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鬼学

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发表于 2-1-2019 01:50 AM | 显示全部楼层 |阅读模式
鬼学 序

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)



孔子说:「未知生,焉知死?」

引伸:「不知人,焉知鬼?」

我们都是「人」,而且都是「活人」,那么有必要探讨「鬼神」吗?

有必要!

因为现今的人类,绝大多数仍然活在「神权」、「鬼权」的统治下,即使你本身没有宗教信仰、不相信鬼神,但是,你生活的周遭大多数人可能仍是被鬼神的威权统治着,甚至你的家人中就有,所以,你很难真正逃开和神神鬼鬼的牵扯。

同时,要想真正摆脱鬼神的统治,就有必要非常正确的了解「鬼」与「神」,只有在了解之后才能知道如何摆脱,才能彻底推翻「神权」和「鬼权」的统治,真正回复「自由人」的生存权,真正成为与天地同在同存的「自然人」!

其实「鬼学」和「神学」都很重要,内容也很繁杂又庞大,我已经思索很久很久,一直无法冒然下笔,因为,总是有许许多多的事羁绊着我的思维或动作- -----

但是,总要有个开始的;

希望我自己和诸位,都能有一定的耐心还有最重要的就是一个开阔的心胸,先捐弃一切来自传统知识或自命科学的成见,大家都能给自己多一点点空间和时间,积沙成塔或许可以累积一些文字出来的。

这不是第一本「谈鬼」的书,却是第一本专门研究「鬼」的书,本书从最基本入门的认知开始,由浅入深逐步教导「思辨」能力,以「人」的观点,以科学化的逻辑观念来探讨「鬼学」,而且因为正确的认知从而可以破除迷信,不容易被神棍骗得团团转,同时更清楚的知道你捻香时拜的到底是什么?

我不是通灵人,没有阴阳眼,我不能随时随地的看见「鬼」,但是,大半生以来,我确实看过几次「鬼」,包括偶然的「灵异接触」,非我本意的见到过,还有就是因为采访和探究需要,刻意去「看到」的,而且这些还都只是用「肉眼」看到的,至于几十年来经由不同的特殊宗教仪式、或者比较特别的方式,非寻常状态下「见过」的那就相当多了,这​​样长期的接触经验或者说是一种训练,后期即便在「肉眼」看不见的情况,如果一旦有接触,还是可以感应得到;

其实这已经不稀奇,因为在我们一般人肉眼看不见的四周,几乎随时随地都有「鬼灵」在出没来去,习惯成自然,在我写稿或者打电脑时,他们也会好奇的瞧瞧或一直看着,尤其是当我在写灵学方面的内容时,他们总是想要抢先知道,还有不少是长期跟着我的,不用担心这样会不会「卡阴」,不会的!因为我自身已经调适很久了,我已经懂得如何对应和处理,就算是那种低阶又冥顽不灵的,一样能够「妥善处理」,包括必要时不得不的激烈手段。

我退休隐居十多年了,我最高兴的一件事就是自己没有成为通灵人,也没有皈依任何宗教,虽然我对灵异、灵界、灵学或者「灵」一直是这么样的兴味盎然,却能坚持一贯的原则,当个凡夫俗子,不企求任何通灵异能,也不信仰皈依宗教,只用平常人一样的「肉眼」去看,去观察「灵异现象」,用平常心去思索,经过融会思辨,纪录下个人的心得,并且用各种方式,譬如纸本图书、网站、部落格等等来发表,与绝大多数和我同样是肉眼凡胎的读者一起分享最真实的体验。


本书只写到「中级鬼学」,如果假我以时日,经过更缜密的思辨,希望能有「高阶鬼学」付梓出版。


FB:https://www.facebook.com/groups/202133009842859/

來源網站:http://www.cwnp.net/thread-13825-1-1.html


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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:50 AM | 显示全部楼层
鬼学 第一章 「鬼」真的确实存在吗?

作者:张开基


(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

关于「鬼学」001

这世界上,或者这宇宙中,这自然界中,除了人类或其他我们已知的物种以外,是不是有「鬼」?

「鬼」是真实存在的?或者只是虚构唬烂的?

人死后是不是会继续存在?

真的有「阴间」或「灵界」吗?

「鬼」能够来去自如,并出没在我们生活的周遭吗?
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是的!答案是肯定的!

「鬼」确实存在!生活在我们俗称的「阴间」,却也能出没在我们生活的周遭。

但是,「鬼」的定义在人类几千年有文字文明以及宗教的兴衰更迭之后,有了不同的定义;

在春秋时代;孔子说过:「非其鬼而祭之,谄也!」

意思是说:「不是自己的祖先,也去祭拜(祈求)是谄媚的行为!」

那时,孔子所说的「鬼」是专指已过世的祖先,是我们的亲人,没有什么恐怖或厌恶、憎恨的成份。

但是,后来,「鬼」扩大引伸泛指一切死去的先人,泛指一切人类的亡魂。

然后,「鬼」开始作怪,变成了恐怖、邪恶、不可理喻、专门作祟活人,甚至专门惊吓活人为乐,或者会祟人生病昏迷来勒索酒食、香火祭祀,更甚而会使人重病、受伤进而死亡,也会索债报仇,或者被邪恶的巫师以巫术符咒控制,成为巫师作恶的爪牙傀儡------------------------

直到今天,在台湾的民俗信仰中,我们仍然看到各地人们非常普遍会用各种软硬手段在处理「鬼事」,要嘛烧纸钱供酒食来巴结笼络讨好所谓的「好兄弟」,要嘛请法力高强的法师作法来驱赶收伏--------------

西方不论天主教、基督教也都有「驱魔」仪式,新约圣经有耶稣「赶鬼」的记载,伊斯兰教有「投石打鬼」的仪式---------

那么,你说:有没有「鬼」呢?

笔者的建议是:对于实存的事物不要因为厌恶害怕就急忙去否认,这种鸵鸟心态解决不了问题,其实我们非常有必要正视「鬼」这个对象,因为在彻底了解之后,「鬼」就不会如想像中这么可怕,因为无谓无知的恐惧比「鬼」更可怕!

相信我!我会把我对「鬼」的所有认知毫无保留的告诉你!

但是,请给我多一点时间!
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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:51 AM | 显示全部楼层
鬼学 第二章 「死后续存的生命」观念

作者:张开基


(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

关于「鬼学」002

「鬼」这个意念当然早过任何文字已经存在;

「鬼」最直接最主要的意思就是「人死后的亡魂」,也就是「人在肉体死亡之后,仍然存在的精神生命」,

可以解读最早的文字叙述当然是埃及的象形文字,譬如法老王死后,他的「亡魂」会接受众神的迎接,乘着太阳船升天到永恒的国度去享受无止境的荣华富贵​​。

而早过埃及文字之前,「鬼」或「亡魂」或「死后生命」的概念可能在人类旧石器时代就已经存在;

首先,在「鬼」或「亡魂」或「死后生命」的概念出现之前,最原始的应该是先有认知「死亡」概念,这点不用说到人类,许多动物都有,尤其是对同类的死亡会感到恐惧,对近亲的死亡会感到悲伤,这在动物界已经是普遍存在的情形。

但是,动物对于「死亡」感到恐惧,那是一种生物本能,对于近亲「死亡」感到悲伤,那是初级的情感反应,但是,可以肯定动物是不会有「鬼」、「亡魂」、「死后生命」这类概念的,甚至于,动物不只没有对死亡近亲或同伴有「墓葬」行为和祭祀仪式,还有些动物甚且可能会分食同类的尸体作为食物。

没有任何研究结果可以肯定人类是从何时开始有「墓葬」行为,虽然也有考古学家认为人类从有「墓葬」行为就代表已经有「灵魂不灭」的概念;

关于这点,我不能同意,因为人类比其他动物擅长运用工具,不论是挖洞或者堆砌石块;因此,「墓葬」的初意并不能据之肯定是有「灵魂不灭」的概念才进行。极可能是不忍见到亲人的遗体被其他动物当成食物,也或者人类本身在最初「食腐」为生的艰困时期,也有食尸的行为,(注一;那是一种不得已的自然行为,在当下这个时代,我们不需因此觉得恶心或残忍,海中的沙鱼也会吃掉受伤的同伴,目的只有一个---取得难得的食物)。 (注二;直到今天,在东南亚某些原始民族还有食人的习俗,和食物缺乏的关系小,而是和「夺取魂魄、精气」的象征意义较大)

但是,目前在考古学方面倒是发现有些地区大约在新石器时代中晚期,一些「瓮棺葬」(屈肢葬、坐姿葬);在瓮盖上会刻意打洞,留下一个指头大小的孔洞,据研究;极可能是亲人为了让死者的亡魂便于出入而如此做,这个倒是可能可以证明那时应该已经有「鬼」、「亡魂」、「死后生命」这类概念了。

此外,在东南亚与中国接壤的深山丛林内一些少数民族,他们居住在「吊脚楼」(粗竹高架屋)中,楼下豢养牲畜,楼上住人以避开毒蛇猛兽的侵害,但是,亲人过世之后,他们是把遗体装在木桶或竹篓中,就埋在住家楼下的地下,并且会将一根打通关节的竹子,插进木桶的遗体口中,上端则直通到楼上住人的地板处,每次用餐时,也会把一些酒菜食物从空心的竹子中灌下去,并且很恭敬的祝祷请死者和活着的亲友一起享用---------

所以「瓮棺葬」那瓮盖上的洞孔是不是也来自相同的原因,目前已不得而知,但是,后者当然也必然是相信「灵魂不灭」才会有这么奇特的风俗。

人类之所以和其他物种不同,甚至和其他灵长类的近亲如此不同;竟然会有「鬼」、「亡魂」、「死后生命」这类概念,有些研究也许认为原因很单纯;就是恐惧死亡,恐惧未知,害怕死后就灰飞烟灭什么都化作乌有-----不只是对自己的死后忧心恐惧,同时对于亲人的死亡也有着同样的不舍,基于心理需求,所以自然「发生」(或「发明」)了「灵魂不灭」的想法,然后日积月累的构筑出了虚幻却很能抚慰哀思的「死后世界」。于是,人死后并不是与草木同朽一切化作乌有;而是虽然没有了肉体,有一种和死者生前完全相同容貌、性格的精神能量(亡魂)仍然可以存在于另一个世界----- ----

然后这个观念又逐步扩大;变成「灵魂不灭」,永生不死,而另一个世界是比现世更美丽的;又更扩大演变成为「天国」观念。

而在中国,多苦多难的古代;人们相信死亡就是「回老家」去和先行过世的祖先亲人团聚,而且在那边享受比人世间更优渥快乐的生活,所以也才有「生为徭役,死为休息」的说法。

其实,以上的认知只是原因之一,事实却不是如此单纯,还有着错综复杂的互为因果的关系,值得慢慢研究和探索;这部份暂时先打住,待适当时机才继续探讨补充;

那么,「鬼」在中国究竟和外国又有什么不同呢?
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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:52 AM | 显示全部楼层
鬼学 第三章 中国古文字中的「鬼」

作者:张开基

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关于「鬼学」003

中国人有一种值得骄傲的文化优势;那就是中国历史不曾断层,而且中国文字(指繁体字)从甲骨文以来一直延续至今,虽然其间也曾有过改进减省,但是,并没有因为亡国或其他政治因素或者异族入侵而彻底翻盘过。

所以直到今天,只要认识字的人,即使在故宫博物院看到三千多年前的「甲骨文」,多多少少也还能认得其中几个字,如果是用「小篆体」刻的印章,只要是中国人大半也能认得出来,如果是到了汉朝使用的「隶书」,几乎可以认得九成-----想想,汉朝距今已经是二千年前的事了,一些考古发现的「汉简」竹片木片上写的字,我们居然还能认得,这是多么神奇的事?


也因此,在中国的古文字中,至少在「甲骨文」中,我们已经可以找到许许多多写法大同小异的「鬼」这个单字;





当然,在后来的「大篆」、「钟鼎文」、「小篆」、「隶书」、「草书」、「正楷」等等也都有「鬼」这个字,但是,字形都和最古老的「甲骨文」字型几乎完全类似;

那么,「鬼」这个字,依照造字的体例来分类,是属于象形、指事、会意或其他呢?

其实,可以很确定是「象形字」,因为;第一,这个字的「甲骨文」和「小篆」的写法一看就知道是一种「动物」造型,有头部和身体,和其他动物造型的象形文字都有着明显的特征。

第二,甲骨文中的「鬼」字造型非常肖似自古以来传说中所描述的「鬼样」。

第三,甲骨文中的「鬼」字造型;在造字时所强调的特征完全符合事实状态。

在此,最值得探索的当然是第三点,因为,虽然大约有超过半数以上的人相信这世界上「有鬼」,但是,大多数人却又都不认为「鬼」是客观实存到可以随时找出来验证,所以当然就不太能接受和相信『在造字时所强调的特征完全符合事实状态』这样的说法。

这是无可厚非的,因为只有真正「见过鬼」的人才会同意这样的说法;而且,有趣的是;虽然,所谓「活见鬼」的比例绝对没有像传说「鬼故事」那么泛滥和那么唬烂,但是,自古以来,人们「活见鬼」的实例却也绝对不少,不只是变成绘声绘影、加油添醋之后的恐怖故事,甚至被文人写成话本小说,编成戏剧、拍成电影--- -甚至变成宗教范本,更或者登堂入室成为接受善男信女膜拜的对象(譬如各地万善同、有应公及中元普度的所谓好兄弟)

「鬼」,真的并不可爱,而且多半时候是可厌和可恶的,但是,倒也没有传说中这么可怕和恐怖,尤其是关于鬼的能耐方面,绝大多数时候都是被夸大渲染了。

现在,我们来看看「鬼」这个字在古代的造型(请参看图片);

它有个大大的头,有个比较小的身体,有手,但是,虽然有脚,脚却是蜷曲起来的,在某些「甲骨文」的写法上,变成好像一种跪姿;

其实,它的头是过大的,和身体的比例是超过我们正常人的,脸部变成一个叉叉,不是明确的五官,象征着确实有五官,但是,有点模糊不清。

在字典中对「鬼」的定义是:「人死后的精气」。

当然,对于我们活人来说;「鬼」是没有肉体的,虽然有时被看到时还是有像其生前的形貌,但是,只有形而没有肉体,所以,「气」可能是一个比较近似的形容方式。

而事实上,那种会被「看到」的鬼,特征以上半身尤其是脸部比较明显;这也是一种制约吧;因为我们人类认知熟人和陌生人的方式当然主要是以脸部为主,身形为辅;

譬如一个亲人或非常熟悉的人,如果单独站在远处,我们从背影可能就能立刻认出来,但是,如果他是站在一大群人之中时,单凭背影或身形,因为类似的较多,就不容易认出,这时,容貌就成了分辨的重要依据;

也因此,「鬼」不论是自然这样呈现,或者其自我认知可以决定如何呈现其形貌时,头部尤其面部容貌就成了重点部位;

而且,中国自古以来就有「新鬼大,旧鬼小」的说法,我可以肯定这是经验说法,是符合事实的;因为鬼的「灵气」是会随时间流逝而慢慢消散的,不论时间长短,是数日、数十日、数年或者数十年-----灵气终归会慢慢消散的,而最先开始消散就是突出部位,譬如手脚、耳朵、鼻子----- ---特别是离身体中心最远的脚部;
所以大多数鬼故事传说中会提到「鬼没有脚」,这点也是很符合事实的。

也所以,可以看看那个古代的「鬼」字,特征是在头部的面容,而身躯就不是非常肯定,而脚部,那不是跪姿,而是像模糊的一溜烟状;



也所以,有许多日本关于「鬼」的画像甚至引伸出来有关漫画,都是头、手和面容清晰,腰部以下则画成烟雾状,关于这点同样也是符合真实状态的。





再看看这张漫画的造型,现今大概已经可以算是国际共通语言了,任何地区任何文化的种族,看到这样的图像应该都知道这是象征鬼魂,大概不会错认为其他东西。那么看看其特征:大头、手脚省略,下半身呈现一溜烟雾状,和日本古代绘画中的「鬼」或中国古文字中的「鬼」竟然能够如此类同,这当然不可能只是单纯的巧合而已。





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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:53 AM | 显示全部楼层
鬼学 第四章 鬼、幽灵、妖怪、吸血鬼?

作者:张开基

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关于「鬼学」004

「鬼」这个名词,在中国是专指人死之后的「亡魂」,而且算是「专用名词」吧,并不扩大延伸到其他部份,譬如其他动物死后,中国人是不会说有什么「龙鬼虎鬼」的,就算传说中的「牛头马面」也只是具有牛的头马的脸,却有着人形的身躯和人的智力,所以不能视为牛马的鬼魂。


但是,在相邻的日本,他们所说的「鬼」却不是专指「亡魂」,而是一种头上长角,口露獠牙,身躯比人高大强壮许多的怪物,身体有不同颜色,所以有「红鬼」、「青鬼」、「黑鬼」等等之分-----在「桃太郎」的童话故事中,桃太郎对抗的主要敌人就是这种怪物,在中国是被列为「妖怪」之属的;而我们所说的「鬼」(亡魂)在日本却是被称为「幽灵」,或者统称于「鬼怪」之属。



很奇怪的一点是;日本受到中国文化影响很深,佛教也是从中国东传日本的,一些轮回转世和地狱观念当然也受到中国文化的影响,但是,在「鬼怪文化」方面,虽然多少有所影响,却也各自有自身的「特产」;譬如日本的「妖魔鬼怪」也是琳琅满目,但是,却没有中国特产的「僵尸」,而中国的各种「妖魔鬼怪」族群之中,偏偏也没有日本那种身强体壮,头上长角,口露獠牙的「鬼」(妖怪)---比较相同的就是中国人说的「鬼」、「厉鬼」、「冤魂」、同样并没有实体,只是像烟雾状可以穿墙过壁,没有脚,更或者披头散发,满面血污或者面色青白吓人,在日本有着特征相同的「幽灵」、「怨灵」------

而在西洋,则又多了一种特产---「吸血鬼」(最有名的当然就是卓九勒伯爵),这却是有实体的,如果以中国人的分类来界定;是属于僵尸类的,而不是有形无体的「亡魂」,所以不是「鬼」,称为「吸血僵尸」应该更合乎中国人的分类标准。但是,在西洋,除了这种有实体的「吸血鬼」,当然也有人死后的「亡魂」,很多「鬼屋」的传说,其实就是「亡魂」作祟,这部份和中国鬼就一样了。





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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:54 AM | 显示全部楼层
鬼学 第五章从 鬼片「诡丝」来点闲聊:

作者:张开基

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「鬼学」开课前的暖身

昨晚(这是指很久以前的昨晚)终于抽空去电影院看完了国片中属于新潮流的鬼片---「诡丝」----

感觉不太好,在故事张力方面不如「双瞳」,先说「双瞳」;所谓「双瞳」或「重瞳子」,指的是同心圆双重瞳孔,不是并排的两个瞳孔,如果是并排的,看东西时不知道要如果对焦?

「双瞳」一剧中,梁家辉、刘若英和女儿之间的家务事花了太多太细腻的描述,感觉那种「感情戏」在全片中其实并不如导演个人心中认为的那么重要。

大卫摩斯DavidMorse在剧中竟然「这么快」就注意到冷气机,还能「这么快」发现那种关键的特殊霉菌---------令人很难接受,相信就算李神探出马也不可能这么「厉害」吧。

倒是现代化大楼中建了神秘的「真仙观」一事,这种发想很令人激赏。

不过,结局-----如果另造一个高潮,应该会更完美些。

假设前面统统不变,最后,在梁家辉被推上救护车时,翻开他的眼皮,发现他竟然是「同心圆」的「双瞳」,他才是真正传说中神奇的「重瞳子」,才能真正替天行道,扫除妖孽,而且没有因此死亡,或许张力和高潮会更强。 (这是当年我看完「双瞳」的第一个感觉)

而「诡丝」----

如果当成一般像日片「咒怨」、「鬼水怪谈」,那种洒狗血的传统恐怖片来看热闹,「诡丝」实在不够恐怖,剧中角色死亡前那种恐怖气氛经营的太仓促而草率。

如果是看门道;问题更大;

1.剧本是电影的灵魂,主题逻辑更是剧本的灵魂,如果逻辑常识有误,剧本和电影就会兜不拢,很难自圆其说。

2.拍的主题既然是「鬼」,「鬼」(灵魂)如果是一种能量,基于能量不灭定律,灵魂不灭的传统说法在剧中就必须成立,不会像「诡丝」电影中所认为;「鬼」只能在死后,存在很短的时间,就迅速崩解而消失无踪(这点应该和导演本身不相信有鬼的观念有重要关系)

3. 「孟杰海绵」绝对是一个好点子,证明导演的独到眼光。不过,「孟杰海绵」可以捕捉电磁波、粒子或者能量,和能否造成「反重力」实在没有任何必然关系,譬如普通电池也可以蓄藏能量,跟「反重力」有什么关系呢(电池再大,电力再强也没关系吧)?能够捕捉电磁波、粒子或者能量跟「捉住鬼」更是很难连结出关系,就算能够「捉到鬼」跟因此可拥有「反重力」还是无关。

4.那个日本「反重力研究小组」,除了江口洋介,造型活像真人版的「怪医黑杰克」(又不是独眼龙要遮丑,遮住一只眼睛装神秘,没见过成年人会干这种蠢事的),至于其他成员,真的毫无「专业说服力」,尤其是陈柏霖、张钧宁,在剧中的戏份和态度表现,比较像临时请来的工读生,不论在「反重力研究「或「捉鬼」的专业程度上,连一般大学相关社团的社员都够不上。即使在国内这类相关研究团队的核心成员几乎都是学有专精的LKK(平均年龄大概超过五十岁),即使从事研究讨论时,也未必是满屋子先进仪器,当然也不会穿「白袍」,「反重力小组」穿上白袍只是更彰现角色在「专业」方面的「心虚」,连大S穿上或脱下白袍也是活像临时的戏服,而不是惯常工作时穿着的服装。

5.据了解,好像影院版的「诡丝」删掉了大S的激情戏,其实也没影响,删掉之后的「苏原」(大S饰演)在整部戏中还是一样可有可无,没有这个角色也完全不影响剧情发展,从头到死亡,就是一张臭脸,(只有抽烟的姿式非常专业也颇风尘)。

6.陈柏霖、张钧宁、大S会出现在戏中,大概是为了以偶像吸引粉丝的票房考量,不然,看不出这样安排的用意。

7.如果依照剧中立论,「鬼」是一种能量,那么当然就不会有影子,虽然某些场景,好像刻意修掉了影子,但是,小鬼陈耀西在被释放出来,走出房间时,影子却清清楚楚的投射在门板上,真是一大败笔。

8.如果「鬼」是能量,没有重量,大S扮演的苏原在死亡后,「鬼魂」从尸体先坐起来再站起来,一看就是吊钢丝的效果,那种悬吊人体的重量感把「鬼魂」飘飘然的感觉破坏殆尽。这点,也许有些困难度,但是,后制电脑特效应该可以克服,显然是太不用心了。张震翻车撞到捷运出口的场景也假的像漫画。

9.所有尸体,妆都太浓,显得反而假假的,有点像游乐园「鬼屋」里夸张化的妖魔鬼怪。

10.老外摄影师的尸体在鬼屋被发现时,嘴巴竟然张合了一下,不知道导演有没有发现这个严重的穿帮镜头?

11.小鬼陈耀西埋在「萱草花田」的尸体,脸部化妆不错,比其他尸体都逼真(如果是刚死刚埋的尸体,这样是可以OK的),但是,一般如果是埋藏已久;没有腐烂的「荫尸」,不是浮肿就是干瘪,而且整个尸身应该是僵直的,但是在剧中却感觉到栩栩如生的柔软。

12. 「萱草花田」一看就是插花的布景,萱草就是金针花,应该是密密麻麻不留空隙的,直接到花莲、台东的金针花山去拍,应该效果更好吧?

13.用「孟杰海绵」捉到小鬼陈耀西,就能造成「反重力」效果吗?就刚好「突然」能抵消掉江口洋介的体重(不会太重或太轻)?就能让他立刻扔掉拐杖健步如飞吗?几十年小儿麻痹的那只脚,肌肉萎缩严重,就算可以「反重力」也不会和完全健康那只脚一样运动如常和立即协调吧?整个「反重力」的发想也好像只是为了让他表演一下走天花板上墙的特技,跟全剧没有更多关连?

14.如果有鬼,鬼也不会用物理方式杀人,中国有史以来没有任何正式记载,就算近五十年以来的台湾,所有他杀的验尸报告都没有「被鬼杀害」的纪录,说误判为「心脏麻痹」也还勉强吧,但是,被鬼掐死还有勒痕尸体的怎么办?像那个老外摄影师,心脏上有小鬼的指印,先前验尸的法医怎么会毫不觉得异样?一定只有张震才会发现?

15.也许有人是被鬼吓死或者因为自己误判,被人吓死,姑且说有此可能吧,但是「鬼」不会用物理方式杀人的(不论是掐,捏,刺或者拿武器杀人),只要违反这个基本逻辑,连「鬼故事」都编不成了。

16.母子连心的牵连,应该是一种无形的感应,不是一条特异功能者(张震)才能看见的「丝」(说成像手机通话的电波都比「丝」合理万倍)!

17.爱与恨等等的执念,只是会让鬼魂容易自我羁留在阳间,不是延长鬼魂「暂时存在宇宙间」的时间,不相信鬼魂就算了,反正也不影响日常生活,但是,要写这类小说新剧本或拍电影,可以创新,只是最重要的是,不能违反基本观念和逻辑。

18.张震的眼睛既然被喷上「孟杰海绵」的微粒,那么夜晚出门在街上,一定可以看到一大群,一大群的孤魂野鬼,结果总共只看到一个蹲在路边的鬼,而且最后还开枪打鬼,鬼竟然也没叫多些帮手来,这根本不合逻辑。

笔者:

以上这篇是我写的,已经有些时日了,参考参考,也许有些观点现今已经有所不同,这个在正式开课以后会谈到的;不要忘了,我也会自我督促而日求寸进的!
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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:54 AM | 显示全部楼层
鬼学 第六章 中国鬼与祖灵观念

作者:张开基


(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)




鬼学001

「鬼」的观念和信仰(祖先灵崇拜)是远远早过「神」的崇拜与信仰的;

以中国远古的先民来说;「鬼」原本只是指死去的那些人,在离开肉体之后还存留的精气和魂灵状态,特别是指「祖先灵」;

「鬼」原本的形态是象形字,而且不但古代在甲骨文可以看出非常象形,连现在的正楷字一样能看出那个模样;

而「鬼」最原始的意思其实是「归」(也是字音的来源),就是「回去」的意思,回去那里呢?回去老家,所以直到现在,对于某个人的死亡,我们有时还是会用「回老家」来表示,是一个比较温和的代名词,有时也难免有些戏谑的成份,但是,都不算任何不好、诅咒或含有任何恐怖的成份。

但是,这个「老家」究竟在那里呢?

其实中国人自己也不是很确定,一开始并不是指天堂、地府或者「阴间」,单纯只是一个想像的空间,相当模糊或者只存在思念的想像之中。

此外,因为中国远古先民虽然一直有「鬼」和「魂灵」(祖先灵)的观念,但是,并没有「轮回转世」的观念,所以,没有死后的魂灵会再世为人或者转生为畜生的观念,同样也没有我们是魂灵从阴间或灵界来转世投胎的观念。

也所以,人死后变成「鬼」(魂灵),就是单纯回老家,去和更早死去的祖先们团聚,而且,最早「祖先灵祭祀」的原意是单纯慎终追远,缅怀祖先的辛劳与敬拜「自身所由出」而已,但是,后来「巫」(撒满)的出现,一开始也是和祖先灵对话,从丧礼悲情的哀痛原本是为了安慰生者,后来变成祖先的关爱与叮咛---最后演变成祖先灵对后世子孙有庇佑赐福和警示、惩罚降灾的作用;

其实,这一部份应该是起始于「巫」的编造,目的是为了从中上下其手得到好处,从最早一点点物质、祭品到金钱,甚至当「巫」成了一个部落的祭师,更高升为国师时,连酋长或国君也仰赖他来预卜吉凶,祭祀祖灵以求庇佑消灾,赐福以求丰收战胜时,「祖先灵」的能力就越来越大了,而人们上至君王下至平民百姓如此虔诚的信仰祖先灵,结果除了肥了巫者祭师,更重要的是也间接形成一种活人执着的观念,那就是「对祖先的香火和酒食祭祀不中断」的观念,而最害怕的就是「香火中断」;

也所以不只是己身不敢不祭祀祖先,甚至自己也强烈渴望死后有子孙不断的祭祀(这个正是后来什么传宗接代、承继香火、害怕倒房等等观念根深蒂固深植人心的滥觞),同时,也因为从活人就执着在这种观念,死后变成「鬼」一样还是执着,于是原本「生为徭役、死为休息」去享福的观念逐渐变成必须要有后代子孙香火不断的祭祀供养才能饱足了(由此也可看出活人和鬼之间还是有互相影响的,最重要是活着时候一些执着的观念也会延续到死后)。

而当人们的观念从敬畏「祖先灵」扩大到「万物有灵观」之后,人类几乎一夜之间变得格外渺小,因为大自然是多变的,是如此狂暴的,而天地不仁,活在愚昧的时代,对大自然的知识是如此欠缺,万物有灵和鬼神的威力就变得格外恐怖吓人,谁敢不怕祖先灵或者谁敢不怕风伯、雨师以及山神,河伯发怒而带来灾害造成财产甚至人命的损失呢?

渐渐的,「鬼」从原本只管自己子孙变成可以去修理不相关的人;原因出在中国的历史这么长,却是多灾多难的,各种天灾造成的人命死亡,历代战乱中死亡的战士和无辜的平民百姓------这些数以百万千万计的「鬼」,包括后代都断绝了,当他们不能得到「祭祀」,于是当然就会不得不寻求外援,于是会饥不择食甚至不择手段的去作祟不相干的活人,以求得牺牲血食到后来纸钱等等的祭拜供养,甚至更慢慢会假扮各种山神树灵来恐吓勒索一些胆小又迷信的人。
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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:55 AM | 显示全部楼层
鬼学 第七章 鬼灵与动物的自我认知

作者:张开基

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鬼学002

临时想到的一个重要主题:

地球上的生物种类这么多,为什么只有人类死后会「变成鬼」?或者为什么只有人的「鬼」?

是和智商有关吗?

那么为什么没有狐狸鬼或者章鱼鬼、猴子鬼?

连体积超大的大象和鲸鱼死后也没听说会有鬼的。

和「自我认知」能力有关吗?

那么目前已知除了人类以外;海豚、猩猩、白鲸、大象是有「自我认知」能力的,为什么没有海豚鬼、猩猩鬼、白鲸鬼或大象鬼呢?

这些动物死后要不要回老家?它们有没有老家?回去之后就不再回来转世了吗?它们为什么不会变成鬼来要求它们的后代或同类「供养」?

或者其他任何生物一旦死亡就灰飞烟灭,消失得无影无踪,只有人类例外?

人之所以在死后会「变成鬼」和什么有关呢?

和「进化」有关吗?

和「精神文明」以及思想有关吗?

这些能让人类有别于其他生物,可以在死后以「鬼魂」的方式永续存在吗?

鬼有没有寿命呢?

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----------

好好想想-----

思考思考-----

不是要卖关子,而是很忙很累又很晚了,暂时先写出问题;

其他有空就会续谈;

简单的回覆二个问题:

1.究竟有没有「守护灵」?

答覆:有的有,有的没有;;

「没有」是常态,「有」是特例;普遍宏观的来看是「没有」;

想想;如果人人都有所谓的「守护灵」,那为什么全世界各地随时都有人会惨遭横祸,死于非命?

除了自杀或冒险玩命,一些如坠机、车祸、船难、火灾、气爆甚至坐在游览车中竟然被起重机吊架砸死--------事前怎么没有任何「守护灵」预警?就算没有预知能力,事发时也无法有效保护,这算什么「守护灵」呢?

所以显然是没有!普遍性的没有!

但是,为什么会有特例呢?

通常是自己过世的亲人,尤其是父母,因为放心不下子女的安危与幸福而延伸照顾到自己死后;其次是一些生前受到大恩,死后执意要报恩的(可以去查询「结草衔环」这句成语的意思),还有就是宗教信仰中一种类似花钱雇请保全的情形(不过只是一些「打临工」性质的鬼,一旦对价关系消失,譬如没有按时供养或不断焚烧纸钱供应,保全也会不告而别的,东南亚和香港地区「养小鬼」的也属于这类,不过,都没有好下场,切勿轻率为之)

至于说有「神」来守护,那是不可能的,不要相信术士或通灵人、乩童的胡扯,想想自己何德何能,不是都一样是平凡人,有什么了不得的过人之处?

再想想,同样是生命,其他生物有没有守护灵呢?

如果有,怎么可能随时可以被捕捉、宰杀而沦为人类的美食佳肴?甚至因此绝种或濒临绝种?

为什么同样是生物,自然会独厚人类,指派人人都有守护灵?

所以,答案是肯定的没有,人类还是自求多福,自我保护吧!

-----------------

2.善恶的问题?

答覆:我的意思是说自然界本身没有善恶的差别,「善恶」是人类社会里长久以来形成的一种游戏规则,我可不是要你或任何人不要理会善恶,千万不要误会或误解。

蚂蚁、蜜蜂都是社会性的群聚生物,人类也是,所以蚂蚁和蜜蜂也有群体生活、共存共荣的游戏规则,但凡有害到整体利益甚至生存的个体,一定会被放逐或者处死弃置,譬如生病而可能传染到整体的个体。

同样的,在物竞天择的自然淘汰之下,游戏规则越是适合生存壮大的蚁群或蜂群,就越有生存优势;

人类也一样,我们在长久的演进中,原本都是孱弱的个体,单打独斗是无法在毒蛇猛兽环伺的地球上生存的,但是,当我们本能的团结起来,加上智力的大跃进使我们有了工具(火和初级石制武器),我们不但可以防御甚至还能攻击,而且「分工合作」是一种好的,适合共存共荣的游戏规则,所以有利于团体的就是善,不利的谓之「恶」---------

但是,善恶也不是绝对的,有后来普世的「善恶」标准,但是很模糊,而有时也会有双重或多重标准的「善恶」观;

譬如;偷盗自身族群邻居、同伴的财物是「恶」,强暴自身族群的妇女是「恶」,但是偷袭劫掠其他远方不同族群者的牲畜、财物,掳掠他们的妇女却是被当成英雄来赞扬的。

但是,在现代地球村形态逐渐形成时,普世的「善恶」标准会越来越确定,我们既然生存在这样的世界,就有必要遵守这样的「善恶」标准,遵守这个游戏规则,否则轻者败德,重则犯法。社会道德和法律都是一种用来界定「善恶」标准的游戏规则。

但是,不为恶是对的;

至于要不要「行善」?

未必,尤其是各种宗教所标榜的「行善」往往大都是谬误的。

「行善」不如「善行」

「行善」是指刻意的主动的去「做好事」,如果是宗教所鼓励的「施舍奉献」(钱通常被中饱私囊或者由一个主导者专断的来决定用途)或者「放生」(放死兼破坏生态,刻意做作),那真的是另一种「恶行」,如果是为求自己的功德而做,更是令人鄙夷的私心自用。

「善行」完全不同,指的是:正正确确的观念,包括人生观、宇宙观、价值观。

正正常常的生活方式;包括合乎自然的饮食和作息,正常的觅食、求偶和传宗接代。

正正当当的行为;合群而不盲从,与人为善而不是烂慈悲。

如果人人都懂得并实践「善行」,就减少许许多多需要刻意去「行善」的对象,一味的「行善」如同不停的送鱼给弱者或懒人、烂人;

而「善行」则是要求人人会钓鱼、捕鱼而自给自足---------
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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:55 AM | 显示全部楼层
鬼学 第八章 鬼和人类起源的关系

作者:张开基

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鬼学003

我知道你急;

我也急啊!

你急着想知道答案,

我急是我没有很多时间,一共只有一双手加一个脑袋,我又不是全知的,我一样必须尽可能缜密的思辨加上旁征博引找出证据才能下笔,虽然我早就该动笔了,但是,总是有很多事要做,总是被耽搁,总是缺少助手-------

不过,「鬼学」不是一句话就可定论,也不是三言两语就能下结论,认真探讨,一大部书也未必能完全阐明;

要说「有鬼」很容易;

要说「没有鬼」也很容易;

要说「我相信有鬼」很容易;

要说「我不相信有鬼」也很容易;

但是,以上这些和事实上到底有没有鬼?鬼是什么?鬼有那些能耐?能做那些?不能做那些?对人类而言究竟是好是坏? ----可以说一点关系也没有,武断的说有或没有,武断的说相信或不相信,那只是纯个人观点,对客观事实与否根本没有任何帮助。

不过,说「没有鬼」或者「我不相信鬼」是更简单些;

而且,如果可以放在一个巨大虚拟的天秤上,那是力重万钧的,想要在天秤的另一边放上等重或能够压倒性更重的证据那是千难万难的。

而我当下不正是在做这种确实很难的事吗?

虽然你很急我更急;但是,既然「鬼」和「人」的关系如此密切,到了如影随形的地步,有许多基本概念就必须先确立,需要循序渐进的来堆砌;

既然我们几乎可以肯定所有生物;只有人类死后会有鬼(或变成鬼),那么,第一要务就是至少要对「人」有初步的界定;

首先,人是怎么来的?

根据人类认知的先后历史来说;

第一是「创造论」:就是认为是上帝创造的,这是西方基督教文明地区普遍的认知,直到今天还有至少全球三分之一以上的人口深信不疑,或者懒得怀疑或被高压强制不得怀疑,这包括印度教、犹太教、基督教、天主教和伊斯兰教;

但是,其实中国古代也有「创造论」,在神话传说中,人是女祸娘娘搏土捏塑出来的,一开始只是闲来无事,用软软的泥巴捏些小人偶好玩,但是,后来越捏越烦,越捏越无趣,干脆用草绳沾满泥浆随便舞动乱甩-----因为离心力的作用,一点一点的泥浆被甩出去,迅速干燥,落下地面之后就变成了人;而之前精心捏塑的就成了后世的帝王将相、才子豪杰,后来随便甩泥浆大量粗制滥造的就成了平民百姓、贩夫走卒-------

只不过,应该说中国人比较聪明,知道传说归传说,不是事实或真理,听到这种上古神话传说只是莞尔一笑,从不当真的,更不可能像那些被「圣经」教化的蛮族,竟然把圣经奉为圭臬,不只是深信不疑,到现今在美国的法院作证或者总统宣示就职都要手摸圣经,甚至美金硬币上,周围一定会镌刻一行小字:「我们相信神!」


印度教徒相信人和天地万物是「梵天神」创造的。

伊斯兰教脱胎自基督教,一样相信人是神创造的,也相信亚当是人类祖先。

但是,中国古人是多神教(脱胎自万物有灵论),到了中期发展出来的本土宗教「道教」也是满天神祇的,却从来不相信人是神创造的。

第二,当然是「演化论」,从达尔文开始,逐渐发展出物种演化,物竞天择的理论,而人也是物种之一,所以相信「人」也是由低阶的物种进化而来,特别指向很相像的「猿类」;

第三.是所谓晚期少数UFO专家主张的「改造论」,认为人类是外星人为了某种实验目的,以外星球高超的生化科技将地球上一些不同种的猿类进行基因改造,因此人类是一种快速突变的物种。

其中第一项「创造论」除了宗教经典中这么说说,根本没有任何实际的证据,如果这种主张可以成立,中国女娲甩绳子造人的神话也一样可以成立,而且时间还更早过犹太教和基督教的圣经呢!

而第三种的「外星人改造论」通常只是针对猿类和直立猿人之间一些目前还未完全逗拢的失落环节提出的大胆假设,但是一样也是没有任何实质证据,连外星人或飞碟是否存在也尚无确切定论(注:在逻辑上或许应该存在,但是,不论一些UFO专家如何言之凿凿,所有直接证据却仍然付之阙如)

也因此,人类的起源应该还是由物种逐步演化而来比较可能;


譬如;人类和黑猩猩或红毛猩猩之间的基因相似度高达98.5%,这当然不会「纯属巧合」;



当然有些脑袋打结的人会针对这1.5%的差异性大作文章,尤其是「创造论的信徒」会认为这1.5%已经是差之毫厘,失之千里,无法用来证明人是猿猴变的!

问题是;没有专家说人类是猿猴念声咒语就摇身一变成了人,只是根据基因工程的研究和人类基因谱的排序研究,发现所有物种都有单一的共同起源,而猩猩是人类的近亲,特别是非洲黑猩猩和人类在基因的近似度比他们和「大猩猩」还要近。

如果只因为在生物考古学上目前尚未找到「直立人猿」(700万年前的查德人或300万年前的南茜)与猿科动物间最直接有力的演化证据就轻易推翻或不相信人类是进化而来,那么就真的是犯了「见树不见林」的大弊;

因为如果人类是从石头里蹦出来的,像西游记里的孙悟空那样,跟猿猴或其他生物就没有任何基因脉络可寻,又怎么可能会有高达98.5%的相似度呢?

如果人类是神创造的,那么不也非常奇怪?为什么猩猩和人类会有98.5%的相似度呢?难道猩猩是神在研发阶段的第一代产品?人类是第二代或者第三代产品?又或者猩猩是不良瑕疵品?

如果98.5%的相似度竟然不能压倒1.5%的差异性,那除了睁眼瞎子和宗教迷信者,有点理性的至少还是会对物种演化论较为信服。

现在,我们先暂时以「人类是由物种演化而来」作为发想蓝本,再来正式探索「鬼学」;

人若是物种演化而来,为什么其他物种没有鬼?只有人类死后有鬼?而「鬼」又是人类在那一个阶段才产生出来的呢?

这个问题非常重要,不能清楚厘清「鬼」的起源,「鬼学」是没有意义的。

首先;如果人类是由猿类动物进化而来,而猿类动物如猩猩、狒狒都没有「鬼」,显然,至少是在直立猿人出现以后(而且是很久之后)才有「鬼」的出现。

那么重点也就来了;人有鬼,其他动物,甚至我们的近亲猿猴都没有鬼,只要知晓人和动物间最大的差异也就容易找到「鬼」的起源了。

我想大家跟我一样;应该立刻就会想到:智力、思想、认知能力、想像力、创造力和抽象的形而上思辨能力等等----

差不多应该是这些部份了!

说到这里,又有非常的必要,和大家简略的复习一下人类的发展史;

人类的祖先,在还不能算是「人科动物」甚至「直立猿人」时代,可能超过一千万年以前,同样只是非洲猿类的一支,同样长期生活在茂密的雨林之中----

但是,因为一次长期的气候异变(气候一直是影响或改变演化最大的因素,包括人类肤色的多样,头发的卷曲或笔直都和气候有关,物种的兴亡和帝国的盛衰甚至灭亡绝种也和气候有关),持续干旱使得雨林逐渐消失,而且波及面积极广,而贫瘠的草原却不断扩大,一些雨林中的生物开始减少和灭绝,而一些原本偶尔从树上下地冒险走进草原觅食的猿类,逐渐被迫必须越来越多时间,也越来越深入草原找寻食物和饮水-------

草原中的危险性是一定远远高过雨林高树上的,因为大多数凶猛的掠食动物都是生活在平地,不擅长爬树,所以比较习惯潜伏在草原中伺机追捕猎杀其他草食性动物,但是,猿类原本在树​​丛间生活,动作敏捷,一旦下到地面的草原上,不要说掠食本领糟糕,连逃走的速度都不如羚羊、野鹿等等,所以,通常冒险进入草原觅食时期,变成食物的机会比其他草食性动物更大;

而且,猿类动物原本是属于草食性或偏草食性的杂食动物(譬如大猩猩是纯草食性的,而黑猩猩则是偶而会肉食的杂食性,模样可爱的眼睛猴却竟然是以昆虫为主食)

被生活逼迫,越来越长时间进入草原,越来越深入草原觅食的猿科动物,除了采集草本科的果实和种子为食,慢慢的有几支也逼不得已开始尝试「肉食」,而且以这么孱弱低阶的求生能力,一开始肯定是最低阶的「食腐动物」,也肯定是最后才敢战战兢兢上桌的乞儿,在狮、虎、豹、狼甚至秃鹰等等大食客统统吃饱喝足也离开了,才敢偷偷摸摸,步步为营的靠近尸骨翻找看看有没有残筋碎肉可以捡拾果腹以免饿死--------

在这段可能不容易估算年代的「落魄」时期;基于需求,人类应该因此发展出两个重要的关键本事;

其一是「直立」;因为四周环伺的掠食动物太多了,人类也许先单独发展出「偶而直立」警戒危险的本能(草原就是指长满草丛的平原,缺少可以攀爬登高望远的树干,唯有直立至少可以看得远些),就像有些猩猩和猴子,虽然多半是四肢着地活动,但是偶而也会单靠后肢支撑,直立一下,而且至少比其他动物的直立要轻松一点。之后也许慢慢有了分工合作的概念,有些猿类被分派为专门「把风」的工作,于是需要较多较长时间做直立动作(注:有一种群居生活在洞穴中的动物「獴」 ,就发展出有专门直立眼观四面,耳听八方、耳听八方的哨兵,甚至连天上的鹫鹰都要小心戒备,一有危险马上发出警讯,所有出来活动的「獴」就会快速逃回洞穴之中躲藏)。逐渐的,也同样是物竞天择,这支猿类发展出长期直立的能力,更能保护自身个体和族群,也间接更有觅食时的保障,所以更有发展生存壮大的能力-- ---------

「直立」也让后来的「直立猿人」有更大的发展能力,更有使用前肢(双手)的机会,(注:不只是为了方便日后好把双手插在牛仔裤口袋装帅而已哦) ,更因此能使用、制造和发明工具-------

其二,当然就是使用工具和制造工具;有些动物(譬如乌鸦和水獭),尤其是猩猩会使用工具或简单的改造工具,从这个脉络也可看到人类是逐渐进化而不是天生就聪明绝顶的;
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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:56 AM | 显示全部楼层
鬼学 第九章 鬼和人类关键的近一万年

作者:张开基

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鬼学004

人类的历史并不长,或者说人类如果从「直立猿人」算起,顶多也只有700万年的历史,结果却能称霸地球,不但荣登「食物链」最高层的宝座,而且还发展出现今日新月异的物质文明和特殊的精神文明,更有了最特别的副产品---「鬼」。

这点真的很奇怪?

人类不是第一种称霸地球的生物,中生代的「恐龙」,从2亿2千万年开始,到6千5百万年前灭绝,至少在地球上生存了1亿5千多万年,可是除了留下一堆化石让我们考古,或者变成石油让我们用来当能源动力顺便污染地球,没有创造任何文明,也没有发展出「恐龙鬼」来作怪;

而人类的历史还不及恐龙的一个小零头,偏偏就有这么不可思议的本事,比起恐龙,我们倒确实比它们能干多多,连掠食本领都比它们厉害,今天的人类想要吃任何食物,甚至不用自己动手宰杀,也不用辛苦的追逐;只要有钱,统统可以吃到。 (也因为有了挑三拣四的能力,有些呆瓜开始倒行逆施的选择「草食」)!

走出雨林,来到草原上冒死讨生活的当然不只一个猿族,发展成「直立猿人」的也不只一个族群,但是,有些却终究灭绝了,譬如草食性的「鲍氏旁人」极端挑食,只吃芦苇根为生,因为气候异变,芦苇偶然消失时,「鲍氏旁人」也就与草木同朽的一起消失了。

说到人类(我们的直系祖先)之所以能神速的发展到变成今天的我们;综观历史;我个人觉得至少有三大要素是决定性的关键;

第一是「骨髓」,第二是「抛射式武器」,第三是「语言」!

之前说过;人类曾经是最可怜的「食腐动物」,原本连「敬陪末座」的份都没有,一直只能等所有大咖的猛兽加上土狼、秃鹰等二流、三流食客统统吃干抹净之后,才敢偷偷摸摸出来混点残筋碎肉裹腹以免饿死;

但是,人类与生俱来就有使用工具的本事,和乌鸦或猩猩一样,猩猩会用长长的草茎或较笔直的细细枯枝刺进蚁穴,「钓」些蚂蚁来当零食解馋;不管人类是向猩猩学习或者自己天生也会这个本事,一开始是单纯「使用」现成的工具;

第二阶段是「改造」工具,就是把原本不适用,不顺手的工具改造的比较顺手好用,这点,有些聪明些的猩猩也会,譬如把有岔枝、树叶的细枝条修整一下等等---

第三阶段则是「制造」工具,就是有样学样的依照自然形态来制作一些「趁手」的工具,尤其是「石器」或「骨器」。

最后是「创造」工具,这是最高阶的能力,今天已经是习以为常,不觉得多么伟大,可是人类从正式进入旧石器时代到今天也不过100万年而已,又经过了99万年一直使用「打击石器」,在一万年前「突然开窍」的进入懂得用琢磨方法制造工具的新石器时代--------而「创造工具」最重要的本事就是要能凭空想像,大脑能够虚拟构图的立体思考,这也是人类最异于其他动物之处。

这点其实和食物种类以及食性改变(包括生理结构譬如消化系统)是有很大关系的,并且是相辅相成的相乘效果才造就了今天的文明人类;

当人类有很长一大段时间在腐臭的兽类尸骨堆中「找吃的」时,经常是劳而无获或者所得极少的,但是,却因为人类有「使用工具」的本事,也可能加上一点点学习的天份,偶而看到一些鹫鹰会把兽骨中比较大支的(譬如前后肢骨)衔着飞往高空,然后抛下来,利用重力加速度让骨头撞击在坚硬的石头或岩块上,让骨头碎裂开来,然后吃其中的骨髓;

今天我们也还是会吃各种动物的骨髓,单纯是为了美味,但是我们的远古老祖先却是为了活命,尤其是在食物极度缺乏时期或者寒冬时期,用石块敲开动物腐尸的腿骨,直接吸食其中的骨髓,结果竟然意外的造就了「智人」并演进成了「现代人」;

因为骨髓不但富含极高的热量和蛋白质,还有其他丰富的营养成份,可以提供动物脑部发展所需的重要原料,而其他猛兽虽然把美味可口的肥肉瘦肉全部啃食一空,却根本不知道也无法吃到最精华的骨髓;

而这样歪打正着的发展其实也是很特别的,如果人类一开始就有着现今大猩猩的体格吨位,又是杂食性动物,而且进化出更锐利的爪牙;也能和其他一些猛兽一起平起平坐的分食肥肉瘦肉,顺便挑选一番,今天恐怕还是一样这样数百万年如一日的情况,继续在非洲草原上凶猛掠食,那么地球的霸主可能要换成别种生物来当家了。

但是,骨髓使得人类不但能因此使自身及群体生命得到延续,而且使得脑部得到相当充分的养分,使脑容量大增,使得智力有足够的发展空间,就像电脑硬碟从几十MB,急速提升到好几TB,这样不就可以装载更多的大型程式?包括记忆和语言能力中更多的词汇?以及日后发展出立体概念和抽象思考能力。

同时,人类也开始制造工具以补己身在体力和爪牙上的不足;而各种武器类工具的发明与改进使得人类更容易猎食,更容易得到充分的食物和营养,也因此更加速智力的发展,于是形成一种良性的循环。

一开始是原始的棍棒等沉重的石器,然后慢慢出现了轻薄又锋利的「燧石器」,之后并且和木棍结合,成了可以持拿或短距离抛掷的利器--矛;然后又发展出利用「掷矛器」中距离的投射矛;而人类在上古时代最伟大的武器发明当属「弓箭」了,在枪炮等火器发明以前,各种材料制作的弓箭大概可称为「世上最犀利的掠食工具」了;

因为弓箭可以远距离攻击猎杀其他飞禽走兽,而且又非常精准,在所有掠食性的飞禽走兽中,没有任何一种动物能在这么远的距离制服或掠杀猎物,而且自己还可以藏身在暗处或树上,不用冒险接近猎物就能射杀它们;于是人类没有锐利的爪牙和强大的体力或飞快的速度都没关系了,因为,这种远距离的猎杀武器已经足以称霸地球,让人类因此荣登「食物链」最高层了。
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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:56 AM | 显示全部楼层
鬼学 第十章 墓葬与魂灵观念


作者:张开基





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鬼学005

「语言」是最初始的表意工具,相对于其他动物以姿势、表情、吼叫的表意方式,人类的「语言」真的是千变万化,不可思议。

因为人类的脑容量大增,智力大开,掠食本事越来越高超,不只能够在毒蛇猛兽环伺的环境中得到充分自保,更能因此获致更多的食物,加上工具的改进和发明,使人类的数量快速增加,人类的社会结构也越来越复杂-----

这些都需要仰赖更大量更细密的沟通和协调来建立,而「语言」不只是必须的,而且是需求孔急的,在这样的情况下,人类的发声器官和词汇以及文法甚至手势都应该是在难以置信的短时间内(相较于恐龙的历史和人类从直立猿人的前数百万年历史)就有着爆发式的发展。

而且语言和思想、记忆、想像力也是有相辅相成的作用-------

「想像力」也提供人类有了未雨绸缪的能力,能够及早预测未来可能发生的危机和需求,所以开始有「存粮储水」的观念和习性,这种习性也使人类慢慢改变单纯渔猎甚至游牧的生活型态,逐渐开启了比较安定的农耕圈牧时代;

大家都知道从人类正式进入农耕时代,才有了「文明」,或者说才大幅的创造和延续了现今的文明。

人类最早的「墓葬」行为开始于旧石器时代的晚期,但是,初始的「墓葬」行为不是来自仪式或魂灵观念;

应该说;包括人类在内的许多动物对亲友和同伴的亡故都会有悲伤情绪的,有些动物甚至会有令人闻之都会鼻酸的哀鸣,那是一种「物伤其类」的本能,但是,唯有人类会有「墓葬」行为;

起始之初应该是不忍心亲友同伴的遗骸暴尸荒野,成为其他食腐动物的食物(包括其他食腐的人类),加上不愿眼睁睁看着亲友同伴的遗骸在眼前腐化生蛆然后化为白骨(如果随意弃置在聚落附近的话),或者因为已经有相当的想像力;也想留住亲友同伴生前最后的样貌,所以更不愿见到遗骸腐化或者被食腐动物啃食后的丑陋恐怖的惨状,所以挖个洞掩埋起来是个简便又有效的方法。

人类的「魂灵」观念究竟起始于何时,目前恐怕还很难确切知晓,但是,有相关文字纪录的当属埃及了,至少在6000年前,埃及就有了死后有灵魂继续存在的观念,尤其是法老王死后,尸身会被制成木乃伊,安奉在巨大的金字塔中,而且相信其灵魂会搭乘太阳船遨游天际,并等候有朝一日的「重生」-------

但是,这和后来印度「婆罗门教」发展出来的「轮回转世」观念并不同,埃及古人的观念只是有限制的「重生」,而且使用的仍是原有的「身体」(木乃伊)。

不过,从一些考古证据显示,人类死后以灵存在的观念必然早过埃及文明,因为「巫」(撒满)在更远古的部落时期已经存在,巫师们主要的工作就是为部族中人和神祇、万物灵、祖先灵作为沟通的桥梁,


其实「巫」这个中国字,本身已经很传神,在甲骨文、小篆到现今的正楷几乎没有太多改变,所以可以几乎是「看字识意」;看看上一横是天,下一横是地,中间一竖是沟通,左右两个小人原本是跪着在祝祷------十分有趣。



「万物有灵」的观念可能早过于「人死后有灵」和「祖先灵」的观念;

因为人类一开始认知到自身存活在这个天地自然中时,是如此这般的渺小,能力又差,特别是在完全陌生的大自然中,从风雨雷电、洪水、地震、火山爆发、森林大火以至毒蛇猛兽的袭击,这些在在都使得人类活得战战兢兢,随时都得提心吊胆,戒慎恐惧的,而且从缺乏武器、屋舍的保护时期,人类不得不「异常敬畏」大自然的万物;

在原始的思想中,天地间的万物以及大自然的力量几乎都被「拟人化」的赋予神格,山川大地和风雨雷电等等都被视为一个不可正视又喜怒无常的巨人或大神,因此人类不只是要心存敬畏,更要谨慎膜拜和服事,而相较于力量无限的大自然发威时的状态,人类的喜怒哀乐根本不值一提,而且生死也往往是眨眼间的变化无常,哀痛也是微不足道的,所以,「活人要怎样平安一点的活下去?」肯定比「人死后会如何?」更加重要,所以至少有很大一段时间,人类并没有注意到「死后」的事务。

有些上古的「墓葬」中有时也会发现一些陪葬物品,因此常常被当成「那时已有死后有魂灵」观念的解读,其实这样并不正确。

我们可以肯定活人、牲畜的殉葬习俗是和「死后世界」的观念有关,但是,墓葬中出现陪葬品,却不能武断的证明和「死后世界」或「魂灵观念」有关,因为;

曾经在一些远古人类的墓葬中发现骸骨旁边有弓箭(男性)和纺锤(女性)之类的陪葬物件,但是,这样不能立即武断的说是方便他们死后在另一个世界中继续使用。

假设弓箭和纺锤是实品,不是模拟的仿制品,一开始的陪葬原意也许只是不想睹物思人而已,而且必须是在物质丰足的条件下,否则如果在工具制作和取得不易的时期,这些实用的工具应该可能传承给后代或被其他族人取用,而不会用来陪葬。

之前在「关于鬼学」的系列文章中已经提到中国史前时期的「瓮棺葬」中,发现盖子上有刻意穿洞情形,考古学家认为那是「为了亡魂出入」之用,所以证明那个时代已经有魂灵观念;

这个应该是对的,但是,却无法证明有魂灵观念和「是否有祖先灵祭祀」或「鬼魂祭拜」有关。

因为以中国而言;既然有「生为徭役,死为休息」的观念,那么人死为「鬼」(归),回去老家和更早过世的亲人祖先团聚,永远休息不再为生活生存而劳苦操作,那么和阳世就正式告别,不再有任何羁绊瓜葛或牵扯,而后代子孙顶多只是追思和缅怀而已,并不会向祖先乞求什么?所以「祖先灵祭祀」或「鬼魂祭拜」也不会在有死后世界观念产生之初就同时形成------

但是,「人死为鬼」,「回老家」、「生为徭役,死为休息」等等的观念以及「巫」的沟通天地阴阳却和语言的发展以及想像力大增有着密不可分的关系,同时这些能力也造就了之后「鬼」的变形和变性发展------

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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:57 AM | 显示全部楼层
鬼学 第十一章 万物有灵论与鬼神观念

作者:张开基

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鬼学006

再来让我们谈谈人类的宗教发展简史;

自从地球上的生命慢慢进化出一种现在被我们称为「人类」的生物之前,或者至少在「直立猿人」之前,那几十亿年漫长的岁月之中,从来没有任何有关「神」或「鬼」的讯息,也没有留下任何考古证据可以证明「神」或「鬼」和其他生物共处过,当然,包含直到当下,除了人类,也没有任何一种生物需要宗教或者和宗教发生过任何关系;

宗教和「鬼神」一样,只和人有关,只对人会产生激烈的互动;

其他生物没有宗教,不信仰任何宗教,不用服事任何神,也没有任何宗教在意它们的思想如何如何?或者行为如何如何?

而人类从700万年前的直立猿人开始,至少渡过了将近九成可以称为「浑沌无知」的时期,不容易估算也难以明确界定,甚至即使被称为「人类」或者「我们的祖先」 ,其实除了「直立」,大部分状况和其他生物的生活形态也差不多;

然后当智力大幅增进之后,随着语言能力,思考能力及想像力的累积;开始认知到自身和自然环境的关系,于是从本能的敬畏大自然并产生了许多禁忌,先形成的就是「万物有灵」观念以及「撒满」为主的原始宗教雏型;

然后由此发展出了「多神崇拜」、「多神信仰」以及后来才正式定型的「多神教」(注:「多神崇拜」和「正式定型的多神教」是不同的,譬如我们中国就是有非常长时间的历史是属于多元民族有同有异各自表述的地区性多神信仰,一直没有整合出固定形式的「多神宗教」,其中中原汉族、北方游牧民族、南方以及西南方少数民族的多神信仰就有极大的差异,即使后来东汉时期终于有了本土宗教的「道教」,但是也只是包容涵盖了以「太上老君」、「玉皇大帝」、「西王母」的大多数民族信仰的诸神,仍然有许多少数民族的鬼神信仰未正式收编纳入)

差不多也在东汉末年,佛教开始传入中国,在南北朝时期迅速发展而大兴于隋唐----

同时波斯的拜火教(祆教)和天主教和景教以至更后期一些的伊斯兰教(回教)随着丝路的通畅而传入中国;

但是,中国人一向包容各种宗教,总是抱着有拜有保庇的心态统统照单全收;(这种心态也同时造就了今日满天神佛,遍地鬼怪的乱象)

全世界各地都是由「多神信仰」或「多神教」转变为「一神教」的,而且,这类改变又全是人为的(多半是政治因素的介入,譬如罗马帝国原本信仰希腊多神教,曾大肆残杀基督教徒,到了君士坦丁大帝时,为了政治统一竟然改信基督教,到了狄奥多西一世时并正式定为国教);

有一个事实是无法否认的;但凡现今世界上主流或非主流的「一神教」,全是发源于单一个人的发起;而且都是「偶然得到神启」;

犹太教,出于摩西自称受到神启,并在西奈山见到上帝并获赐「十诫」而传世;

基督教,出自耶稣自称神子,被视为预言中的弥赛亚,虽然最后被钉死于十字架,也是一人自称「神启」。

伊斯兰教,出自穆罕默德同样自称得到神启,取得「可兰经」而传世。

佛教,释迦牟尼自称在菩提树下证悟而获得众多弟子及信徒追随而形成佛教,虽然释迦牟尼本身不崇拜一神,但是,其实他自身就是「一神」的化身,所以仍然可视为「一神教」

摩门教;约翰史密斯自称获得神启并得到黄金镌刻的「摩门经」而形成新兴宗教传世。

而其他依附于基督教的各种教派,没有自己的主神,当然只好还是把受到神启的神说是「上帝」或「耶和华」等等,譬如韩国的「统一教」。


事实上,中国字中「神」这个字原本是「申」字,指的是闪电或者雷电,因为中国古人对于雷电这么惊人的自然能量的威力,有着『拟神化』的想像,所以「申」并不单纯是指「雷电自然现象」,而是认为有一个主宰神,后来「申」被借用,所以又加了一个「示」字旁来强调和专指一个特定对象「神」!



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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:57 AM | 显示全部楼层
鬼学 第十二章 多神信仰与一神教

作者:张开基

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鬼学007

更有趣并且也相当荒谬的是有些新兴宗教,同样声称「偶然得到神启」,但是,这神却被「外星人」代换了,譬如「雷尔教派」,又被戏称为「飞碟教」或「外星教派」;

雷尔本身不只是一个相当具有争议性的人物,而且根本是个笑话,「雷尔教派」在很多国家是被列为邪教而严厉查禁的,

不过,如果觉得雷尔的「神启说」很可笑,那么其他所谓的名门正派的一神教的「神启说」不也同样是一人说?

这点不是很奇怪吗?如果「一神教」只是「一人教」,那也就罢了,既然是要流传千秋万世,强烈要求众人皆信(信我者得永生,不信者下地狱或者不信者割喉砍头)的,为什么「只启一人」呢? 」。 (想想,有些人当了一辈子的乩童或者牧师、神父、修女也没有得到任何「神启」,像举世知名的德蕾莎修女临终前曾经坦承自己有50多年时间无法感觉到「上帝」 ,甚至因此心生质疑,而且她坦率而勇敢的说:自己不想当假装和上帝一直很就亲近的「伪君子」,所以大胆说出事实;这不很奇怪吗,为什么这么虔诚的信徒,上帝却毫无眷顾之意?或者,最接近事实的真相不就是根本没有上帝吗?)

而且所有「一神教」都是「唯我独尊」的,无不强调自身信仰的才是唯一真神,其他皆非,

那么,先不用争孰真孰假?

如果天地间真的有唯一真神,而且又是无所不能,无所不知,无所不在的,又怎么会出现双包、三包、四包、五包------------ ----------呢?

「一神教」和唯一真神如果为真,那么其他多神就必然为假,所以在现今「一神教」为主流信仰之时,其他多神当然就没有存在必要了,由此可以划清界限,在一神主宰的世界,任何其他大神小神皆为假,不可相信!

而「一神教」是出自「一人说」,那么此人是否可信?

嗯!比较接近事实的是;此人创造了「一神」应该最可信;

所以,不是神创造了人,而是人创造了神!

用心想想,在700万年以前,人类还未出现以前,还未进化到可以直立以前,地球上已经有许许多多丰富繁盛的物种,这几十亿年的时间,所谓的「一神」或者「主宰神」、「创造神」在那里?都在干些什么?一直在睡觉或者趴在云端看动物马戏团吗?

再说;在人类直立以后的前699万6千年之间,「一神」又是在干什么?为什么在大约距今4千年前突然现身开始插手过问人类的大小事务,并且突然开始要求人类要虔诚服事祂?甚至要求人类献祭或者扔几本不同文字和内容的经书要人类研读和遵守其中的戒律?

你能理解吗?

在此;作个小提示:

「自然」是至高无上的终极存在,在其上没有更高的存在,所以没有「超自然」,没有「超自然」的主宰神,也没有任何「超自然」的现象。

所有一切被冠上「超自然」这个前衔的事物或者现象都不是「超自然」,仍然都是在「自然」之中,只是我们人类不了解或者还未能了解甚至根本不会了解的「自然现象」。

没有「主宰神」,没有「创造神」,没有「救世主」,

人,只是自然的产物,和其他物种一样,由进化而来,没有任何需要人类服事和信仰的神;

至于你曾经听说的,你在书上看到的,你在神坛庙宇看到的,你在各种庙会中看到的,甚至是你曾经相信的,现在还相信的,正考虑要去相信的,或者你曾经怀疑过的以及许许多多善男信女正在膜拜祈求的等等等等的那些诸神,不管名号叫做什么都是不存在的;

如果是存在的,也不是神。

没有神,这世间只有「鬼」假扮的神!


很高兴你有耐心的看到这里;因为接着才是真正的「鬼学」,但是,也只有有耐心看到这里而没有心生厌烦的人,才具备了解「鬼学」的必要认知和心性-------
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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:57 AM | 显示全部楼层
鬼学 第十三章 人类创造超人、蜘蛛人和万能的「神」

作者:张开基

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鬼学008

「需要」是「创造」之母!

「万物有灵论」和「多神信仰」是出于民智未开时期的人们想像与长期融合的共识。

「一神崇拜」则是出于创造,因为族群政教统一的需要,

「万物有灵论」是人类对于不解的自然能量展现惊惧敬畏之余,以神或「妖」名之,譬如闪电是雷公电母发怒,山洪爆发是蛟妖作怪----

「一神崇拜」则是夸张的人格化,所有的「一神」都是喜怒无常,捉摸不定的,喜爱一个人时是赐福丰厚的,厌恶一个人或一群人时,可以降下天火或者用大洪水彻底毁灭的,目的都是为了要求不可置疑不容试探;而且是从外而内,由个人到家庭、家族、部落、国族一体的彻底信仰崇拜,谨慎的服事,遵守戒律并同时相信先知(自称得到神启而造神之人,不相信或不礼敬先知等同亵渎神,都是唯一死罪,今日依然)

当我们是个国小年纪的稚龄儿童,一个人走路上学放学,如果被一群年纪较大蛮横的大孩子欺侮、戏谑或什至霸凌时,心中最想要的是什么?或者总是有一只恶犬会在每天必经的道路上露牙狂吠时,我们心中最想要什么?

一个人高马大,身强体壮的大哥哥同行保护,或者根本就是有强壮又勇猛的老爸接送?不是吗?

而当我们成年之后,未必就不再有这种心理需求,如果你只是一个奉公守法,斯斯文文的上班族,而晚上出门,附近总是有些生毛带角的「飙仔」在那里聚集,等着随意找碴取乐,更或者很倒霉的碰到突然有小混混举着亮晃晃的西瓜刀打劫时-------

你心中最渴望谁会出现?

警察?超人?闪电侠?蜘蛛人?

不论是谁,你最需要的是一种「保护」;

而当我们儿时孤单或不小心摔倒破皮流血时,你又会哭喊谁?

妈妈吧?

于是,在人类刚开始认知到自己生活的大自然环境是多么狂暴不友善,山川大地和风雨雷电的力量是这么恐怖,毒蛇猛兽随时可以致命,而相对的人类竟然是这么孱弱,这么无助,这么难以平安存活,自顾不暇却还要照顾至亲的家人时;心中最迫需求是什么?

一面哀求施暴的狂风暴雨能够开恩,一面渴望有另外一股强而有力的「???」能够搭救或依靠;

在大自然中,当人类非常孱弱,非常无能的时期,就会打心底渴望有个「???」是无所不能的,而且又要随时守护在我们身边,所以也是无所不在的,如果能够在危险发生前就先行让灾难消失或者把我们搭救到安全地区,所以最好还要有无所不知的能力;

所以,上古人类是非常需要一个无所不能、无所不在、无所不知的「???」,后来这个「???」被称为「神」或者「上帝」!

而强势的守护创造出了「父神」,

柔性的呵护和抚慰则创造出了「母神」,譬如「大地之母」、「圣母玛莉亚」、「观世音菩萨」(观世音菩萨从印度传入中国还为此需求而变性)

父神的强势给予保护却也有另一面的作用—威权,而且一如父系社会中父亲的地位,一向不容置疑和挑战的,服从是唯一途径,否则就会遭到严厉的惩罚,所以触怒父神的后果是非常悲惨的,甚至可以是家破人亡,悉数灭绝的。

而目的则是为了贯彻绝对的信仰,以教领政,宗教领袖同时也是政治领袖,集政教军大权于一身,树立出不可撼动,不可取代的地位。

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「鬼」;

古代专指死去的先人,包括我们的祖先。

现在;

聪明一点的叫做「神明菩萨」,坐在神坛庙宇中等着善男信女来顶礼膜拜,供献牲果香火纸钱。

笨一点的,则是四处流浪,作祟活人,勒索香火。

你想知道的真相是:

所有神坛庙宇中供奉的「神佛菩萨」都是鬼在依附,没有例外。

所有通灵人通的都是鬼,(「通灵人」应该改为「通鬼人」比较正确)

所有乩童在起乩时,来附身的都是鬼,不论文乩武乩都一样。

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更正及补充:

最奇怪的一个现象就是;所有「通灵人」只要是真的「通灵」,就会被局限只能和「鬼」沟通,不能见到「灵界」!一样没有例外,只有羁留在阳间的鬼,通灵人才能见得到,当鬼一旦离开阳间之后,通灵人就完全不知其所终?也再也无法知晓鬼去了那里,即使去了灵界,通灵人完全无法再沟通。

? ? ?
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 楼主| 发表于 2-1-2019 01:58 AM | 显示全部楼层
鬼学 第十四章 鬼神、鬼神、鬼与神之间

作者:张开基

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鬼学009

以下是一篇早期写的相关文章,可以提供重要参考;

『--------------其实,从原始「撒满教」的万物有灵论以来,中国传统道教以及民俗宗教中几乎是把天地山川、树石花草、碗筷桌椅、床灶门梁全都封了神,特别是在一般民俗宗教之中,其中不乏因笼络谄媚而被「神化」的鬼怪精灵、魑魅魍魉,也有原本神格就不高的,如社神(土地公)、灶神以及神祇周围的兵将(阴兵阴将),甚至于是原本毫无神格的孤魂野鬼,而在民俗宗教中,极多明明扛着正神招牌的,往往又仅只是略有鬼通的孤魂野鬼在那儿装神弄鬼、狐假虎威而巳,在此附录清朝大才子袁枚在其笔记小说「子不语」一书中所载的一则故事;篇名叫做:「成神不必贤人」﹕

「有位叫李海仲的秀才,为了前住京师参加秋试,从苏州雇船北上,到淮上时,突然来了一位旧时姓王的邻居要求搭个便船,李海仲答应了,但是到了晚间,这位姓王的邻居明白的表示自己不是人而是鬼,此去是为了向一位在京帅刑部任职的汪某人索债,由于这位汪某人是李海仲的亲戚,李海仲闻言大惊,只有好言相劝,试图居中化解……」

姓王的鬼魂终于同意只要汪某肯还钱,必不伤害他的性命,一人一鬼来到京城之后,由于鬼魂作祟,汪某突得疯病,终由李海仲居中调停,汪家还了债,鬼魂才放过他……

李海仲终究没考中,一人一鬼又同船回江南,鬼在船上时,一切饮食,只闻一闻而不吞食,但热的食物被他一闻立即变冷……

船行至宿迁(江苏省北部的小城)时,鬼魂说﹕「某村唱戏,我们不妨一起去观赏!」李海仲答应了,一人一鬼在戏台下看了几出戏,鬼魂突然不见了,只听到附近突然传来飞砂走石之声,李海仲只好一个人独自回到船上……

傍晚之时,鬼魂竟然穿了华丽的官服回来跟他说﹕「我不跟你回去了,我要留在此地做关帝了!」

李海仲大吃一惊地问他﹕「你怎么敢做关帝?」

鬼魂笑着答说﹕「世上观音关帝,皆鬼冒充。村中唱戏是为向村中关庙中的关帝还愿,那位在村中冒充关帝,接受村民牲礼香火供奉的孤魂野鬼,比我更无赖,连我见了他都很生气,所以和他打斗了一场,打败了他又把他赶走了,刚才你没听见飞砂走石之声吗?那正是我在和他打斗啊……」

最后,姓王的鬼魂就这样留在村中,取代原本那个无赖鬼继续冒充关帝接受村民的供奉,而李海仲则一人返乡,并且替他把讨债要回来的钱带给了他的妻子。 」


虽然这只是一则笔记小说中的故事,但是在这则故事中透露的一个重要的讯息……在几百年前,中国有知识的文人已经了解到民俗宗教中「鬼」和「神」之间的奥妙关系,简单的说,就是容或天地间确实有神,但是,那也绝不是一般人在神坛庙宇中祭拜的那些木雕泥塑的偶像,那些大大小小的偶像,年代或新或旧,雕工有精有粗,造形名号虽各自不同,但是附身其上的却未必都是正神,而大多是一些孤魂野鬼假冒的,当然这些孤魂野鬼未必都是无赖的恶鬼,但是,只怕却是占了其中的大多数。

那么,同样的问题;在台湾各地,所谓的「通灵人」成千上万,他们所通的「灵」又是什么呢?是「正神」或者只是「孤魂野鬼」呢?是祂们?他们?还是『它们』呢?所有三六九等的「通灵人」;他们自己知道吗?而一般社会大众又有多少人可以清楚的分辨呢? 』
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如果在几百年前的知识份子已经有这样的认知,而几百年后的我们却对于所谓的「鬼神」如此这般的懵懂无知,甚至是愚昧的「非其鬼而祭之」,那就真的是愧对祖先和古圣先贤了;我们应该更深入的探讨和思辨,更明确的认知到:

那些神坛庙宇中供奉的都是「鬼」而已,而且绝大部分都是狡诈的无赖鬼!

附录:
  
也是早期的一篇文章,提供参考:

雷公专打好人!

不论是在民智未开的神权时代,或者是今天科学日渐昌明的太空时代,包括中国人及不少的亚洲民族,仍然有着「雷公打坏人」的传统观念;如果一个人突然遭到雷殛而死,绝大多数人即使表面上认为纯属自然的意外,但是恐怕在内心里多少也会有些疑惑这个人是不是暗地里做了什么亏心事?虽然不为人知,但是「老天有眼,明察秋毫」或者说是「天网恢恢,疏而不漏」,所以一个人必然是做了什么罪大恶极、天理不容的坏事,上干天怒,玉皇大帝才会派雷公电母将他殛死。

甚至于,人们也大多相信不孝或者忤逆父母的人,会被雷公打死!平白遭遢食物的人会被雷公打死。但是,这恐怕还真的是千古奇冤呢?因为古早的且不去说,以近代的一些雷殛事件而言;通常绝大多数都是在平坦的旷野、海上或者高山顶上,极少是在屋子里被雷殛死或殛伤。那么在雷雨交加的时候,究竟那些人比较容易待在旷野、海上或者高山顶上呢?除了少数登山、玩风帆冲浪或者打高尔夫球的户外活动者,或者把帐蓬搭在大树下的笨蛋,绝大多数会冒着雷雨还待在野外的必定是勤奋的农夫,待在海上必定是为了讨海过活的渔夫,而待在高山顶上的可能是垦荒者、采矿者甚至森林巡逻员等等,试问这些人难道个个都是十恶不赦、恶贯满盈的坏蛋吗?

其实,如果反过来看;那些歹徒坏蛋、流氓地痞,他们会在雷电交加的时刻,勤奋的在田里耕作或者在山顶垦荒,又或者为了捕鱼而在海上和大浪搏斗吗?当然不会,这种雷电交加的时刻,他们如果不是正在赌场中呼么喝陆,就是在酒廊里饮酒作乐玩女人,或者正在暗室中密谋如何杀人、抢劫、绑架、勒索………或者有些正在装有避雷针的中山楼或中央及地方议会中开会、自肥、骂三字经………

至于忤逆不孝之人通常是绝不肯努力工作以事双亲的,不是好吃懒做就是狂嫖滥赌的人渣废物,同样的,在雷电交加之际,又怎么可能在户外辛勤的工作而不肯停歇呢?而农夫大多是节俭惜物的,只有那种歹徒恶棍才会酒池肉林的在那儿遭遢食物。所以,看来那些十恶不赦的歹徒和忤逆不孝的这两种人显然不是雷公电母的对象,被雷打到的反而几乎九成九是倒霉的「好人」,所以简单而明确的结论是:

并没有雷公。

如果有雷公,他非但不是正直无私,反而是专门包庇坏人专打好人的恶魔。

如果你是坏人,用不着怕雷公,如果你是好人,打雷的时候最好先躲在安全的地方。

如果雷公专打坏人,自古以来就不需要捕快和警察了。

所以可见得并没有雷公!

唯一的例外是;雷也会打到笨蛋,就是那种打雷时站在大树下躲雨的。
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发表于 2-1-2019 06:58 AM | 显示全部楼层
TL;DR
总结:鬼话连篇
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 楼主| 发表于 2-1-2019 10:52 AM | 显示全部楼层
鬼学 第十五章 山寨版神明何其多?

作者:张开基

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鬼学010
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[上午10:19:09]笔者说:我正在写通灵人通的都是鬼
[上午10:19:22]阿魔说:恩
[上午10:19:22]笔者说:本来早上要继续,结果昨晚开始头痛,一夜没睡,现在昏昏沉沉的
[上午10:19:54]笔者说:看来又有隐形混蛋来捣乱
[上午10:20:32]阿魔说:那怎么好
[上午10:20:40]笔者说:怎么不好
[上午10:21:01]阿魔说:来捣乱当然不好ㄚ
[上午10:21:04]笔者说:如果我写的不对,它们会大笑
[上午10:21:38]笔者说:它们生气害怕不就证明我发现了真相
[上午10:22:26]阿魔说:可是他们也不是全知
[上午10:22:35]阿魔说:而且还很糊涂
[上午10:22:48]阿魔说:脑袋一样不清楚
[上午10:22:58]笔者说:我不说或不写出来,它们读不到我的想法
[上午10:23:16]笔者说:可是一旦说出来写出来,它们就会知道
[上午10:23:33]阿魔说:它们不相信
[上午10:24:21]笔者说:是害怕当我唤醒更多人,大家扬弃它们,它们就少了衣食父母
[上午10:24:30]阿魔说:这是一定的,人跟鬼一样执迷不悟
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通灵人通的都是鬼,只是绝大多数通灵人并不知道,只有极少极少通灵人会意识到;

但是,所有通灵人,谁不希望自己通的是「大神」呢?那种名气越大的越好,也越能抬高自己的身价,「鬼」也看准了人类这种趋炎附势的心理,所以来通灵时,无不自称是某某神佛菩萨,最常见的莫过于济公、观音、关公等等-------

而乩童也一样,来降乩的都是自称某某神佛菩萨的,

有那个通灵人会说他(她)通的是鬼,或者魑魅魍魉或者孤魂野鬼呢?

有那个乩童会在起乩时说自己是路过的「孤魂甲,野鬼乙----」的?

但是,事实却真的如此,所有古今中外的通灵人、灵媒通的都是鬼,而且以孤魂野鬼占绝大多数。

所有乩童,来降乩的也都是妖魔鬼怪。

别说什么自己通的是什么神?什么菩萨?

别闹了!全是山寨版的冒牌货啦!

别说会来降乩附身办事的是什么神?什么菩萨?什么元帅?什么帝君?

一样也是自吹自擂的冒牌货啦!

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有阴间,有灵界,可是所有的通灵人,全部看不到,他们沟通的不及于这个区域,完全收不到任何灵界的讯息,只能看到、听到或感应到那些还死赖在阳间活动的鬼,就好像同样是黑道,容或可以联络或见到被通缉中却还在社会上流窜逃亡的罪犯,然而一旦被通缉到案,收押在看守所或入监服刑,就看不到也无法联系了;

这个事实是许多通灵人想不通,也不会轻易谈论或向信众透露的。

我听过很多通灵人都有这种疑惑? ? ?

我认为是「频宽」的问题;

一个盲人,却因此有着优于常人的听力;在一间旧屋中,比常人更敏感的发觉天花板上有老鼠蟑螂甚至白蚁在活动,但是,却无法正常的看到墙壁上的壁纸颜色,也看不到屋外的绿地蓝天。

至于「通灵」好不好?

不好!

如果是天生的,也最好别用这种异能;因为经常和鬼魂打交道,有百害而无一利;

至于说可以去帮别人看「前世因果」,那更是胡扯瞎掰居多,因为根本死无对证,而且绝大多数人都不通灵,绝大多数人也不知道自己或别人的前世,大家不都是这样平凡过活?

为什么你就非要知道自己的前世不可?

为什么你就非要通灵去帮别人看前世因果不可?

知道如何?不知道又如何?

前世是帝王将相,潘安貂蝉如何?是乞丐强盗,妓女尼姑又如何?

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如果吃饱喝足又无所事事,实在太无聊了;

去做志工吧!

不然窝在凉气房里睡大觉;

别去找鬼的麻烦,也别让鬼赖在你身边骗吃骗喝骗纸钱啦!
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 楼主| 发表于 2-1-2019 10:53 AM | 显示全部楼层
鬼学 第十六章 鬼会不会死?

作者:张开基

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鬼学011

我知道的,乐于跟任何人分享,

我不知道的,我会坦然表明,

我能够确定的事物,我会强调,

我目前还无法确定的,我也会坦率告知;

因为我当然不是全知的,我的能力也是有限的,我的时间是有限的,我的智慧更是有限的。

----------------------------


中国古人对「鬼」的观念是:人死为「鬼」,鬼死为「渐鬼」(ㄐㄧㄢ)



这两个字通用,指的是「一阵阴风」。

所以,中国古人认为人会死亡,而鬼也会死亡,鬼并不是一种永远存有的状态,但是,却几乎不见有古人谈到鬼的寿命有多长?鬼会不会自然死亡?

不过,有许多话本或笔记小说,倒是有谈到鬼被符法或者天律诛杀,或被雷殛杀,以及后期佛教地狱酷刑,鬼会一死再死的事。

回归中国古人的观念;「鬼」是人死后不需要肉身躯体继续存活的一种精气,而容貌、体型、习性、性格一如其生前,连癖好或坏习惯也一模一样,而且鬼生活的所在叫做「阴间」(相对于活人生活的阳世),阴间的一切也完全相仿于阳世,一样有山川大地,一样有屋舍道路,也有城市乡间,一样有商店和各行各业,鬼通常也都持续生前所从事的行业---------

不过,当鬼的世界---阴间发展到一如阳世的观念已经算比较晚期了,最早期并没有特定的所谓「阴间」,回老家的那个「老家」并没有太多的形容和描述,更何况「生为徭役,死为休息」的观念使然,在更古早的中国人死后的世界是相当虚无飘渺的,不会有各种行业需要继续操劳工作的;关于这点应该是可以肯定的。

究竟鬼为什么也会死?这个观念从何产生的?我不知道!何时开始有这样的观念?我也不知道!

但是,我知道鬼确实也会死的?不过,我不知道鬼究竟有多长的寿命?会不会自然死亡?或者是不是只有被杀才会死?

我知道的是;「鬼」是一种能量;一组有自主意识的能量,还包含了一些「灵界物质」,这种物质仍然在「自然」之中,不是超自然的物质,但是,因为从未被科学检测过,正常情况又几乎完全不能被活人的感官察觉,所以是否和我们活人的构成物质有相同处,或者完全不同(譬如宇宙中有四分之三是不可见的「黑暗物质」)?我不能确定!

但是,我自身曾经偶然接触过「灵界物质」,虽然只是瞬间,但是,触感并无特别,只是可以瞬间出现和消失,却是不同于我们已知的物质形态。

鬼是一组自主能量和一些灵界物质凝聚的另一种生命型态,或者说;人死之后会以这样的型态来延续生命并继续存活且有所作为;

但是,「鬼」并不是从所谓「直立猿人」出现开始就同时存在,而是在极晚近才出现,或者说「人死为鬼」的现象或这种有异于其他物种的能力应该也是一种进化后才产生的能力;(我不能确定确切年代,但是,我认为不是一夕之间发生的,而是缓慢凝聚出来的,所以极可能是开始于几十万年前或什至只是几万年前,而不是几百万年前)

这些相当复杂,此后会一再探讨到;所以暂时在这里打住;

再来谈谈鬼的死亡问题;

我们知道人的死亡是因为肉体的衰老和活动中止而停摆,所以,我们现在不论把心脏停止、呼吸停止外加脑死统统加总来界定死活,总而言之都是指肉体的死亡,很确定肉体死亡之后就不再运作;但是,从来没有办法在科学上确切界定和认知心智或所谓的精神层面的活动是否也必然随着肉体停摆而同步中止? ? ?

如果我们要认定人类以至任何生物的思考器官及生命中枢一旦死亡而停止,所有心智能力都是来自这些器官的正常活动所致,因此,这些器官一旦死亡停摆,相关活动当然也就同步中止,一如烛熄灯灭。这是想当然耳的。

然而,然而不然的是;人类好像却是例外,因为人的肉体死亡之后,好像这个人仍然会以另外的方式继续存在,我们称之为「鬼」,虽然直到今天,科学仍然无法证明「鬼」是否确实存在,但是,显然,「鬼」偏偏就是以目前科学仍然无法检测的方式存在,而且是一种相当普遍的存在,令人十分费解? ? ?而且还有极多间接证据或旁证也强力的在显示「鬼」的存在? ? ?

而「鬼」居然又是会被「杀死」的,既然会死,就反证鬼是另一种「生」,也所以,鬼应该是另一种生命,或者说人类的死亡只是单指肉体的停止活动,但是,人类的生命还有另一种存活延续的方式,就是心智能力指挥着微量的「灵界物质」,以相仿于生前的形貌和性格特质存在;

中国古人说「鬼死为渐耳」,却没有详细提及死亡的是灵界物质或者心智能力的彻底消散?因为古人并没有认知得这么确切,只是观察或经历过这样的现象,所以只留下这样一种说法。

而我所知道的;鬼会死亡,指的是「灵界物质」的破坏,失去凝聚成形的结构,但是,心智能力并未因此消失得无影无踪,这组独有的自主意识能量仍然会继续存在,只是暂时失去另种形体,只以能量方式存在,但是如果有机会聚合适当的「灵界物质」还是会「败部复活」变回为鬼,只是那是相当不容易的;

所以,鬼不会杀人,人倒是可以杀鬼,就是有特殊方法破坏其「灵界物质」的凝聚结构,鬼是会有如成语中所谓的「魂飞魄散」的,鬼的死亡对鬼而言也是相当痛苦的憾事。鬼死亡之后,完全失去「灵界物质」的依附,会在众多纷乱的能量流(灵流)中飘荡而难以安定,那种飘荡再加上和其他能量流的相互冲击和干扰也是相当痛苦的- ------

注:「鬼不会杀人」这个议题非常有争议,留待之后再详细探讨,现在暂时这样小结。

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 楼主| 发表于 2-1-2019 10:53 AM | 显示全部楼层
鬼学 第十七章 天堂与地狱


作者:张开基





(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

鬼学012

天堂是世俗认知中;死后的灵魂最佳去处,许多人活着的时候,拼命当好人,做善事,累积功德,甚至终其一生不停的五体投地的拜神礼佛,诵经不辍,或者吃素放生,都是为了死后得到永生,而且是为了能顺利继续生活在至善至美又极乐的天堂或「极乐世界」---

所谓的「天堂」或者「极乐世界」;那是一个广大无垠的美好空间,没有刺眼的太阳,却充满柔和的光线,时时变幻着不同的眩丽色彩却又让你不会察觉何时和怎么改变的,

那里的空间中随时有大大小小轻柔到几乎没有重量的彩色花朵飘散、还有一些会发光的云雾上下飘动,用手捞过来,才发现那是「立体的音乐」,会自行舞动,此曲只应天上有,人间根本从来没有出现过,连究竟是什么乐器演奏出来的都完全听不出来?但是入耳之后,就会化作几乎具象的波动,使人不自觉的随之轻轻的又不费力的手舞足蹈起来----

无法分辨有没有空气,也无法分辨是否还需要呼吸?但是,空间中充满了异常芬芳而嗅了令人飘飘然十分陶醉的气息,是一种极轻微的微醺,很high的感觉,身体几乎是不费力又不自主的飘浮着;

事实上也是,自己和其他人(灵魂)都是接近透明的,像五彩的泡泡一般,都是赤裸裸的一丝不挂,大家都不会感到羞耻,也没有任何欲望,飘浮在周遭所有人(灵魂)都是友善又和蔼和礼貌的,面容都是这么熟悉;而且不只是似曾相识,却仿佛是曾经很亲近的人,

可是,那种在空中无重力轻轻飘荡的状态虽然轻松愉悦,但是,与其他人(灵魂)间却自然的形成一种距离,各自飘浮不能完全靠紧在一起,明明看起来好像是一对恋人或三五成群的人也只能互相保持大约一公尺多的距离,最大的互动就是不停缓慢的互相围绕旋转-------

偶而,高空中会喷出五颜六色淡彩的烟雾或云气-------

这些飘浮的人(灵魂)就会快速的靠近围拢过去作深呼吸状,然后就会更加的愉快兴奋起来,一股让人几乎会微微颤抖的暖流会从头到脚,快速流窜到四肢百骸,让人快乐得全身酥麻,欲仙欲死,比活在尘世时做爱的高潮甚至比吸毒还要舒畅百倍--------全身的所有分子,好像都接二连三的爆发成灿烂的焰火一样,每一个爆炸都是无比兴奋的高潮。

往上下四方望去,都是这样五彩而接近透明的人(灵魂)在飘浮,无边无际也数不清到底有多少人(灵魂),但是,却还是非常空旷而可以享受极大的空间--- -

四周的人(灵魂)都是这么的和善和各自感到愉悦,脸上总是露出满足和舒爽的表情,不是闭着眼睛就是半眯着眼;

除了美妙绝伦的天籁轻柔的飘动,没有人们交谈的吵杂声,不感觉冷也不热,就是那么舒适,也不感到口渴或饥饿,也没有其他任何需求的感觉------

好像有人盘曲双腿而旋转,但是像是在打坐,心念中突然兴起一个疑惑? ? ?

对!这里就是极乐世界!

答案竟然是打自己心中生起,这应该就是所谓的「心电感应」了,根本不用语言来交谈。

接着有个和善的女士微笑着飘过来,感应到她正在询问也顺便回答:你是新来的吧?没错!不用怀疑,这里就是天堂,好好享受吧!

确实非常享受,在尘世凡间从来不知道所谓的「极乐世界」和西方所说的「天堂」原来指的都是这样的境界,原来确实有这样的一个所在,而且真的是如此这般的快乐愉悦,至善至美又全身舒畅到无法形容,那是在劳苦的尘世凡间从来没有经历过的--------------

也许很久,也许很久很久,一直都是这么舒畅快乐和满足,没有任何烦恼,没有任何需求,也没有任何想做或可以做的事?

飘向一个三五成群仿佛在缓慢旋转舞动的小团体,心中问题又生;

同样的,答案已经自动浮现:

对!永远

对!就是这样享受无尽,直到永远永远-------------

突然好多类似的回答都涌现了:

对!永生就是这么享受和快乐。

对,极乐就是一直维持这么快乐的状态,直到永远!

只要平静的享受快乐和无比的舒畅,其他没有任何需要做的,整个天堂都是一样这么快乐的,无边无际,永远永远。

-------------------------------
很久。也许又是很久很久,因为天堂和极乐世界是没有时间流逝的,所以应该是很久很久,终于忍不住兴起一个疑问;这么快乐飘浮的状态要经过多久?

答案:永远!永远永远-------------
-------------------------------
-------------------------------

这是一个吵杂拥挤的所在----------

非常吵杂,非常拥挤;所有人(灵魂)全部纠结在一起,每个人都在尖声呐喊和咒骂,都想挤出来或挤进去,也都想从人缝中挤过去,人人都很焦急,都好像焦急的在找寻什么贵重的物件?找寻很至亲的人?或者找寻可以止饥解渴的东西,然而明明什么都没有----------
除了人潮还是人潮,没有任何建筑或其他任何物件,也没有其他任何有生气的动物或植物,也没有任何色彩。

只有汗水油腻、满地及踝的泥泞,动物的体臭,烧焦的恶臭,腐尸的恶臭,粪便的恶臭,所有恶臭竟然像有形的浓雾混合在及胸的高度以下飘动,有些还是会窜入鼻孔,造成不能控制的呕吐,于是又多了一种酸臭----

天空是看不清楚的,是灰灰暗暗的,不是黑夜,不是傍晚,也不是清晨,只是昏昏沉沉的灰暗,焦急、烦燥不停的驱使人人拥挤,没有尽头,没有出口,没有人知道自己在找什么?也不知道如何可以挤出更大的空间,也没人能逃出不是震耳欲聋却是尖锐刺耳的噪音,也无法逃避令人几乎窒息的恶臭-------

口中呐喊,心中渴求:让我下地狱去吧,宁可下地狱也比这里好!

---------------------------------------------

另外一边却是空旷的出奇,同样的灰暗昏沉,却寂静的可怕,没有呐喊,没有咒骂,甚至没有任何声息,隐约有些人(灵魂)蜷缩在地上,或者动作静止似的呆立着,眼神涣散,双手紧抱胸前,同样感到无比的寒冷,不是外界,而是从最深的内在往外穿透出来的寒冷-------

除了剪影轮廓一般的人形,没有任何建筑或其他任何物件,也没有其他任何有生气的动物或植物,也没有任何色彩。

什么都不想做,不想移动,不想转身,不想-----什么都不想,也不想被打扰,一种比死亡或消失以及痛楚本身更痛苦的知觉存在不停包裹着全身每一个分子,好似每个分子都是疲惫不堪的,每个分子都渴望能够罢工停摆------

拜托!让我下地狱去吧,宁可下地狱也比这无尽的虚无要好!

---------------------------------
---------------------------------
不用乞求了,觉得比下地狱还痛苦的境界,那就是真正的地狱,而且是「无间地狱」。

要待多久?

永远!永永远远!

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本篇是「疑问」题,也是「思考题」;

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 楼主| 发表于 2-1-2019 10:54 AM | 显示全部楼层
鬼学 第十八章 人间的盗版拷贝

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

鬼学013

对于前一篇「天堂与地狱」的内容描述,你的感觉是什么呢?

很错愕?

难以置信?

怎么会是这样?好像跟自古以来传说中的天堂和地狱的景象完全不同嘛?

天堂怎么没有金碧辉煌的宫殿?没有慈爱的上帝或者威武的玉皇大帝?

地狱怎么没有鬼卒?没有牛头马面,没有刀山油锅,没有奈何桥?没有枉死城呢?

--------------------------

因为前一篇是我刻意幻想并描述的;

但是,天堂和地狱真的是传说中那样吗?

请看中国古代四大奇书之首「西游记」中有关天堂地狱的描述:

『----------天堂:

初登上界,乍入天堂。金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。只见那南天门,碧沉沉,硫璃造就﹔明幌幌,宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅,一员员顶梁靠柱,持铣拥旄,四下列十数个金甲神人,一个个执戟悬鞭,持刀仗剑。外厢犹可,入内惊人---里壁厢有几根大柱、柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙,又有几座长桥,桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光,碧雾蒙蒙游斗口。这天上有三十三座天官,乃遣云宫、璧沙宫、五明宫、太阳宫、花乐宫、----一宫宫脊吞金稳兽,又有七十二重宝殿,乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿----一殿殿柱列玉麒鳞,寿星台上,有千千年不卸的名花,炼药炉边,有万万载常青的绣草。又至那朝圣楼前,绛纱衣,星辰灿烂.芙蓉冠,金璧辉煌。王簪珠履,紫绶金章。

金钟撞动,三曹神表进丹墀﹔天鼓鸣时,万圣朝王参玉帝。又至那灵宵宝殿,金钉钻玉户,彩凤舞朱斗。复道迥廊,处处玲珑剔透.上檐四簇,层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍,明幌幌,圆丢丢,亮灼灼,大金葫芦顶,下面有天妃悬掌扇,玉女棒仙巾。

恶狠狠,掌朝的天将;气昂昂,护驾的仙卿。正中间,琉璃盘内,放许多重重叠叠太乙丹;玛瑙瓶中,插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有,世上如他件件无。金阙银銮并紫府,琪花瑶章盘琼葩。朝王玉兔坛边过,参圣金乌着底飞。猴王有分来天境,不堕人问点污泥。 ----』

『-------阴间

径行数里,忽见一座高山,阴云至地,黑雾迷空。太宗道:「崔先生,那厢是什么山?
」判官道:「乃幽冥背阴山。」太宗悚惧道:「朕如何去得?」判官道:「陛下宽心,有臣等引领。」太宗战战兢兢,相随二人,上得山岩,抬头观看。只见:形多凸凹,势更畸岖。峻如蜀岭,高似庐岩。非阳世之名山,实阴司之险地。荆棘丛丛藏鬼怪,石崖磷磷隐邪魔。耳畔不闻兽鸟躁,眼前惟见鬼妖行。阴风飒飒,黑雾漫漫。阴风飒飒,是神兵口内哨来烟.,黑雾漫漫,是鬼祟暗中喷出氧。一望高低无景色,相看左右尽猖亡。那里山也有﹔峰也有,岭也有,洞也有,涧也有.,只是山不生草,峰不插天,岭不行客,洞不纳云,涧不流水。岸前皆魍魉,岭下尽神魔。洞中收野鬼,涧底隐邪魂。山前山后,牛头马面乱喧呼;半掩半藏,饿鬼穷魂时对泣。催命的判官,急急忙忙传信票.,追魂的大尉,吆吆喝喝趱公文。急脚子,旋风滚滚,勾司人,黑雾纷纷。

太宗全靠看那判官保护,过了阴山------------』

『--------十八层地狱:

前进,又历了许多衙门,一处处俱是悲声振耳,恶怪惊心。太宗又道:「此是何处?」
判官道:「此是阴山背后一十八层地狱」。太宗道:「是那一十八层?」判官道:「你听我说..吊筋狱、幽枉狱、火坑狱、寂寂寥寥,烦烦恼恼,尽皆是生前作下千般业,死后通来受罪名。酆都狱、拔舌狱、剥皮狱、哭哭啼啼,凄凄惨惨,只囚不忠不孝伤天理,佛口蛇心堕此门。磨挨狱、碓捣狱、车崩狱、皮开肉绽,抹嘴咨牙,乃是瞒心昧己不公道,巧言花语暗损人。寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱、垢面蓬头,愁眉皴眼,都是大斗小秤欺痴蠢,致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱、战战兢兢,悲悲切切,皆因强暴欺良善,藏头缩颈苦伶仃。血池狱、阿鼻狱、秤杆狱、脱皮露骨,折臂断筋,也只为谋财害命,宰畜屠生,堕落千年难解释,沉沦永世不翻身。一个紧缚牢拴,绳缠索绑,差些赤发鬼、黑脸鬼,长枪短刺,牛头鬼、马面鬼,铁简铜锤,只打得皱眉苦面血淋淋,叫地叫天无救应。正人生却莫把心欺,神鬼昭彰放过谁?善恶到头终有报,只争来早与来迟。」----』

----------------
----------------

你是不是觉得这样比较熟悉,比较合理?

「西游记」中的相关描述,不是作者吴承恩个人的创造,也是来自佛教相传之后一些经典和民间传说相融合出来的观念。

但是,有没有发现;不论是天堂、阴间或者地狱的状况,为什么我们会这么熟悉也乐于接受类似「西游记」中的景况,极少有人会说「那有此事?」或「天堂地狱怎么会是这个样子?太扯了吧?」

是的,所以,大多数人应该不接受我在前一篇的那种描述;

因为其来有自;因为不论任何宗教或者民间传说所描述的天堂、地狱或者极乐世界,其实都是「人间」的夸张版而已,都是比照人间尘世的样貌和生活型态复制之后再夸张修改出来的;

所以「天堂」和「极乐世界」的建筑都是金碧辉煌和极尽奢华的,鸟语花香,仙乐飘飘,尝不尽的仙家美食,看不尽的天仙美女,享用不尽的金银财宝-- ----

而地狱各种血腥恐怖的刑具,不都是人间历代刑具的夸张版吗?

有什么创新的发明呢?

没有,完全没有!

所以,天堂地狱为什么一定是人间的拷贝版呢?

嗯!因为本来就是拷贝的啊?

-----------------------------------

这才是「插播「天堂地狱」的真正用意;
我想告诉你的正是:

鬼也正是人的拷贝版,除了没有容易触碰或看到的形体,其他几乎绝大部分统统跟人一样!

这个正是「鬼学」的重点!

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