圣法大长老自传

v4820

我学习与记诵经典的情形之下，我承担起佛法开示及其他
日常职务。”
“有一天，总戒师来探望我们，给了一个很妙的提
议：“让我们的比丘学生们记诵三藏，然后依照成绩给予
奖励。”听了之后我开始记诵巴拉基咖（Pārājikā），在短
时间内完成之后接着记诵巴吉帝雅（Pācittiya），然后用了
将近四个月的时间完成律藏的经分别部（Vibhaga）。胜种
长老会检视我们的学业。有的时候胜种长老出门，蝶瓦勾
达·吉晟长老就接任代替。”
“瑜伽行者院于 1976 年 7 月 16 日至 18 日期间，在
尼玛拉瓦寺举办十周年庆典。16 日是僧团大会，17 日决意
界堂，18 日在阿杜拉界堂（Aulla Sīma）举行达上受比丘戒
仪式。因为我能够完成记诵律藏的经分别部，在庆典期间
被颁予 “经分别导师”（Vibhagācāriya）的荣銜。”


超强记忆力

吉晟长老曾说，“如果圣法比丘学习了一个小时，他会用
超过一个小时来重复所学。”
尊者，您的忆力很好有什么秘诀吗？

v4820

“我并没有使用很多精力去记。我的日程是这样的；
每天 3 点 50 分起床。盥洗之后我习惯修习一个小时的出入
息念。不过，我不会在早晨学习。接着，我会礼敬佛陀，
诵念护卫经，禅修与执行职务直到早上七点才用早餐。接
着我会学习一个小时，但是一个小时是不足以把所学的东
西重复复习一遍。大长老就会说，“今天就到此为止。”
修习正念帮助我记住更多的资料。我会追忆当天我所学的
课业。有的时候不够时间背诵，我会在脑海里回想。”
“胜种大长老指示我去达纳勘大（Danavkanda）的
庄严吉祥寺（Sirimagala），因为那所寺院的大长老独居。
我在 1961 年 7 月 24 日抵达，成为大长老的侍者。我依止
大长老，深入地学习《Rūpasiddhi》（一本关于巴利文法的
书），也学习了部分的阿毗达磨。1962 年 2 月 2 日，我完
成记诵大品（Mahāvagga），小品（Cullavagga）与附随
（Parivāra），如此我便完成律藏。我收到律藏的注疏作为
奖励。接着，我开始记诵阿毗达磨藏
（Abhidhamma Piaka.）。我记得在 1962
年 3 月 4 日到 3 月 25 日，用十九天（附
注：英译原文是如此。）完成整本《法集
论》（Dhammasaganī）的记诵。除了部
分的经典，我已经能背诵整套三藏。”

v4820

“我接着学习《Vyākaraa》（文法）, 《经分别论》，
《界论》（Dhātukathā）与《双论》（Yamaka Pakaraa）。
在学习《发趣论》（Pahāna Pakaraa）之前我想增强我的
正 念 ，因此我去 米勒嘎啦瑜伽行者院 （ Mellegala
Yogārāma）。当时智悦长老住在那里。”
“取得胜种长老的允许之后，我过去米勒嘎啦瑜伽
行者院。从 1963 年 4 月 8 日开始，接下来的两个月我向智
悦长老学习以正念为基础的禅修业处。在这之后，我记诵
完整套的《发趣论》。”
“智悦长老让我向列鲁嘎内·无垢欲长老（Rērukāne
Chandavimala）进一步的学习《阿毗达磨》，并指示阿督卢
记列·无垢智长老（Aturugirye āavimala）协助安排。无
垢智长老的安排为我带来深入学习《阿毗达磨》的良机。
1963 年，我与智悦长老，还有九位比丘在嘎啦巴鲁瓦瓦
（ Kalapaluwāwa ） 的 乔达摩· 达波瓦纳 寺 （ Gōtama
Tapōvanaya）入雨安居。每个星期会我会去一次波估努威达
（Pokuuvita）的毗奈耶兰卡寺（Vinayalakārārāma）。在
去之前，我会先阅读《阿毗达磨》，记下疑难，然后再向
无垢欲长老请教。他能够在不必查阅典籍的情况下解释
《阿毗达磨》疑难！我们的讨论时段是介于下午 3 点到 5
点之间。无垢欲长老对教学不太感兴趣，他喜欢著书。当
时他正在写着《二十四个大功德》（Sūvisi mahā guaya）。
回塔波瓦亚那寺的交通是由苏玛纳·嘎卢納拉内居士
（Sumana Karunaratne）负责。因此，我能够在这三个月期

v4820

间通过一系列的讨论，更深入的了解《阿毗达磨》。在塔
波瓦亚那的两年，我结识到缅甸籍的智者长老（āninda）。
他教我缅甸文，帮助我学习律藏的《小学》（Kudusika）。”
“之后，我向蝶玛达勾大（Dematagoda）大清净寺
（ Mahā Visuddhārāma ） 的 蝶威努瓦拉·智活 大长老
（Devinuvara āāvāsa）学习，每个星期四天。每次往返塔
波瓦亚与蝶玛达勾大之间需耗车资价值十二卢比，全部由
嘎卢納拉内居士与达巴列居士（Dabare）所承担。当时所有
相关的书籍都只是在简谈阿毗达磨藏，唯除六本讲得比较
详细的，每一本讲解三个课题。智活大长老很乐意的仔细
教导每个阿毗达磨藏课题。持续一年的学习，让我完成阅
读与学习整套阿毗达磨藏以及相关注疏。这是我的学习过
程。”

执行教务

尊者，您为自己努力的当儿，也为佛教做出了非常大的贡
献。您是如何兼顾呢？
“我精进的守护戒行，致力圆满波罗蜜。记得 1962
年 3 月 27 日的一件事。在胜种长老生日当天分别在嘎督瓦，
尼玛拉瓦以及玛希衍嘎纳（Mahiyagana）为他的生日安排
了三件善行。3 月 27 日也是我的出家，当时我在嘎督瓦。
尽管我无法做大型的布施，但是我会习惯性的在我出家纪

v4820

念日行善累积功德，纪念自己的出家日。我将所收到的名
贵剃刀供养给胜种长老，将一件坐具供养给智悦长老，对
他们说：“今天是我的出家日。”胜种长老回答：“此后，
这个很有功德的善行应该由你来办。”从那天开始，我们
会在每年的 3 月 27 日做供养，供养任何我们所收到的资具，
然后把功德回向于世间的一切众生，包括天神。我也会在 7
月 15 日达上受具足戒日，以及 4 月 24 日，生日的时候做
类似的善行。”
“1962 年 3 月 27 日举办了一场殊胜的庆典。我得到
许可为在场出席者讲示佛法，有很多的大长老出席这庆典。
那个年代，嘎督瓦寺院的法堂很小，佛法开示时使用的法
座却相对很大。尽管如此，我无惧地坐上为法师所准备的
法座，凭着记忆宣说《清净道论》里的戒品（Sīla Niddēsa）。
出席的长老们对此感到非常的赞赏。”
“1963 年我在达波瓦纳过雨安居。每个星期日，过
雨安居的出家众以及附近的在家居士会来道场听智悦长老
所开示的七十三种佛智，一般为时一个小钟。开示之前我
会做七十三种佛智的相关学习，然后出席佛法开示。智悦
长老讲完无间断三摩地智（Anantarika samādhi āa）之后，
指示我接手继续给大家开示其他的佛智。后来，我的开示
受到更多的人欣赏。有一次，我在达录嘎啦（Daluggala）依
据《传车经》（Ratha Vinīta Sutta）给了四个小时的开示。

v4820

胜种长老经常派我开示佛法，因此我已经给过数百场的佛
法开示，有的甚至是一场长达几个小时。”
“后来，納他嘎内寺的长老邀请我到勾嘎啦三藏法
界佛学院（Koggala Tipiaka Dharmāyatana）教学。这是我第
一份以老师身份教学的任务，我教了六个月。接着，我到帝
雅他拉瓦 （ Diyatalawa ） 的 智悦捨离寺 （ āārāma
Vivēkāshrama）住一年又六个月。1967 年 3 月 25 日，胜种
长老指示我回到嘎督瓦，教导巴利文，经藏，律藏和论藏，
同时参与许多的教务工作。尚种长老是嘎督瓦的居民，他
邀请我去甘地利雅瓦（Gantiriyāwa）。在这之后我便一直在
胜种长老身旁。因此，有更多的法务分配给我。胜种长老
走访许多寺院，我从中协调。这些任务是沉重的负担我邀
请尚种长老（Uttaravasa）协助分担一些职务。他抵达之后，
我们分担教学的职务。”
“1969 年是我出家第十年。为了修头陀行与禅修，
我取得胜种长老的允许之后前往卢旺吉利勘达森林道场
（Ruvangirikanda ranya）。我在森林道场修持种种头陀行
与禅修，并且得到玛达列·戒护长老（Matale Sīlarakkhita）
的指导。我住在山上的农夫山洞（Kassaka）。每天早上 9
点会下山托钵，接着洗澡和用餐，然后在住持长老的僧舍
内礼敬佛陀。之后便带着我的棕叶伞，钵和饮水器皿回到
山洞。这是一段怡人的时光，身体也很健康。在这里住的
期间，卢納吉利页长老（Runagiriye）与我们分享他的禅修

v4820

经验。这是非常宝贵的经验。后来，我回到嘎督瓦继续教
学以及协助教务。我的时间是这样使用。”
“瑜伽行者院于 1972 年举行二十年周年纪念庆典。
原本瑜伽行者院是在 1971 年进入二十年，由于受到一些阻
碍，只好将庆典挪后至 1972 年。这庆典是在 6 月 16 日至
18 日期间，在阿努拉德普勒举行。16 日的庆典仪式在西理
玛·菩提（Sirima Bodhi）。17 日我在卢湾威力萨雅大佛塔
（Swarnamāli Mahā cētiya）主持七十三种佛智供养，晚上给
佛法开示。18 日的庆典是在杜坝拉玛亚佛塔（Thūpārāma）
以及三摩地佛像（Samādhi Buddha）举行。”
“我再次回到嘎督瓦，为僧俗二众办禅修班。禅修
班的教学以修习四十种业处为主。我自己也是修习这些禅
修方法，包括使用外在目标为业处的遍禅（Kasina）。我以
这样的方式，把每时每刻填满善念。”
“1977 年 5 月份，玛蒂黑·智狮长老（Madihē
Paāsīha）与四位代表来到嘎督瓦。他向胜种长老要求：
“弥理嘎玛（Mirigama）将会开办一所佛学师训学院，想请
圣法比丘去协助禅修课程。”胜种长老考虑之后说：“让
圣法去协助三个月。请在这段时间训练其他接棒人。”我
与其他三位比丘一同承办这个课程，课程进展得非常的顺
利。每两个星期我们就会指示学员们修习新的禅修业处。
参与者都是在职的佛法老师。由于课程取得很好的成果，

v4820

他们再次邀请我协办第二季的课程。胜种长老也应允这个
要求。通常，两个星期的禅修课期间我会住在弥理嘎玛，
但是雨安居期间 艾贝尔·艾迪力欣给 居士（ Albert
Edirisinghe），U.D.贾亚瑟克拉教授（U. D. Jayasekera）与穆
搭利给居士（Mudalige）到嘎督瓦参与一个星期的禅修课程，
于是我便回嘎督瓦协助。第二季，为时三个月的禅修课程
圆满结束，在年终的时候为学员们举办了结业仪式。隔年，
我继续受到邀请，教导禅修课程。虽然我身担著述瑜伽行
者院历史的重任，胜种长老生病需要看护，但是我继续协
助课程，经常往返于学院与寺院之间。后来我无法再继续
协助了。1978 年 5 月 11 日早晨我做了一个梦。梦里有位巨
大的天神在空中示现祂的形象，然后对我说：“学院的两
位院长会来邀请您继续协办禅修课程。请您务必接受。如
果您不接受这邀请，我们不会允许其他人接手。”说完天
神便消失。当时我不知道两位院长会来。他们在早上九点
三十分抵达嘎督瓦，那时还没到托钵时间。他们来到之后，
用了半个小时称赞禅修课程，接着提出邀请。我对他们说，
我非常希望可以协助，但是胜种长老生病需要照顾。同时，
瑜伽行者院二十五周年庆典有许多的筹备工作必须处理。
于是，我带他们去见胜种长老，胜种长老也说了同样的话。
后来这禅修课程就停办了。我以这方式处理职务，从不回
避。”
对前来邀请圣法长老的人，胜种大长老给了这样的
教诫。

v4820

“圣法长老是瑜伽行者院的宝藏，无论你邀请他去
到哪里，务必毫发无伤的把他带回来。”
“还有另一项重要的传法活动。四位来自哥伦坡公
务员佛教协会的代表来到嘎督瓦，请求胜种长老允许，让
我去教导禅修。1984 年 6 月 6 日，星期三下午，来自各个
不同单位的公务员休假半天，出席禅修课程。课程地点是
在哥伦坡公共图书馆礼堂。接着下来的每一个月都会举办
禅修课程。我的交通是由公务员嘎乐居士（Galle）提供。
这个课程是全天的持戒与禅修。我以三种随念作为开始；
佛随念，法随念，僧随念。接着教导慈心观，不净观与死
随念。接着教导《大念处经》里提到的二十一种培育正念
的方法，然后四十种业处。我把十种不净观分开，个别教
导。接着是十种遍禅，四梵住的慈，悲，喜，舍，和其他
止禅业处。在完成止禅业处之后我才开始教导观禅。我用
了很长的时间，仔细地教导观禅。至于课程规划，我把它
准备得浅显易懂，让普罗大众能够容易明白。课程内容依
据《清净道论》，《无碍解道》（Paisambhidā Magga），
《 经分别部 》 ， 无垢欲 长老的 《 Vidharshaā Bhāvanā
Kramaya》注疏以及其他文献；同时也把阿毗达磨教法编进
去。起初，课程由不同的比丘协助，后来只由米达拉
威·谦顺大长老（Mītalāvē Viīta）与达士瓦碟·善戒大长老
（Dāswatte Sumanasīla）协办。这课程持续进行了好长时间，
直到 1989 年恐怖袭击事件的影响才暂停两个月；公路与图

v4820

书馆皆关闭。即使是这样的非常时期， 邦巴必帝耶
（ Bambalpitiya ） 的金刚寺 （ Vajirārāma ） 与 特氏坦 学 院
（Thurstan College）的课程依然如期进行。到 2014 年为止，
这课程已满三十年。由于健康原因，公务员佛教协会接手
课程。这是我给哥伦坡居民所做的佛教服务，将法喜带给
许多人。”
“我依然住在嘎督瓦总部。每年在胜种长老的生日
前后，会举办一个为期七天的功德庆典。我会亲自负责大
多数的活动，例如；供养与礼敬过去七佛，供养乳糜，佛
法开示，给戒与禅修引导。我经常受委任主持各项僧事仪
式，例如，达上受比丘戒仪式的时候带领念诵戒磨。雨安
居三个月期间，我会负责佛法开示与禅修课程。功德衣
（ Cīvara ） 月 ， 我会到各个道场开示 供 养 卡缇娜袈裟
（Kahina Cīvara）的功德。与此同时，我也兼顾居士们守戒，
禅修与佛法的修持。我剃度许多人出家。”
“这些活动不影响我的日常规律。平时除了生病，
我不小睡。每天按时礼敬佛陀三次，诵念护卫经，执行僧
务，托钵，禅修，侍奉戒师及老师。凌晨三点五十分起床
到晚上十点睡觉期间，我的心一直保持正念及清明。每当
我省思这一切，让我倍感欣喜。”

v4820

文字作品

您著了许多书籍并且免费印发给大家。您可以介绍您的这
些作品吗？

*中译按： 有些书名将保留原文，不翻译成中文。

“是的，我写了很多本书。早前
我曾提过，1963 年在达波瓦纳过雨安居
的时候向缅籍比丘智者长老学习缅甸文。
在智者长老的协助之下，我将三藏师玛
寿严尊者（Masoyein Sayāaw）所汇编的
《Sūvisi Pahāna Naya Kramaya》翻译成
锡兰文，命名为《Sūvisi Pahāna Pratya
Naya Sagrahaya》；此书是《发趣论》的概要。这个翻译得
到首席，悦友大长老的认同。此书是免费分发的。”
“1964 年 8 月份，我将两本缅甸文的书籍翻译成锡
兰文。一本是《 (Vīthi Bhāshāīkā) Citta vīthi- Rūpa vīthi
Vibhāgaya 》 ， 另一本是 《 (Pahāna tunjesu) Pahāna
trirāshiya》。这两本书的作者是缅甸，曼德勒，阿玛拉补拉
市（Amarapura）的千僧寺（Mahāgandhāyu pirivena）的住
持，迦纳格阿毗旺萨大长老（Janakābhivasa）所著。译成
锡兰文的书名为《Vīthi vibhāgaya sahita Pahāna tri rāshiya》。

v4820

此书能够协助初学者们学习阿毗达磨。这书于 2011 年出版
与免费分发。”
“1978 年我完成《至善瑜伽行者院的历史》，记载
着瑜伽行者院自创办以来的种种传法活动。此书由尼玛拉
瓦一家佛教团体所（Nimalava raya Sēnāsanārakshaka Sri
Saddharma pracāraka Samitiya）赞助，在第二十五届达上受
比丘具足戒仪式当天发行。”
注：瑜伽行者院联合创办人，胜种长老为此书祝福:
“此书是圣法长老在受到僧团的邀请之下，以大信心及恭
敬心所著。愿此书庄严佛陀的教法。愿教法在圣法长老的
弘扬下更显耀眼。”
注：无垢种长老为此书写序时赞赏道：“《至善瑜
伽行者院的历史》由瑜伽行者院最出色的学生，龙树
林·圣法长老编撰是对此书最恰当的尊敬。圣法长老恭敬
的接受僧团委员会的邀请，细心妥善的完成任务值得僧团
委员会成员们尊敬。”

“与此同时，我着手另一本重要的书《比丘戒摘要》
（Sakshipta Bhikkhu Sīla）。此书由东巴维拉·笈多正法佛
学院（Dombavela Saddharmagupta Pirivena）的院长，苏瓦纳
佐帝亚萨巴大长老（Siripavara Dharma Kīrthi Sri Udugampola
Suvaajothyāsabha）所编撰，于1893年印刷发行。我与坝
拉嘎玛·马欣德长老（Pallegama Mahinda）联手重新整理此

v4820

书，让现代读者更容易明白其内容。此书也在1978年7月16
日，至善瑜伽行者院第二十五届达上比丘具足戒仪式发行。
所有印刷费由塔波W.L.达巴尔（Tabbove W.L.Dabare）居士
赞助。
注：首席比丘为《比丘戒摘要》写下的序言，毫无
保留地表达他在有德的人身上所见到的美德。“在斯里兰
卡拉曼雅教派，至善瑜伽行者院出家的龙树林·圣法长老
有着祥和而且适宜出家的天性；研读经藏与律藏累积渊博
的知识，容易与人相处，修学止观禅法，将出家看得如自
己性命般重要。他有智悦大长老教导他佛陀的法与律，有
胜种大长老常年的指导。（胜种大长老是在德育瑜伽行者
院（Galdūwa Guawardena Yōgāshrama）僧众们的佛法与戒
律导师）。因此，他绝对有能力整理此书而不乖离原意。”
“同个时候，我在编辑《Sārāīya Dharma Cintā》。
胜种大长老在至善瑜伽行者院成立以前，通过电台，杂志
与报章发表了许多的佛法开示与文章。其中一篇比较特殊
的文章，《月圆日最适宜的供养》刊登于 1949 年 5 月 1 日
西路敏纳报（Silumina paper）头版。《Sārāīya Dharma Cintā》
是通过收编这些文章而成。此书也在第二十五届达上比丘
具足戒仪式当天分发给大众。我的序言是这么写道，
“《月圆日最适宜的供养》是一篇经典文章。它出自佛陀
传承下，一位认同佛陀教导的弟子。他是和蔼，有纪律的
长老比丘，就犹如早晨的曙光点醒了许多具德的佛弟子，

v4820

让他们犹如池里的莲花，在曙光照耀下渐渐盛开。至善瑜
伽行者院是为了让大家将视线重新转移到佛陀古道而创立；
这条必定能够导向圣道圣果，获得涅槃法味的道路。这文
章驱除黑暗，为蒙尘的教法带来曙光。”

“早前我曾提过，那个在佛学师训学院持戒禅修的
课程。我为这课程的持戒与禅修写了《四念处禅修手册》。
我想，此书到目前为止应该已经重印了二，三十次。”
注：智悦戒师是如此赞叹此书：“当我看到这本手
册，我就意识到它会对瑜伽行者们有很大的帮助。任何一
位瑜伽行者都能够根据手册里的指示，有效率的在身和心
下功夫。书里的方法适合长期修行的瑜伽行者，也适合密
集禅修的行者。只需要根据书里的指示修禅就能够取得很
好的成效。”

注：智狮长老对圣法长老优越的禅修经验作出这样
的评述：“智悦长老与胜种长老的学生，龙树林·圣法长
老是当今所有禅修老师中最好的一位。”

“这是关于《Yamaka Vācanā Mārgaya》的准备过程。
此书是本非常珍贵的阿毗达磨书籍。1980 年，缅甸籍的智
者比丘在基礼乌拉（Giriulla）的纳兰嘎穆瓦·瓦拉瓦
（Nāragamuva Walavva）过雨安居。我受邀在雨安居期间
去那里给佛法开示。每次去我都会在那里住上两，三天。

v4820

此时，我会请智者长老教我缅甸文单词，然后我再将单词
的意思以锡兰文记录下来。我翻译了一本关于止禅的书。
我也翻译了两本马哈希尊者（Mahàsi Sayadaw）自传，一本
马哈希禅法的书。此书的印刷由巴琳达·拉納欣给法官
（Pàrinda Ranasinghe）赞助。他读了那本书之后，也希望
有人能够翻译《Yamaka Pakarana Sanna》。
“ 娑玛瓦帝·穆纳 欣 给 女士（ Somavathi
Munasinghe）是巴琳达·拉納欣给法官的岳母。她是一位
很有美德的慈善家。她曾经学习过烈炉咖内·愿无垢长老
（ Rērukāne Chandavimale ） 所著的 《 Abhidhamma Sapta
Pakaraa》 。她也 曾经独资助印愿无垢 长老所翻译的
《Pahāna Mahā Pakaraa》。愿无垢长老受邀将《Yamaka
Pakaraa》翻译成锡兰文，但是由于他无法抽出时间执行，
因此翻译工作一再展延。后来巴琳达·拉納欣给法官征询
缅甸长老的应允，要求将翻译责任交给我。智者长老同意
将这责任分配给我。巴琳达·拉納欣给法官邀请智者长老
到娑玛瓦帝·穆纳欣给女士的故居，三帝居（Shanti house）
过雨安居。我也受到邀请，但是由于胜种大长老严禁弟子
们在居士家过雨安居，于是我推辞了。我每个星期会过去
一次。嘎卢納拉内居士为我提供交通。当时我在读着缅甸
文的《Yamai ayā kaw》。此书是缅甸籍长老，难陀美舵长老
（Rājaguru Bhadanta Nandamedho）所著；这是一本值得记
起来的书。我在 1984 年 7 月 17 日开始读，用了二十二天
将它读完。1985 年我在尼玛拉瓦寺将它翻译成锡兰文，成

v4820

品总共是七百多页。巴琳达·拉納欣给法官的岳母特地为
这本书准备了一笔印书资金。愿无垢长老审阅之后，巴琳
达·拉納欣给法官将它交给印务商印刷。他们还送了一本
给我。当时印刷这本书的印刷费很便宜，这与我并没有直
接的关系。这书是在 1990 年印刷。”
注：《Yamaka Vācāna Mārgaya》的序言是由缅甸籍
难陀玛拉阿毗旺萨大长老（Nandamālābhivasa）以巴利文
所撰写。他的序言如此描述圣法长老：“龙树林·圣法长
老向他的老师学习三藏，注疏及复注疏，再通过斯里兰
卡·瑞景教派（Sri Lanka Shwejin Nikāya）的老师，德威努瓦
拉·智着长老（Devinuwara āāvāsa）以及愿无垢长老学习
《阿毗达磨藏》（论藏）。他也曾经向智者长老学习缅甸
文。圣法长老他今年五十岁，已经完成了三十个戒腊。他
在佛陀的教法里绽放光芒，传授所学的佛法，注疏以及复
注利益了许许多多的比丘。”

“《Karmasthāna Pradīpa》收编了各种禅修文章。
1987 年 6 月 17 日，在僧团委员会的年度会议里，委员会决
定让所有的寺院使用同样的禅修指南。于是出离森林道场
（Nissaraa Vanaya）的两位年轻比丘，巴纳杜瓦·安稳悦
比丘（Pānadūwa Khēmānanda）与西嘎杜威·法戒比丘
（Hikkaduwe Dhammasīla）在戒师的指导下写了禅修指南。
他们将文稿交给我过目。经过重要的增删之后，我将它交
给印务，然后每个月分发给各个分院。在 1987 年 12 月 4

v4820

日到 1990 年 5 月 19 日期间总共发行了二十期的指南手册。
内容从禅修前行，止禅的四十种业处到观禅指示都含括在
内。这些手册集成《Karmasthāna Pradīpa》。”
“同样的，我在公务员佛教协会所教导的禅修指示
也被编撰成书。佛随念，法随念与僧随念的禅修指示组成
一本书。慈心观，不净观与死随念的禅修指示则组成另一
本书。上述的六种禅修方法我教导了四年。”
“接着，我编辑《培育正念》。书里记载了出入息
念，界作意等二十一种禅修方法。此书的内容取自二十五
堂的教程；内容有巴利经文，锡兰文翻译，禅修指示以及
三法印（无常，苦，无我）的观禅修习。当时，这为时两
年，每个月举办一次的课程有很多人参与。此书的第一版
印刷于 1990 年 2 月 15 日。”
注：智悦戒师在《培育正念》的序言写道：
“在《培育正念》这本书里面，我们能够明确的见
到龙树林·圣法长老如何运用智慧与禅修经验来解说念处
的禅修。”
“后来，我又相继准备了几本书。四十种禅修业处
的课程于 1991 年 12 月 4 日结业。1992 年就出版了《四十
种禅修业处》。”

v4820

注：首席比丘智狮长老褒奖《四十种禅修业处》，
对圣法长老赞言：
“我认为龙树林·圣法长老是当今所有禅修老师之
中最为优秀一位。他精通三藏，著了许多佛教的禅修书籍。
这善行是非常殊胜的法布施。”
“我完成止禅的课程之后，我编写了《Vipassanā
Bhāvanāva》，集成本二十五堂观禅教学的书。于 1995 年出
版。此书也是公务员佛教协会最期盼的书籍之一。”
“ 我写了一套 《 阿毗达磨 业 处 》 （ Abhidhamma
Bhāvanā），分为两本。第一本解释二十种阿毗达磨三法论
母（Abhidhamma tika mātikā）。第二本解释阿毗达磨二法论
母（duka mātikā）。我依据阿毗达磨教导观禅。”
“《Vishēshābhidharma Bhāvanāva》有二十四章，是
一个为期两年的禅修课程的指南书。它是依据古时候的阿
毗达磨专家，阿那律尊者所编辑的《阿毗达磨概要》写成。
《阿毗达磨概要》概述了七部阿毗达磨论典的精要。
《Vishēshābhidharma Bhāvanāva》是禅修系列的第十本。由
国家印务局为公务员佛教协会出版，然后再做法布施广发
给大众。”

v4820

注：首席比丘智狮大长老致力为公务员佛教协会带
来佛法利益，他是背后主要的动力。公务员佛教协会在
1976 年才有机会接触到这位学识渊博，充满美德的上座比
丘 - 龙树林·圣法大长老。从那时起，许许多多的人从这
位善友身上得到善法的利益。

“1993 年，卢旺吉利大长老（Ruvangirikandē）离世
十周年。我写了《Gua Mii Pahana》，一本记载大长老他
清净的出家生命的传记。由卢旺吉利勘达森林道场的理事
会出版，然后做法布施分发给信众。同样的，1996 年无垢
种长老离世五周年，我为他写了《Sithumii Gua ruvana》，
记载长老的一生。由納踏嘎纳森林道场的信众助印。”
“我为多家杂志社与相关单位撰写了无数的文章。
许多的佛法开示被信众们转录成文字，印刷流通。这些开
示在国内流通，也在海外流传。我笔下的每一个粒字都是
出于慈悲心以及对佛陀教法的热忱而写。我能够如此为佛
教服务让我感到愉悦。”

v4820

侍奉老师

注：“圣法是佛教瑰宝，活生生的佛法百科全书。我们把
他从梵天界请下来。”胜种大长老是如此形容他的这位学
生。
龙树林·圣法大长老是少数的幸运儿，能够长时间
在戒师与导师座下学习，这是多数人所没有的机会。为圣
法大长老系上袈裟腰带的戒师，智悦大长老于 1992 年 4 月
2 日离世。当时圣法大长老已经出家三十五年，有三十三年
戒腊。

圣法大长老的佛法老师，无垢种大长老于 1991 年 8
月 3 日离世。那年圣法大长老出家三十四年，有三十二年
戒腊。无垢种大长老见到这位学生使用他所教授的佛法与
戒律为佛教服务，必定感到欣慰。

圣法大长老在胜种大长老的助缘下，成为弘扬经教
与禅法的佛法司库。胜种大长老于 2003 年 7 月初转法轮
（Esala full moon day）月圆日，给学生们做最后的叮嘱，分
享功德，宣布他想投生兜率天的意愿之后安然离世，享年
九十六岁。