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文昌帝君戒淫宝训

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发表于 3-8-2019 04:28 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 古道西风 于 29-8-2019 07:15 PM 编辑

文昌帝君戒淫宝训


原文


孽海茫茫,首恶无非色欲;尘寰扰扰,易犯唯有淫邪。拔山盖世之雄,坐此亡身辱国;绣口锦心之士,因兹败节隳名;始为一念之差,遂至毕生莫赎。何乃淫风日炽,天理沦亡;以当悲当憾之行,反为得计;而众怒众贱之事,恬不知羞。刊淫词,谈丽色,目注道左娇姿,肠断帘中窈窕。若真节或淑德,可敬可嘉,乃计诱而使无完行。若坤女,若仆妾,宜怜宜悯,竟势迫而玷辱终身。既令亲族含羞,尤使子孙蒙垢。嗟乎!总以心昏气浊,贤远佞亲;岂知天地难容,人神共忿。或妻女酬偿,或子孙受报。绝嗣之坟墓,无非好色狂徒;妓女之祖宗,尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍,应贵则金榜除名。笞杖徙流大辟,生遭五等之刑;地狱饿鬼畜生,殁受三途之苦。从前恩爱,至此成空;昔日风流,而今安在?与其后悔已无从,何不早思而勿犯?谨劝青年志士,社会名流,发觉悟之心,破色魔之障。芙蓉白面,不过带肉骷髅;芍药红妆,乃是杀人利刃。纵对如玉如花之貌,当存若姊若妹之心。未犯者宜防失足,曾行者及早回头。更望展转流传,迭相化导;必使在在齐归觉路,人人共出迷津。由是首恶既除,众邪自消;灵台无滞,世泽垂荣矣。


文昌帝君作


转载自:网络

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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:32 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 古道西风 于 3-8-2019 04:42 PM 编辑

白话文解说:



【原文】孽海茫茫,首恶无非色欲;尘寰扰扰,易犯唯有淫邪。


色欲害人,淫邪召祸,自古已然,于今尤烈。现代男女,社交公开,应事接物,无有分寸,稍不小心,即种祸根。往往因此同室操戈,自相鱼肉,恩断义绝,夫妇离行,朋友分离,功匮业废,丧失胶漆之情好,断送金石之坚操,可畏哉!皆因女色引起劫难杀祸也。


又有走马风化之区,逢场作戏,以为偶尔涉足,无伤大雅;殊不知花柳流毒,大则戕生丧命,远则遗患子孙,现前之痼疾难痊,肢体残缺者,指不胜屈,是谁造成?良堪浩叹!须知智慧生于精神,精神寓于体魄,吾人必须先有强健之好体魄,然后有充沛之精神,方足以任非常之事功。苟不于年富力强时,节省欲心,消除淫念,保养精神以筑好根基,虽有绝大志愿,美满前程,奈志勇而形残,神昏质朽,必至半途而废,一事无成。故玉皇心印经云:“上药三品,神与气精。”


难管的是“任意”,难防的是“惯病”,制人欲于初发之时,本极容易,祗缘一向姑息他如骄子,所以养成猖獗之势,到那横流时,非有万夫莫当之勇不为功。


凡有家庭责任者,教育子弟,宜杜渐防微,先立净本清源之法则,邪书休看、邪话休听、邪人休近、邪画休现、邪地休行。丈夫在外,主妇为一家之表率,其一举一动,足以影响整个家庭之倾向,儿女不自觉而模仿之,习惯如自然,少成若天性,故孟母择邻而处,邻尚须择,况家庭教化呢!是以主妇尤当端庄、贞正以示范,出门不要打扮过份艳丽,在家不可衣衫暴露不整,勿姑息以养成陋习,使长幼内外,都生敬畏之心,故正一家之风范,实从主妇之端正开始。


凡为子弟者,少年之时,血气未定,首戒在色,因筋骨尚未坚凝,宜防斫丧发育之生机,西哲有云:“胜情欲,乃胜最大之敌人。”否则败伦伤化以此,毁灭前途以此,须知门户可托父兄,而丧德辱名,非父兄之所能庇!生育乃由父母,而求疾蹈险,非父母之所能由,希三复斯言而自勉之。


吾书至此,普望青年志士,社会名流,提高警觉,防患未然,过风化之区若踏虎尾,渡爱河之水若涉春冰,澡身浴德,种毕生当富贵之源;由义居仁,积子孙万世无穷之福。从此凶消庆聚,祥光普照大千,岂不善哉!有诗为证。


诗曰:粉貌花容过眼空,笑他狂蝶逐西东;贞心贮在冰壶里,透出祥光日映红。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:33 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 古道西风 于 3-8-2019 04:43 PM 编辑



【原文】拔山盖世之雄,坐此亡身辱国。


从历史记载可以看出,以女色而致众叛亲离,倾覆国家,为天下笑者,如夏桀、商纣具是;具有雄才大略之吴王夫差,因迷恋西施而迫走苏台末路,其他更难指数。近代利用女间谍,侦查敌方机密,到处渗入,牺牲色相外,更使出浑身解数,无微不至,凡属国家军政首长,或膺重寄之大员尤当时加警惕,勿为狐媚所惑,勿受其挑拨离间,免堕其彀中,以致泄露机宜,而造祸国殃民之灾,有诗为证:


诗曰:磊落豪雄号丈夫,纲常正义赖撑扶;莫因方寸情关锁,辱国亡身丧远图。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:36 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 古道西风 于 3-8-2019 04:40 PM 编辑

【原文】绣口锦心之士,因兹败节隳名。


造化无私,无往不复,智愚虽由天赋,要皆各有前因。凡属聪明智慧之士,乃本身前世修积深厚,祖德及人及物,由是天地钟灵,山川毓秀,然后诞此佳儿。天生此材,以之冠冕人伦,乃以培植国家之元气,扶翼世道之纲常。俊伟之士,当知修积艰难,败坏甚易,修积之途既广且泛,万恶以淫为首,宜知红颜为祸水,当保自璧之无瑕,能悟一切风流佳话为地狱的根源,建立道德与英名,万古不朽。


诗云:世上无如人欲险,几人以此误平生;销魂阵内成亡客,色鬼哀哀步暗程。


许多奇才异能,足以任重致远的大好男儿,因不禁色情之诱惑,百炼钢竟化为绕指柔,不但败其节操,堕其令誉,竟有因此毁灭了锦绣前程。有诗为证:


诗云:万古此身难再,百年转眼光阴;纵不同流天地,也休涴了乾坤。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:39 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 古道西风 于 3-8-2019 04:43 PM 编辑

【原文】始为一念之差,遂至终身莫赎。


欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔。一念之欲不能制,而流祸于滔天。闲邪存诚,是立身的要点。


袁了凡先生曰:“过有千端,唯心所造,正念现前,邪恶自然污染不上,如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。”


陈希夷曰:“有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭。三星如星象,横勾似月斜,披毛从此得,做佛也由他,从地狱受劫,或证天堂果,只争一念耳。”


人之为恶,其初不安也,再则渐安之,久而安之,及至安于为恶,则良心死了。其过愆非但终身莫赎,且将万劫沉沦。或问知过而能改若何?孔子曰:“过而能改,善莫大焉。”岂不闻放下屠刀,立地成佛吗!


六祖云:“自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。”引述阅微草堂笔记故事一则:有一姓吴僧人慧贞说,有一位浙江僧人,立志精进,誓愿坚苦,二十年,身未尝至席,一夜,有艳女来窥伺门户,心知魔至,视如不见,听而不闻,女盅惑万状,终不能近禅榻,后夜夜必至,亦终不能使起一念,女技穷,遥语曰:“师定力如斯,我固宜断绝妄想,然师忉利天中人也。知近我则必败道,故畏我如虎狼,师如敢容我一近,而真空不染,则我当一意皈依,不复再扰难矣。”僧自揣道力足以胜魔,坦然许之,偎倚抚摩,竟毁戒体,懊丧失志,悔恨以终。夫磨而不磷,涅而不缁,唯圣人能之,大贤以下不能也。此僧稍受一激,遂开门揖盗,天下之自恃可为,遂为人之所不敢为,卒至溃败决裂者,皆类此僧也哉!真是“始为一念之差,遂至终身莫赎。”


先哲有言:“莫行心上过不去的事,莫萌事上行不去的心”,才算无过。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:42 PM | 显示全部楼层
【原文】何乃淫风日炽,天理沦亡;以当悲当憾之行,反为得计;而众怒众贱之事,恬不知羞。


诸恶业,唯淫为最,盖淫念一萌,便思邪缘相凑,生幻妄心;设计引诱,生机械心;少有阻碍,生嗔恨心;忌人之有,生妒毒心;夺人之爱,生杀害心,种种善念从此消,种种恶业由此起,伤天害理,莫此为甚。


采兰赠芍,淫娃荡妇之败坏闺门;钻穴逾墙,登徒浪子之隳坠家声。而且竟有断袖分桃,偏好龙阳之癖(同性恋),舍正路而弗由,从下流而忘返,开别出之淫机,宁不孽添百倍!谚云:“失时倒运遇着有情人。”于邪缘相凑之际,须防不如意事接踵而来,吾人宜深自警惕,绝祸胎而植福基,能忍、坚忍、狠忍、便致神钦。视淫、意淫、目淫,都防天察。


凡家中弟子智识初开,当教之明礼义,知廉耻,在闲话家常中,讲述淫恶报应故事,使他入耳悟心,必在念头上挽回,宜猛力提撕,勿任自便。


王岱东戒邪淫诗云:


明明死路自家寻,浪说情深孽更深;好借妖魔看美色,休欺神鬼起邪心。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:45 PM | 显示全部楼层
【原文】刊淫词,谈丽色。

士子以夙世之慧根,握七寸之斑管(笔),不思有功于世,积福于身,乃撰写淫词艳曲,声音笑貌,绘影绘声,描来秘戏画图,袒裼裸裎,穷形尽相,使人想入非非,魂摇魄荡,不禁欲火中焚,遽成淫奔之行。更有聪明子弟,见此书遂起淫思,或手淫而不制,或目挑而苟从。小则斫丧元阳,少年夭折,大则渎乱伦纪,不齿人群,遗害之烈,罄纸难详。著淫书者须知,汝既诱人颠坠于邪山,天将罚汝沉沦于苦海。


梨园唱剧,至今日已经变相,然而敬神宴客,世俗必不能度,但其中所演传奇,有邪正之不同。主持世道者,正宜从此设法立教。以娱乐之事,开转移风俗之机,此积德之方便法门,为戏剧界之所宜倡导者也。每演戏时,见有孝子、悌弟、忠臣、义士,激烈悲苦,流离患难,虽妇人老弱,往往泗涕横流,不能自己,旁视左右,莫不皆然,其动人之恳切神速,较之老生讲述经义,老衲宣说佛法,功效更倍,使人知因果报应,秋毫不爽,杀盗妄淫,不觉自化,而好生乐善之念,油然而生。


近代所撰剧本,多属男女私情之事,深可痛恨,而世人喜为搬演,聚父子兄弟妇女而观之,见其淫谑亵秽,备极丑态,恬不知害羞。何不思男女之欲如水浸灌,即时时防备,犹恐时有触犯失礼之事,而今却公开宣淫黄腔!试思此时,观者其心皆作何状?不独少年不检之人,情意飞荡,即生平礼义自持者,到此亦不觉心性摇摇,稍不自制,复入禽兽之门,可不深戒哉。


张绩孙曾作戒淫词有云:“今世文字之祸,百怪俱兴,往往借淫秽之词,撰造小说,以为风流佳话,使观魂摇色夺,毁性易心,其意不过搏取蝇头之利耳;在有识者,固知为海市蜃楼,寓言幻影,其如天下高明超俗者少,随俗披靡者多,彼见当时文人才士,已俨然笔于书,昭布天下,则闺房丑行,未尝不为文人才士之许,平日天良一线,或犹畏鬼畏人,至此则公然心雄泼、无所畏惧了。幼男稚女,血气未定,见此等词说,致破身失贞,抛舍躯命,小则灭身,大则灭家,呜呼!是谁促使如此呢?况吾辈既以含齿带发,更复身列士林,不思遏之禁之,何忍诱惑良民尽入禽兽一路哉!祸天下而害人心,莫此之为甚!倘谓四壁相如,不妨长门卖赋,则何不取古今来忠孝节义之事,编写稗官野史,未尝不可骋才,未尝不可射利,何苦必欲为此开口定是佳人才子,偷期密约。此绝不新奇,颇为落套,且倚语为殃,虚言折福,不独误人,兼且误己,吾实为作者危之惜之,故不惮与天下人共质之也。”有诗为证:

诗曰:淫书春册不宜留,败坏人心造孽由;误落妻房儿女手,千般贻害实堪忧。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:47 PM | 显示全部楼层
【原文】目注道左娇姿,肠断帘中窈窕。


戒色文有云:“诸恶业中,贪色一关,最难打破,故三百篇首称关睢,而桑间濮上之事,备载垂戒,乃知此病,古今皆然。然分两种,而受病者亦有浅深。庸夫俗予,色知难断,意械未工,显蹈明行,罔知顾忌。至于文人学士,雅擅风流,侈标逸韵,或贿不足饵,而以才诱;或直不能遂,而以巧媒。缱绻则托于夙因,邂逅即神为天合,终日戒不淫,淫心愈炽;逢人说寡欲,欲念更滋。干名犯分,裂检溃闲,机关不止千般,流毒直兼数世,我愿世人,宁甘朴拙,莫羡多情,纵有机缘,且思阴报,若腐言不堪入耳,岂往事总属虚无,殷槛炯炯,所宜省察。”


天生佳丽,乃造化之所报,故云:“窈窕淑女,君子好逑。”轻薄子弟,百计觊觎,徒增业障,即得之是祸非福也。


引述一则:“有风流子弟娶妇,亲迎之日,贺客盈庭,见妇明艳照人,莫不啧啧称羡,邻有长老,宴罢,谓其友曰:“德薄之家,得妇如此,不配称亦不吉祥!”后果以妇之艳色肇事而倾其家,伦常所系,尚囚其德不称而召殃,渔非礼之色者将若何?明乎此,则非份之想宜息矣。有诗为证:

诗曰:淫欲机关全在目,淫情颠倒总由心;秋波不转心如水,情欲何由得向侵。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:50 PM | 显示全部楼层
【原文】若真节,若淑德;可敬可嘉!乃计诱而使无完行。


青年丧偶,独守空帏,虽属柏舟矢志,而花晨月夕,谁能作太上之忘情,竟有百计巧设牢笼玷其清白,毁其节操者,罪大恶极,莫此为甚。


又有名闺淑媛,贞正自守,良辰嘉会,言笑应酬,顾盼本属无心,汝竟视为有意,不择手段以谋苟合,致令一生名节扫地,六亲体面蒙羞,若要人不知,除非己莫为,暗室亏心,神目如电,天眼本昭昭,报应如转轴,可畏哉,宜借鉴。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:52 PM | 显示全部楼层
【原文】若婢女,若仆妇,宜怜宜悯,竟势迫而玷辱终身。


婢女仆妇,亦人家之子女,只为一时境遇困蹙,舍弃温暖之家庭而依靠我,且她靠我养活,
我靠她劳力助家,盖相依而成人家,她既有力有能,何处不可依人,若说她非我别无以生存,误也,凡责婢仆,当推吾爱子女之心以恕之。不宁唯是,即寒署饥饱,疾病劳逸,与其心中微隐,有疑虑而不敢声言,一一体恤之,而后得处下之道,若待遇不周,亦非家之福也。朱子家训云:“刻薄成家,理无久享”,况恃势而玷辱其清白之躯乎!遍观奸淫婢仆之家,不生蠢儿,必产败子。


引述一则:昔有杨诚斋夫人罗氏,年七十余,每遇冬天,黎明即起,至厨房躬自作粥一锅,给奴蜱饮用,然后使之工作。其子东山先生曰:“天寒,何苦如此?”夫人曰:“奴婢亦足人家子女,清晨寒冷,须使其腹中略有火气,才能工作。”东山曰:“夫人年老,而且能力己差,为何倒行而逆施呢?”夫人怒曰:“我有觉此寒天。且乐意这样做,你如此说,将必不如我呢!”凡有婢仆之家,必当三复斯言。有诗为证:

诗曰:人家失一女,我家得一婢;同是父母生,还将慎驱使。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:53 PM | 显示全部楼层
【原文】既令亲族含羞,尤使子孙蒙垢。


忠恕廉节,乃为人之本色;纲常尽道,照耀人寰,必邀天心洞鉴,后嗣克昌,吾人身负继往开来之责,必思有以荣宗耀祖,光大门闾,庶无忝所生,须知纷华靡丽,诸色皆空,岂可贪片刻之欢娱,败他人之贞操,致令贻羞内外,遗臭千秋呢!


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:54 PM | 显示全部楼层
【原文】嗟嗟!总以心昏气浊,贤远侫亲;岂知天地难容,人神共愤。


语云:“旋乾转坤底事功,自临深履薄处得力;青天白日的节义,向暗室屋漏中培来。”


吾人生此五浊世界,不能免物欲色情之诱惑,憧幢营扰心易昏惰,必须时时猛省,刻刻提撕,且相与聚处,品流复杂,或善或不善,必当择其善者而改之,则愆尤自寡,谚云:“与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人游,如进鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”习俗移人也。吾人欲子弟趋于正轨,当剀切晓谕,使之亲贤人,远小人,便是家道兴隆的气象,知“理欲”不两立,自然不惑邪径;不欺于“暗室”,性天中具有条理,心理上自放光明,纵使邪缘相凑,必能以礼自持,不敢妄自菲薄,以自召堕落。非但邪色为然,凡一切不德之事,非份之想,能于此看得破,远之避之,自是天地间一等好人,虽贫贱以死,光荣多矣。若与恶少狎妮,必受其累,念头一错,何所不为,及至大错铸成,无论千古唾骂,往往奇祸随之,吾愿世人以此为戒。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:57 PM | 显示全部楼层
【原文】或妻女酬偿,或子孙受报。

孝莫辞劳,转眼便为人父母;善无望报,回头但看尔儿孙。


朱子曰:“见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。”


方希古曰:“教子孙学吃亏,学谦逊恭让,定是昌盛根基;教子孙学刻薄,学讨便宜,便是灾殃先兆。”


华严经云:“邪淫之罪,亦令众生堕三恶道(地狱、饿鬼,畜生)。若生人中,得二种果报:一者、妻不贞良。二者、不得如意眷属。”


吕祖三世因果问答云:“奸淫者,得子孙奸佚报。”


陈夷希心相篇曰:“迷花恋酒,阃中妻妾参商,利己损人,膝下儿孙悖逆。”有诗为证

诗曰:


其一)劝君莫借风流债,借得来时还得快;室中自有代还人,汝欲赖时她不赖。


淫人妻女笑呵呵,妻女人淫意若何?不欲人淫妻女报,急将淫念立消磨。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 04:59 PM | 显示全部楼层
【原文】绝嗣之坟墓,无非好色狂徒;妓女之祖宗,尽是贪花浪子。


狂蜂浪蝶,到处惹草拈花;雨意云情,弄得精枯髓竭,有因贪片刻之欢娱,染百年不治之废疾者。有传染于妻子,而致玉殒香消者。有服药断丧真元,不能孕育,而绝其宗祧者。


许多大家闺秀,阀阅名媛,或沦落为茶楼女侍,或坠入烟花队里,以俗眼观之,皆不胜惋惜,考其家世,则其祖或父,必皆为平素纵欲好色者。天律云“近则报在自己,远则报在儿孙。”由此观之,因果信然无差,而此辈亦令人可怜亦复可哀也。

赵石楼诗云:


色胆迷天顷刻中,残灯暗室两心同,雨云入梦终成幻,神鬼当空不放松;


世德百年从此斩,灵光一点自今蒙,前程有志须回首,莫向情关问路通。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 05:01 PM | 显示全部楼层
【原文】当富则玉楼削籍,应贵则金榜除名。

司马温公曰:“心好命又好,发达荣华早;命好心不好,前程恐难保;心好命不好,一生也温饱;心命都不好,穷苦直到老。”


命应当富贵者,美事忽然至,无意而得,头头凑合,非其才智之巧也,命也。命应贫贱者,好事将成忽败,纵得必失,局局乖违,其非才智之拙也,亦命也。


如此,则吾人一切生死荣辱得失,皆为天数注定,试问定其数者是谁?何其厚薄悬殊呢!


穷达虽由天定,造化本自无私,所谓天者,指其先天也。世上诸含识,各因其前世之修积,而今生自食其果,盖前修有异,故禀赋不同,先哲有言:“欲无后悔先修己,各有来因莫羡人。”


袁了凡问云谷禅师曰:“然则数可移乎?”曰:“可,凡人之有数,极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。书所称,命由我作,福自己求,确为明训。”


易曰:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”


陈希夷心相篇云:“心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,现行而祸福可知。”


由此观之,转移造化,只在人心,处富贵者,不可自夸其能,而任意胡为,须知前生积累之难,要知倾覆之易,处贫贱者不可徒增怨恨,须知各有来因,如敬骥修为,积德可以格天,其报最速自勉励。盖世间凡属于不德者,皆足以失富贵,而于淫报最速;凡属于德者,皆足以得富贵,而亦于淫报最速。人若遇到邪缘,是我造福之大好机会,一富一贵,一予一夺,即在行为顷刻之间,淫与不淫之所系,愿世人移好色之心以好德,则福寿无疆矣。


富豪之家所当知者,万能的是金钱,万恶的也是金钱,用之于正,是自造福基,用之于邪,是自作孽障。若能于钱财上宽一分待人,严一分律己,减一分享用,加一分济人,事事留心,久久习惯,虽不见福,祸自消矣。如一味刻薄以为得计,一遇飞灾,荡产倾家,所入不偿所失,悔之晚矣。


权责之士,居得为之位,正是风顺而呼,凡事皆可事半功倍,然而举措之间,念头起处,是为天下国家求济世安民呢?抑为身家妻子,水位高多金呢?世之治乱,民之死生,国之安危,只在这两个念头定了。为官肯着意一分,民受十分之惠;居上能吃苦一点,民沾万点之恩。须知眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步。堂上一官称父母,漫道一官好做,还尽些父母恩情。权位本无常,时移即势易,故盛时宜作衰时想,上场应念下场时。刑罚当宽处则宽,草木亦上苍生命;财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。贫贱人,栉风冰雨,万苦千辛,自家血汗,自家消受,天之鉴察犹恕。富贵人,衣税食租,担爵受禄,天之督责更严。


庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。为官者若能明德亲民,以道义为根,则正气培矣。必使民物各得其所安,则元气固矣,此治国平天下之要务也。


先哲有云:“富贵家不肯从宽,必遭横祸;聪明人不肯学厚,必夭天年。盈虚消长,察往知来,有理可信。”


佛典中说:“浊世中人有三种财宝:一、在世抢得去,而弃世带不去者,金银珠宝是也。二、在世抢不去,而弃世带不去者,智慧才能是也。三、在世抢不去,而弃世亦带得去者,积德是也。”现世人到死亡之日,带业往生,来世各本其过去生中之行为,德厚者得生乐土,德薄者入苦趣。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 05:02 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 古道西风 于 3-8-2019 05:04 PM 编辑

【原文】笞杖徙流大辟,生遭五等之刑;地狱饿鬼畜生,殁受三途之苦。

凡犯邪淫者,此种人,生罹法网受刑罚之制裁;死有余孽,沦入恶道受苦。

凡曾造恶事之人,虽未败露,但此为恶之阴影,回绕于脑海中,每一念及,则感心不适,神不宁,意不自安。曾行好事者,虽不为外人知,纵使在金钱及物质上吃亏,自然感觉心灵恬适,神志清宁,念头动处,有一种不可名状之轻安愉快,则此便是现眼的天堂地狱。萧伯纳云:“一切刑罚之最重者,为自吾本心裁判之刑罚,任何罪人都不能释免。”


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 楼主| 发表于 3-8-2019 05:04 PM | 显示全部楼层
【原文】从前恩爱,至此成空;昔日风流,而今安在?


百年光景,全在刹那,四大幻身,岂能长久!每日尘劳汩汩,终朝业识茫茫,不知一性之圆明,徒逞六根之贪欲。功名盖世,无非大梦一场;富贵惊人,难免无常二字。争人争我,到底成空;夸才夸能,毕竟非实。风火散时无老少,溪山磨尽几英雄!绿鬓未几,而白发已侵;贺者才临,而吊者随至。一包脓血,长年苦恋恩情;七尺髑髅,恣意滥贪财色。出息难保入息,今朝不保来朝,爱河出没几时休,火宅忧煎何日了?不愿出离业网,只言未有功夫,阎罗王忽然来追,崔相公岂容转限,回首家亲都不见,到头业报自家当。


世人试一澄神定虑,返照性真,当觉恩爱缠绵,色相皆空,风吹云散,犹如梦幻泡影,何苦作蚕自缚,自投不拔之深渊呢?


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 楼主| 发表于 3-8-2019 05:07 PM | 显示全部楼层
【原文】与其后悔已无从,曷不早思而勿犯。

诗曰:

千里来观上国光,卷宗旋被火油伤,半生只为淫三妇,七试谁怜贴五场;

固 信红颜为鬼蜮,悔从黑夜结鸳鸯,而今谨劝青云士,休问残花艳且香。

上面之诗是一位高才博学的秀士,胸怀大志,因屡试不第,反落庸才后,不但自心不甘,同学亦为之不平,适有扶乩问吉凶,乩仙警告该生淫行折福,宜敬谨修为,否则折堕尚不止此,该生阅后,如冷水浇背,即占此诗悔过,并为劝勉亲友。


一失足成千古恨,回头已是百年身,色欲祸人,擢发难数,欲无后悔,必先修己,人欲净尽,助天理流行,此为省身克己之上上工夫。


世人平居做事,应守之戒条有五款:一、毋为后人所戒。二、毋为仇人所快。三、毋为知我者所惜。四、毋为爱我者所痛。五、毋为反对我者引为口实。再加以慎言行于妻子仆隶之间,检身心于食息起居之际,庶几无后悔矣。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 05:09 PM | 显示全部楼层
【原文】谨劝青年志土,社会名流;发觉悟之心,破色魔之障。

诗曰:

戒尔休贪酒与花,才贪花酒便亡家,多因酒醉花心动,自是花为酒性斜;

酒后看花情不厌,花前酌酒兴无涯,酒阑花谢黄金尽,花不留人酒不赊。


怀冲天抱负之青年志士,寄世运安危之社会名流,要知纲常之所托,世道之所关,尤当去邪窒欲,常使清明在躬,志气如神,梦寐不乱,宠辱不惊,然后可以建大功,成大业,但往往沉迷女色,以致毁灭自己前途,损坏固有声望者,良堪浩叹,总由未看破此关也。


引述《阅微草堂笔记》一则,宁波吴生,好作风化之游,后昵交一狐女,时相幽会,然仍出入青楼间。一日,狐女曰:“吾能幻化,凡君所爱之少女,吾立刻可以化为其容貌,君一存想,应念而至,实不逊于黄金买笑也!”试之,果然顷刻换形,与真无二,遂不复外出。尝语狐女曰:“有美女同眠,实惬人心,惜是幻花,心意中尚隔一层膜!”狐女曰:”不然,声色之娱,本电光石火,岂只吾化为某美女是幻化,妾亦幻化也,即千百年来名姬艳女,皆幻化也,白杨绿草,黄土青山,何一非古来歌舞之场?握雨携云,与埋香葬玉,别鹤离鸾,一曲伸臂顷耳。中间两美相合,或以时刻计,或以日计,或以月计,终有诀别之期,及其诀别,则数十年而散,与片刻暂遇而散者,同一悬崖撒手,转瞬成空,倚翠偎红,不皆恍如春梦乎!即情契缘深,终身聚首,而朱颜不驻,白发已侵,一人之身,非复旧态,则当时之黛眉粉颊,亦皆谓之幻化可矣!何独以妾为幻化也。”吴恍然有悟,后数岁,狐女辞去,吴竟改去风流,绝迹于风化场所。


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 楼主| 发表于 3-8-2019 05:10 PM | 显示全部楼层
【原文】芙蓉白面,不过带肉骷髅;芍药红妆,乃是杀人利刃。

天赋形相于人,五官百骸,迷人不悟,强别妍媸,自生业障,要知皆是皮包血肉骨连筋而已,无常幻身,今日月媚花娇,转眼鸡皮鹤发,看破此关,自应消除一切妄念,摆脱色相牵缠,且人与禽兽,形异性同,饥食渴饮,能行淫欲,有何差别?人称万物之灵,所贵者具有高尚之理智,天既赋吾人以高尚之理智,吾人应克尽本能的智慧,促进社会进化,造福人群,使人类步入文明雍熙的境域,庶不虚生,为色而戕生。其愚痴也太甚!

世人于患难忧虑之际,往往以酒色消闷,不智之至;须知古人于患难忧虑之际,正是德业长进之时,其功在于胸怀坦夷,其效在于身体健康,圣贤之所以弘道,仙佛之所以证果,所争皆在大磨折之日,将此心放得宽,养得灵,有活泼泼之胸襟,有坦荡荡之意境,则身体虽有外感,必不至于内伤,以充沛精神,以达成愿望。故曰:“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻
香!”有诗为证:

二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落,暗里催君骨髓枯。


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