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佛使比丘答:我们能辨认出阿罗汉吗?

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楼主: 荣耀归来123       显示全部楼层   阅读模式

楼主
发表于 30-11-2018 10:05 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
  “我们能辨认出阿罗汉吗?”


  佛使比丘答:
  一般人非常喜欢问这个问题,例如有些人怀疑:我们是否能辨认出目前在世间的阿罗汉?若有个阿罗汉迎面而来,我们是否能辨认出他是阿罗汉?这时我们可以回答“如果我们无法辨认出他是不是阿罗汉,那么连阿罗汉本身,也同样可能无法辨认出彼此。”
  据说长老舍利弗(Elder Sariputta)不知道罗婆那跋提(Lakuntakabhaddiya)是位阿罗汉,而不断向他说法,目的是想使他证得阿罗汉。这表示舍弗并不知道罗婆那跋提是阿罗汉(泰本巴利藏第25册,175页)[注一]。
  但如果我们真的能认出阿罗汉,则连非阿罗汉的梵天也必定能认出谁是阿罗汉,同时他也能预言谁将能死前就证涅槃,或未证涅槃就死去(泰本巴利藏第23册,77页)。
  因此,若我们被问到能否辨认出阿罗汉,我们要回答:“或许可以,或许不能,要视情况而定,有时甚至连阿罗汉本身也可能无法彼此辨认。”所以,我们不应该给予绝对的答案,若说“可以”或“不能”,就会像寺院的教师们,对这类事情总喜欢武断作答。
  [注一]阿罗汉与凡夫的区别,不在于外相,他与凡夫一样不能免却老、病、死,但在看待世间、对待人事的心境,以及受世间的影响层面上,二者有显著的不同。


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发表于 3-12-2018 09:06 AM | 显示全部楼层
所以佛教说的“解脱”,是心解脱是吗?
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发表于 3-12-2018 10:38 AM | 显示全部楼层
神钓 发表于 3-12-2018 09:06 AM
所以佛教说的“解脱”,是心解脱是吗?

来源:维基百科

佛教講中道,不落二邊,即不落入兩個極端,破除簡單二元論(英語:Dvaita)。如既不主張修苦行,也不主張隨順欲樂;既反對斷滅,也反對常有。以中道修行,依照四聖諦、十二因緣、八正道、三無漏學的道路,通過禪定、念佛等法門,逐漸清除業,斷除執着和煩惱,從較粗的煩惱——五下分結(疑結、邊見結、戒禁取見結、欲貪結、嗔恚結)開始斷,終至斷除最粗的煩惱——五上分結(掉舉結、色界貪結、無色界貪結、我慢結、無明結),永遠斷除一切粗細的煩惱[4],達到涅槃的境界、解脫三界生死、六道輪迴之苦。

涅槃分為有漏涅槃和無漏涅槃。有漏涅槃即阿羅漢的涅槃,是斷除了我執、未斷法執的果位。無漏涅槃是正等正覺的佛陀果位,即成佛,已經斷除法我二執。

這在判教稱爲「漸教」,是漸次成就的教法,佛教也對部分利根者講「頓教」、「圓教」,即通過明心見性,即生成佛,此一生便可以脫離輪迴。


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发表于 3-12-2018 10:39 AM | 显示全部楼层
神钓 发表于 3-12-2018 09:06 AM
所以佛教说的“解脱”,是心解脱是吗?

在印度宗教中,解脫(梵語:मोक्ष,轉寫:mokṣa,或 मुक्ति〔mukti〕、vimoksha、vimukti),意即「解放」,是印度宗教的重要神學與哲學概念,指生命個體能夠脫離世間生死輪迴及其帶來的各種苦,印度教、耆那教與佛教皆繼承了這個觀念,但在理論上有不同的見解。
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发表于 7-12-2018 11:36 AM | 显示全部楼层
经典是不是有说 阿罗汉临终前 飞到半空 自燃成灰?
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发表于 8-12-2018 08:04 PM | 显示全部楼层
Quest716 发表于 7-12-2018 11:36 AM
经典是不是有说 阿罗汉临终前 飞到半空 自燃成灰?

全部?还是个案?
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