子王氏厌恶贫穷的日子，请求改嫁，招容多方劝留，妻不听，就让她离去了。乾隆三十六年，招容科考登第，回乡拜祭祖宗，他妻子在道旁看见，掩面避开了。

古道西风

太上感应篇图说176：不和其室




    树来连理鸟鸳鸯，家室和平万事昌。夜半妻从弦下死，自遭掌击亦旋亡。




    注：室，指妻而言，夫妇和而后家道昌。妇女辈未尝读书明理，所行虽善，亦是天性暗合。若有不是，当明白晓谕，固不可任其纵恣，亦不可遽生嗔嫌，以致乖异。有等愚人，或宠妾侮嫡，或迷恋烟花，不听妻劝，欺凌备至。更有恃其强暴，以妻为试拳之具者，此辈罕得令终。


    案：登舟营兵李彪，性极粗暴，妻冷氏，愚拙无能，容复陋劣，合卺之夕即不当彪意。欲退回母家，同班众兵相劝，勉强成亲。自此，不是茶里寻争，便是饭里觅衅，终日哗然。冷氏又不善言语，动则触彪之气，日受毒打，体无完肤。一日，逢操期，彪命妻五鼓炊饭，氏懒不肯起，彪怒发如雷，从被中挖出，赤身仰面反缚橙上，以粗绳勒其私，用竹片重弹之，氏呼痛之声彻天，众邻惊救，户扃不得入，只打至气消而后己。操回，见氏犹睡，正欲再殴，众邻拉止。乃赴县求离异。县尹问曰：“妇人非犯七出之条，无离异之理，汝妻所犯何款?”彪踌躇半晌曰：“犯淫。”问奸夫为准，答曰：“多不能数。”尹曰：“焉有是事?”命拘冷氏与四邻到案面审，尹一见氏，笑曰：“此岂行淫之人哉?”众邻同供彪殴妻，常用非刑，指氏伤痕为证，尹欲执法重处，因系营兵，移营究治，受责四十棍。众营兵怜氏遇人不淑，共起义会，凑银二十两给氏养膳，另税屋居住。且戒彪曰：“若再肆凌虐，众共殴汝矣。”彪俟夜间，用腰刀撬开氏门，氏方酣睡，彪以弓弦勒其喉，登时气绝。正在破席下摸银，尸忽跃起，劈面一掌，昏晕倒地，亦死。众邻悉闻夜间氏屋中有诟啐声，天明往视，见两人相背而立，俱僵矣。报官相验，氏颈带弓弦，系生前勒死，彪耳根致命处有重伤，系被掌击死，知系冤对，无可查究，遂命掩埋，两柩合葬郊外。坟前有树两株，自葬之后，皆反背不相对，又有怪鸟二只日夜击搏，驱去复来，人皆谓是夫妇所化云。


    附：郑叔通幼时与夏氏女定婚，及入太学，遂登第。既归，则夏氏女已哑，其伯欲别择，通坚不可，曰：“此女通若不娶，将终身无所归，况无恙而定婚，因疾而遽遗弃，岂人心哉?”竟娶之，相好无间。后通官至朝奉大夫，哑女所生一子亦登第。(《感应篇集注》)


    苏汝惠，陕西人，六岁无父，其母为聘定一妻，时方五岁，未半载惠母卒。及妻长大，貌陋足跛，惠娶后琴瑟甚调。一友谑之曰：“闻汝妇面目可憎，何不另买一婢?”惠曰：“此吾母所亲聘定者也，所戴簪环皆吾母故物，若憎之，是忘母也。情近于贪色，罪几于不孝，吾何忍为?”友人改容起敬。后惠由武生出仕，官至总镇。(《觉世篇注证》)




   【译文】




    注：“室”指妻室而言。夫妇和睦，然后才能家业兴旺。妇女们大多没读过书，不能明理。即使品性善良，也是天性暗合。如有不是，应该明白说服教导，既不可以任她放纵骄恣，也不可以随便就嗔恨嫌弃，以致离异。有一种愚蠢的人，或者是宠爱小妾，欺侮正妻;或者迷恋烟花女子，不听妻子的规劝，对妻子百般欺凌。更有人自恃强暴，用暴力殴打妻子，这样的人是很难善终的。


    案：登州军营有个士兵李彪，性情极为粗暴。妻子冷氏，愚笨无能，而且容貌丑陋。结婚的时侯，李彪就很不满意，想退回到她娘家去。同班的兵士们都规劝他，才勉强成亲。自此以后，总是在一些鸡毛蒜皮的小事上引起争执，终日吵闹。冷氏又不太会说话，动辄惹李彪生气，每天受到毒打，以致体无完肤。一天正赶上出操，李彪命妻子五更起来做饭，冷氏懒惰不肯起，李彪暴跳如雷，从被中把她拉出来，赤身仰面反绑在凳子上，用粗绳子勒住她的阴部，用竹片使劲弹击，冷氏疼的呼天喊地，众邻居惊醒来救，门却反锁着进不去，李彪直打到气消了才作罢。出完操回来，看见妻子还在睡，正要再打，众邻赶紧拉住。于是就到县衙请求离婚。县尹问他：“妇人若不是犯了‘七出’之条，没有休她的道理。你妻子犯了哪一条?”李彪犹豫了半晌，说：“犯了淫条。”问他奸夫是谁，他回答说：“多的数不清。”县尹说：“怎么会有这种事?”命人把冷氏和众邻居带来，当面审问。县尹一见到冷氏，就笑着说：“这岂能是个行淫的女人?”众邻居一同供出李彪虐待妻子，常用非人的手段，并且指示冷氏的伤痕为证。县尹本想依法重处，但因他是营兵，就让他回营接受处罚，被打了四十棍。众营兵可怜冷氏没有遇上好人。就一同商议一共凑出二十两银子给冷氏，让她自己生活，并另租了房子给她住。还告诫李彪说：“如果再凌辱她，我们众人就打你。”李彪趁夜黑，用腰刀橇开冷氏的门，冷氏正在酣睡。李彪用弓弦勒住她的咽喉，登时气绝。李彪正在破席下摸银子，冷氏尸身忽然跳起，劈面一掌，把李彪击昏倒地，也死了。众邻居听见夜里冷氏房里有吵闹声，天明去探望，见两人相背而立，都已僵硬了。报告官府勘验，冷氏脖上带着弓弦，是生前被勒而死。李彪耳根致命的地方有伤，是被重掌击死。知道这是一对冤家对头，也无法追究，就让人掩埋，合葬在郊外，坟前有两棵树，从下葬后就反背不相对。又有两只怪鸟，日夜打斗，赶走复来，人们都说是他夫妇的化身。


    附：郑叔通小的时候，与夏氏的女儿定了婚。后入太学学习，后来科举及第。回来后，夏氏女已经变成哑巴了，他家人想另为他选亲，叔通坚决不允许，说：“这个女子我若不娶，就会终身没有归宿。况且在好的时侯定的婚，因为病了就立即抛弃，这还有人心吗?”最后竟娶了她，夫妻之间和睦无间。后叔通官至朝奉大夫，哑女所生的一个儿子，也科举登第。


    苏汝惠，陕西人。六岁丧父，他母亲给他定了一门亲。未过半年，母亲就去世了。待到他的未婚妻长大，相貌丑陋，而且一条腿残疾。汝惠娶过门后，夫妻关系十分和谐。一个朋友开玩笑说：“听说你老婆面目可憎，为什么不另买一个婢呢?”汝惠说：“这是我母亲为我定的亲，她所戴的簪环都是我母亲的遗物，我若憎恶她，是忘了母亲。论情近于贪色，论罪等于不孝，我怎么忍心那样做呢?”友人于是肃然起敬。后来，汝惠由武生出来做官，最后官至总兵。

古道西风

太上感应篇图说177：不敬其夫




    五马双旌莅任时，买臣此际得扬眉。后来不乏嫌贫妇，后眼知人让侍儿。




    注：夫者，妇之天，终身所归依，安可不敬?不敬者，非由顽劣无耻，即是淫荡不检。杜企之妇，买臣之妻，其明鉴也。


    案：虔州周志大，为广南县尹，生二女，长适同邑鹾贾之子赵邺侯，次字同官吴遵道之子庆郎。遵道殁于任，妻亦继殂，庆郎贫苦无依，志大欲悔婚，屈于众议，不得已将庆郎入赘，相待甚薄。其次女复不贤，视郎如仆，自享珍馐，夫食粗粝，自衣文锦，夫著短褐。独侍女轻红识庆郎为非常人，早晚殷勤照管。一日，志大花甲初週，长婿赵邺侯治觞演戏，遍招亲友。庆郎独坐书斋，无人偢倸，自早到暮茶饭不至，枵腹难忍，只得寻妻求食，妻方对镜理妆，一见庆郎，变颜骂曰：“今日嘉客盈门，尔人不像人，鬼不像鬼，不在书房藏拙，来此何意?”庆郎告以腹馁，妻曰：“尔为男子自不能赡，反向老婆求食耶?”庆郎亦怒曰：“我胸罗万卷，笔有千言，何患不得富贵，尔拭目俟之。”妻扯至镜前曰：“尔试自照，富贵人有此褴褛形否?尔宜速去，无令穷气侵人也。”庆郎回至书房，自伤薄命，计欲自经，忽见轻红执灯提榼，推门而入，曰：“妾因伺应女客，累君受饥饿，特送酒肴，权以充饥渴。”庆郎曰：“小生不才，受妻轻贱，感卿厚意，何以克当?”轻红曰：“此地不可一朝居，君宜速思自立之策。”生曰：“吾有年伯巫某，与先君交最善，今现为河南布政，久欲往投，但苦路遥无费。”轻红曰：“妾自十二岁积聚，五年之间约得三十金，尽以赠君，宜努力功名，妾盼君衣锦归也。”庆郎连夜束装，不别而行，至河南谒巫。时巫年老无子，爱生才品，继为螟蛉。后巫内升大理正卿，进万寿圣节诗，命生代作。生词华典赡，字学酷似钟王，圣情大悦，立召廷试，钦赐进士，为翰林，转监察，巡按江西。御史行部，雷令风行，十分荣耀。抵虔境，仍布袍敝履，至志大家，见其悬彩张乐，为次女招夫，亦系盐贾之子。生昂然直入。志大一见惊惧，语其妻曰：“穷酸来矣，若放出门必生讼端，不若闭诸幽室，饿死之，庶永断葛藤也。”乃假作笑容，谓生曰：“贤婿可更衣用膳，小女亦即出来相见矣。”亲送至书房内，扃户而去。生清冷至晚，正在彷徨，忽闻启钥之声，乃轻红也，曰：“观君衣履如故，气像轩昂，微服而来，得无故作游戏乎?”生以实告，示以印章，轻红笑曰：“贤夫人若肯稍缓须臾，今兹荣显，谁人敢争?所配新夫呆而且陋，亦足彰天报矣。”袖出果饼饲生，因曰：“贪叙衷怀，忘却天大正事，君知今日危乎?主人闭君于此，欲置之死以绝其患也。前后已命人防守，君插翅难越。”生大惧，轻红曰：“掌灯时，妾自有计脱君，君勿忧。”生俟至暮，果见轻红携簪髻衫裙而至，曰：“今日女客甚多，婢侍如林，混杂难辨，君改妆而出，人自不觉矣。”携手送出大门而别。次日，生发牌到任，盛陈仪从，至周宅，志大以为按君赐拜，冠带出迎，下舆则旧婿庆郎也，惭愧欲死。生曰：“翁嫌贫爱富，将女另适，翁自弃我，非我弃妻也。覆水不可再收，旧恩岂容不报?吾非尊婢轻红历来照管，两次救援，死已久矣。翁肯以尊婢抵令爱，则前怨悉消矣。”志大唯唯领命，生令从役以五花官诰送进，轻红束妆毕，遍辞上下，至次女房中告别，方敛衽而拜，女忽气郁痰壅，倒地不起，扪之命绝矣。此不敬其夫之报也。后轻红生三子，受一品封。


    附：周谓，以布衣谒艺祖，遂见信用，奔走岭塞，不得归者二十六年。其家素贫，妇莫氏，贞静俟夫，日惟事舅姑，躬蚕职，闺门肃然，虽乡里淑妇亦无从识其面。及二子长成，筑外室延师，寒暑肄业无间，晚年产渐厚，乃为舅姑营美邱，大作寿坎，松槚密茂，皆自植，又为夫营别墅，水竹交映，亭阁相望。二十六年中，二婚一嫁皆得望族，其夫在官亦修高节，及归俱已皓首。因劝夫致仕，偕老林泉，时号为“莫节妇”，真女中丈夫也。(《感应篇集注》下同)


    蜀将杜判官企，娶张氏十余年，生一子。企素怯弱，中年益多病，视听步履皆不任持，不获张氏一顾也。张忽暴卒，化蛇而去。




   【译文】




    注：丈夫是妇人的天，是终身的归宿和依靠，怎么可以不敬重呢?不敬重丈夫，不是顽劣无耻，就是淫荡不检点。杜企的老婆、朱买臣的妻子，就是前车之鉴。


    案：江西虔州的周志大，做广南县尹，有两个女儿。大女儿嫁给同乡盐商之子赵邺侯，二女儿许配给同僚吴遵道之子吴庆郎。遵道死于任上，他妻子也相继殒没。庆郎贫苦无依，志大就想悔婚。后屈于众议，不得已把庆郎招赘为婿，但相待极薄。他女儿也不贤惠，视庆郎如奴仆，自已吃的是山珍海味，丈夫却粗茶淡饭，自己穿着锦衣绣服，丈夫却身着粗布短褂。只有侍女轻红，看出庆郎不是一般人，就早晚殷勤照料。


    有一天，正值周志大六十岁寿辰，大女婿赴邺侯置酒唱戏，遍邀亲友。庆郎却独坐书房，没人理睬。自早到晚，也没人送茶饭来。肚子饿得难忍，只好去向妻子要些吃的。妻子正对着镜化妆，一看见庆郎，就变了脸色骂道：“今天贵客盈门，你人不像人，鬼不像鬼，不在书房里躲着，到这儿是什么意思?”庆郎回答说肚子饿了。他妻子就说：“你一个男子汉，自己不能养活自己，反而来向老婆要吃的吗?”庆郎也恼了，就说：“我胸藏万卷，下笔千言，何愁得不到富贵，你等着瞧吧!”妻子把他拉至镜前，说：“你自己照照，富贵人有你这个穷困潦倒的样子吗?你快出去吧，不要让你的穷气侵染了他人。”


    庆郎回到书斋，自己伤感薄命，就想自杀。忽见轻红打着灯笼，提着饭盒，推门进来，说：“妾因照应女客人，让君受饿了，特地送来酒肴，权且充充饥吧。”庆郎说：“小生无能，受到妻子的轻贱。感谢你的厚意，愧不敢当。”轻红说：“此地不可久留，君应该速思自立的办法。”庆郎说：“我有个年伯巫某，与我父亲交好，现今做河南布政使，早就想去投靠他，但苦于路很远，没有路费。”轻红说：“妾自十二岁就开始积攒，五年来积存三十金，全部赠给君，君要努力于功名，妾盼着君能衣锦还乡。”庆郎连夜装束好，不辞而去，到河南拜谒巫某。当时巫某年老无子，很喜爱庆郎的人品和才华，就收为养子。


    后来巫某内升为大理正卿，就进呈《万寿圣节诗》，就让庆郎代作。庆郎写的诗，词藻华美，用典博赡，字写得酷似钟会、王羲之，皇上大悦，立即就召见廷试，钦赐进士，入翰林院，又转任监察御史，巡按江西。御史出巡所部，雷令风行，十分荣耀。到了虔州境内，庆郎换上布袍旧鞋，到了周志大家，看到他家正张灯结彩，为二女儿招女婿，也是一个盐商家子弟。庆郎昂然直入，志大看见吃了一惊，对他老婆说：“那个穷酸回来了，若放出门去，一定会引起事端，不如把他关闭在幽室中饿死，就再无后患了。”于是就假作笑容，对庆郎说：“贤婿快换了衣服吃饭，小女也马上就出来相见。”并亲自送到书房内，锁了门去了。庆郎清冷到晚，正在彷徨，忽然听见开锁的声音，原来是轻红。轻红说：“观君虽衣帽如故，但气宇轩昂，一定是微服而来，不是故意开玩笑吧?”


    庆朗就把实情讲了，并出示了官印。轻红笑着说：“您夫人若肯再稍微等一等，今天的荣耀谁敢与争。她现今所嫁的丈夫既蠢且丑，也足以彰显老天的报应。”说着从袖里拿出点心、饼子让庆郎吃，随即说：“只顾讲叙衷怀，忘了天大的正事。君知道现在的危险吗?主人把君关在此处，是要饿死你以绝后患。前后门都命人把守，恐怕君插翅难逃。”庆郎惊恐，轻红说：“掌灯时分，妾自有计放你走，君不要忧愁。”庆郎等到夜幕降下，果见轻红带着发簪头髻衫裙而来，说：“今天女客很多，侍婢如林，混杂难辨。君可改扮女装溜出去，人们就觉察不出来。”就拉着手把庆郎送出大门，告别而去。


    第二天，庆郎发牌到任，盛阵仪仗，亲临周宅。志大以为是新巡按来拜访，整衣正冠出去迎接。等到巡按下轿，才知就是他过去的女婿庆郎，惭愧得要死。庆郎说：“你嫌贫爱富，已将女儿另嫁了他人，是你弃了我，不是我弃妻。洒出去的水再收不回来，过去的恩情也不能不报答。我若不是你家婢女轻红历来照管，和两次救援，早就死了。你若肯用轻红换了令爱，我们以前的怨恨就全抵消了。”志大只是唯唯领命而已。庆郎让人把五花官诰送进去，轻红装束完毕，向上下人等一一告辞。到二小姐房里告别，正要行礼，小姐忽然气郁痰涌，倒在地上起不来了，一摸，已经死了。这就是不敬丈夫的报应。后来轻红生了三个儿子，受封为一品诰命夫人。


    附：周谓以一个布衣的身份去拜见宋太祖，得到重用，奔走边疆岭塞，二十六年没有回家。他家比较贫困。他妻子莫氏坚守贞节，静等丈夫归来。每天只知奉侍公婆、躬亲女红，闺门肃然。就是乡里的淑妇也从未见过的她的面。等到两个儿子长大，就筑了一间外屋，聘请了老师教学，寒暑不息。晚年，家产渐渐丰厚，就为公婆修造坟墓，松柏茂盛，都是亲手栽种的。又为丈夫营造别墅一所，水竹交映，亭阁相望。二十六年中，二娶一嫁，都选择的是名门望族。他丈夫在官也很有节操，等到归来，夫妻都白了头。因此就劝丈夫退休，相伴林泉山水中安度晚年。当时世人称为“莫节妇”，真正是女中丈夫。


    蜀将判官杜企，娶妻张氏十余年，生了一子。杜企性格怯弱，中年后又多病，言语行动都不能自理，张氏看都不看他一眼。后张氏忽然暴病死亡，化作一条蛇而去了。

古道西风

太上感应篇图说178：每好矜夸




    妄自矜夸莫与齐，功名未得便休妻。频兴恶念遭焚劫，始悔从前枉着迷。




    注：矜夸，专指为夫者言。盖人爱矜夸，则有鄙其糟糠、广置姬妾者，有厌其缟綦、滥取声伎者，有自视为天下奇男子，薄待其妻如婢媵者。居家盈满，出门招尤，不待言矣。


    案：浙江吕盈之，性好矜夸。一夸能诗，遇景觅句，到处留题。一夸博古，高谈阔论，漫无根据。一夸家世，太公是其始祖，夷简、公著是其近宗，三者人家笑之，彼怡靦然自若也。因皆呼为“三不羞”。时逢科试，偶得列名，遂欣欣得意，逢人自矜曰：“此番入闱，当压倒群英矣。”赴省寓居湖侧，日览游女，艳者访其姓氏登记之，每当醉后，按册狂言曰：“我登第作官，丑妻岂堪作配?某女系上选，当谋为夫人，某女为次选，当谋作妾媵，某之良田，某之华屋，皆可占而有也。”一夜，房主梦神告曰：“三不羞未得功名便思弃妻，且妄兴渔色侵产恶念，已付火神处分矣，尔宜速遣之，庶尔室不同付灰烬也。”次日房主忆神语，退还租钱，善言婉辞，吕犹作大言曰：“新科解元尔不相与，真无识之人也!”忿怒而去，遂迁寓僧舍。酒醉酣眠，灯煤落于书卷，延烧床帐，僧众惊起救出，已半焦矣，不能入闱。扶病而归，浑身变成恶疮，秽气逼人，其妻难与同住，另室而处，日卖田产医治，久不能痊，死后人犹掩鼻。由此以观，吕欲弃妻而反为妻所弃，欲占人产而自卖其产，娇妻美妾未曾到手，先作负痛之鬼，天之报施不爽毫发，洵可畏也。


    附：(一)石崇与王恺斗富，夸示奇丽。恺作紫丝步障四十里，崇作锦步障五十里，其他珍异之物莫不争胜。后崇因罪伏诛，乃叹曰：“奴婢利吾财耳。”此富不足夸之证也。


    (二)杜镐少年登第，与同辈游一寺中，老僧问其姓名，旁人遂以科名夸之。老僧顾而笑曰：“皆不知也。”杜内愧其言，因题诗曰：“家住城南杜曲旁，两枝丹桂一齐芳。禅师都未知名姓，始觉空门意味长。”此贵不足夸之证也。(《感应篇集注》)


    (三)昔有两新举赴公车，意气扬扬，旁若无人。途次旅店，偶闲步，遇一老者孝服而来，揖而问其行止，两举曰：“村老何知，吾辈乃新科会试者。”老者曰：“然则孝廉公也。”两举曰：“此老亦知书，竟识孝廉二字。”老者曰：“如蒙不弃，至小庄茶话。”遂同至庄，设酒款之，两举据上座，肆言不忌，老者端坐不动声色。顷之，一人孝服至客前长揖，老者告客曰：“大儿也。”两举见其气宇不凡，向老者曰：“令郎必读书进学乎?”老者曰：“叨登两榜，现任布政。”两举跼蹐不自安，欲辞去，老者固止之。少顷又有孝服三人至，见客揖之，老者曰：“此二、三、四小儿也。”两举曰：“有令兄老先生，则诸兄功名不难矣。”老者曰：“也到不消，俱已叨登甲榜，二小儿现为御史，三小儿现作知府，四小儿新中未选也。”两举鞠躬重揖，老者曰：“晚生不识老封翁，放肆唐突。”老者曰：“小儿也未能封得，老夫叨为某部侍郎。”两举羞惭汗浃，载拜而别。询之旅店，知老者为白公中复，因归葬其夫人，故孝服在村庄也。时已一门五进士矣。(同上)


    (四)金坛某生，恃才傲物，一日课文毕，拍案曰：“岂有作此文而不飞黄腾达者?”是夕，酒酣步月，意谓得志后某女可娶作侧室，某舍可谋作第宅。次夜，梦关帝告曰：“神明昼夜纠察，尔禄籍甚高，今科应魁南国，奈尔既怀恶念，又吐狂言，已咨文帝，罚缓三科矣。”后抑郁而卒。(《劝诫类钞》)


    (五)状元曾鹤龄，永乐辛丑会试，与浙江数举人同船，都是年少轻狂，议论锋出。曾公为人简默，若无能者，众举人取书疑义问之，曾俱逊谢不知，皆笑曰：“彼偶然中举人耳。”因呼为“曾偶然”。已而众皆不中，曾中状元。乃以诗寄之曰：“捧领乡书谒九天，偶然趁得浙江船。世间固有偶然事，不意偶然又偶然。”(《人鉴》)


    (六)明兴化李春芳，年十八及第，奉旨归娶。一日临镜，忽大笑曰：“不料我竟中状元。”其夫人故问之曰：“状元几年始有?”曰：“三年。”夫人曰：“然则三年也有一个。”公心愧其言，自此折节，卒为名相。


    按：李公童年时，初入村塾，一负薪者偶憩土地祠门，忽闻庙中云：“今日李状元上学，当洒扫街道。”起视无人，遂复坐，顷又闻曰：“李宰相来矣。”忽疾风扫净街尘。俄而一人携一童子，捧书而至，遂详询姓名，许字以女。未几，因家贫为县小吏，令见而异之，命伴公子读，应试入泮。或有讽其解负薪之姻者，李坚拒之，旋登魁选，后大拜，子孙科甲不替。(《桂香镜》)


    徐太史曰：神殆为状元宰相作冰人耶，观其泮宫得意，不寒前盟，真状元，真宰相!


    (七)浙江张泰，路过严州。先一夕，店主梦神曰：“明晚来投宿张秀才，科甲中人也。”次日，张泰至，店主述其梦，泰喜，夜思登第后做官，只有妻丑，当另娶。越两日，店主又梦神曰：“张生尚未登科第，便思弃妻，今不能发富贵矣。”后果一生穷困。(《人鉴》)


    (八)吴下名士某，年逾六十，一日语其妻曰：“我虽未登第，幸一生美馆，得以成家。”夜梦其父责云：“汝本科第中人，只缘处馆旷职，有亏士行，文昌削去桂籍，尚自夸耶?”后坎坷终身。(《桂香镜》)


    (九)衡岳知庆阳，僚友诸妇会饮，金绮烂然，衡夫人惟荆钗布裙而已。既归，不乐。岳曰：“汝坐何位?”曰：“首席也。”岳曰：“既坐首席，又欲服饰华美，富贵岂可兼得耶?”庆阳人至今以为美谈。


    近日妇人女子，每以首饰衣服相夸耀，故附此以资劝戒。




  【译文】




    注：“矜夸”是专指丈夫而言。如果一个人喜欢自矜自夸，就会鄙视糟糠之妻，多娶姬妾;就会厌烦朴素，滥取声色之乐;就会自视为天下奇男子，把妻子视作婢妾。在家骄傲自满，出门招惹是非，那就不用说了。


    案：浙江人吕盈之，秉性喜好自矜自夸。一夸会做诗，遇到景物，就寻词觅句，到处题诗;二夸博古通今，常高谈阔论，却漫无根椐;三夸家世绵长，说姜太公吕望是他家始祖，吕夷简、吕公著是他近宗。这三家的后人都笑他，他却怡然自若，所以人们都叫他“三不羞”。


    当时正逢科举考试，他偶然得以列名，就欣欣得意。逢人就自夸说：“这一次入闱考试，肯定会压倒群英。”到省城后，寓居在湖畔，每日观看游玩的女子，遇见漂亮的女子，就访求得人家姓名，记录在册。每次喝醉酒后，就按册狂言说：“我中了进士做了官，丑妻怎能配我。这个女子是我首选，要谋娶作我的夫人，那个女子为次选，要谋娶来作妾。某人的良田，某人的美宅，我都能占有。”一天晚上，店主人梦见神告诉说：“‘三不羞’还未得到功名，便想着要抛弃妻子，而且还狂妄地产生渔猎女色、侵占他人财产的坏念头，已命火神处分他。你应快些让他离开，这样你的房子才能免于一同被烧。”第二天，店主人想起神的话，就把房租退还给吕盈之，委婉地让他离开。吕盈之大言不惭地说：“新科的解元，你不相交，你真是个没见识的人。”忿怒而去，迁居到一处僧舍中暂住。酒醉后酣睡，把灯花打落在书卷上，着了火，延烧了床帐。众僧惊起救出他时，已烧个半焦。不能参加会试，就只好扶病而归，浑身长满恶疮，臭气熏人。他妻子没法和他同住，就另找一间房子独住。每日变卖田产来治病，很久也没能治好。死后，人们仍然捂住鼻子。由此看来，吕盈之想抛弃妻子，反而被妻子抛弃，欲夺占他人田产，却把自己的田产卖光。娇妻美妾没有弄到手，先成了个受罪鬼。老天的报应丝毫不差，真是可怕啊!


    附：(一)石崇和王恺斗富，互相夸示奇丽。王恺制作紫丝步障四十里，石崇就制作锦步障五十里。其他珍异之物，两人莫不争个高低。后来石崇因罪被诛，才感叹说：“这些奴婢们是贪图我的钱财(才害我)。”这就是富裕不值得夸耀的明证。


    (二)杜镐少年考中进士，与同辈友人一齐游览一个寺院，老僧问他的姓名，旁边的人都夸耀这是新科进士某某。老僧却看着笑说：“一点也不知道。”杜镐内心深为他的话感到惭愧，就题诗一首说：“家住城南杜曲旁，两枝丹桂一齐芳。禅师都未知名姓，始觉空门意味长。”这是贵显不值得夸耀的明证。


    (三)从前，有两个新科举人公车赴京，一路上意气洋洋，旁若无人。中途住在一个旅店，偶尔出来散步，遇见一个老人穿着孝服走来，问他们到哪去。两举人说：“你这乡村老汉知道什么?我们是新科会试的举人。”老人说：“这么说是孝廉公了。”两举人说：“这老汉也知书，竟然知道‘孝廉’二字。”老人说：“如蒙不弃，请到小庄上吃茶说话。”于是就一同来到老人庄上。设酒款待。两位孝廉坐了上坐，言语放肆，不知有所顾忌。老人端坐着，不动一点神色。不一会儿，有个人身着孝服，来到客人前揖拜，老人告诉客人说：“这是我大儿。”两位孝廉见其气宇不凡，就问老人说：“令郎也一定在读书求学吧?”老人说：“侥幸名登两榜，现在做布政使。”两位孝廉就觉局促不安，想要告辞。老人再三请留步。不一会儿，又有三个人到来。见了客人行礼。老人说：“这是我二儿、三儿、四儿。”两个孝廉说：“有令兄和老先生，诸兄就不难取个功名。”老人说：“也没出息，都侥幸名登甲榜。二儿子现在做御史，三儿子做知府，四儿子刚考中，还没有选授官职呢。”两个孝廉鞠躬下拜，说：“晚生有眼无珠，不识老封翁，放肆唐突了。”老人又说：“也不是靠小儿封的，老夫现在忝为某部侍郎。”两位孝廉羞得汗流浃背，连连拜谢告别。询问旅店主人，才知道老人是白公白中复，因归乡埋葬其夫人，所以身着孝服，住在村庄中。当时已经是一门五进士了。


    (四)金坛有个书生，恃才傲物。一天写完一篇文章后，拍着书案说：“哪有能写出这样好的文章的人而不能飞黄腾达的?”这天晚上，酒足饭饱之后，踏着月色散步，思绪万千，想着自己得志后，某女子可以娶过来作侧室，某个院落可谋取来作宅第。第二天晚上，梦见关帝告诉他说：“神明昼夜纠察，你禄籍本来很高。本来应为今科南京状元。怎奈你既心怀恶念，又口吐狂言，已关照文昌帝君，罚你暂缓三科。”后来，书生竟抑郁而死。


    (五)状元曾鹤龄，永乐十九年，赴京参加会试，与浙江几个举人同船。都是年少轻狂，言谈词锋犀利。曾公却为人简默，像个没有才能的人。众举人拿书中一些疑难来问他，曾公都谦逊说不知道。众人就笑着说：“这个人是偶然中了举人。”因此叫他作“曾偶然。”考试完毕，众人皆没有考中，曾鹤龄却中了状元。就写了首诗寄给众人：“捧领乡书谒九天，偶然趁得浙江船。世间固有偶然事，不意偶然又偶然。”


    (六)明朝兴化人李春芳，年十八岁，就考中进士，奉旨回乡娶亲。一天，照着镜子，忽然大笑说：“没想到我竟中了状元。”他夫人就故意问他：“状元几年才有?”他回答说：“三年。”夫人说：“这样说来，三年也有一个。”李春芳才为自己刚才说得话惭愧。自此以后，折节自持，最后成为有名的宰相。


    按：李春芳童年时，初次进入村塾读书时，有个背柴的人偶然睡在土地庙门口，忽然听见庙中说：“今天李状元上学，应当洒扫道路。”他起来看，却没有人，就又坐下。不一会又听见说：“李宰相来啦!”忽然一股急风，把街上的尘土扫个干净，接着就看见有个人领着一个小孩子，捧着书过来了，他就详细问小孩子姓名，并把女儿许给他。没多久，李春芳因家贫，在县衙里做了个小吏，县令一看见他就觉得不凡，就让他陪伴自己的公子一块读书，结果应试得中。也有人劝他解除与背柴人缔结的婚约，李春芳坚决不同意，不久就夺魁。后来官拜宰相。子孙们也都科甲连绵不绝。


    徐太史说：“原来是神明为状元宰相作的媒。观其功名得意，不背前盟，确实是真状元，真宰相。”


    (七)浙江张泰，路过严州，前一晚上，店主人梦见神告他说：“明晚来投宿的张秀才，是科甲中人。”第二天张泰到来，店主人讲了他的梦，张泰很高兴。夜里便想着登第后做官，只是妻子丑，应该另娶一个。过了两天，店主人又梦见神人说：“张生尚没有登第，便想着抛弃妻子，现在不能发富贵了。”张泰后来果然一生穷困潦倒。


    (八)吴下有个名士，年逾六十，一天对他妻子说：“我虽然没有登科第，但所幸的是一生做教师，也得以成名成家。”夜里就梦见他父亲责备他说：“你本来是科甲中的人，只因为教书不负责任，误人子弟，有亏读书人的品行，文昌帝君削去你的功名，你还自夸什么?”后来果然终身坎坷。


    (九)衡岳做庆阳县令时，同僚诸友的妇人们在一起宴饮，人民都穿得豪华艳丽，衡岳夫人只穿戴简朴的荆钗布裙。回来后，很不高兴。衡岳问：“你坐在什么位置?”回答说：“首位”。衡岳就说：“既坐了首席，还想衣服华美，富与贵哪能都想占有呢?”庆阳人至今传为美谈。


    近时妇人女子，常常以首饰衣服互相夸耀，所以附录此条，以资劝诫。

古道西风

太上感应篇图说179：常行妒忌




    从来最毒妇人心，笑里藏刀蓄意深，世上而今容不得，化为猛虎入山林。




    注：妒忌，专指为妇者言。七出之条，妒居其首，妇人明理者少，阴鸷者多，争宠构怨，甚至绝人嗣续，恶有不可胜言者。妬为女石，言女心如石，不可转也;忌为己心，言惟知有己，不容物也。


    案：陕人朱容世，广有家资，中年无子。妻殷氏内怀阴毒，外饰柔善，窥见夫意，先言曰：“古云妇年四十，为夫娶妾。我今年三十有八，置小星以延后嗣，此其时矣。”乃选有容色者，不惜重价，且以妹称之，十分亲热，不数月，即用巧计，使朱自己遣发，彼反再四慰留，朱堕其术中不觉也。有旧家女年十七，貌冠一时，朱素常心羡，殷嘱媒说合，用银三百两娶之，朱如获至宝，时刻不离。殷强作欢容，私谓女曰：“尔出身世族，与小家之女不同，见主翁当作愁容，不可露轻狂之态，庶足见重于主翁也。”女信之，自此见朱或背灯而泣，或揽镜长吁，不复欢笑矣。朱反托殷相劝，殷曰：“彼不愿作妾，故如是也。”一日，乘朱往庄课租，率诸婢将女缢死，朱回，见殷批发长号，反劝曰：“此女不愿作妾，故寻短见，贤妻樛木逮下之恩，人人俱知，彼自无福，奚以哭为?”后有老仆，将历来之事一一说明，朱方悟为殷所愚，此后娶妾，另居花园，与殷两不见面。殷无计可施，谓朱曰：“我年已渐老，欲诵经礼佛以毕余生。让尔之妾主持家政，花园我自居之。”即日两下迁移，朱惟日日丰其供给，以求无说。时值中秋，朱语妾曰：“如此佳节，伊独处空园，情殊可悯，既不肯出而就我，何不往而就彼。”命治盛馔，与妾同往，殷笑面相迎，留妾阖户同饮，朱候至三更犹不见妾回，从门隙窥之，灯火尚明，意其谈心未歇，不便惊动，退而归寝。次早再往，门扃如故，大呼不应，命仆将门撞开，见一斑斓猛虎从内突出，逾垣而去，妾之肢体，已零星食尽。殷不知所往，识者曰：“殷一向妒忌，已具虎心，故一见妾，即成虎形，食肉消恨，又何怪焉?”或曰：“殷，人也，岂有变虎之理?花园近山，常多虎患，殷必先为虎食，后方食妾耳。”二说不知孰是。


    附：宋大夫薛瑗，有子十人，一偻、一跛、一癵、一躄、一痴、一聋、一瞽、一哑、一颠、一狱死。公明子皋见之，问曰：“大夫所行如何，而祸至此。”瑗曰：“予生平无他恶，惟好行嫉妒，胜己者忌之，佞己者悦之，闻人之善则疑之，闻人之恶则信之，见人有失己如有所得，见人有得己如有所失。”子皋叹曰：“大夫心行如此，必至灭门矣，恶报岂止此乎?”瑗闻其言，惶然畏惧，子皋曰：“天虽高而听甚下，大夫若改往修来，转祸为福，不患晚矣。”瑗自此改悔，尽反生平所行，不数年诸子之疾皆愈。(《感应篇集注》)




   【译文】




    注：“妒忌”是专指妇人而说的。“七出”之条，“妒”为第一。大概说来，妇人明理的少，阴狠的多。争宠构怨，甚至断绝人的嗣续，有的恶行简直无法说出口。“妬”由“女”、“石”组成，说是就是女人心如铁石，不易转动。“忌”由“已”、“心”组成，意思是只知道有自己，容不下别人。


    案：陕西人朱容世，家财丰厚，却中年无子。他妻子殷氏，内怀阴毒，面上却假装柔善。窥察到丈夫有娶妾生子的意思，就先对丈夫说：“古语常说妇人四十岁时，就为丈夫娶妾。我今年已经三十八岁了，为你置个小妾以延续后代，这正是时侯。”就选那些有姿色的女子，不惜重金买来，而且还与她姐妹相称，十分亲热。用不了几个月，就能用巧计让朱容世自己把选来的妾赶走，她自已反而假装再三慰留。朱容世落到她的圈套中，没有觉察出来。有个世家的女子，十七岁，容貌美艳无比，朱容世素常就很倾心于她，殷氏就托媒说合，用银子三百两娶来。朱容世如获至宝，时刻不离。殷氏强作欢笑，暗中对那女子说：“你出身世族，和小人家的女子不同，见了主人应该面露愁容，不可显露轻狂之态，才可以让主人看重你。”那女子信了，自此后，见到容世就或者背着灯哭，或者对着镜子长叹，不再欢笑。朱容世反而托殷氏去规劝。殷氏就说：“她不愿意作妾，所以才会这样。”


    一天，乘朱容世出去收租，殷氏就率几个婢女把那个女子勒死。朱容世回来，看见殷氏披发大哭，反而劝她说：“此女不愿意做妾，所以寻了短见。贤妻厚待下人的恩情，是人人都知道的。她自己没有福气，哭她干什么?”后来有个老仆人把从前的事一件一件讲了，朱容世才悟出是被殷氏愚弄了。


    后来又娶了妾，朱容世就让她另住在花园中，与殷氏两不见面。殷氏无计可施，就对朱容世说：“我已渐渐老了，想要诵经念佛以度余生。让你的妾来主持家政吧，我去花园住去。”当天两个人就移换了住所，朱容世每天都给殷氏丰厚物品，希求她不要再生事。适逢中秋节，朱容世对妾说：“今天是佳节，她独处空园，很可怜的。她不肯出到我们这里来，我们何不到她那里去。”就让人准备了丰盛的酒菜，和妾一同到花园中去。殷氏笑面相迎，最后还留下妾关了门一同饮酒取乐。朱容世等到三更天，还不见妾回来，从门缝中窥望，看见还有灯光，心想她们在谈心，还没有睡，不便惊动，就退出来回去自睡了。清早再去，见门依旧锁着，大声呼唤，没人答应。命仆人把门撞开，看见一个斑斓猛虎从房内跃出，越墙而去，妾的肢体已被零星吃尽，殷氏却不知哪里去了。有识的人说：“殷氏一向妒忌，已经具有虎心，所以一见妾，就变出虎形吃了她的肉来消弥自己的怒恨，这有什么可怪的呢?”也有人说：“殷氏是人，哪有变成老虎的道理?花园离山近，平常就多有老虎出没，殷氏必定是先被老虎吃了，后来才吃了妾。”两种说法不知哪种是对的。


    附：宋国的大夫薛瑗，有十个儿子，一个佝偻，一个瘸腿，一个蜷曲，一个跛脚，一个痴呆，一个聋，一个瞎，一个哑，一个疯癫，一个在狱中等死。公明子皋见了薛瑗，问道：“大夫做了什么坏事，招来这么大的祸端。”薛瑗说：“我平生没有其他坏处，只是好行忌妒，胜过我自己的就忌恨他，向我讨好巴结的就喜欢他。听到别人有好事就疑惑，听到别人有坏事就相信;看见他人失去什么，就象是自己得到一样，看见他人得到什么，就象是自己丢了的一样。”子皋感叹说：“大夫如此心行，必会遭受灭门之祸，恶报岂止于此?”薛瑗闻言，非常害怕。子皋就说：“老天虽然高高在上，却是鉴察严密，微功必录。大夫若能改恶从善，转祸为福，还不晚。”薛瑗从此改悔，把过去的所作所为全部改过来，没几年，儿子们的病就全好了。

古道西风

太上感应篇图说180：无行于妻子




    男学梁鸿金作品，女为孟氏案齐眉。如何笔墨相调戏，断送功名却怨谁。




    注：妻者，我之敌体;子者，我之后嗣。待妻宜和而敬，待子宜严而慈。苟不以礼待妻，有失倡随之义，不以正教子，有伤天性之思，反己有愧，成何家道哉!


    案：前朝浙士卫某，少年博学，娶妻严氏，貌既超群，才复出众，夫妇以风流相竟，不矜小节。某联捷成进士，为翰苑，手书寄严氏曰：“京师花柳地，吾已置小星数人，足娱衾绸。论其才貌与卿相肩，其新孔嘉，不复旧念矣。卿若不妒，可速命驾，同享富贵。”严得书，知其相戏，亦具札相复曰：“君得有小星，妾在家亦获有小夫，此处乐，不思蜀矣。荷蒙宠召，当偕之来京，与君相较，如潘安、卫玠，难分伯仲也。”某阅毕，大笑，置之案头，久而忘收。被同僚窃去，列款上奏，革职，永不叙用。某归家益纵情声色，丝竹管弦之声日盈于耳，优人妓女往来不绝，甚至自涂粉墨，与梨园子弟登台演戏，缙绅之体扫地。岂知身之不修，不可齐家，所生二子，效法前人之样，不读诗书，不务正业，日与帮闲篾片，或游秦楼楚馆，或耽舞榭歌台，后为优人勾引至苏州学戏，流落不返。某夫妇竟无人送老，抱恨而终。孟子曰：“身不行道，不行于妻子。”旨哉言乎!




  【译文】




    注：妻子是我的配偶，与我地位相等，子女是我的继承人。对待妻子应当和睦而敬重，对待子女应当严格而慈祥，不以礼对待妻子，就有损于夫倡妇随之理;不以正道来教育子女，就伤害了人的天性。反思自己，内心有愧，怎能成就家道呢?


    案：前代浙江有个书生卫某，少年博学，娶妻严氏，也是美貌超群，才华出众。夫妻二人以风流相竟，不拘小节。卫某参加科举考试联捷(谓科举考试中两科或三科接连及第)及第，中了进士，做了翰林学士，就写了封信寄给严氏，说：“京师是花柳之地，我已置了几名小妾，足够我床第之欢。论她们的才貌，足与你相媲美。新婚燕尔，新人貌美，已不再思念旧人。卿若不妒忌，可快速起驾，前来同享富贵。”严氏看到书信后，知道他是开玩笑，就也写了封信回覆说：“君有了小妾，妾在家也得了小男人，在此处乐不思蜀。承蒙您赐宠召我，我将带小男子进京，与君相比较，可以说是潘安遇上了卫玠，难分出上下。”卫某看完后大笑，丢在案头，就忘了收起来。被同僚窃去，列条上奏，革了职，永不叙用。卫某回家后，就更加纵情声色，丝竹管弦之声不绝于耳，优伶妓女往来不断，甚至自己涂粉抹彩，和梨园子弟一同登台演戏，绅士的体面一扫而光。岂知自己不注意修身，就不能齐家，所生的两个儿子，也效法父母的样子，不读诗书，不务正业，每天与帮闲之人瞎混，不是游荡歌台舞榭，就是醉眠于花丛妓院。后来被优伶勾引到苏州学戏，游荡不归。卫某夫妇竟没有人养老送终，抱恨而死。孟子说：“自己不修身行道，则道在妻子、儿女身上都无法实行。”真是至理名言啊。

古道西风

太上感应篇图说181：失礼于舅姑




    堂上翁姑不可轻，未终酒令体全更，寄言天下闺中妇，莫托人身变畜生。




    注：妇人出嫁之后，春秋笾豆不飨父母而飨舅姑，清明祭扫，不赴父母之坟而赴舅姑之墓，盖妇人从夫，以舅姑为父母也。律载忤逆舅姑，罪在不赦。王法如此，阴律更严，可不惧乎!


    案：瓯郡西村有骆翁者，幼为人牧牛，长入营食马粮，又常绁犬入山捕野兽。偶得无主横财成巨富。生三子，各为娶妇，皆旧家女。翁与妪自知出身寒微，不敢与三妇争礼，饮食供奉如侍尊客。三妇习为固然。稍有不到，非形诸颜色，即见于言语，翁妪皆忍气吞声，不与较也。长妇呼翁曰“老牛”，姑曰“牛婆”。次妇呼翁曰“老马”，姑曰“马婆”。三妇呼翁曰“老狗”，姑曰“狗婆”。各指其年幼鄙事嘲笑之。翁好吸烟，时不离口，三妇暗将牛马粪晒干拌入。翁吸出秽气，知是三妇所为，呼三子至前，欲加杖责，三妇挺身出曰：“牛马乃翁之故交，少时不嫌，今反嫌耶?若论成家之由，翁当报狗恩食狗粪，何牛马之足云?”各拉其夫归房。其父母反云翁妪凌辱其女，率领多人将翁毒打，翁反治酒赔情。自是任其无礼，再不敢与较矣。一日值翁生辰，三妇并不庆祝，携酒肴至后园会饮，以牛马狗为令，长曰：“牛不耕田该打一千。”次曰：“马不行路该打无数。”三曰：“狗不吃屎合该打死。”正在哄笑，忽天起黑云，霹雳一声，长妇化为牛，次妇化为马，三妇化为狗。惟手足不变，尚能言语，送信其父母家，皆耻而不来。三畜与以茶饭皆不食，见牛马狗粪食之立尽，远近闻者皆来争看，数月乃死。


    附：宋氏，金华宋濂族女也。夫衢州人(失其姓名)，为阆州守，坐累死，家人遗戍金齿卫，氏奉姑以行，至常德，题诗邮壁。太祖闻而释之，赐以阆守之禄，今云南永昌城西有节孝碑，都御史王中题其阴，祠则御史阴汝兆所建也。诗曰：“邮亭咫尺堪投宿，手挟亲姑憩茅屋。抱薪度地暂铺摊，支颐相向吞声哭。傍人问我是何方，俯首哀哀拆衷曲。妾家祖居金华府，海道曾为土千户。奉艘运粟大都回，金牌敕赐双飞虎。兄弟晦迹隐山林，甘学崇文不崇武。方今玉堂宋学士，亦与妾家同一谱。笄年嫁向衢州城，夫婿好学明诗经。离骚子史遍搜览，意欲出仕苏苍生。前年郡邑忽交辟，辞亲笑傲趋神京。万言长策献阊阖，泥金捷报来掀腾。承恩荣除阆州守，飘然画舫西南行。到官搜贤访遗老，要把奸顽尽除扫。日则升堂剖公务，夜则挑灯理文稿。守廉不使纤尘污，执法应教僚佐怒。府推获罪苦相扳，察院来提谁与诉。临行囊橐无锱珠，惟有旧日将去书。牵衣父老泣相送，遮留赤子争号呼。彼时徵赃动盈万，妾夫自料无从办。竟晨拷打不成招，暗嘱家人莫送饭。无何饿死囹圄中，旗军原籍来抄封。当时只望耀门户，岂期一旦翻成空。亲邻怜妾贫如洗，敛钞殷勤馈行李。零丁三日到京师，奉旨边方戍金齿。兄弟远饯龙江边，临歧抱颈哭向天。姐南弟北两相恸，别来再会知何年?开船未几子病倒，求医问卜皆难保。武昌城外野坡前，白骨谁怜葬青草。眼前有子相亲傍，身安且不忧家荡。如令子死亲年高，纵到云南有何望?八月官船渡常德，促装登程戒行色。林空日暮鹧鸪啼，声声叫道行不得。上山险如登云梯，百户发放来取齐。云暗雨滑把姑手，一步一仆身沾泥。晚来走向营中宿，情思昏昏倦无力。五更睡重起身迟，饭锅未熟旗头逼。翻思昔日闺门内，远行不出中堂邃。融融日影上栏杆，花落庭前鸟声碎。宝髻斜簪金凤翅，翠云蝉髩蛾眉娇。绣床新刺双蝴蝶，坐久尚觉春风饶。谁云今日夫亡后，万里遐荒要亲走。半途日午姑云饥，欲丐奉姑羞举口。同来一妇天台人，情怀薄若秋空云。丧夫未经数十日，画眉重嫁盐商君。血色红裙纤罗袄，骑驴远涉长安道。稳步不知行路难，扬鞭指笑青山小。古来节义重难陈，抉目截鼻肝胆真。嗟哉风俗日颓败，纲常废尽趋黄金。妾心汪汪淡如水，宁受饥寒不受耻。几回欲葬江鱼腹，姑存未敢先求死。孝思须体夫悬恋，当学慈乌终养膳。姑亡妾亦随姑亡，地下何惭见夫面。说到伤心泪如雨，咽咽低头不能语。道旁闻者总凄酸，隔岭哀猿叫何许。”(《衢州府志》)


    武林王茂，室施氏，家贫养姑。姑性严刻，氏孝敬不衰，每日诵《太上感应篇》，喜劝女伴为善。年二十五病卒，至森罗殿跪墀下，阎君霁颜谕曰：“汝阳数已尽，因汝事姑孝且奉行《感应篇》弗怠，特放汝回，增寿一纪。”氏曰：“适死时备历痛苦，吾不愿复生。”阎君曰：“汝虽禀灵根，但力行未至，故不脱生死苦海中。若能久积阴功，当解一切疾厄，且不复来冥府矣。”遂苏，自此奉行益力，年逾九十无疾而死。(《兰桂编》)


    徐太史曰：喜诵经而劝人为善，是曾带前生善根来，力行善而垂老不倦，是又带今生善根去，此媪来去自是莲邦中人。何以故?善为证果根，孝为众善根也。


    茫茫苦海几回头，仙佛垂慈泪不休，难得兰修施孝妇，此心洒落已琼楼。(徐太史诗)


    胡廷桂为铅山簿，时私酿禁甚严。有妇诉其姑私酿者，廷桂诘之曰：“汝事姑孝乎?”曰“孝。”廷桂曰：“汝既孝可代汝姑受责。”即以私酿律笞之。(《感应集注》)




  【译文】




    注：妇女出嫁之后，春秋祭祀不供奉父母，而供奉公婆;清明祭扫，不去父母坟上，而去公婆的坟上。因为妇人出嫁从夫，以公婆为父母。法律讲顶撞公婆，罪在不赦。王法尚且如此，阴律就更严重，能不惧怕吗?


    案：瓯郡西村有个姓骆的老汉，小的时候给人放牛，长大后到兵营里养马，又曾带着猎狗进山追捕野兽。偶然中得到一笔无主的横财，成了巨富。生了三个儿子，各自娶了媳妇，都是世家大户的女儿。老汉与老伴自知出身微寒，不敢和三个媳妇争礼数，饮食供给就像对待尊贵的客人一样。三个媳妇也习以为常。若稍有一些不周的地方，不是给脸色看，就是拿言语来冲撞。公婆二人都忍气吞声，不和她们计较。大媳妇叫公公“老牛”，叫婆婆“牛婆”;二媳妇叫公公“老马”，叫婆婆“马婆”;三媳妇叫公公“老狗”，叫婆婆“狗婆”。都拿他们年幼时那些鄙贱的事来嘲弄他们。


    骆老汉好吸烟，常常烟不离口，三个媳妇就偷偷地把牛马粪晒干，拌到烟末中，老骆头吸出臭味，知道是三个媳妇干的，就把三个儿子叫来，想教训他们一番。三个媳妇却挺身而去，说：“牛和马是公公的故交，小的时候不嫌弃，今天难道要嫌弃吗?若论起发家的缘由，公公应当感谢狗，吃狗粪，何况是牛马的呢?”说着就各自拉着丈夫回屋。她们的父母还说公婆凌辱了女儿，率领了许多人把老汉毒打了一顿，老汉还置办了酒宴，赔情道歉。自此以后，随便他们怎么无礼，也不敢和她们争执了。


    有一天，正是骆老汉的寿辰，三个媳妇不给公公祝寿，却带了酒菜到后花园中聚会饮酒。以牛、马、狗做酒令。大媳妇说：“牛不耕田，该打一千。”二媳妇说：“马不行路，该打无数。”三媳妇说：“狗不吃屎，合该打死。”正在哄笑之间，忽然天边涌起黑云一片，霹雳一声，大媳妇变成牛，二媳妇变成马，三媳妇变成狗。只有手脚没变，还能说话。送信告诉她们的父母，都怕羞耻而不来管。三个牲畜给了茶饭不吃，看见牛马狗粪，就吃个干净。远近人听说，都争着来参观。过了几个月，才都死了。


    附：宋氏，金华宋濂的族女。丈夫是衢州人，曾做阆州太守，坐罪而死，家人被判遣戍金齿卫。宋氏陪侍婆婆出行，到了常德，就在邮驿的墙壁上题了一首诗。太祖知道这事后，就释放了她，还赐给阆州太守的俸禄。现在云南永昌城西有节孝碑，阴面是都御史王中题的字，祠堂是御史阴汝兆建造的。诗曰：“邮亭咫尺堪投宿，手挟亲姑憩茅屋。抱薪度地暂铺摊，支颐相向吞声哭。傍人问我是何方，俯首哀哀拆衷曲。妾家祖居金华府，海道曾为土千户。奉艘运粟大都回，金牌敕赐双飞虎。兄弟晦迹隐山林，甘学崇文不崇武。方今玉堂宋学士，亦与妾家同一谱。笄年嫁向衢州城，夫婿好学明诗经。离骚子史遍搜览，意欲出仕苏苍生。前年郡邑忽交辟，辞亲笑傲趋神京。万言长策献阊阖，泥金捷报来掀腾。承恩荣除阆州守，飘然画舫西南行。到官搜贤访遗老，要把奸顽尽除扫。日则升堂剖公务，夜则挑灯理文稿。守廉不使纤尘污，执法应教僚佐怒。府推获罪苦相扳，察院来提谁与诉。临行囊橐无锱珠，惟有旧日将去书。牵衣父老泣相送，遮留赤子争号呼。彼时徵赃动盈万，妾夫自料无从办。竟晨拷打不成招，暗嘱家人莫送饭。无何饿死囹圄中，旗军原籍来抄封。当时只望耀门户，岂期一旦翻成空。亲邻怜妾贫如洗，敛钞殷勤馈行李。零丁三日到京师，奉旨边方戍金齿。兄弟远饯龙江边，临歧抱颈哭向天。姐南弟北两相恸，别来再会知何年?开船未几子病倒，求医问卜皆难保。武昌城外野坡前，白骨谁怜葬青草。眼前有子相亲傍，身安且不忧家荡。如令子死亲年高，纵到云南有何望?八月官船渡常德，促装登程戒行色。林空日暮鹧鸪啼，声声叫道行不得。上山险如登云梯，百户发放来取齐。云暗雨滑把姑手，一步一仆身沾泥。晚来走向营中宿，情思昏昏倦无力。五更睡重起身迟，饭锅未熟旗头逼。翻思昔日闺门内，远行不出中堂邃。融融日影上栏杆，花落庭前鸟声碎。宝髻斜簪金凤翅，翠云蝉髩蛾眉娇。绣床新刺双蝴蝶，坐久尚觉春风饶。谁云今日夫亡后，万里遐荒要亲走。半途日午姑云饥，欲丐奉姑羞举口。同来一妇天台人，情怀薄若秋空云。丧夫未经数十日，画眉重嫁盐商君。血色红裙纤罗袄，骑驴远涉长安道。稳步不知行路难，扬鞭指笑青山小。古来节义重难陈，抉目截鼻肝胆真。嗟哉风俗日颓败，纲常废尽趋黄金。妾心汪汪淡如水，宁受饥寒不受耻。几回欲葬江鱼腹，姑存未敢先求死。孝思须体夫悬恋，当学慈乌终养膳。姑亡妾亦随姑亡，地下何惭见夫面。说到伤心泪如雨，咽咽低头不能语。道旁闻者总凄酸，隔岭哀猿叫何许。”


    武林王茂，妻子施氏，家很穷，奉养婆婆。婆婆性格极严厉刻薄，施氏仍保持孝敬，丝毫不变。每天诵读《太上感应篇》，喜劝女伴们做善事。二十五岁时病死，到阎罗殿跪下，阎王和颜悦色地告诉她说：“你阳寿已尽，因你孝事婆婆，而且奉行《感应篇》，从不懈怠，特地放你回去，再给你增寿一纪。”施氏说：“刚才死时备经痛苦，我不愿再复活了。”阎王说：”你虽然具备灵根，但力行还未到一定程度，所以脱离不了生死苦海，你若能长久积阴功，就能解除一切疾难，而且不会再来冥府了。”于是就又活过来。自此以后，更加努力行善，活到九十岁，无疾而终。


    徐太史说：“喜欢诵经，而且乐于劝人为善，这是带着前生的善根来到人世。力行善事，到老不倦，这是又带着今生的善根去了。这个老婆婆来去自是极乐世界中人。为什么?因为善是修行证果的根基，孝是众善的根基。”


    徐太史诗云：“茫茫苦海几回头，仙佛垂慈泪不休，难得兰修施孝妇，此心洒落已琼楼。”


    胡廷桂担任铅山县的主簿，当时朝廷严禁私自酿酒。有个妇人来告发其婆婆私自酿酒，廷桂问她：“你对婆婆孝不孝?”回答说：“孝”。廷桂说：“你既然孝，可代你婆婆受罚。”就按私酿律鞭打了她。

古道西风

太上感应篇图说182：轻慢先灵




    华表归来化鹤难，冷风入户骨增寒。身为虎食遭焚劫，留与停棺逆子看。




    注:先灵，谓已亡祖宗考妣，轻慢，若祭祀不谨，拜扫不勤是也。至于葬不早办，轻慢尤甚。夫死者，以土为安，世俗信堪舆之说，择年月日时，卜山水形势，致有终身不葬者。有贫欲厚葬，及子孙衰替仅不能葬者。有互相推诿，或惑于房分之说多年不葬者。有经年不登坵陇、不问松楸、不躬祀事，更有忍心害理焚骸收烬者。夫孝子爱亲，敛而藏之，犹恐不至，何忍付之一炬?仁人君子遇此辈而曲为之解，亦大功德也。


    案:江右刘敬宇，年老多病，谓其二子曰:“古葬礼，天子七月、诸侯五月、大夫三月、士踰月、庶人七日，此定制也。汝二人素悭吝，我死之后恐互相推诿多年停搁。今有银百两，付汝为葬费使我骸骨得早归土，泉下获安矣。”言讫而逝。二子计曰:停柩于室又不吃饭穿衣，何碍于人，不若将银分而营运，得利再葬，未为迟也。遂各分银五十两出外贸易，得一思十，得十思百，淹滞十年不谋坵珑，一任繐帐尘生，灵几蛛网。其父临终遗嘱之言竟不复置念矣。一日邻火不戒，延烧停柩之室，二子搬抢物件，不顾父棺，遂被焚毁，以瓦缶盛烬余埋于祖茔，一文不费欣欣得意。时逢清明，村中土地有账祭孤魂之例，乡人赛会庙中，神忽显灵附于人身大言曰:“此村有二逆子，得父之赀，不葬父尸，致遭火劫，父投控东岳，一付离龙，一付白虎矣。尔等当以此为戒。”众问逆子为谁，神曰：“不久自知，无庸预说。”数日后有人寄信云，二子在外，一山行为虎所食，一夜卧旅邸，火笼烧着被褥，醉不能起，竟被烧死。众人方知神语预示，盖指此二子，此轻慢先灵之报也。


    附:大观中，罗巩游太学，有关圣祠甚灵显。巩每以前程祷，一夕梦叱曰:“子已获谴于冥，可亟归。”巩曰：“某生平无大过，愿闻获罪之由。”曰:“子无他过，惟父母久不葬。”巩曰:“某尚有兄，何独受罪?”曰:“子为儒者，当明理义，子兄碌碌不足责也。”梦觉大恐，是年果死于非命。(《王佐宝善编》)


    何子平，遭母之丧，世乱，八年不得葬。常如袒括之日，冬不衣絮，夏不就清凉，日食薄粥，不进盐菜，所居屋败，兄子欲葺理，平泣曰:“吾情罪未申，天地间一罪人耳，屋何宜覆?”会稽太守为营圹葬焉。子平后嗣繁衍为会稽望族。(《文瑛阁全书》)


    刘机父卒，家人泥阴阳言，各以生时与葬时相值，久不克葬，公独曰：“愿以某生时所值葬父。”于是力葬之。公后官至大司马，赠宫保。(同上)


    嘉善孝廉朱又陈，老于公交车。康熙壬戌会试北上，其妻梦朱衣神告曰:“汝夫数世不葬，家中累十余棺。今科本当首选，帝君因此削其名矣。”是科闱中果拟元，以微眚见落。(《桂香镜》)


    徐太史曰:案与梓潼庠生罗巩事同。伏读《帝君重本文》曰:“是故七世祖考，有一不安，则子孙不发达。”圣训谆切示人如此，其削名也固宜。


    孔埙丁母忧，既葬，历官至秘书丞，始归焚黄。其母忽现于前，责之曰:“汝弃吾去，盗发吾冢。岁时祭享，寄食于二女家，为子当如是耶?阴司本欲罪汝以警世，为汝居官修谨，姑暂置之。自此切须勤视坟冢，岁设一祭，以宁山神，亦以安我也。”(《感应篇集注》)


    太原王洙言，向有一宦者病其家数世未葬，急买地一方，自祖考至功缌之亲，悉依昭穆以次葬之。俱无岁月日时阴阳忌讳与营穴之法，人皆讶其太易，谓祸且不测，乃岁中竟迁官秩，家益昌盛。今人稽留葬地，动辙逾纪，徼求不可知之福于祖先遗骸，真罪人也。至于前人已葬之地，无论亲疎贤否，万万不可毁掘，掘而见尸必有奇祸，否则贻害子孙。若出兵主将能严禁士卒，勿平人冢、勿发人棺、勿伐人护坟树木，功德尤大。


    朱在庵曰：权厝一事，万不可久，久则雨水侵淋，日气下蒸，未及归土，木已腐矣。仁人孝子亦当念之。权厝与火葬皆是恶习。


    附录：杨椒山先生《戒火葬文》(略)




   【译文】




    “先灵”，就是已经过世的祖宗考妣;“轻慢”，比如祭祀祖宗时不认真，拜祭扫墓不勤等。至于说不尽早埋葬，更是轻慢。死去的人以入土为安，世人有迷信风水的说法，选择年月日时，占卜山水形势，导致有终身不葬的;有贫穷想要厚葬，等到子孙贫穷衰败，反而更加不能葬的;有互相推诿，为了争家产而多年不葬的;有长年不到坟上，不扫墓，不亲自祭祀的。更有伤天害理，将先人遗骸烧毁的，孝子爱护亲人，将先人遗体收敛而埋藏，怎么忍心付之一炬呢?有德行的人仁人君子，遇到这类人应当委婉为其解说，也是大功德事。


    案:江西人刘敬宇，年老体弱多病，给他的两个儿子说:“古时葬丧，天子七个月，诸侯五个月，大夫三个月，士踰月，老百姓七日，这是定下来的礼制。你二人素来吝啬，我死了之后，恐怕你二人推捼多年停棺不葬，我现在有银一百两，给你们作为安葬的费用，使我的骸骨能够早些入土为安，九泉之下也就安息了。”说完就逝世了。二个儿子商量:棺柩放在家里，不会吃饭，也不会穿衣，不影响人。不如把银子分了，用来做生意，等赚了钱再葬也不迟。于是各分得五十两银子，各自出去做生意。赚了一两想十两，赚了十两想百两，一直停棺至十年，也没有下葬。任其灵柩上蒙尘蜘蛛罗网。父亲临终的遗言也不再放在心上了。有一天，邻居失火，延烧到停棺柩的房间。二个儿子只顾抢搬财物，不顾父亲的棺柩，以致于被火焚烧。就以瓦罐盛了剩余的骨灰，埋到祖坟，一文钱也没有花费，信心得意。正逢清明节，村中土地庙有賬祭孤魂的习俗。乡人都在庙中祭拜，庙中的神灵忽然显灵，附在一个人身上大声说:“这个村子有二个不孝的逆子，拿了父亲的钱，不葬父亲的遗体，导致遭遇火劫。他父亲投诉到东岳府，一个付火龙，一个付白虎。你们要引以为戒。”众人问逆子是谁，神灵说:“过不了多久就知道了，不必提前说。”过了几日，有人寄信说:刘敬宇的二个儿子在外边，一个走山路被老虎给吃了，一个夜里睡在旅馆灯笼烧着被褥，喝醉了不能起来，竟被烧死了。众人才知道神说的是这两个儿子。这是轻慢先灵的报应。


    附:大观年间，梓潼县的庠生(秀才)罗巩游太学，听说关帝庙很灵验，就常常祈祷卜问自己的前程。有一天晚上，梦见关圣帝君说:“你已经获罪于天，赶紧回去。”罗巩说:“我平生没有犯过大的错，想知道获罪的理由。”帝君说:“你没有别的过错，只是父母棺柩长久没有埋葬。”罗巩说:“我还有一个兄长，为什么只我受发?”帝君说: “你是儒生，读书明白理义，你兄长庸庸碌碌，不足责罚。”罗巩醒来非常害怕，當年果然死于非命。


    何子平的母亲去世，世道荒乱，八年都无法安葬母亲。这期间他就好象丧礼期间一样，冬天不穿棉衣，暑天不乘凉，每天仅吃稀粥，不吃盐和蔬菜。他所住的房屋破败不堪，不能遮蔽风雨，他的侄子想为他修房子。何子平哭着说:“我安葬母亲的心愿未达成，实在是天地间的一个罪人，怎么能住好房子呢?”会稽太守对他大加表彰和奖赏，并为他母亲修建了墓地，安葬了。后来何子平的子孙后代繁衍，成为会稽的望族。


    刘机的父亲去世，家里的人都拘泥于阴阳先生的说法，下葬的日子要和出生的时辰相值，因而长期不能下葬。独有刘机说：“願以我出生的时日所值埋葬父亲。”于是努力营葬。后来刘机官做到大司马(兵部尚书)，赠太子太保。


    嘉善孝廉朱又陈，屡试不第。康熙壬戌年，北上参加礼部会试。他的妻子夜里梦见朱衣神说:“你丈夫数世不安葬先人，家中停放了十几个棺柩。这次考试本来应当得头名，帝君因此除掉他的功名了。”考完后，考官本来打算列为头名，因为有小的瑕疵而被除名。


    徐太史说：这事与梓潼秀才罗巩的事类似。恭敬的阅读《帝君重本文》，文中说：“如果七世的祖先有一个不安的，子孙就不会发达。”聖训谆谆，明白的告诉世人。所以不敬先灵，功名被削也是应该的。


    孔塤，母亲去世，埋葬后，就外出当官，官至秘书丞才回来祭奠。夜梦其母现于面前，责备他说:“你弃我而去以后，盗墓贼发掘了我的坟墓。每年的祭祀，我暂时寄食于二个女儿家。做儿子的应当如此吗?阴司本应处罚你，以警告世人，因为你做官清廉谨慎，恪守礼法，暂且算了。自此以后应当经常到坟茔祭拜，每年安排一次祭祀，以使山神安宁，也能使我安息。”


    太原的王洙说，原来有一个官员，考虑到家中几代先人还没有安葬，急忙买了一块地，按照祖先的辈份与亲疎依次葬之。选择年月日时，阴阳忌讳，还有营葬的方法，统统都不考虑。人们都称他太草率，会有灾祸到来。没想带当年就升了官，子孙昌盛。现在有人留墓地达十几年以上的，以祖先的遗骸来侥幸求福，真是罪人啊!至于前人已经安葬的地方，无论亲属远近，其人是否贤德，万万不可以毁坏挖掘，挖掘而见到尸体必有奇祸。不然就贻害子孙后代。若领兵的主将能严禁士兵不要平人坟墓，挖人棺材，不要砍伐人们护坟的树木，功德更大。


    朱在安说：停棺待葬这件事，千万不能时间太长。时间长了，则雨淋日晒，还没来得及入土，棺木就已经腐烂了。仁人孝子应当认真考虑。停棺不葬和火葬，都是恶俗。


    附录：杨椒山先生《戒火葬文》(略)

古道西风

太上感应篇图说183：违逆上命




   千言告戒万叮咛，庭训如何竟不听。违逆已干天重谴，欺心犹诋目莲经。




    注：上命，旧注皆指君命臣、主命仆、将命士卒、官命吏役而言。愚谓国法森严，臣仆兵役未有敢显然背逆者也。惟家庭中子弟，或恃爱，或恃才，往往自持己见，视父兄之言如弁髦，不孝不悌，罪莫大焉。


    案：秦中窦翁，生子窦芳，薄有才具，目中无父。凡翁之命无不违逆，翁尝戒之曰：“孝顺，德也，尔事事逆我，顺德安在?”芳答曰：“顺者，理而已矣，父之所言多不合理，儿故改正之，以求其至是，非敢逆也。”反复辩论，口若悬河，翁不能难，反笑曰：“孔子恶佞口，嗣后一切事任尔主之，吾皆不与矣。”凡家人启白则曰可回大官人，亲朋有事相咨则曰可商之小儿。内外只知有芳，不知有家翁。一日，翁女归宁，翁怜其贫，命赠麦二担，芳颗粒不与，翁虽含怒，但违逆已久，莫可如何，惟付之叹息而已。芳尝与友游报恩寺，见有《地藏王菩萨本愿经》，内载目莲救母之事，曰：“人死魂归于天，魄归于地，有何形质受罪?且目莲之母，在世不过宰杀猪羊，打骂僧道，其过极小，何致入十八重狱受重重恶报乎?真是胡说!”碎而焚之。一时困倦，借憩僧房。梦至一精室，门悬对联，上书：“菩萨本愿经无非行孝，地狱光明藏方是能仁。”稍刻，有一童子出曰：“菩萨唤汝随同进见。”菩萨盘膝上坐，装束与塑像无二，责芳曰：“目莲之事载于佛典，岂有欺人?尔碎而焚之，是不敬也。目莲救母于死后，尔违逆父命于生前，是不孝也。不敬不孝何以为人。”命恃者以米汤饮之，醒后神魂遂痴，与之饮食，亦不知饥饱，虽欲违逆而不能矣。


    附：裘文达公典试福建，心奇解元文，榜发，亟欲一见。昼坐公廨，闻门外喧嚷声，问之，则解元与公家人为门包角口，公意其贫，禁家人索诈，立刻传见。其人面目语言粗鄙无可取，公不悦，因告方伯：“某深悔取士之失。”方伯曰：“公不言，某不敢白。放榜前一夕，某梦文昌、关帝与宣圣同坐，朱衣神持福建题名录来，关帝蹙额曰：‘此第一人平生作恶武断，何以作解头?’文昌曰：‘渠官阶甚大，因无行已削尽矣，然渠好勇喜斗，一闻母喝即止，不敢违逆，念此尚属孝心，姑与一解，不久当令归土矣。’关帝尚怒而宣圣无言。”未几，解元果暴亡。(《桂香镜》)


    李孝寿知开封府，有秀才为仆所凌，忿甚，作状欲送府，为同社所劝解而止。乃自取状，戏学孝寿判曰：“决杖三十。”仆怨之，窃状走府，曰：“秀才自学府判状私决人。”寿即令追之，既至，具陈所以，寿谓仆曰：“汝违逆主命如此，秀才所判正与我同。”如之数吏决之。




   【译文】




    注：“上命”，旧注本都说是指君主命令大臣、主人命令仆人、将领命令士卒、官员命令吏役而言。我认为国法森严，大臣、奴仆、士兵和吏役不敢明目张胆地背逆。只有家庭中的子弟，或依恃父母疼爱，或自恃有才华，往往就固执己见，把父亲兄长的话，当作耳旁风，不孝不悌，这真是莫大的罪过。


    案：秦中窦老汉有个儿子叫窦芳，略有一些才能，就目中无父，凡是他父亲的命令，没有不违逆的。他父亲曾告诫他说：“孝顺是一种美德。你事事都违抗我，孝顺之德何在?”窦芳回答说：“顺从应该讲道理，父亲你所说的话，大多不合理，儿所以才要改正，以求得真正的道理。不是要违抗父命。”反复辩论，口若悬河，他父亲说不过他，就笑着说：“孔子厌恶巧舌如簧的人。以后一切事任你自做主张，我不干预。”以后，凡是家中人问他事，他就说：“去问大官人吧。”亲戚朋友有事来商量，他就说：“和我儿子商量就可以。”家内家外只知道有窦芳，不知道有乃父。有一天，窦老汉的女儿回来探亲。老汉看见她穷得可怜，就命令赠送她二担麦子，窦芳却一粒也不给。窦老汉虽然含怒，但被顶撞惯了，也没什么办法，就只能叹息而已。


    窦芳曾与朋友一起去游览报恩寺，看见有一本《地藏王菩萨本愿经》，内中讲目莲救母的事，他就说：“人死后，魂归天上，魄入地下，哪有什么形体来受罪?况且目莲之母在世的时候，不过宰杀过猪羊，打骂过出家人，这过错极小，何致于打入十八层地狱，受到种种恶报?这真是胡说。”就撕碎了烧掉。不一会儿，他就困倦了，暂借僧房小睡，就梦见到了一间精致的房屋，门上贴着一副对联，上面写着：“菩萨本愿经无非行孝，地狱光明藏方是能仁。”稍过片刻，就有一个童子出来说：“菩萨唤你随同进见。”菩萨盘腿坐在上面，装束和塑像一模一样，责斥窦芳说：“目莲之事记载在佛典上，怎么会骗人?你撕碎了还烧掉，这是不敬。况且目莲救母是在其母死后，你是父亲生前就违抗他的命令，这是不孝。不敬不孝，还怎么做人?”命人拿米汤给他喝，醒来后就神魂痴呆，给他吃饭喝水，也不知饥饱。虽想违逆父亲也不能了。


    附：裘文达公(裘曰修)在福建担任主考官，对解元的文章暗暗称奇，发榜后就很想见一面。白天在官衙办公，听见门外有吵闹声，一问，原来是解元与官衙公人为进门钱而争吵，裘文达公以为解元家贫，就不让门人索诈他，立刻召见。却看到这个人面貌鄙陋，言语粗俗，很不高兴，就对布政使说：“我很后悔自己取士的失误。”布政使说：“您不说，我也不敢告诉您。放榜前的一个夜里，我梦见文昌帝君、关圣帝君和宣圣(孔子)一同坐着，红衣神拿过福建的题名录来，关帝皱眉说：‘这个第一名平生作恶武断，怎么能做解元?’文昌帝君说：‘他本来官阶很大，因品行不好，已经削除殆尽。但他虽好勇爱斗，但一听见母亲呵斥就停止了，不敢违背。念他还有这一点孝心，就给他个解元，不久就让他入土了。’关帝还不高兴，宣圣坐而不言。”没多久，解元果然暴亡。


    李孝寿担任开封知府，有个秀才被仆人凌辱，愤怒极了，就写了状子送到官府，后被邻居左右劝解而止。于是就戏着拿了状子学李孝寿下判决说：“决杖三十!”仆人怨恨他，就偷了状子送到官府，说：“秀才私自学府判的模样定人罪。”孝寿命人捉拿秀才来。秀才就把事情原委讲一遍。孝寿就指着仆人说：“你违抗主人的命令到这种程度，秀才的判决正合我意。”就让吏役们如数杖打他三十下。

古道西风

太上感应篇图说184：作为无益




   作为无益费工夫，艳曲淫词更可诛。阳世纵能逃国法，阴间难免入三途。




    注：无益，如博奕、饮酒、奇技、戏术及淫词艳曲、酣歌恒舞之类。作为在此，始之耽误正事，久之迷惑丧志，非徒无益而又害矣。


    案：渤海全如玉，虽系贫人，却孳孳好善，见人作好事则奖劝鼓舞，始终不倦。又尝力疾手录善书，普化世人。有相知见其劳苦，劝令稍歇，答曰：“我之为此，非求得功，只行吾心所安，若稍懈怠，此心不安，不如勿为也。”一日泛海被飓风飘至一山，全登其绝顶，遥望海天一色，十分畅快，忽有一道者黄袍棕履，古貌长髯，从林中出，谓全曰：“世人尚假，上帝喜真，尔平生劝善事、修善书，皆系真心，不求人知，功莫大焉。”全谦不敢当。道者又曰：“儒者具有聪明，不为圣贤阐发义理，编造淫词艳曲流害天下万世，此等人堕地狱中受无量苦，永无出期。尔试往观之，知彼之罪，则知尔之功矣。”乃携全手行云雾中，须臾见一城榜曰“酆都”，守门军役皆奇形异状，见道者伏地叩首。又至一大署，侍卫林立，亦震慑拜伏，堂额曰“森罗之殿”，两柱联曰：“尔既如斯，任尔奸，任尔诈，任尔作恶，少不得庭前勘问;我诚无奈，尽我法，尽我理，尽我奉公，又何须堂下哀求。”一王者冕旒出迎，尊礼备至，道者曰：“淫词艳曲最为人心之害，阴间受罚，阳世不知，犯者如故。可令人带此子往看明白，传话世人，倘得回心向道，亦大慈悲也。”即有二役将全引至一处，见有数人，或受刀砍，或受犁泥，或受碓舂，或受油铛，每受毕旋复原形。全问：“此为何人?”鬼卒曰：“此乃作《金瓶梅》、《浪史》、《肉蒲团》、《浓情快史》诸书者。”全又问：“罪有尽期否?”卒曰：“万劫沉沦，求入蛆虫道，未可得也，焉有尽期?”全亦心惧欲回。役复引至殿，道者指王，谓全曰：“此明季杨忠愍公也，在世忠直，参严嵩五奸十罪，上帝深嘉，特授今职，尔回并为宣扬，庶见上天赏善罚恶，毫厘不爽也。”乃辞王，仍携全手，回至原山。值风顺，别道者，挂帆而去。逢人道其所见，谆谆劝勉，无如人心迷惑，反有笑其说鬼话者，全亦听之而已。


    附：闽人诸葛润，善画彩色春宫，浪游都下，名重价高。诸贵人子弟日昵近之，家遂富。一夕，盗突至，润大呼，盗砍去其手，连挥数刃而绝，财帛席卷一空。有粤东李孝廉在都得其遗稿，叹曰：“是物流传，害人家男女不少。”偿其值而悉火之。是年，李登第，子亦先后联捷南宫。


    张某禀异才，好编小说，刊板发卖，自谓纸上泡影，笔底云烟，无伤阴德。一夕，梦其父诃之曰：“尔所著诸刻，令阅者目眩神飞，认假为真，因而败人行检者不少。冥司于此等案降罚最酷，尔本前程远大，寿数绵长，今缘是折消矣。可惜祖先数世培植，一旦顿丧尔手，尚谓无伤耶?”张惊寤大悔。未几，全家溺死。


    四川钱生大经，学问淹博，年十七游庠，久困场屋。庚子科，祷宿文昌祠，夜梦青衣童子引至桂香殿前，帝君命吏查册，云：“钱大经，二十岁乡榜第二名，联捷大魁天下，官二品，寿七十二。缘造淫书三部，削籍，寿亦不永。”帝君谕曰：“汝存心忠厚，且孝友无亏。奈何捏造淫书，使男女阅者败名丧节，若非宿植德本，立见殒命，堕地狱矣。”钱寤而悔，逢人劝诫，后以明经老，卒年六十七。(《桂香镜》)


    徐太史曰：造淫书者，曲绘情形，多心地尖薄，乃忠厚孝友之士亦孟浪为之，此帝君所以为钱生深惜也。度其意不过才子戏笔，借纸上蜃楼海市聊以自娱，岂真挟杀人之心哉?不知笔锋快处血溅头颅，心蕊浓时根深地狱，仅示削籍犹为薄惩。倘移江郎彩管表扬忠孝节烈，则阐幽光、砥颓俗、馨洽人天，字字遍作青莲华矣。


    广东王联，年近五旬无子，素信善遏欲，刊布《关帝戒士子文》。至丙寅除夕，梦帝君抱一婴儿曰：“尔能遏欲，又刊文传世，今赐汝子昌后。”次年果举一子，聪颖异常，连中己丑春元。(《镇航珠》)




   【译文】




    注：“无益”之事，是指比如赌博饮酒、奇技淫巧、魔术戏法以及淫词艳曲、酣歌恒舞之类的事情。一个人的“作为”集中在这些事情上面，开始只是耽误正事，日久就会迷恋而丧志，不仅无益，而且有害。


    案：渤海有个全如玉，虽是贫人，却孳孳好善。看到别人做好事，就奖劝、鼓励，始终不倦。又曾经克服身体疾病抄录善书，广为劝化世人。有知交好友见他劳苦，劝他稍微歇一歇，他回答说：“我做这事，不是为了求功德，只是为了让我心安。假如稍有一点懈怠，我的心就不能安，还不如不做。”有一天，在海上泛舟，被飓风吹到一座山上。他登上绝顶，远远望见海天一色，心情十分畅快。忽有一个道人，黄袍棕鞋，面貌似古人，仙风道骨，留着长长的胡须，从树林中走出来，对全如玉说：“世上的人崇尚虚假，上帝却喜欢真诚。你一生劝人行善，编修善书，都是出于真心，不求人知，功莫大焉。”全如玉谦逊地说：“不敢当。”道人又说：“读书人有聪明才智，不去阐述圣贤的义理，却编造淫词艳曲，流毒天下万世，这种人会堕入地狱中，受无量之苦，永无出头之日。你可试着去观看。知道他们的罪过，就知道你的功劳了。”于是就拉着他的手穿行在云雾中，不一会就看见一座城，匾额上写着“酆都”。守门的军卒都是奇形怪状，见了道人就伏地叩头。又到了一个大衙门，侍卫林立，也都静悄悄地伏拜于地，堂额上写着“森罗之殿”。两边柱子上对联写着：“尔既如斯，任尔奸，任尔诈，任尔恶，少不得庭前勘问;我诚无奈，尽我法，尽我理，尽我奉公，又何须堂下哀求。”一个王者头戴冕旒出来迎接，极其礼敬他。道人说：“淫词艳曲最祸害人心。但在阴间受惩罚，阳间的人不知道，所以犯之如故。可让人带着这个人去看个明白，回去传告世人，倘若能让人回心向道，也是大慈大悲。”马上就有两个衙役，把全如玉领到一个地方，看见有几个人，或者是被刀砍，或者是受犁泥，或是被碓磨舂捣，或者是被油煎，每受完一种苦，就又恢复了原形。全如玉问：“这些是什么人?”鬼卒说：“这是写《金瓶梅》、《浪史》、《肉薄团》、《浓情快史》等书的人。”全如玉又问：“受罪有没有尽期?”鬼卒说：“万劫沉沦地狱，即是想变成蛆虫也不可能，哪有尽期?”全如玉也心惊胆寒，想要回去。鬼卒又把他引回到殿里。道人指着王者对全如玉说：“这是明朝的杨忠愍公(杨继盛)，在世时，为人忠直，曾参劾严嵩‘五奸十罪’，上帝很嘉许他，特地授予他现在这个职位，你回去后一并宣扬，才能让人知道上天赏善罚恶，是毫厘不爽的。”于是就辞别了王者，又拉着全如玉的手，把他带回到原来那座山上，正值风顺，就告别了道人，扬帆而归。逢人就讲他的所见所闻。还淳谆劝勉，让世人不要心存迷惑。也有人嘲笑他说的是鬼话，全如玉也就听着，不和他们计较。


    附：福建人诸葛润，善于画彩色春宫图。浪迹在都城，名声大，要价高。那些富贵人家的子弟们每日去亲近他，于是他就因此而致富。有一天晚上，有盗贼忽然到来，诸葛润大叫，被盗贼砍掉了手，又连砍了几刀就死了。金银财宝被席卷一空。有一个广东人李举人，在都城中得到他的遗稿，叹息说：“这样的东西流传于世，害人家的男女不少。”就买下来全部烧掉。这一年，李举人登进士第，他的儿子也先后在南京考中进士。


    张某有特殊才能，善于写小说，刻印后拿出去卖。他自认为这不过是纸上的泡影，笔底的云烟，不会伤害阴德。一天晚上，梦见他父亲呵责他说：“你所写的那些书，让读者神魂颠倒，认假作真，败坏了不少人的品行。冥司对这种案件的惩罚最为严酷。你本来前程远大，福寿绵长，现在却因此而消折殆尽。可惜祖先数世培植的福德，一旦毁于你手，你还以为没有什么害处吗?”张某惊醒，极为后悔。未过多久，全家被淹死在水中。


    四川有个书生钱大经，学问渊博，十七岁到学校游学，却屡考不中。庚子年会试时，到文昌祠祈祷，就住在里面，夜间梦见一个青衣童子引他到桂香殿前，文昌帝君命令人查阅薄册，上面写着：“钱大经，二十岁乡榜第二名，联捷大魁天下，官至二品，寿命七十二岁。因为编造淫书三部，削去功名，也不会长寿。”帝君告诫他说：“你心地忠厚，而且孝悌无亏，为什么要捏造淫书，使男女阅读者败坏名节?若不是你往昔善根深厚，会使你立即丧命，堕入地狱。”钱大经醒来后，悔悟，逢人就进行劝诫。后来以举人的身份终老，卒年六十七岁。


    徐太史说：编造淫书，刻意描绘淫欲情形，多数都是心地狭隘刻薄的人。而那些忠厚孝友之士，却也轻率地做这种事，这正是帝君为钱大经感到惋惜的地方。揣度他们的想法，不过是一时才子弄笔，在纸上造作海市蜃楼，借以自乐，哪有杀人害人的心呢?但他们却不知道，笔锋快意处，就已经埋伏下了杀机;心花怒放时，就种下了地狱之根。仅仅示以削除科名，那不过是个小小的惩戒。把那江朗的才情，用于表扬忠孝节烈，阐发微言大义，批判颓风败俗，上合天理，下顺人心，那么字字都化为了青莲花。


    广东有个王联，年近五十，没有儿子，平素信奉善言善行，遏制欲望，曾刊印流传《关帝戒士子文》。丙寅年初夕，梦见关圣帝君抱着一个婴儿说：“你能遏欲，又刻善书传世，今天赐给你个儿子，使你的后代昌盛。”第二年，果然生了一个儿子，聪明异常，科考连捷，考中了己丑年春季的榜首。

古道西风

太上感应篇图说185：怀挟外心




    夜来风雨扑柴门，夫体支分天亦昏。梁上有人瞒不得，首官双抵慰冤魂。




    注：臣有外心则必欺君，子有外心则必逆父，妻有外心则必背夫，以及兄弟僚友，无不皆然。玩上文，俱言男女居室之事，则此句专指妇女方合经旨。盖妇人嫌贫爱富，或性情淫荡，多不安其室，不必尽如买臣见弃，而邪念在中，难保家门之无事也。


    案：姑苏蔡元保，娶妻秦氏，年方十八。蔡出外为商，留妻在家，托岳父秦自玉照管。经营三年，积有二百金，收拾回乡。有盗姚阿三，知其囊有重赀，伪为苏人，与蔡同路。蔡每日买酒与之共饮，情意甚密。盗原拟至僻处伤命夺财，至此忽转念曰：“渠忠厚如此，杀之不祥;闻其家中只有一幼妻，不若送渠至家，取之亦易也。”同行至苏州，离家约二十里，蔡欲顺便省视岳父母，取银一星付阿三曰：“君可作今晚酒赀，明日到舍相会。”遂别去。秦老夫妇见婿回，大喜，治酒相待，饮至晚，蔡已半醉，将雨伞留下，借灯笼照路背行李回家。盗与蔡别后，将所赠之银买酒独酌，又转念曰：“此人辛苦挣来之物，若尽取之，吾不忍也。渠少年夫妇，今夜势必熟睡，取其半而留其半，则情理两尽矣。”计算已定，访知蔡住僻巷，天晚无人，逾垣而入，听卧房中有妇人与男子说话之声，盗心疑，穴隙窥之，见一少妇与一落腮胡子坐床沿上谈心。盗曰：“蔡君远出，此妇怀挟外心，与人私通，若非怕连累蔡君，当手刃之。”乃潜伏梁上，稍刻听叩门声，则蔡回矣。妇不慌不忙，将奸夫藏床下，方去开门。叙毕寒暄，安罢行李，与蔡痛饮，灌得大醉，将奸夫放出曰：“尔屠刀带来乎，何不下手?”奸夫逡巡不敢，妇曰：“尔何无丈夫气?”夺刀过手，从蔡心口戳入，血涌如泉，须臾命绝。二人又支解其身，装入坛中，埋于四处。盗一一从梁上看见，因二人挖地埋尸，不能即睡，难以下手，只偷其案上酒壶而逸。至街遇巡役获住，搜其怀中有酒器，知是掏摸之贼，送官收监。次早，秦老来看婿，将雨伞送还，女云并未归家。秦曰：“婿贸易得银二百两，在我家用过饭即回矣。雨伞现在，何云未归?”女曰：“我夫囊有重赀，既不归家，必父图财害命。”遂赴县控告，尹拘秦到案细审，秦理直气壮，供语分明，尹问：“尔有几女?”曰：“只此一女。”问年若干，曰：“二十有一。”问婿出外几时，曰：“三年。”又问女家尚有何人，曰：“女系单身，家无次丁。”尹曰：“少女独处，何不带回同住?”曰：“屡次相带，女不肯来。”尹心中了然。喝令将妇拶起，曰：“尔不回母家，甘心独处，必恋奸夫，蔡元保须著尔交出。”妇呼天叫冤，反复狡辩，县尹只得将秦老收禁，妇讨保再审。秦老至监中，盗一见笑曰：“翁非蔡元保丈人乎?元保踪迹惟我能知之，若令我到堂，登时便有著落。”秦老如言禀官，尹提盗问之，盗将如何与蔡同行，感情不忍下手，如何见妇手刃元保，如何支解其身埋于某处，且曰：“奸夫长大多须，带有屠刀，必屠户也。”秦老曰：“离女家不远有康屠者，正是此形。”尹遣差捉获，起出残尸，二人皆伏罪，俱极刑。其蔡元保银二百两，并无亲人承领，遂以赏盗，为其先存好心，既能出首，以免案牍，洵盗中之有道者也。


    附：明许逵，固始人，初为乐陵知县，值刘六猖獗，他邑或潜馈贼，或避贼去，逵独募死士持巨挺击却之，以功升签事，又升江西副史。时宸濠谋反，奸徒皆蓄外心，与之交结，公随事驳之，且阴剪其党。及濠反，知公才，欲用之，公大骂曰：“许逵非事君而二心者，死不从汝也。”贼怒杀之，后赠礼部尚书，谥忠贞，立祠祀之。其子瑒袭为锦衣指挥。(《感应篇集注》下同)


    会稽张然，作商于外，其妻与仆私。先是，然养一狗，名为乌龙，常以自随。及归，仆欲杀然，盛作饮食，妻语然曰：“与君别离已久，君可强食。”时仆已拨剑，俟具食毕即发矣。然知其意，泣涕不能食，私以食投狗，祝曰：“养汝多年，吾将死，汝能救我否?”狗亦不食，瞪目若有所视。及见仆出，然大呼曰：“乌龙!”狗应声咋仆，仆失刀而倒，狗咋其阴，然乃以刀杀仆。以妻诣官，官严讯得实，杀之。

古道西风

太上感应篇图说186：自咒咒他




     生来凶暴性难更，炼就头颅铁铸成。责罢又枷枷又责，悔行死里得逃生。




    注：诅咒一事，篇中屡言之。“干求不遂，便生咒恨”，是怀怨而咒他人也。“咒诅求直”，是忿极而白自己也。此则撒泼无赖之小人耳，不独王法加之，鬼神亦殛之矣。

    案：齐五，生性无赖，与人相角，以头撞去，靡不立倒，曾受木棒数十而头不破肿，故绰号“齐铁头”。一日，在碗店门首闲坐，店中不见钱数百文，主管曰：“方才在此，转眼不见，想有贼人偷窃。”五出而认话曰：“尔赖我耶?”仰天咒骂，店主屏息不敢抵对。有一乘马者见其泼撒太甚，斥曰：“彼未尝指名赖汝，辱骂无礼，独不畏王法乎?”五将其人扯下，拳脚交加，衣冠尽碎，旁人劝曰：“此系县令亲友，不可动手。”五曰：“此更不可恕。”乡地飞来救护，已半死矣。县尹怒极，差人锁拿到案，重责四十，枷号三个月，不许进屋，使之日受曝晒，夜受霜露。限满，复责四十，五跃出县门，指而笑曰：“尔奈我何哉?”至前碗店，猛然跳入，取身旁小棍乱打，数百金磁货一时俱粉，又打进内室，辱其妇女。店主禀县，尹曰：“此地方大憝也，吾当为万民除害。”遣差立刻锁来，选八名有力皂役，以大板授之，曰：“可带赴门外，三板一换，勿令速死，责至二百板，方许气绝。”五至此方知要命，流血长号，哀求万状，尹曰：“上帝好生，吾忝为父母，岂忍置人于死，汝既畏法求饶，吾且网开一面。”仍命枷号，不拘月日，从仲秋枷起，直至十二月。尹曰：“吾欲放尔过年，但元旦佳节，与民休息，岂容恶人生事?”俟至五月归家过端节可也。至期又曰：“如此炎天，带枷静坐，正好乘凉，如何求释?”叱令带出，前后计及一年，改悔方释。问五知罪否，五伏地流涕曰：“小人知罪，再不为非矣。”后果改行，得令终。尹之意，责之彼既不畏，杀之又恐伤生，故枷号经年，使之静中自怨自艾，亦居官之微权也。


    附：当湖林某，有二姊适陆氏昆季，长生子某，次生子天锡。康熙戊午，林病殁，翌日复苏，告家人曰：“异哉!陆氏二甥，一段因果也。昨至冥府，侍卫森严，予方惶恐，忽闻人马喧阗，诸神送今科天榜至，查核功过以定去取，申详桂宫。冥王因唤予曰：‘汝禄未终，既来此，看我查核新科举子，以昭报应之不爽。’予悚惧旁立。随有判官呈册，解元即甥陆某也。册载母林氏诅咒口过，上干天怒，王色怫然。再查陆某犯财色二字，遂除之。次查至二十一名乃甥天锡，其母口过相等，王亦欲除之，再查籍中注有友人逋赋当受杖，代为完办;叔为县令亏帑，弃产补之;又拒一奔女。王喜。谕予曰：‘汝甥有此三大善，榜当留名，汝回阳可勉其精进勿怠。’予受命而出，恍恍间即归家也。”因召二甥语之。是科，天锡果中二十一名。(《桂香镜》)




   【译文】




    注：“诅咒”一事，篇中多次言及。如“干求不遂，便生咒恨”，是讲因心怀怨恨而诅咒他人;“诅咒求直”，是讲羞愤恼怒而发誓证明自己的清白。而这一条指的是撒泼无赖的小人，不仅王法会惩罚他们，鬼神也会降罪。


    案：齐五，生性无赖，与他人发生争执，就一头撞去，人无不被他撞倒，脑袋曾被人用木棒打了几十下，也不破不肿，所以外号叫“齐铁头”。有一天，他在一家碗店门口闲坐着，店中不见了数百文钱，主管就说：“刚才还在这儿，转眼就不见了，想来是被贼偷走了。”齐五就过来接话说：“你这是赖我吗?”仰天咒骂，店主默不作声不敢与他争执。有个骑马的人看见他撒泼太过分，就斥责他说：“他又没有指名赖你，你无礼辱骂人家，难道就不怕王法吗?”齐五把那人拉下来，拳打脚踢，衣冠尽破。旁边众人解劝说：“他是县令的亲友，不能动手打他。”齐五说：“这就更不能饶恕!”乡中地保飞跑来救护，已经打个半死。县令大怒，差人捉拿到案，重打了四十棍，又枷号(旧时将犯人上枷标明罪状示众)三个月，不让进屋，让他白天受曝晒，晚上受霜露，期限满后，又打了四十棍放走。齐五一跳出县衙门，就指着笑骂：“你能把我怎么样!”到了前面那个碗店，猛然跳进去，随手拿起一根小木棍，乱打一通。价值数百两银子的瓷器，一时间被打得粉碎。又打进内室去，侮辱妇女。店主告到县里，县令说：“这家伙是地方恶霸，我应为民除害。”派了差人，立即捉来，选了八名力大的差人，每人给一个大板，说：“把他带到大门外，每人打三板就一换，不要那么快就打死，要打到二百板才让他断气。”齐五到此才知到要送命，磕头流血，大哭哀求。县令说：“上帝好生，我作为父母官，怎么忍心置人于死地。你既然害怕求饶，我且网开一面饶了你。”于是就命上了枷，不计日月，从中秋开始枷起，直到十二月。县令说：“我也想放你回家过年，但新春佳节，与民休息，怎能容恶人惹是生非?等到五月回家过端午节吧。”到了时间又说：“这么热的天，带着枷静坐，正好乘凉，怎么要求释放呢?”叱令带出去。前后大概有一年的时间，悔改了，才放了他。问齐五知罪了吗，他伏地痛哭说：“小人知罪。”后来果然不为非作歹，改过自新，得以善终。县令的意思，责打他既不听，杀了他又恐伤害生命，所以枷锁了他一年，使他冷静中自我反省。这也是为官的一种权宜之道。


    附：当湖的林某，有两个姐姐嫁给陆氏兄弟俩。大姐生了陆某，二姐生了陆天锡。康熙十七年，林某病死，第二天又苏醒过来，告诉家人说：“很惊奇，陆家两个外甥有一段因果。我昨天到了冥府，禁卫森严，我正在害怕，忽然听见人马喧天，说是诸神送来今年科考的天榜，来审查功过，决定去取，报告到桂宫。冥王因而唤我过去，说：‘你寿命未尽，既然到了这里，就观看我审查新科的举子，可以知道报应的不差。’我小心地站在旁边。随后就有个判官呈上册子，解元就是外甥陆某，册上记载着：母亲林氏，犯了诅咒的口过，触犯天怒，冥王不高兴。再查，陆某犯了‘财色’二字，就除了名。依次查到第二十一名，是外甥陆天锡。其母也同样犯了口过，冥王也要除名。再查，簿籍中注着：有朋友欠了赋税，要被杖责处罚，他能代为完纳;叔叔作县令亏了库银，他能舍弃家产为其补上;又拒绝了一个私奔的女子。冥王很高兴，对我说：‘你外甥有这三大善事，榜上当留名。你回到阳世间，可勉励他勤苦努力，不要懈怠。’我受命出来，恍惚间就回了家。”因而叫来两个外甥，告诉了他们。这一科，天锡果然中了第二十一名。

古道西风

太上感应篇图说187：偏憎偏爱




    自古文章著大名，丈人何事反相轻。他年奉命巡边日，卧听元戎报五更。




    注：君子平心接物，则是非不爽，好恶不私，故能憎而知善，爱而知恶。苟用情一偏，则喜怒倒置，居家处世，皆足招怨取祸。至妇人之爱憎，多出私心，为丈夫者尤宜察也。


    案：周清源，娶督标张游击次女为妻。张系行伍出身，不知文墨，见周谈诗论文，心窃厌之。长婿林诚娴弓马，官守备，为所深喜。两婿既分爱憎，两女虽俱亲生，相待亦多偏枯。长女归宁，则乘舆进中门，父母笑语相迎，家人殷勤伏事，一切管待如款上宾。次女来，则由角门而进，粗饭菜羹，如待下人。女亦性傲，非有大事不归。周屡困小试，不能得青衿，内兄弟皆以老童生呼之。一日，长婿奉差过台，带槟榔回，内兄弟群聚而食。周适至，取一枚食之，众曰：“此物消食，汝食他何用?”周笑而受之。时逢开鸿词科，周以布衣上京应试，得列优等，为翰林检讨。京报到闽时，张游击方侍制府，早堂，制府贺曰：“令婿喜信，汝知之乎?”张错认是长婿，对曰;“林诚居守备已出望外，何敢更萌妄想?”制府笑曰：“此何足道!我所贺者，令次婿周某钦点翰苑耳。”张叩谢毕，即飞马回署。时署中正延女宾演戏，长女盛服居客位，次女另在一处以布幕遮之。张气急汗流，谓其妻曰：“二婿恭喜作翰林矣。”众女客褰帷为女道喜，或送衣裙，或送珠翠，邀与同席，女微哂曰：“寒士之妻那有此福?”所赠一切不受。张令鼓吹开门，众仆簇拥送归。周后点学差，回籍祭祖，内兄弟皆出郭迎接，周不提前事，惟各送槟榔一盒以愧之。数年后，林亦升三边副帅，周以佥都奉敕巡边，檄林介胄伏道，至夜持筹报更。周于帐中作诗曰：“赤羽金戈百万兵，指挥如意听书生，当年曾记居前席，今夜辕门报五更。”此可见人生穷达有命，彼偏憎偏爱者，只自形其势利耳。


    附：王祥弟览，乃后母朱氏所生，朱氏爱所生而憎祥，然祥愈孝母，览亦敬兄。祥被母楚挞，览必涕泣抱持，母或以非理使祥，览必与祥共作。母尝以酒鸩祥，览知其意，欲取饮，母乃覆之，览后每膳必与祥共。及长，每谏其母，母又虐使祥妻，览又令其妻亦趋而共之，朱氏缘此遂渐感悟。祥后位太保，览九代公卿，东晋王氏皆其后也。(《感应篇集注》参《阴骘文集注》)


    宋张开，妻孔氏病卒，遗五子，再娶李氏，悍恶，虐逼五子。五子哭于母冢，恍惚间其母来抚之，恸甚，咬指题诗于子衿云：“新人间旧人，暗涕几盈巾。同衾今已隔，对面永无因。有恨牵遗子，无情祗任君。欲知肠断处，明月照孤茔。”子归以诗呈父，父骇之。闻于朝，李氏发配岭南。(同上)




   【译文】




    注：君子能平心静气接人特物，就不会混淆是非，不会以私心来分别好恶，所以即使憎恨一个人时也不抹杀他的优点，喜爱一个人时也不掩饰他的坏处。假如用情不公，就会喜怒错位，无论居家还是处世，都足以招来怨谤，自取祸端。至于妇人的爱憎，多出于私心，作为丈夫，尤应注意体察。


    案：周清源娶了督标(总督所统率的军队)张游击的二女儿为妻。张游击是行伍出身，不懂文墨，看到周清源谈论诗文，内心就讨厌。大女婿林诚弓马娴熟，担任守备的官职，很受张游击的喜爱。两个女婿既然爱憎不同，两个女儿虽然都是亲生，相待却薄厚不一。大女儿回来探亲，就乘轿从大门进来，父母满面笑容去迎接，家人们也殷勤服侍，就象接待高贵的客人一般。二女儿来了，就让从角门进来，粗茶淡饭管待，就象对待下人一样。二女儿性格也很孤傲，没有重要的事情，绝不回来。周清源屡次参加府县的考试而不中，连一个秀才的功名也没得到，内兄弟们都叫他“老童生”。一天，林诚奉差到台湾，带回一些槟榔，内兄弟们聚到一处争抢，周清源正好过来，就拿了一枚吃了。众人说：“这个东西消食，(你饭都吃不饱)吃它有何用处?”周笑纳而去。时逢朝廷开博学鸿词科，周清源以布衣身份上京应试，列为优等，官拜翰林检讨。京报到福建，张游击当时正在侍奉总督，早上堂会的时候，总督祝贺他，问：“令婿的喜信，你知道了没有?”张游击误以为是说林诚，就回答说：“林诚官居守备，已经出乎期望之外，哪敢有其他的痴心妄想?”总督笑着说：“他有什么可说的。我所恭贺的，是你二女婿周清源，已被钦点为翰林了。”张游击叩头谢恩完毕，就飞马回家。当时家中正招待女宾演戏，大女儿衣着华丽坐在客位上，二女儿在另一个地方坐着，用布幕遮挡着。张游击气急汗流地对妻子说：“二女婿恭喜作了翰林了。”众女客纷纷掀开帷幕向二女儿道喜，有的送衣裙，有的送珠翠，邀请她同席来坐。二女儿微微哂笑说：“寒士之妻，哪有这样的福分。”所赠东西一概不收。张游击让人敲锣打鼓，开正门送她回家。周清源后来点了学差，回乡祭祖，内兄弟们都出来迎接，周清源也不提起从前的事，只是每人送了一盒槟榔，让他们惭愧。数年以后，林诚也升做三边副帅，周清源奉旨巡边，传檄让林诚身着戎装在道边迎接，晚上让他持筹报更。周清源在牙帐中作诗一首：“赤羽金戈百万兵，指挥如意听书生，当年曾记居前席，今夜辕门报五更。”由此可见，人生穷达有命，那些偏憎偏爱的人，只是自己暴露了自己的势利。


    附：王祥的弟弟王览，是后母朱氏所生。朱氏偏爱王览，讨厌王祥。但王祥却愈加孝顺后母。王览也很敬重王祥。王祥被后母打骂时，王览总是哭着抱着他来保护。母亲有时过分地使唤王祥，王览都要和王祥一块去干。后母有次想用毒酒毒死王祥，王览知道后，拿起来要喝，他母亲就倒掉了。以后每次吃饭，必和王祥一起吃。长大后，每每规劝其母。后来母亲又虐待使唤王祥的妻子，王览就让自己的妻子去和嫂子一同去做。朱氏因此逐渐感化醒悟。王祥后来官至太保，王览的子孙九代公卿，东晋的王氏，都是他的后辈子孙。


    宋朝张开的妻子孔氏病死，遗留下五个孩子。张开又娶了李氏，性格狠恶，常虐待逼迫五个孩子。五个孩子到母亲坟上哭诉，恍惚间他母亲出来抚慰他们，悲痛至极，咬破指头，在孩子的衣襟上题诗一首，说：“新人间旧人，暗涕几盈巾。同衾今已隔，对面永无因。有恨牵遗子，无情只任君。欲知断肠处，明月造孤茔。”孩子们回来后呈诗给父亲看，张开大为惊骇，报告了朝廷，李氏被判处发配到岭南。

古道西风

太上感应篇图说188：越井越灶跳食跳人




  人非井灶不能生，堪怪愚夫任意轻。无礼跳人兼跳食，那知果报最分明。




  注：井灶载在祀典，各有神以司之，何可越也!食者，民之天，天地惟人为贵，跳之则藐忽甚矣。四者以为起居之小节，举动之微疵，但观人必于所忽，全德始于谨微，此即捧盈执玉火灭修容之意也。


  案：吴斯盛，高身长腿，腾跃如飞，最不信神。见人祀灶则非毁之，饭后余粒则抛弃之，任意践踏，不知爱惜。年已三十，束手无业，乃入营食粮，营员见其仪仗可观，技艺娴熟，补为哨长，即目中无人。每遇同辈席地而坐，奋身跃过，示其轻捷，同辈见其来，各远远站立，防其跨也。时逢大操，众皆顶盔穿甲在帅府伺候，一兵坐地歇息，吴忽从其头上跳过，不防头上盔枪锋利，戳入谷道，血流如注，昏晕倒地，调治数月方愈。又帅府前有古井，以石为栏，高三尺、阔数围，吴日日率众腾跳演习身法。井栏甚窄，纵有失足，不致伤命。吴一日立栏上正指挥如意之际，忽有神按捺，不觉堕入水中。但觉身壮栏窄不知何以入也，幸平日稍知泅水，不即沉没。众兵以绳垂下，吴两手握绳，众扯拽而上，仅能露首，身为井栏束住。众用大斧将栏打碎，吴忽手松，握绳不紧重复堕落，众视之已沉水底，不能救矣。夫吴以有用之材，若肯勤习弓马，小心办事，何难置身云霄，乃恃其血气之勇，践食骂灶，使同辈居其跨下以为嬉乐，卒之身堕井中永为水鬼。修身之君子是以谨小慎微，无一时一事而敢忽也。


  附：昔吴湛为县吏，居临荆溪。溪泉清澈，一方汲之。湛为竹篱遮护，不令秽入。后遇泉神，得证道果。阴子方虔祀灶神，遂至大富。崇敬者得福若此，则触秽者获罪可知矣。(《感应篇集注》下同)


  肃宗为太子时常视膳，上使太子割羊臂臑，既割，余污漫在手，太子以饼揩之，上熟视不怿。太子乃举饼啖之，上悦，谓太子曰：“福当如是爱惜。”夫太子于食尚爱惜如此，人其可以跳食乎?


  苏州阊门少年子赵某，富而骄，耽于色，最喜跨人头上。每逢妇女入庙烧香罗拜之时，必乘间跨之。时六月十九，赵入北寺物色，适有一少女为其母病笃伏地祷告，继以涕泣。赵见其美，佯为绊跌之状，从少女头上跳去，鬓发为之乱，不知其诈而谅之。赵从此一跌，忽觉阴囊肿痛，旬日之间渐次斗大，蹒跚而行，自觉可丑，不复入城市。为累数年，溃脓血而死。


  夫少年轻薄子弟无忌惮，固为鬼神所不容矣。但妇女入寺烧香，亦足伤风败俗。其最可虑者如此书“掳掠致富”案。内所载宦家女几被淫污是也。即使能保无虑，然以闺中贤淑，甘为恶少窥探，僧徒品题，果何意乎?昔石天基先生曰：“妇女能孝公姑，敬丈夫，勤女工，主中馈，教子女，恤婢仆，便是修善修福。如不学好，虽日日烧香，神佛亦厌恶之矣。”有味哉，其言也!

古道西风

太上感应篇图说189：损子堕胎




    物命犹知不可冤，如何自己杀儿孙。最堪惨目伤心处，辗转嘤嘤在水盆。




    注：物命至微，尚当体好生之仁，戒杀放生，何况于人?乃或以家贫而厌其多，或以野合而灭其迹，或以婢妾所生而杀之，或以生女太多而溺之。有既生而损者，有未生而堕者。夫无故而杀一无罪之人，必群相骇异，损子堕胎者是杀无罪之子孙，罪业深重，不更有甚焉营乎!


    案：刘元秀，家财四十万，生子四人，尝夸于人曰：“吾闻聚赀十万，便称巨富，吾现在之财，使四子各得其一，岂不同称巨富乎?”于是诸妾所生，不问男女并埋瘗之。凡仆妇有孕，必用药堕之。盖恶怀抱之劳，妨工作之勤也。其嫡妻所生一女，名云姐，年已十四岁矣，元秀并欲杀之，闭诸楼上，绝其饮食，女腹馁难忍，哀号万状，元秀与四子付之不闻。女将楼板挖通向下而哭，求食不得，咽所穿絮衣塞肠而死。秀忽见女偕小儿十数，或形体俱备者，或四肢未全者，或血团一块者，皆来索命，女责秀曰：“女年已将笄，裙布钗荆即可遣嫁，何忍下此毒手?父欲留家业与四兄，看渠能受享否?”令众血块滚入四子口中，惟第三子强横，持利刃乱砍，鬼不敢近，女曰：“且暂恕之。”三子皆被血块塞喉，滴水不下，饿至七日，其死更惨于女。秀时见众小儿或抉其睛，或咬其肉，遍身红肿流血，痛极绝命。其第三子防鬼再来，时以利刃自随。一日出城至僻巷，有一酒肆以女当垆，容色甚艳。子进肆沽饮，女来陪侍，饮至半酣，刃忽堕地，女起扼其吭曰：“我云姐也，伺汝半年，今方得报，尚肯饶汝耶?”往来之人皆闻田中草内有喉喘声，拨草视之，则已死矣，元秀后嗣遂绝。


    附：(一)妇人杨阿剩自幼贫病，晚年尤狼狈，临终语人曰：“我前身本医人，失于详察，有一妇人自称病盅，不能辩其是孕，遽以莞花酒下之，妇与腹中二子俱毙，是我一举杀三人。冥官罪我，罚我女身，今已三世。恒为贱隶，长困饥寒，多病少安，可语世之医者以我为戒，切不可误损人胎。(《敬信录》参《勉戒切要录》)


    (二)绍兴诸生滕达，其内子初生时，父母欲溺死，忽耳畔闻声曰：“莫溺杀!莫溺杀!丈夫是滕达。”父母异而举之。此女长，父遇达于乡塾中，见案头香鼎畔有《太上感应篇》一卷，乃达每日虔诵者，询其姓名，与神言符，遂妻以女。后达连捷南宫，夫妇黻佩偕老。(徐白舫太史《感应坚信录》)


    徐太史曰：三家村一蒙师耳，而邂逅佳偶，殆《感应篇》为之牵赤绳也。不知大千世界悲嘶覆盆中，枉杀多少诰命夫人。哀哉!


    暗里何人作蹇修，荒村书馆即河洲。皋比坐拥知多少，几见瑶编近案头。(徐太史诗)


    (三)赵仁，家富，最敬元帝。忽患危疾，医云必得紫河车而后愈。仁恻然曰：“我见人服此药，不呕血，必发毒，无一善终者。且既食此，则此胎儿女多死难育，今我何惜一死，不忍使人儿夭殇也。”卒不用。是夜梦神告曰：“汝命当绝，缘不用胞胎一事，上帝赦汝，增寿二纪。”后果享年九十一岁。观此显报，凡为医者诚不可用此物及劝病人服此，为稳婆者尤不可贪利，偷此以卖于人，致使冥罚。人家当生产时更须防护稳婆，不可任其偷去，为人所食，以至所生儿女不育也。(《修福全书》)


    (四)假舟道人，北方人也，客居浙之东。嘉庆庚申、辛酉年间，见金华、永康、缙云一带惨遭漂没，不胜嗟悯感叹。夜在舟中寝，梦神告之曰：“子知漂没之故乎?夫上帝好生，而居此土者大率以溺女为常，已不知几千万数矣，上帝震怒，警以水灾，被溺之人数适如溺女人数，分毫不爽，报应无差，可不惧哉!子既动嗟悯之心，曷不将此言传布，庶可挽回天意，则子之阴功亦不小也。”醒后，因为之记以书劝人云。(钱塘李更生《同善录全书》)


    溺女堕胎祸报暨劝戒诸训文，详载江西《广广仁录》、《慈航普渡册》及杭城新刻《保婴合璧》等书，识者幸重刊以广施焉。




   【译文】




    注：动物的命至为微贱，还应当体会上天的好生之德，戒杀放生，何况是人呢?而现在有人或者因家庭贫困而厌烦子女多，或者是野合而生要灭迹遮丑，或者因是婢妾所生而弃杀之，或者是因生女婴太多溺于水盆中。有的是已生下来而损弃，有的是没有生下来而堕胎。要是无故杀害一个无罪的人，人们定会群相惊骇。损子堕胎的行为，是杀害无罪的子孙，难道不是更加严重吗?


    案：刘元秀有家财四十万，生了四个儿子，经常向人自夸：“我听说聚集资产十万，就算是巨富，我现在的财产让四个儿子各得一份，岂不是都可以称为巨富吗?”于是，凡是妾所生的，不问男女，都埋掉了。凡是仆妇怀了孕，都用药堕胎，这是讨厌她们因抱孩子而妨碍工作。他的大老婆生了一个女儿，名叫云姐，年已十四岁了，元秀也要杀了她，就把她禁闭在楼上，断绝饮食。女儿饿得难忍，哀哭万般，元秀与四子不闻不问。女儿把楼板挖通，向下而哭，求食物而不得，就咽下所穿衣服的棉絮，塞肠而死。一天，元秀忽见女儿偕同十几个小儿，有的形体完备，有的四肢不全，有的只是一个血块，都来向他索命。女儿责斥元秀说：“女儿年纪已快成人，粗布荆钗就可以嫁出去，你怎么忍心下此毒手。父亲要留下家业给四个兄弟，看看他们能享受得到吗?”就命令众血块滚入四子的口中，只有三儿子强暴，手持利剑乱砍，鬼不敢近身。女儿说：“暂且留你条命。”其它三个都被血块堵住咽喉，滴水不能进，饿到第七天，死得比女儿还惨。当时元秀看见众小儿上来，有的挖他的眼，有的咬他的肉，遍身红肿，流血不止，疼痛不已而死。三儿子怕鬼再来，常随身带一把利剑。有一天出城到了一个僻静处，有一个酒馆，掌柜的是一女子，容色美艳，他就进去饮酒，女子就来陪饮，酒至半酣，刀子掉到地上，女的跳起来扼住他的喉咙说：“我是云姐，等了你半年，今天才有机会报仇，能饶得了你吗?”往来的人都听到地里草丛中有喘气的声因音，拨开草一看，已经死了。元秀的后代就断绝了。


    附：(一)妇人杨阿剩，自小贫病交加，晚年更加狼狈不堪，临死前对人说：“我前世本是个医生，失于诊视不清，有个妇人自称有蛊病，我没辨别清楚她是怀了孕，就急用莞花酒打下蛊毒，结果妇人和腹中二子都死了，我这是一举杀了三人。冥官给我定罪，罚我转为女身，至今已经三世，常为贱隶，长久困于饥寒，多病少安。可告诉世上的医生，要以我为戒，切不可误伤了人胎。


    (二)绍兴一个秀才腾达，其妻子刚出生时，父母要把她溺死，忽听耳畔有声音说：“莫溺杀!莫溺杀!丈夫是滕达。”父母很惊异，就把她养大成人。女儿长大后，他父亲在乡塾遇见滕达，看见在他案头香鼎旁，有《太上感应篇》一卷，是滕达每日虔诚诵读的。询问他的姓名，与神言相符合，就把女儿许配他为妻。后来滕达连考皆中，夫妇二人白头偕老。


    徐太史说：“三家村的一塾师，而能邂逅得一佳偶，这是《太上感应篇》为其牵线搭桥。不知道大千世界，多少婴儿悲哭着被溺杀于盆中，枉杀了多少诰命夫人。可悲可叹啊!”


    诗云：暗里何人作蹇修，荒村书馆即河洲。皋比坐拥知多少，几见瑶编近案头。


    (三)赵仁，家中很富有，最为敬奉玄天上帝。他患了暴病，医生说必须得用紫河车(胎盘)服之，才能病好。赵仁沮丧地说：“我见人服了此药，不是吐血，就是发毒，没有一个人能善终的。况且既然吃了这东西，则这胎所生的儿女多夭折，难以养活。今天我何惜一死，不愿看见他人小儿夭折。”所以不听医者的话。这天夜里，梦见神告诉他说：“你的阳寿本来已经到头，只因不用胞胎一事，上帝赦免了你，给你增寿二纪。”后来，赵仁果然活到九十一岁。我们来看这则故事，果报如此明显，所以凡是做医生的，确实不能用胞胎入药，不要劝人服用。作接生婆的，尤其不可贪图厚利，偷了这个东西卖给人，以致受到冥司的惩罚。一般人家在生产时，更应谨防接生婆，不可听任她愉去，被人吃掉，导致所生儿女不育。


    (四)假舟道人，北方人，客居浙江东部一带。嘉庆五、六年间，金华、永康、缙云一带，惨遭水灾，见后不胜感叹悲悯。夜晚睡在舟上，梦见有神对他说：“你知道这里被漂没的原因吗?上帝好生，而居住在这个地方的人却大抵以溺杀女婴为常事，不知死了几千万数了。上帝震怒，就降下水灾警示他们。被淹死的人数和被溺女婴正好相等，分毫不差，报应准确，能不畏惧吗?你既动了怜悯之心，不如将此话传布流通，劝化世人，庶几可以挽回天意，你的阴功也就不小。”醒来后，就作书记录，以劝世人。


    溺女堕胎的祸报，以及劝诫的各种文章，详载于江西《广广仁录》、《慈航普渡册》及杭州城新刊刻的《保婴合壁》等书中，有识之士应当重刊以广流传。

古道西风

太上感应篇图说190：行多隐僻


    脱却袈裟著绛裙，旃檀改用麝兰熏。琵琶曲罢林中死，难向泉台送雨云。




    注：隐者，不光明;僻者，不正大，如谗间暗害、处心诡密之类。小人阴为不善，外面多方掩饰，以为无人能知、无人能见耳，岂知神鉴昭昭乎?司马温公曰：“吾生平行事未有不可与人言者。”此正隐僻者对病之药也。


    案：袁甫生，存心诡密，作事阴深，凡履邪径、欺暗室，无一不为，外面却恂恂雅饬，冒附正人君子。家邻桂香庵，与幼尼印月通，尼立愿相从，将所积百金陆续被其哄骗，又将铜佛百尊零星变卖供其酒资。袁恐事发连累，将尼暗送远方蓄发，娶回作妾。岂知罪恶贯盈，天罚不宥，袁忽患症，毒气上攻，瞽其左目，病痊至教场看操，又为流矢中其右目，两眼全瞎，遂成废人。家本不甚丰，自罹废疾，不能贸易，坐食山空。妻武氏恨其平日所为不循道理，亦生外心，席卷所有，约所欢宵遁。尼日食不敷，自悔自怨，亦成双瞽，遂学琵琶，将袁生平隐僻之处并自己被骗作妾，编成长歌，沿街弹唱，乞得分文以延残喘，袁之饥饿莫能顾也。一日，天寒大雪，袁腹馁难忍，强起扶杖至亲友处觅食，过桥失足落水，无人捞救，尸沉冰底。至次年冰解方得浮起，已为鱼鳖食过半矣。尼炊饭起火，房屋被毁，无处存身，只得仍至桂香庵，求廊下暂住，众尼皆骂曰：“尔乃佛门之罪人，吾辈之败类，此清净地岂容污秽?”共推出门，是夜即赴柳林自经，人莫不以为天报云。


    附：江南某举人，家富，性贪而淫虐。死后半年，其友周某死一昼夜而醒，言到阴司见某举人遍身拷掠无完肤，枯瘦不堪，呼周哭曰：“我生平积恶如山，死后一一受报，不可言不可说，悔无及矣。只有一二事及今改之，尚可减我恶报万分之一。我盘算重利，逼写借票数十张，用计陷害，逼写田地坟屋文契数十张，尽在卧室某箱中，可速还本人。强占女子几人，现在家中，可速还他父母。打死僮婢几人，骸骨埋在后园厕旁，可发出枯骨，用棺葬之。则异痛极苦，略免半刻，畜生猪狗，略少几转。并恳急告吾子，家中金帛虽多，与他无涉，财产一日不尽，祸害一日不息，速速广积善缘，尽行布施，虽无济于我，也有益于他。若不信，可记吾言，某月某日吾家已敕火部矣。”其子诸事一一如命，独不肯散财，至某日，某家果被火。此康熙甲寅年七月事。(《人鉴》)


    庠生李某，工诗善文，年逾五十，屡荐不中。因请乩，鹤衣童子判曰：“子平生好鸡奸，今上帝命添两翼矣。”李愧而不信，自后亦书戒男色事警世，求免堕畜生道，后竟作鸡鸣而死，无子。(《增广觉世编》)




  【译文】




    注：“隐”就是不光明，“僻”就是不正大。比如进谗言离间暗害他人，处心诡诈隐密等等。小人暗中干坏事，表面上却多方掩饰，以为没有人知道，岂知天地鬼神什么都知道，监察得一清二楚?司马温公说：“我平生做事，没有什么不可对人说的。”这正是针对那些行为隐僻的人而开的良药。


    案：袁甫生存心诡密，作事深不可测。走邪路，欺暗室，无所不为。表面却温文尔雅，假装正人君子。他家邻近桂香庵，就和小尼姑印月私通。印月立誓要跟他，所积存的百两银子，都被他陆续哄骗去了。又把铜佛百余尊，零星偷着变卖了，供他喝酒。袁甫生担心事发后连累自己。就把印月暗中送到远方，蓄起头发来，然后娶回来作妾。岂知恶贯满盈，上天降罚，袁甫生忽得了急病，毒气上攻，瞎了左眼。病好后，去教场观看操练，又被流箭射中右眼，两眼全瞎，成了废人。他家本来还有些财产，自患病之后，不能出去做买卖，坐吃山空。妻子武氏，素来恨他平日做事不循道理，此时就产生外心，席卷家中所有财产，和自己喜欢的男人跑了。印月每天连饭都吃不饱，自悔自怨，也变成瞎子。于是就学会弹琵琶，把袁甫生平生的隐僻之事和自己被骗作妾的事，编成一首长歌，沿街弹唱，讨些钱物苟延残喘，也就顾不上袁甫生的饥饱了。一天，天寒大雪，袁甫生饥饿难忍，强打精神，扶着手杖要去亲戚家找口饭吃，过桥的时候，失足落到水中，没有人捞救，沉尸于冰底。到第二年冰雪融化，才漂了起来，已被鱼鳖吃了过半。印月做饭不慎失火，房屋被烧毁，无处安身，只好仍回桂香庵，请求在廊下暂住。众尼姑都骂她：“你是佛门的罪人，我辈的败类。这清静之地，怎能容你污秽?”就一起把她推出去。当夜就在柳树林中自缢而死。人们都认为这是上天的报应。


    附：江南某举人，家里很富有，却秉性贪残，淫逆无道。他死后半年，他的朋友周某也死去，一昼夜后却又活过来，对人讲说他到了阴司后，看见某举人全身被拷掠得体无完肤，骨瘦如柴。向周某哭着说：“我平生积恶如山，死后一一都受到报应，不可言，不可说，后悔也来不及了。只是还有一二件事，如果现在改正了，还可稍微减轻一点我的恶报。我曾经盘算重利，逼迫人写下借票数十张，又用计陷害他人，逼迫写下田地坟舍文契数十张，都放在卧室的一个箱子中，可迅速还退给本人。我强占的几名女子，现今还在家中，可快速归还她父母。我打死的几个婢仆，骸骨埋后园厕所旁，可挖出枯骨，用棺埋葬。这样我的奇异的痛苦或许可免半刻，转世投胎可以少变几次猪狗牲畜。并恳请你告诉我儿子，家中的金帛财物虽多，却和他没有关系，财产一天不尽，祸害一日不息。可速速广积善缘，全部布施出去，虽然对我无益，对他却有好处。要是不信，你可记着我的话，某月某日，我家已经发火部发落，定会遭火灾。”他儿子诸事都一一从命，唯独不肯散财，到了那天，他家里果然发生火灾。这是康熙十三年七月的事。


    有个书生李某，善长诗文，却年过五十岁，屡试不中。于是去求卜问卦，鹤衣童子判说：“你平生喜好鸡奸，现今上帝命令给你添两个翅膀。”李某羞愧，不相信。后来也写了戒男色的文章警戒世人，希求免于堕入畜生道。后来竟发出像鸡一样的鸣叫声而死，没有后代。

古道西风

太上感应篇图说191：晦腊歌舞朔旦号怒




    逞腥晦腊演千金，朔旦无端起怒心。秽物欲餐餐不得，白云罩处老僧临。




    注：自此至“杀龟打蛇”，皆不敬天地神祇之罪。晦，一月之尽;腊，一岁之尽;朔，一月之首;旦，一日之首。人当于此励志进修，乃至任情傲慢，酣歌恒舞，号呜怒叱，非朝乾夕惕之意矣。


    案：薛永年家饶于资，傲慢暴戾，仆婢畏之。时逢除夕，薛谓家人曰：“当兹令辰，若徒饮酒守岁，殊无趣味。”乃唤梨园演千金戏文，歌舞为乐，体倦方歇。早起命设供祀神，仆婢因看戏贪睡，未及陈设。薛大怒，持杖痛责之，其妻张氏劝曰：“今日元旦，君因细事顿生烦恼，似乎不吉。”薛并迁怒于妻，两相反目，将案上所供品物香烛之类一齐推倒，用足践踏，呼鸡犬食之。越数月，值夏夜，薛于水榭中披襟乘凉，忽见朱须靛发青面獠牙四鬼，持枷锁将薛带至一处，有屋数间，遍贮食物，皆臭秽不堪。众鬼令薛食之，薛曰：“秽食餧人，太上所戒，此物乌可食也?”一鬼怒以掌击其背，大痛难忍，不敢不依。乃念佛数声，方欲取食，忽见一僧从云中坠下，谓薛曰：“尔既知《感应篇》，亦知‘晦腊歌舞、朔旦号怒’乃太上所最恶乎?除夕上帝下界，考察功罪，尔不知敬畏，演千金戏，锣鼓振天，惊动御驾，犹曰愚人无知。至祀天品物，尔逞一时暴怒，踏为粉烂，以食鸡犬，罪莫大焉。屋中所贮皆尔足踏之余，罚尔食尽，转世落贫贱道中，受乌江自刎之苦。幸尔于受报之时不忘念佛，善根未泯，吾来相救，尔回逢晦腊朔旦，须诚敬虔洁。”薛叩头受教，四鬼拉住不放。僧合掌诵《华严经》，屋中秽物忽起火光，一时俱尽，鬼亦喜而释手。薛醒，背上掌击之痕青紫宛然，惧而改悔，再不敢蹈前辙矣。


    附：太仓强生，父死，悲悼不已。往龙虎山求天师荐拨，适江右一人亦荐父，各出金启醮，真人伏坛，移时起曰：“衣紫者得度，衣褐者已发蛆虫道矣。”盖江右人殓父衣紫，而强父则褐也。强泣拜问何以至此，真人曰：“姑置他罪，只岁腊啖狗肉，终年教优童演戏，即宜有此报。”强请更行忏谢，真人曰：“天律已定，虽忏无益也。”(《感应篇集注》)


    嘉兴乡绅吴姓者，家蓄歌妓，昼夜为乐，庖人每至五更不得休息。一日，歌妓有暴亡者，恍惚至殿下，闻殿上曰：“吴某彻夜酣饮，不恤仆婢，致来咒诅。灶神上奏，合行抄没其家，本人夺算，歌舞者无与，各从氤氲簿配合，令卒押回。”后果如所言。(同上)


    陈英妻赵氏，性甚悍，好斗詈，虽遇朔旦不止。一日独坐，有道者登门卖灵丹，氏曰：“丹治何疾?”曰：“服之长生。”氏买吞之，顿成瘖哑，一语不能发。(同上)




   【译文】




    注：从这一句到“杀龟打蛇”，讲的都是不敬天地神祇的罪过。晦是每月的最后一天，腊是每年的最后一天，朔是每月的初一，旦是每天的早晨。在这些时候，人应当励志进修，提升德行。如果任情傲慢，沉溺于歌舞，或者号哭叫骂，就不符合“朝乾夕惕”(意思是终日勤勉，不敢懈怠)之意。


    案：薛永年，家富于财，性格傲慢暴戾，仆婢们都很怕他。适逢除夕，薛永年对家人说：“当此良辰吉日，若单是饮酒守岁，没什么意思。”就唤来一班梨园子弟，来演千金戏文，歌舞为乐。直到身体困倦了，方才歇息。早晨起来命人摆设供品祭祀神明，婢仆们因看戏贪睡，还没有来得及陈设。薛永年大怒，拿了棍子狠狠地打他们，他妻子张氏说：“今日大年初一，你因一点小事就顿生烦恼，似乎不吉利。”薛永年就迁怒于她，夫妻反目，把案上的供品香烛之类一股脑打翻在地上，用脚践踏，叫鸡犬来吃。过了几个月，正值一个夏天的夜晚，薛永年在水榭中披着衣服乘凉，忽见朱须靛发、青面獠牙的四个鬼，手持枷锁而来，把薛永年带到一个处所，有房屋数间，里面遍地是食物，皆腐臭不可闻，众鬼命令薛永年吃下，薛永年就说：“拿污秽的东西给人吃，是太上所禁止的，这些东西怎么能吃呢?”一鬼愤怒，一掌打到他背上，疼痛难忍，不敢不依，就念了几声佛，准备捡起来吃。忽见一个僧人从云中降下，对薛永年说：“你既知《太上感应篇》，就应知道‘晦腊歌舞、朔旦号怒’，乃是太上所最厌恶的。除夕之夜，上帝下界考察人世间的功过善恶，你不懂得敬畏，却演千金戏，锣鼓振天，惊动御驾，这还可以说是你愚民无知。而你竟把供神的物品，逞一时的暴怒，踏得粉碎，以喂鸡犬，这真是罪莫大焉。房中所存食物，都是你践踏过的，罚你吃干净了，转世落入贫贱道中，受乌江自刎之苦。庆幸的是你在受报应时，还不忘念佛，说明你善根还没有泯灭，所以我特来救你。你回去后，每逢晦腊朔旦，都要诚敬虔洁。”薛永年叩头，表示要遵从他的教诲。四个鬼还不放，僧人合掌，念诵《华严经》，屋中的秽物忽然起火，烧个干净。四个鬼也很高兴，就放手了。薛永年醒来后，背上被掌击的伤痕还一片青紫，以后惧而悔改，再不敢重蹈覆辙了。


    附：太仓有个强生，父亲死后悲痛欲绝。就去龙虎山请求天师超度。正好江西也有一个人也要超度其父，就各拿出一些钱启建斋醮。真人伏于坛上，过了一会儿说：“穿紫衣的可以超度，穿褐衣的已经发往蛆虫道了。”原来江西人为父亲入殓时穿了紫衣服，而强生的父亲穿着褐衣。强生哭着拜问怎么会这样，真人说：“别的罪先不说，只是那岁腊时吃狗肉，整年里教优童子弟演戏，就该有此报。”强生请求再行忏悔以谢罪，真人说：“天律已经定下，忏悔也没有用了。”


    嘉兴有个姓吴的乡绅，家里养了很多歌妓，昼夜为乐，做饭的厨子每天熬到五更天还不能休息。一天，有一个暴亡的歌妓，恍恍惚惚来到一座殿下，听见殿上说：“吴某彻夜歌舞饮酒，不体恤婢仆，以致她们来咒诅。灶神上奏，应该抄了他的家，夺去他本人的寿算。歌舞之人没有干系，各人按氤氲簿(姻缘簿)进行配合，命令鬼卒押回去。”后来果如所说。


    陈英的妻子赵氏，性格强悍，喜欢斗嘴吵骂，虽遇上朔旦也不停止。一天，她独自坐着，有个道士上门来卖灵丹，赵氏说：“灵丹治什么病?”回答说：“吃了可以长生。”赵氏买了吃下，立刻成了哑巴，一句话也说不出来了。

古道西风

太上感应篇图说192：对北涕唾及溺




    北为乾象独称尊，万曜森森卫帝阍。何事愚夫偏亵慢，金鞭震处失游魂。




    注：北方，乃北斗星君所居。斗极为帝车，运于中央，临制四方，掌握符器，纪纲元化，为众星之主，号为至尊。岂可秽触?况三界诸神皆南面，朝廷宫阙亦南向，人可向北涕唾及溺耶?倘或犯之，获罪非轻。


    案：庞恒新邀友结斗会，持斋诵经，极其诚敬。一日醉后忘情，解衣裸体向北而卧，夜起便溺，正对北极。忽闻乾方炮声连震，天门大开，庞惧而穿衣，方欲下拜，见一人黑面虬髯，怒目执鞭，从空而下，大声责曰：“北阙至尊，尔既联斗会，大胆污浊，知情故犯，宜加罪一等。”庞俯伏言曰：“愚人一时迷忽，以为夜间可以无拘，不意上干天怒，后当改悔，望尊神容恕。”神曰：“君子朝乾夕惕，故得无咎。蘧伯玉夜过卫宫，下车展敬，至今称之。冥冥不可堕行，夜间遂可纵肆乎?有宫门失敬之律，按罪加诛，俟彰报于人间。今姑释尔。”遂乘云而去，天门亦不见。庞自是防灾杜患，禁足不敢出门，岂知彼苍降罚，欲避不能。有尊亲在京为显官，以书招庞，庞不敢辞，遂登程赴京。无事出外闲游，过太庙，庞初到京，不知下马，急驰而过，被守庙官员获住，送刑部拟罪，照过阙不下车律杖一百，递送回籍，始知神言盖不诬云。

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太上感应篇图说193：对灶吟咏及哭




    惟神至公，善恶齐归于职掌;惟神至慈，良贱均赖其生成。何物狂夫，肆口玩亵。死入泥犁之狱，方称厥辜;生前神智之昏，尚从宽典。




    注：吟咏哭泣，皆不敬也。灶为司命之神，与人最亲，若对之吟咏哭泣，亵慢甚矣。此亦不必身为也，仆婢无知，主人勿禁，咎有所归。吟咏，歌唱也。


    案：民间风俗，腊月二十三、二十四两日于灶前扫地除薪，陈设酒果香烛，谓之送灶。有狂生费谅，独不信其说，送灶之夕作口号诗以嘲神曰：“人家亿万户，一家一灶神。今夕归天上，天宫何处存?敝旒遮黑面，破服积灰尘。自己穷难救，乌能福及人?”其诗极为鄙俚，彼却欣欣得意，对灶高吟数遍，呵呵大笑。费有婢名柳丝，宠擅专房，妻使之湔裙，违逆不奉命，妻怒，与之相较，费反袒婢詈妻，妻忿极，至灶神哭诉。一日，费闲坐书斋，竟夜不归寝，妻以为在柳丝房中，亦不问。次早方起，闻厨房婢仆一齐喊叫，急趋视之，见费双膝跪地，两手攀灶门以头相撞，青紫流血，撞犹不住。问之，神魂已痴，不能答应。妻命抬至主房卧下，延医用安魂定魄汤，到晚方知人事。众问之，答曰：“昨坐书房，忽见两人将我扯至灶前，喝我跪下，见一皂衣角带老人曰：‘何物小子，不明道理，辄肆狂言?惟神至灵，合之则一，分之成万，如水行地中，无所往而不在，譬如掘地得泉而曰水专在是，岂理也哉!尔诗见既胶固，语尤轻狂，无礼甚矣，至宠婢灭妻，致令在吾神座前哭泣，更为可恶。今革尔智慧，看尔还能作诗侮神否?’命左右以汤饮我，饮罢，遂昏。”费后病，虽获愈但痰注心窍，迷忽不识一字，并饥饱亦不知，虽有宠婢不能近矣。


    附：赣州有一悍妇段氏，常对灶门洗足，其姑禁之不听。灶君怒奏，一子暴卒，竟斩其嗣。(《一心普度合编》下同)


    魏氏，福建人，每在厨下诃风骂雨，灶君申奏，舌上流血死。


    近日有一妇，厌蚁上灶，举火烧之，发汤注之。生一子，二岁生蚁窠疮，死。后竟无嗣。


    孚佑帝君奉玉旨降谕《惩世褒慢灶神十二诫》：人若于灶前，犯乎咒诅律，口舌生疮脓血出。灶上犯乎敲击律，两肘拘孪生忤逆。灶内犯乎烧粪律，秽气冲天遭瘟疫。灶中犯乎煨骨律，腥臭上闻多恶疾。灶下犯乎洗足律，横生产难脚跛躃。灶门犯乎烘衣律，养育难成少子息。灶旁犯乎澡身律，厌恶神灵宗祀绝。灶下犯乎宣淫律，永世变牛天雷击。灶内犯乎烧字律，轻贱圣贤双眼瞎。灶下犯乎践食律，贫穷无赖世主乞。锅内犯乎烹生律，水溺火灾罹大辟。灶前犯乎斗殴律，荡产倾家天不惜。

古道西风

太上感应篇图说194：又以灶火烧香




　　释有金经，道有玉经。金玉虽异，总是修心。心有敬肆，功德遂分。试看冥君相待之不同，而后知灶火之不可以达馨。




　　注：香，为供神之物，人神感通，必须诚洁。倘灶有秽柴，以之烧香则不虔甚矣。又如油渍纸撚，不可用以焚纸，天地阴阳诸司皆所不受。供养真武，夏勿用李，冬勿用石榴。延降一切上真，勿烧乳头香。檀香谓之俗香，月季花谓之不时花，金洞花谓之鬼花，皆当忌之。


　　案：昔有一老人，姓谭名志忠，诚朴笃实，持诵《玉皇经》四十余年不倦。又有僧月朗，戒律精严，持诵《金刚经》亦四十余年不倦。二人同时被摄之冥，冥君设高座，供香花异果，请老人登位诵《玉皇经》，冥君在下跪听。诵未半卷，见两廊铁网中囚禁诸鬼皆出半身，诵至终卷，有异香从经中出，化为五色祥云，众鬼皆乘云升天。冥君合掌叹曰：“翁具此不可思议功德，异日数终，或归清微天宫逍遥自在，或享人间富贵，任翁自由，不复到此地矣。”命鬼卒以宝幢送归。乃设平座，令僧诵《金刚经》，冥君坐而听之，不甚敬重。诵毕，经中亦无香气。僧曰：“衲与老人同此持诵，而效验不一，得无《金刚经》不及《玉皇经》乎?”冥君曰：“非也，经一而已，有何高下?师欲知此中因缘，还当询诸老人。”亦命鬼使持幢送归。既苏，洁沐访而问之，老人曰：“我每诵经，必著浣濯之衣，以香水洒扫净室，然后取石中火或钻木取火烧香，启口如对上帝，若无此净火，定不敢以他火烧香，恐其亵也。”僧曰：“吾有罪矣。吾烧香常用灶下火，即此一节，吾之不敬多矣。”礼拜而去。


　　附：康熙四年，松江府西门外袁太葵，端午节剖鱼肠拌饭饲猫，又将鸡肠拌入。初六日，家僮闻臭气，抛在墙外。旋往登厕，见饭粒鸡肠误入厕中，归告太葵母，母令觅担粪者，至初七日，扫除干净。下午，太葵子病，少顷太葵亦病。初九日，病未愈，梦赵元帅至曰：“汝不敬五谷，奉上帝命，执汝赴审。”太葵曰：“吾生平无过，抛弃五谷实系不知，此家僮张某所为也。”元帅曰：“罪坐家长。”遂随行如入半空。途遇一人执旗而至曰：“已赦矣，亟反。”元帅曰：“吾奉上帝勘问，无以复命，带往家堂神审理。”遂回本家。家堂神曰：“袁某生平好善，此事实坐不知，且所弃米粒已经收拾，但雷部必须经过汝家。”太葵拜求再四，元帅曰：“雷部已发，岂能中阻?汝母妻人等入我鞭下乃免。”因举鞭，袁与母、妻、子、女及张某俱从鞭下过，元帅乃去。家堂神谕曰：“汝平日早晚在神位前烧香，甚善，但汝邻右俱到神前取火，反生亵渎，须劝诫之。”言讫乃醒。本日微雨，雷声绕屋，张某亦昏迷如醉，暮乃醒。袁太葵自述。(《人鉴》节录)