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楼主: v4820

圣法大长老自传

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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:12 PM 来自手机 | 显示全部楼层
经藏专家,拉曼雅第十一任领导人,博叠维拉·慧
心(Pottewela Paāsāra)大长老在嘎督瓦·德育瑜伽行者
院(Galdūwa Gunawardena Yōgāshrama)时作出的评述:
“当斯里兰卡比丘的戒法统没落的时候,我们从缅甸这些
邻近的国家重新取得。如果将来有类似情况发生,我们不
再需要去外国请戒。至善瑜伽行者院的僧团能够满足戒清
净的要求。” 瑜伽行者院僧团的戒德有能力承担这样的评
述。
拉曼雅的第十二任领导人,维威德霓页·美达兰卡
拉(Wēveldeniyē Mēdhālakāra)尊者在瑜伽行者院五十周年
时说:“这个由胜种尊者开启和指导的森林僧传统照亮了
拉曼雅教派。这个传统有将近一千位瑜伽行比丘,分布于
一百二十所寺院。他们依律过活,为佛教所作出的贡献是
值得赞叹的。五十年以来,他们的禅教导帮助了世界各地
的禅修者,这让他们名扬海内外。”

斯里兰卡岛的三个教派,唯有拉曼雅教派没有分裂,
在同一个传承之下延续了一百五十年。瑜伽行者院得到拉
曼雅第七任领导,咖拉多达·因达萨拉(Karatoa Siri
Indasāra)尊者的允许,于 1953 年个别举办比丘具足戒仪式。
因此,至善瑜伽行者院依然在拉曼雅教派的旗帜之下。
納巴纳·惜福(Nāpāna Pēmasiri)尊者,拉曼雅的第
十三任领导人说:“拉曼雅教派在波隆纳鲁瓦时代已经是
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:13 PM 来自手机 | 显示全部楼层
森林僧传统。这传统在至善瑜伽行者院得到很好的保护。
瑜伽行者院是拉曼雅教派的一部分。当他们有任何的新的
动向或是计划的时候,他们都会先请示总院。如此和睦的
僧团非常难得。

这类的评述说明至善瑜伽行者院有能力护持佛陀教
法长达五千年。
这简短的教派史,是为了要让大家明白比丘持净戒
的殊胜意义。原因是什么呢?只为介绍这传记的主人,龙
树林·圣法大长老;这位三藏师,大业处导师,佛陀教法
之旗,正法博学者,至善瑜伽行者院的首席顾问,僧团成
员。佛陀在增支部四品第七经(AN4.7)说:
凡为聪明,有自信者,
凡为多闻,持法者,
凡为佛法,随法行者,
此人,他被称为增辉者。
如若比丘博学多闻,承担佛法,依法修学戒,定,
慧;如此,比丘让僧团增辉。
此书经过圣法大长老的允许,简要地记录他的生平。他是
一位有美德,领导僧团,让僧团在斯里兰卡增辉的领导者。
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:13 PM 来自手机 | 显示全部楼层
龙树林·圣法大长老自传

天神托梦

这 是 1938 年 , 位 于 斯里兰卡 西北部 象 石 省
(Kurunegala) 一个充满乡野气息的 伊米哈名内 村
(Imihāminnēgama)。卡卢般答居士(Kalubanda) 当时已经
是三个孩子的父亲。为人忠诚的他与家人在这村子过着平
静的生活。有一天,他感到心神不宁,于是便外出到阿努
拉德普勒市的卢湾威礼佛塔(Ruwanweli cētiya)寻求内心的
庇护。卢湾威礼佛塔是斯里兰卡佛教珍贵的遗产;过去有
无数的佛与阿罗汉来过这里。
当时佛塔正在进行修整工作。树与藤蔓丛生,粗壮
得需要使用特殊器具才能够清理。在这样的情况之下,搬
运建材,砖块,砂石,还有维修工程的进行都非常困难。
卡卢般答居士见到这一幕感到欣喜,于此他作意,“所发
生的一切都会变得更好。”他便下手帮忙,从早上到傍晚
搬运钢筋与砖块,傍晚直到破晓则绕塔忆念佛陀的美德。
他如此度过六天。
第七天晚上,卡卢般答居士感到疲惫而睡着。在破
晓前他做了一个梦,梦里有天人对他说:“赶快回家吧!
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:14 PM 来自手机 | 显示全部楼层
有功德的孩子将要投生到你家里。”说完天人便消失。他
顶礼卢湾威礼佛塔之后便动身回家。
这位有功德的卡卢般答居士就是大长老的父亲。他
的梦是大长老投生时天神预示的梦兆(dēvatōpasahāraya)。
出生地

在此,请允许我问您几个问题。
礼敬尊者,请问您在哪里出生?

“我生于一个叫伊米哈名内的乡村。康堤王朝的时
候村里住了一位名 为 固搭播啦 的 长 老 比 丘 ( Kuāpola
Thero),因此这个乡村也被称为固搭播啦村。后来村子改
名的时候使用前村长伊米哈名内的名字,改为伊米哈名内
村。这个村子是位于象石省伊哈劳多达县,(Ihalaōtoa)
克垃兰卡达瓦拉(Keralankaawala)区内。我出世的时候村
里只有三十户人家。他们都是来自 帝三拿亚克
(Dissanayake),威则昆(Wijekoon),以及伊利亚够拉
(Iriyagolla)家族。村民就像一家人一般的团结。这是健康,
强壮与幸运的一群人。他们以务农为主。”
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:17 PM 来自手机 | 显示全部楼层
尊者,谁是您的父母呢?

“我的父亲是库鲁内革勒王朝,
帝三拿亚克 ·啊迪卡兰 ( Dissanayake
Adhikàram)的后裔。他的名字是帝三拿
亚 克 · 穆迪咽瑟拉格·卡卢 般 答
(Disānāyake Mudiyansēlāgē Kalubanda) 。
我母亲也是帝三拿亚克·啊迪卡兰后裔,
名为玛尼嘎母威格达拉·部及门尼卡(Mānigamuvēgedara
Punchimeika)。”
大长老的诞生

尊者,请您回顾您的诞生和家庭背景。
“我生于 1939 年 4 月 24 日, 星期一。我的俗名是
帝三拿亚克 · 穆迪咽瑟拉格· 兴 · 班 达 (Disānāyake
Mudiyansēlāgē Heen Banda)。我有两位哥哥,一位姐姐,一
位弟弟和两位妹妹。我在家里排行第四。”

童年与教育

“在我还是婴孩时期,隐约记得我见到,“我要回
去过去的地方(前一世)。依据我现在的条件是无法去到
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:18 PM 来自手机 | 显示全部楼层
那里的,我必须出家才行。”在还不懂什么是出家的年纪,
我已经有出家的念头。过了一段时间,父母为哥哥选择吉
日进行阅读字母的仪式,我也跟在仪式当天开始学习字母。
(孩子们在这仪式开始人生第一次的阅读。)哥哥比我早
一年上学。我在隔年开始上学。那时,我常把哥哥的课业记
起来。我是在尼拉咖玛国王寺(Nilagama Raja Mahā vihāra )
附近的尼拉咖玛小学(Nilagama)上学。这所学校的课程只
有到初中程度,没有更高级的课程。我常得到师长的欢心,
也很乖巧地学习。”
“我们上学的路途会经过尼拉咖玛国王寺。寺院的
比丘对我们非常好,因此我们有机会向他们学习各种偈诵。
在我们经过院子的时候,如果比丘刚好在在院子里,他就
会把偈颂写在黑板上教导我们。在我小时候,村里的社区
中心有一所佛法学校,有几位在家众长辈负责佛法教学。
我们通过这学校学习诵念偈颂,例如 Buddhagajjaya,
Sakaskaa 和 Nāmāsha shataka。”
“我完成三年级的时候,因为成绩优越获准连升两
级到五年级。完成八年级初中课程之后,老师说要让我进
入其他高校继续升学。我拒绝了他们。为什么呢?这是因
为想出家的念头已经强烈影响我。学校里其他的孩子叫我
成为他们的老师,我对他们说,我不会成为教师。我会出
家。这是我接受教育的历程。”
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:18 PM 来自手机 | 显示全部楼层
导向出家

尊者,刚才您说,小时候您已经有出家的念头,是否可以
说得更详细一些?
“记得在我还没学会识字之前,村里有六位与我们
家有亲戚关系的暹罗教派(Siyam Nikāya),阿斯机利亚分
派(Asgiriya)的出家众。其中一位比丘来到我们村里,住
在我家。母亲就很细心地照顾这位比丘。早餐后,在他离
开之前,比丘问,“我们的寺院有很多稻田,茶与橡胶园;
能否让这家里的其中一位小孩出家吗?”母亲立即回答,
“尊者,不容许我的孩子投生到地狱去。”当时我听了之
后感到非常害怕,如果我出家便会投生到地狱。但是,想
出家的念头依然围绕在心里,日渐强烈。九岁的时候,我
已习惯与祖母在尼拉咖玛国王寺持守八戒。祖母与父亲在
所有的布萨日都持守八戒,而我只在月圆布萨日才受持八
戒。那时的我已经非常喜欢分享佛法。母亲在我七年级的
时候离世,这件事加强我出家的意愿。”
“后来,他们在村里成立了一所森林寺院,那便是
龙树林森林道场(Nāuyana ranya)。威构达。菩提护长老
(Vigoda Bōdhirakkhita)于 1954 年开始居住在这所寺院。我
们已习惯在寺院持戒。寺院里流通着由胜种长老所著的禅
修手册。我们依据手册里的指示习禅,并且开始在家里打
坐。我父亲通常在晚餐过后会修习两个小时的禅修。我将
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:19 PM 来自手机 | 显示全部楼层
《应行慈爱经》记起来,然后学习慈心禅。我独自睡一间
房,在睡前会修习半个小时的慈心禅。修习慈心禅带给我
很大的利益;睡得非常安稳,完全没有梦,醒来的时候感
到很舒服,接下来的一整天都觉得很开心,而且能够记得
所学习的佛法。我曾经如此祈望, “如果这个年纪(在家)
禅修就已经得到如此利益,若我能够在寺院禅修,那将会
是多么的幸运呢?因此,我一定要出家!”我常分享功德
给天神,并且发愿,“愿我能够到一个合适的地方修习这
伟大的沙门法!”我每天早上就五点起床。禅修六到七个
月之后,出家的因缘就成熟了。”
“在我十四岁那年,智悦大长老与两位随行的比丘
从龙树林森林寺院前往般巴拉嘎威瓦村(Bambaragasweva)
讲法中途,在我们村里的菩提树下歇脚。村民为他们准备
座位, 供养药食(Gilanpasa),礼敬尊者们,然后逗留在原
地。我也高高兴兴的跟着留下。智悦大长老挺直上半身端
坐着,视线停留在前方大约两码的地方。当时知识浅薄的
我意识到,智悦尊者是一位中道追随者。当天我决意,有
朝一日我也要成为一名追随中道的佛教沙门。”
“有一次,胜种大长老与七位随行比丘来到龙树林
森林寺院。我们到寺院去礼敬尊者们。当天,胜种长老依
据《阿修罗经》(Pahārada sutta)给了大约一个小时的佛法
开示。我们聆听这有趣的佛法。类似这样的事让我的心更
加倾向出家。”
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:19 PM 来自手机 | 显示全部楼层
出家
尊者,请说说您出家的情形。
“有一次我见到三位分别十岁,十一岁与十二岁的
小孩,剃去了头发,穿上红褐色的衣着,受持十戒准备到
龙树林森林寺院出家。他们路经我们的村子要到别的寺院。
见到这样的情景,我思惟,“这些年纪比我小的孩子已经
准备出家,我更不需要再拖延下去。”隔天用完午餐,我
礼敬父亲,然后告诉他:“请您把我交给寺院。”父亲问:
“为什么?”我说:“我要出家。”在这之前我从来没有
对任何提起(我决定)出家这件事。父亲沉默了一会儿,
然后答应我:“好。可以。”我说:“必须现在就去。”
父亲问:“为什么现在就要去呢?”我说:“我的兄弟们
会反对。所以,现在就走为妙。”父亲回答:“这些事我
会处理。我们明天才去。”家里人非常疼爱我,为了不要
造成阻碍,我出家的决定等到隔天早上才宣布。”
“隔天早餐后,我到村里礼敬长辈们。当时没有遇
到任何阻碍,而且每个人都祝福我。之后我们去寺院;菩
提护长老当时住在寺院里的一个山洞。父亲把我的手安置
在菩提护长老手上,对他说:“尊者,请您让这孩子出
家。”接着把我交给尊者。菩提护长老给了一段简短的开
示,然后接受我的出家。那是 1956 年 10 月 27 日,佛陀入
灭后两千五百年。第二天,父亲与大批村民到寺院里做供
养。供养完毕父亲把我带到庭院尽头的山洞前问我:“孩
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:20 PM 来自手机 | 显示全部楼层
子,出家是你一时冲动的决定吗?你现在依然可以改变主
意。出家后再还俗会让人非常的失望。若是如此,不如我
们现在就回家。”我默默的顶礼父亲,接着回答:“走上
这旅程来到这里,我没想过回头。”父亲说:“善哉。
(Sādhu)”给我祝福。那天,我剃落头发,穿上红褐衣,领
受十戒。”
龙树林森林道场

“阿育王向阿罗汉马欣德请了佛陀舍利,然后筑建
许多塔用来供奉佛陀舍利。他建的每座塔之间相距一由旬
(Yojanā),其中一座舍利塔就坐落在龙树林。以此推断,
龙树林的历史可追溯到西元前三世纪。龙树林古佛塔的废
墟中曾经发现存放着佛陀舍利的金椟,这座舍利塔最近已
经被重建。古时阿罗汉们的戒德与龙树花香一定是遍布了
整个国家。许许多多的信众就像蜜蜂追逐花香一般,让戒
德吸引至此。龙树林是守护乔达摩正等正觉的教法的圣地,
也是信众修习布施,持戒与禅修的圣地。”
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:20 PM 来自手机 | 显示全部楼层
“菩提护长老于 1954 年的到来,为龙树林森林寺院
现有的发展奠基。尊者是于 1952 年至善瑜伽行者院第二次
的出家仪式出家。当时的仪式是在维拉瓦达·法礼佛学院
(Dharmodaya Pirivena Wellawatte)进行,由教派的领导,
穆乐嘎玛·戒辉大长老(Mullegama Sīlālakāra)主持。菩提
护尊者于 1954 年在尼玛拉瓦(Nimalava), 达波瓦纳
(Tapōvana)的无等水上界堂(Aulla Jātassara Udakukkhēpa
Sīmā Mālaka)受比丘戒,戒师是阿鲁波穆勒·圣种大长老
(Alubōmullē Ariyavasa)。这是至善瑜伽行者院第二次的
比丘戒仪式。菩提护长老在龙树林森林道场住了将近四十
四年。”
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:21 PM 来自手机 | 显示全部楼层
出家准备期

尊者,您还记得持守在家十戒的那段日子吗?

“我在离家的第二天受持在家十戒。菩提护长老因
为身体的病痛回到家乡接受阿育吠陀(auruvedic)医疗。长
老 的 哥 哥在 他们位于 干巴哈区 (Gampaha ) 的 威构达
(Vigoda)家乡起了三间僧舍。我们在凌晨四点离开龙树林
森林道场,与我同行的还有另外三位十戒居士以及一位净
人。抵达威构达的时候刚好是午餐时间。在长老他哥哥的
家用完午餐,我们就入住新的僧舍,开始我们长达四个月
的佛法基础训练。长老协助我们安排了一个很充实的时间
表,确保我们的时间都妥善度过。我们在凌晨三点五十分
起床,四点到五点禅修。接着礼敬佛陀与念诵护卫经。念
完护卫经我们再禅修十五分钟,之后就去执行职务与经行。
九点洗澡,十点去托钵。长老在训练我们的时间使用了非常好的
教学策略;例如,让我们重复一遍他在托钵路上为布施者做的简
短开示。每天礼敬佛陀之后我们都会禅修十五分钟。第一个星期
坐十五分钟,第二个星期二十分钟如此渐渐增加,训练我们长坐
的腿力。”
“同时长老教导我们巴利语,介绍各种禅修方法,
训练我们如何正确地执行职务与开示佛法。这些学习我们
都掌握得很好。此时长老为我取名慈爱居士(Maitree
Upāsaka),并且把我的名字写在笔记本。后来长老与其他
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:21 PM 来自手机 | 显示全部楼层
布施主去朝圣,我们与那位布施主一起到嘎督瓦总部。当
时智悦大长老与胜种大长老在这里常住。”
“我们在总部会见两位大长老,顶礼他们以及向他
们问安。交谈期间,大长老说:“这几位居士的行仪成熟,
今天即刻出家也可以!”当时,未符合年龄的孩子是不应
允出家的,但是我在三个星期内得到出家许可。我在 1957
年 3 月 2 日抵达嘎督瓦。3 月 3 日各达满内·无垢种长老
(Geamānnē Vimalavasa thero)与一位即将出家的年长居
士到达嘎督瓦。他见我每天礼敬佛陀三次,机敏地执行职
务给他留下深刻的印象。”
“胜种长老要求我建设一个经行的步道。我把砖块
叠起,把沙铺在地上,建设了一条非常美好的经行步道。
建设好之后我把步道供养给长老。我是这样度过了这个出
家准备期。”

在佛陀的教法里出家

尊者,您是如何实现出家的愿望?

“那时,胜种长老决定于3月27日为我们举行出家仪
式,因此我通知了父亲。他作好准备之后与其他四个人一
起在仪式的一天抵达嘎督瓦。有许多比丘出席这个仪式,
包括:菩提护长老,那够拉寺(Nāgolla)的嘎男可·喜悦长
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 楼主| 发表于 11-4-2019 07:22 PM 来自手机 | 显示全部楼层
老(Kananke Mudita thero),还有大约七位到八位已经在嘎
督瓦住下的比丘;喜悦长老为我准备了袈裟以及其他的资
具。3月27日破晓时分,法衣长老(Dhammāvāsa thero)剃除
我的头,林宝长老(Vanaratana thero)则负责手染我的袈裟;
大家都下手帮忙。出家仪式在8点30分开始,有三个人出家。
我是三人当中年纪最小的;未满十八岁。有几位德高望重
的长老也出席这仪式,包括:总戒师智悦大长老,胜种大
长老,给大满涅·无垢种大长老(Geamānnē Vimalavasa),
把哈大穆列·慈视长老(Pahatamullē Piyadassi)以及瓦拉穆
列·智力长老(Walasmulle āāvāsa)。我的腰带是由总戒
师智悦大长老给我系上。(根据斯里兰卡传统,出家的其
中一环,老师会象征性的将袈裟的腰带暂时系在学生的颈
项。)”
“仪式当天并没有很多布施主出席。嘎督瓦的主要
护持者,薩玛琳·威克玛拉内·瑟纳纳雅给女士(Samalin
Wickremaratne Senanayake)提议让她承担我们所有的教育所
需。”
“几天后,我被赋予“龙树林·圣法”这个名字。
这便是我在1957年3月27日的出家历程。”
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 楼主| 发表于 12-4-2019 10:04 AM 来自手机 | 显示全部楼层
最受尊敬的智悦大长老是圣法长老的戒师。最受尊
敬的胜种大长老是圣法长老的导师。这两位长辈都是来自
伟大的法脉传承。
至坚胜·拥智大长老是拉曼雅教派的创办人。他在
缅甸的拉曼雅省达上受比丘具足戒。至坚胜·拥智大长老
所领导的僧团恭请善友大长老为导师与戒师。拉曼雅教派
首任总秘书,智悦大长老是玛达列·法严大长老(Matalē
Aggadhammālakāra)的学生。法严大长老则是善友大长老
的学生。
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 楼主| 发表于 12-4-2019 10:04 AM 来自手机 | 显示全部楼层
智悦大长老是至善瑜伽行者院的大戒师。
万都列些·宝光大长老(Wanduresse Ratanajōti)是
头陀行者 布利琰古拉密 · 燃 灯 大长老( Puliyakulame
Dīpakara)与至坚胜·拥智大长老的学生。
卡大威杜威· 善 吉 祥 大长老( Kadawedduvē
Suguatissa)与克卡那度列·圣趣院大长老(Kekaadurē
Ariyavilāsāsabha)则是宝光大长老的学生。
至善瑜伽行者院创办人之一,最受尊敬的胜种大长
老乃是善吉祥大长老与圣趣院大长老的学生。
胜种大长老在佛教界的领导才能被视为奇迹,甚至
有人说胜种大长老是至坚胜·拥智大长老再生。
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 楼主| 发表于 12-4-2019 10:07 AM 来自手机 | 显示全部楼层
佛法训练

尊者,请您描述您的沙弥时期。
“出家受沙弥戒之后我只在嘎督
瓦住了三天,因为无垢种长老为我提供
了一个美好的机会。出家仪式期间,无
垢种长老与我们同住。3 月 29 日下午,
长老问我:“如果这位年轻的出家人愿
意去我的寺院,我可以教导你。”我回
答:“如果戒师允许,我愿意去。”胜
种长老如愿地应允我的要求。”
“隔日凌晨四点,无垢种长老,威拉黑拉·教行长老
(Wērahera Sāsanayōgī),一位新比丘,阿督鲁基立业·大
法喜长老(Aturugiriyē Sudhammānanda)以及我共五位出家众
在一名净人的陪同下乘搭巴士去科伦坡。在科伦坡的城堡
佛堂用了所携带的午餐之后,我们启程前往納他嘎内寺
(Nātagane)。抵达納他嘎内寺的时候已经是傍晚五点。”
“在无垢种长老督导的一年里,他给我提供了很好的
教导。我开始禅修,培育正念。因此,我的学习变得非常
容易;帮助我记住整部的护卫经与大念处经,能够深入地
学习与记住《法句》(Dhammapada),《Bālāvatāraya》与
《Sutta Sagrahaya》。长老教导我们清净道论与巴利语。当
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 楼主| 发表于 12-4-2019 10:07 AM 来自手机 | 显示全部楼层
时的学生只有我和大法喜长老。后来,寺院来了几位刚受
比丘戒的比丘,大长老播时间教导他们。这安排减少我的
上课时间,但是我使用剩余的时间做深入的学习。”
“我在寺院尾端一间名叫安娜拉(Annara)的僧舍住
了六个月,在这里禅修累积到很好的经验。后来,我的禅
修受到生病的影响而中断。寺院的住持比丘让我告知父亲,
父亲把我带到龙树林养病。用药痊愈之后,住持比丘指示
我再回去納他嘎内寺。1958 年 8 月 2 日,即是回到納他嘎
内寺的隔一天,我前往阿拉瓦(Rawala)的阿育王寺
(Ashoka ranya)。在接下来的几年我都住在这里,继续领
受无垢种长老的教导。当时那里没其他学生,我趁这个机会
完 成 中 部 圣典( Majjhima Nikāya ) , Bālāvatāraya 与
Rūpasiddhi 的学习,同时训练书写,阅读与开示佛法。期间,
我也会出席寺院以外的佛法开示。寺院的人手不多,我必
须学会如何剪裁袈裟。此外,我做了达上及戒律相关的课
业,学习《Kankāvitāranī Mātikahakatā》,《Sikhvaanda 》
与《Sikavaanda vinisa 》,用一个星期把所有的波罗提木叉
(Pātimokkha)牢记于心。这期间我也向尚种长老学习阿毗达
磨概要(Abhidharmārtha Sagrahaya)。这是我的沙弥时
期。”
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 楼主| 发表于 12-4-2019 10:08 AM 来自手机 | 显示全部楼层
达上 - 受比丘戒

尊者,可以讲述您达上受比丘戒的经过吗?

“1958 年 11 月 25 日,在尼玛拉瓦的阿努拉湖
(Aulla Jātassara)有一场达上受比丘戒的仪式,无垢种长
老写为我写一封提名信。或许是信件延误,我的名字没有
被列入受戒者名单内。长老的意愿没有兑现,他就不需要
出席受戒仪式。不久,无垢种长老与胜种长老商讨,然后决
定在我们住的地方举行一个达上比丘戒仪式。估达河(Kuā
oya)流过兰瓦拉村(Ranvala),布施主们就在这里准备水
上戒堂。”
“仪式当天下起大雨,納他嘎内寺的住持比丘与我
到菩提树下供灯,礼敬,然后说:“现在即将要将举行一
个重要的仪式。请立刻停止下雨。”之后,雨便停了。当
时的河已接近泛滥,路上泥泞。”
“达上受比丘戒的仪式是在 1959 年 7 月 15 日,星
期三举行。尼玛拉瓦寺的住持比丘,玛达瓦拉·法迹大长
老(Madawala Dhammatilaka)是戒师。有五位比丘相继念
诵羯磨(Kamma vācā);这五位比丘有智悦长老,胜种长
老, 无垢种长老, 穆纳嘎玛·善意长老与蝶瓦勾达·吉晟长
老(Devagoda Magalasiri)。有二十七位比丘出席这仪式,
协助达到法定人数的要求。另外还有四名与我一同达上的
比丘,他们是 布拉欣哈拉·无垢法 长老( Bulatsinhala
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 楼主| 发表于 12-4-2019 10:09 AM 来自手机 | 显示全部楼层
Vimaladhamma ) , 勾大够达·胜悦长老( Kōdāgoda
Jinānanda), 阿函干·谦顺长老(Ahangam Vinīta)以及碟
拉尼亚嘎拉·弥醯长老(Deraniyagala Mēghiya)。我在下午
3 点 50 分正式达上领受比丘戒。这是我达上受具足戒的经
过。”


达上之后的教育路程

尊者,您在达上之后有继续接受佛法教育吗?

“当然有。达上四天之后我在阿育王寺过雨安居。
我用这段时间向无垢种长老学习戒律及相关的注疏。我也
看了一些能够帮助提升阅读水平的典籍,例如:《皈依佛》
(Butsaraa),《皈依法》(Damsaraa),《皈依僧》
( Sagasaraa ) 。 无垢种 长 老 受邀到 岚坝博古納 寺
(Rambapokua),于是他指示我去补呼威拉(Puhulvella)
的罗哈納瑜伽行者院(Srī Rohaa Yōgāshrama)找胜种长老,
请求他的督导我。納他嘎内寺的长老也受邀去岚坝博古納
寺。我不能自己一个人独行去补呼威拉,因此我回去龙树
林。当时坝碟嘎玛·优行长老(Baddēgama Pēsala)与他的
净人住在龙树林。在他们的协助之下,我于 1960 年 1 月 9
日抵达补呼威拉。胜种长老欢迎我们的到来。我在他的座
下学习 了 两年。当时的学生很少,只有 天 悦 比 丘
(Devānanda)与其他几位。他们都是新人,于是在不影响
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所属分类: 宗教信仰


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