净空老法师：兴圣教大利 传汉学德风 归弥陀净土

荣耀归来123

　　诸位法师、诸位嘉宾、诸位同修：大家好!
　　今天是二O一八年澳洲净宗学院举办「先师长善护追思纪念法会」的日子。对於我的三位老师和一位护法，我深深的感恩!有他们当年的付出，今天我才可能做出一点小小的成绩。
　　这三位老师成就了我，缺一位都不行。我对於这三位老师没有一分钱的供养，那个时候我贫困到极处，自己吃饭都成问题，老师还是这样热心的教导我，原因没有别的，就是「诚敬」两个字。韩馆长护持我三十年，如果没有这三十年安定学习的环境，我也完了。这不是短时间，三十年才把根扎稳。
　　我把老师的像、护法的像和我母亲的像供养在摄影棚里面，讲经之前向他们行礼，讲经之后也向他们行礼。这为什么?感念他们的恩德，同时也是教孝、教敬，教人相信父母、相信祖宗、相信老师，不是别的。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有诚敬就什么都得不到。
　　对他们礼敬还不足以报答他们的恩德，必须利益众生，才是真实的报恩。所以这些年来，我们不断的提倡宗教团结与宗教回归教育，并且振兴汉学，同时弘扬净土法门也不曾中断。
　　【振兴宗教教育】
　　在宗教团结方面，我们在新加坡和澳洲图文巴都做出了成绩。二O一七年三月，联合国教科文组织九位大使到澳洲图文巴参访，亲眼目睹了这个地方不同宗教与族群平等对待、和睦相处这个景象，深受感动。他们回到巴黎之后，就积极的为我们在教科文组织申请设立一个办公室，并且很快就得到了批准。九月份，「净空之友社」正式成立，这是教科文组织给我们一个很好的机会。我们希望通过这个平台，真正落实和推广「恢复宗教教育、促进宗教团结、弘扬传统文化」的教育理念。「净空之友社」办公室的成立，也标志著教科文组织肯定了宗教是教育。
　　当今世界，振兴宗教教育的关键，在於培养多元宗教的师资人才。多年来，我们在世界各地提倡这个理念，想不到在英国遇到了查尔斯王子殿下，以及威尔士大学休斯校长，他们的理念和我们相同。王子殿下提倡，宗教徒本身需要对其他伟大宗教深刻了解，例如，基督教徒要细心的去了解印度教、伊斯兰教、犹太教、佛教等等，这些宗教之间有许多相同的核心价值观，都是圣典加持的民族。
　　王子殿下与休斯校长都有振兴宗教教育的真知灼见，提出开办「和谐博士班」这个计划，专门为各个宗教培养讲经教学的人才。这是一件众神欢喜的大事，我们全心全力支持他们办学。我告诉校长，这个培训各个不同宗教的师资、神职人员是大功德!你是替每个宗教去培养接班人，所以每个宗教的神哪有不保佑你的道理?这个他懂得了。我说我讲的话是真的，不是假的，我自己是过来人。今年九十二岁，我自己没想到，早年心里想的也不过是七老八十就不错了。李老师往生九十七岁，我在台中跟他十年，我说我的寿命将来可能跟他差不多。去年十月，第一批和谐博士班的学生在威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区入学了，我们非常欢喜，鼓励他们都能够深入各自宗教的经典，同时也学习其他宗教的经典，以成为优秀的宗教教育人才。
　　和谐博士班第一届招收廿五位学生，三年之后拿到博士学位。希望这些博士继续留下来，就能够成立宗教教育学院。学院的修学为期七年，七年后估计能培养出一百到一百五十位宗教博士，就可以正式开办世界宗教大学。将来这些老师可以藉助「净空之友社」的平台推广宗教教学，帮助宗教回归教育的本质。相信这一定能够得到众神的加持，为缔造世界和平做出贡献!
　　世界上各个宗教都是爱的教育，都提倡宇宙是一体的观念。基督教圣典说：「在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系保持心神的合一，因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。」伊斯兰教《古兰经》说：「人类原是一个民族。」佛教《华严经》说：「一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。」由此可知，各个民族、各个宗教是一不是二。相信我们以爱为核心来团结宗教，振兴各宗教圣哲所提倡的仁慈博爱的教育，就能将地球构建成幸福美满的天堂。这既是众神、老祖宗对我们的殷切期望，也是我们对人类社会做出的重要贡献，以及给予后代子孙的丰富资产。
　　【承传汉学德风】
　　在当今这个时代，我们最担心的是中国传统文化的失传。这一段期间，人家供养的钱，我都拿来买《四库全书》和《四库荟要》，《全书》我总共买了一百一十二套，《荟要》买了三百三十多套。买了之后，分赠给各国的大学图书馆、国家图书馆收藏，万一地球有灾难，不可能这些全部都毁掉，总会有几套留下来。但是另外一个问题产生了，万一这些经典没有人能读，那就等於一堆废纸，不产生作用。所以我们跟英国威尔士三一圣大卫大学合办英国汉学院，培养能读懂、讲解、翻译、落实《四库全书》的汉学师资人才，希望他们能够承传古汉语，延续儒释道三教的慧命，「为往圣继绝学，为万世开太平」;马来西亚汉学院也在做同样的工作。
　　最近我想到了，用李老师以前在台中办补习班的模式来培养传承汉学的人才。我们希望这个补习班分成三个阶段：首先是初级阶段，学习《圣学根之根》里面所收录的二十三种典籍，必须能背诵、能讲解，扎下稳固的蒙学根基;第二是中级阶段，学习「四书」「五经」，乃至「十三经」，并且学习《史记》《资治通鉴》等历史，以经为准则，以史做殷鉴，这个根就扎得很深了，所谓是根深蒂固;第三是高级阶段，学习《群书治要》，这部书所汲取的是古圣先王有关修身、齐家、治国、平天下的智慧与经验，是世界各国长治久安的理论基础，能够给全人类带来真实的幸福与安乐。
　　【导归弥陀净土】
　　净土法门之所以殊胜，能够超胜一切法门，就是它简单、容易、稳当;就是一心念佛，心里只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也没有。像莲池大师所说的，三藏十二部是教别人悟的，绝对不是教自己的;教自己的，这一句「南无阿弥陀佛」就足够了!还需要这些经典，这是接引众生的工具，是他受用，不是自受用的。你能够在这个地方把界线搞清楚，就不碍事了，化他不碍自己自心的清净，自心清净也不碍讲经说法、教化众生。无碍了，理事无碍，事事无碍，一定要搞清楚!
　　生到西方极乐世界，给诸位说，最殊胜的功德利益就是一生成佛。所以这个法门是一生成佛的法门，真是难信易修;易修是在一切法门里面比较，它是最容易的，可是这个易修，你必须把世出世间一切法统统放下，你才能决定成就。念佛秘诀是「不怀疑、不间断、不夹杂」，诸位做到这九个字，你就决定往生，那是万修万人去。
　　我从八十五岁开始，放下一切经教，专修专弘净土。讲经只讲这一部《无量寿经》，不再讲第二部经了。《无量寿经科注》第一回讲经圆满之后从头再来，讲第二回……现在开始讲第五回了。遍遍不一样，愈讲愈细，愈讲愈广，愈讲愈深入，法喜充满，显示这个经义深广无尽!我讲得欢喜，大家听得也欢喜，尤其是常年跟著我的，天天在听经，没有一个不欢喜，这就是得受用，这是受用浅的;那受用深的，要把所学的东西落实在生活，我们要做到。佛教我们做的认真努力去做，佛不许我们做的决定不犯规。真能万缘放下，就得念佛三昧;如果继续努力精进，就有开悟的可能。
　　我们这一次第五回学习《无量寿经》，我想换个方式：过去是我讲大家听，现在我们拿著这个经文来研究讨论，利益更大。你譬如讲看破、放下多重要，这么重要的方法你不肯做，你怪谁?你还在红尘里头搅和，你还继续搞六道轮回，错了!
　　我们这一次学习大经，在一起研究讨论，目的就是像我这样年岁的老年人，怎么样在这一生当中清清楚楚、明明白白放下万缘，希望佛来接引，早一点到极乐世界。我们有愿，在极乐世界成就之后乘愿再来，具足历代祖师的条件就可以来了，来去自由，往返随意。我相信六十以上的老人非常希望有这样的课程，增长我们往生极乐世界的信心。
　　希望我们同学有缘在一起，要真干，这一生当中决定成就。海贤老和尚为我们示现，受佛的嘱咐，在这个世间住世一百一十二年。佛没找我们，我们是迷而不觉的凡夫，我们所示现的是六道凡夫，不是佛菩萨，他所示现的是佛菩萨，如果我们明白了、搞清楚了，像他一样学习。戒律，抓住纲领，给社会大众做好榜样，就是教化众生。佛法深入浅出，教化一些有缘众生，功德无量，世出世间头一等的好事!希望我们在这一生，短短数十年的时间好好的抓住，不要空过，一天都不能空过。
　　今年过年，同修们找我讲几句话，我讲了三次，每次三十分钟，讲什么?信、愿、行三资粮。你能够抓住三资粮，就决定往生极乐世界。这个法门无比殊胜，太好了!而且是任何一个人都能成就，三根普被，利钝全收。第一个条件是真信，真正相信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，我发心要亲近他;第二个条件是切愿，就是真正求生净土，我愿意见阿弥陀佛，我愿意到极乐世界去作佛、去修行;第三个条件是笃行，一句佛号念到底，除了佛号之外，什么都不想。才动念头，第一个是妄念，第二个念头是阿弥陀佛。妄想、分别、执著才起来，就是「南无阿弥陀佛」，这一句佛号取而代之，这是真念佛人。具足信愿行三资粮，临命终时没有一个不往生，真是一个人修，一个人往生;十个人修，十个人往生;一百个人修，一百个人往生。关键，记住：看破、放下!
　　值此澳洲净宗学院举办「先师长善护追思纪念法会」之际，祝福与会的大众吉祥安康，道业精进，法喜充满，光寿无量!祝福各宗教、各族群、各文化之间皆能平等对待，和睦相处!祝福澳洲和世界各国国运昌隆，国泰民安!祝福世界安定和平，盛世大同!谢谢大家!
　　摘自：兴圣教大利 传汉学德风 归弥陀净土——二O一八年「先师长善护追思纪念法会」谈话　2018/3/5　澳洲净宗学院

　

荣耀归来123

净空老法师：承传圣贤智慧 开启幸福宝藏

　　悟行法师、各位法师、嘉宾、老师们、同学们：大家好!此次在澳洲净宗学院举办「第二届文言文先修班」的开学典礼，我们借此机会，谈一谈中国传统文化与汉字、文言文的重要性。

　　二O一五年五月，我们听说了一则消息，英国从幼稚园、小学、中学到大学，都在学习中文，因此感到很佩服。在英国的一项调查中发现，超过一千名，有十八岁以下孩子的父母认为，在非欧系语言中，他们最希望孩子学习中文，以此来开拓视野，接触多元的中华文化。因此，那次我在法国巴黎联合国教科文组织参加国际和平会议之后，就前往英国去访问。在此期间结识了英国威尔士大学的休斯校长，我们畅谈了三个小时，探讨如何推广汉学教育，培养师资人才。他完全理解我的理念，并且希望一起办汉学院。

　　汉学的宝藏是通过汉字、文言文的载体承传给后人;中国自古以来，古圣先贤关於修身、齐家、治国、平天下的理念、方法、智慧、经验与成效，都完整保存在《四库全书》之中，学会汉字、文言文就掌握了开启这些宝藏的钥匙。因此，当今时代，培养掌握汉字、文言文，能读懂《四库全书》的师资人才是当务之急，这也是英国汉学院成立的缘起。

　　英国是一个文化历史悠久的国家，近代出现过多位伟大的汉学家、哲学家，例如：理雅各、罗素、汤恩比、李约瑟，他们对於中国传统文化有著高度的评价。英国历史哲学家汤恩比博士曾被誉为是近代以来最伟大的历史学家，他对於中国的汉字、文言文的重要性，具有独到的眼光与见解。汤恩比博士曾经说过，当他四、五岁的曾孙女日后也到了如他这般八十二岁高龄时，若届时人们已经采取了一组数量精简的中国汉字，作为国际沟通书面文字，他个人对此或许一点都不觉得惊讶。汤氏表示，汉字这样的表意文字拥有一项重要的优势：语音会改变，但是人们的概念却是相对不变的。他举例说明：假使有一位西元前五世纪的希腊人复活了，由於希腊语的语音、文法、字汇已经发生了巨大的变化，因此他和现在的希腊人彼此都无法沟通。可是，如果有一位西元前五世纪的中国人在今日复活，且假设他就是中国的孔老夫子，并且假设复活的孔子恰巧遇见了毛主席，这两位中国人不会用言语来和对方沟通，而是把自己的话写下来进行沟通，他们所写的文字古今一致，其行文(文言文)的方式也是古今不变的，从而让孔子与毛主席实现交流。汤恩比博士这个形象的比喻，让我们感受到了古老的汉字、文言文超越时空的无穷魅力。

　　英国哲学家罗素伯爵也曾经说过，中国传统文化有三个显著特徵，是世界所有其他民族所不具备的。一、使用表意符号书写(即汉字)，不是使用拼音文字;二、在受教育的社会阶层中，孔子的伦理学取代了宗教;三、执掌政事的并非世袭的贵族，而是通过科举考试选拔人才。为什么汉字能够延续千年而不变?其原因主要在於：一、自古至今汉语的口语变化很大，可是汉字基本形体不变，因此今人仍旧能够读懂古代的经典;二、中国方言众多，无法互通，汉字则为各方言区通用，甚至远及日本等周边国家，用於书面交流;三、汉字的这种超时代、跨地域的功能，使得中国文化得以保持稳固统一，并沿承至今。罗素伯爵认为，这都是表音文字所达不到的，是汉字优於表音文字之处。

　　既然西方学者都如此强调汉字、文言文的重要，那么学习汉字、文言文到底难不难?其实一点都不难。我们要学习它，首先要认识它、欢喜它，然后掌握正确的学习方法，就能达到事半功倍的效果。首先我们通过两个例子，「玉」字与「和」字来了解一下汉字所具有的跨越时空的魅力。「玉」是象形字，甲骨文字形就像一根绳子串著玉石，它的本义是温润而有光泽的美石。许慎在《说文解字》中说玉「有五德」，是哪五种德行?第一、润泽而又温和，这是仁德的表现。孔老夫子具有五德，温良恭俭让，夫子一生温厚善良，这是仁德之心的表现。第二、从玉的外表就可以看到内在，表里如一，这是义的表现。义者宜也，为人处事要合情、合理、合法，心地坦荡无私，光明磊落。第三、玉的声音清脆悠扬而悦耳，传之悠远，这是智慧的体现。第四、坚韧不拔，百折不挠，这是勇的体现。第五、玉有断口却不锋利，具有清明、廉洁的品德。因此，玉是坚韧刚毅而又温和润泽的品德的象徵。

　　孔老夫子曾经说过，从前的君子把德行和玉来相比：玉石温和润泽而具光彩，这是仁;玉细密而坚刚，这是智;玉有棱角而不刺人，这是义;玉垂下的样子谦卑恭敬，这是礼;玉被敲击的时候声音悠扬清亮，这是乐。因此，我们要效法玉之德，做一个温和敦厚而又刚毅坚强的谦谦君子。

　　我们再来看「和」，「和」的本义是相应的意思，它是代表一种恰到好处、刚柔并济的常道。《论语》说：「礼之用，和为贵」。作为动词，「和」又有敦睦、调谐的意思。《广韵》说：「顺也，谐也，不坚不柔也」。不刚不柔，合乎中道就是和。《尚书・尧典》说「协和万邦」，《周易・干卦》说「保合太和」。我们到北京参观故宫，就会见到故宫有三座主要的建筑物：太和殿、中和殿、保和殿。太和是我们的自性，是真心本性;中和与保和是自性的德用。如何能达到和呢?儒家教人行中庸之道，这是中和;佛法教人用中道第一义谛。因此，古代的建筑名称都是蕴含教育的意义在其中：帝王治理国家要能做到协和万邦，就要谨守中道，以孝治国，以礼治民，以和为贵。

　　如何能做到和呢?要从礼让、忍让、谦让开始落实。在清朝康熙年间，有一位爱民如子的宰相张英，他是安徽桐城人，一生以「敬慎」二字为当朝皇帝所赞叹。当时张英在朝廷担任大官，是文华殿的大学士、礼部尚书，后来又入直南书房，可谓是权倾一世。然而他最为后人称道的，是一段流传数百年的谦让佳话。有一次张英安徽老家的家人与邻居吴家，为了宅基地的问题发生争执，为了一道墙彼此不肯相让，地方官员非常的为难。后来张家的总管就写信去京城报告这件事情，希望在朝为官的主人能替张家人撑腰。没想到张英给家人的回信并没有支持家人去争地，反而是劝人要礼让，信中的诗是这样写的：「一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇」。张家的人看了之后心生惭愧，於是主动退让了三尺;吴家的人见到深受感动，也退让了三尺，於是张吴两家之间留出了一条六尺宽的巷道，这就是「六尺巷」的由来。试想，位极人臣的张英，官做到了宰相，而能念念为老百姓著想，不是以宰官之尊凌驾他人，而是以谦敬之心礼让平民，这种气度和胸怀令人无比的赞叹!

　　我们通过以上讲述汉字「玉」与「和」的意义，了解到汉字的魅力之所在。像这样的例子，在中国古汉字中不胜枚举。身为中国人，我们有责任和义务将老祖宗汉字、文言文中的智慧承传下去。那么，学习文言文其实并不困难，用两年的时间专攻文言文就可以学会。我们在英国汉学院所做的实验，有的学生通过一年多的学习，就可以用文言文写论文，说明一门深入专攻的学习方法是行之有效的方法。从前李老师在台中教我们，选择一百篇古文背诵、讲解，能熟读五十篇古文，就能看懂文言文;熟读一百篇古文，就有能力写文言文。我们看到民国初年许多小学生写的作文，都是用文言文，写得真好!他们从小就奠定了深厚的基础，所以很多人能够读懂《四库全书》，能写文言文的作文，这个根扎得很深。

　　多年来，我们一直希望传承汉学能够从根扎起，特别是办一条龙的学校，孩子从小教起，才能根深蒂固。我的老师李炳南老居士，曾经在台中办了一个国文补习班，培养出了优秀的师资人才，徐醒民老师就是从这个班里培养出来的。我们希望效法老师的做法，办补习班，培养承传汉学的师资，分为初级班、中级班、高级班。第一阶段是初级班，小学六年阶段完全是学习因缘生老师所编的《圣学根之根》课程，这些童蒙养正的儒释道经典，能为孩子一生奠定深厚的德行、学问的基础。第二阶段中级班，学习四书五经，这是儒家的教育概论，能培养学问的深厚根柢。学习四书五经，能帮助我们居家修身、齐家，乃至在朝为官治国、平天下，皆能圆满成就。第三阶段高级班，这是大学的课程，学习《群书治要》治国宝典。

　　《礼记》云：「建国君民，教学为先。」自古以来，中国的古圣先王治国，都是以伦理、道德、因果、圣贤教育为根本，尤其重视培养接班人。人才的培养，我们从历史的记载当中看到，周朝培养太子的教育方式，礼请国家最有德行、学问的贤德之人来担任老师，设立了太保、太傅和太师，这种教育方式真正达到圆满。周武王过世时，儿子只有十多岁，请了三位老师来教导他，召公是太保，周公是太傅，姜太公是太师，并从文武大臣当中选拔优秀的子弟来陪读，这是培养底下一代朝廷的接班人。太保是教养生之道、生活起居;太傅是教品德修养，包括仁义道德;太师是教导学术、经史、治国平天下的道理和方法。除了三位老师之外，还有三名教练，少保、少傅、少师，他们天天跟太子生活在一起，教导太子如何把老师教的统统落实在生活当中。古人用这种方式来培养圣贤君子，确实令人非常佩服。历史是后人的殷鉴，时至今日，我们要培养底下一代圣贤君子，依然要借鉴古人的教育方法。

　　今天是澳洲净宗学院第二届文言文先修班的开学典礼，我们很欢喜见到当今时代，有愈来愈多的老师和学生，发心学习和承传中华优秀传统文化。文化是民族的灵魂，教育是文化的生机，从教育抓起，才是承传文化的根本。希望现代的年轻人能够把握教育的机会，学好汉字、文言文。二十一世纪是中华文化大放光明的世纪，你们学成之后，将来能到全世界去教中国文化，教汉字、文言文，将来这是大势所趋，全世界都需要。《四库全书》的浩瀚典章、佛经的《大藏经》，都是用汉字、文言文书写的，只有掌握了这把钥匙，才能真正读懂中国经典，承传中华智慧。中国传统文化是属於全人类的智慧宝藏，有著数千年的经验，蕴含著无尽的智慧，是营造幸福人生、构建和谐世界的必需。开启了这座宝藏，如此，则家庭美满、事业顺利、社会和谐、天下太平，皆是指日可待的!

　　最后祝福各位法师、老师、同学身心安康，幸福吉祥，法喜充满，光寿无量!祝福文言文先修班的教学顺利圆满!谢谢大家!

　　摘自：承传圣贤智慧 开启幸福宝藏——澳洲净宗学院第二届文言文先修班开学典礼致辞，爱的教育成就持久和平　2018/9/9　澳洲净宗学院