元音老人：六道众生和诸佛的真心没有区别

仙女飘飘

　　什么是法界?法界就是法性，亦曰实相。法是诸法，界是分界，总赅万有，大分为十，就是四圣六凡。四圣就是佛、菩萨、缘觉、罗汉，六凡就是六道众生——人、天、修罗、地狱、饿鬼、畜生，都是这个性所显化。所以，非但我们人和诸佛的性一样，就是六道众生也和诸佛的真心没有区别，可惜迷于声色，业障深重而不自知。因此，佛怜愍我们，出世唤醒我们，不要再执着做梦了，你们都和我佛一样，赶快醒悟，出生死轮回之苦吧。

　　佛在腊月初八夜睹明星悟道的时候说：“奇哉!一切众生皆具如来智慧德相。只因妄想颠倒执着，不能证得。”可见我等众生并不因生死轮回而丧失了佛性，只要我们醒悟，不迷于声色，即能回复本来面目。恒河大手印高深得很，一开始就提醒我们：一切传承上师的心和我们的心都是一样的，没有分别，不要以为他们高不可攀。我们和诸佛心是一模一样，无有二致。把这肯定了，不怀疑我们就是佛，只因为我们迷而不觉，着相颠倒，才落轮回。现在我们醒了，不为相所迷，不再取着，那么我们就恢复本来了，这是成佛第一要，所以，开头就讲这句要紧的话，下面就解释这句话，怎么样和诸佛心无别，怎样恢复我们本来，怎么样启发妙用，这句话是个总纲，非常重要。

　　《大手印浅释》

　

荣耀归来123

印光大师：怎样理解娑婆一大劫，极乐一昼夜


　　原文：

　　娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之?此主利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日劫相倍乎?此事此理，岂待智者方知乎?以诸位不善会意，颠倒说话，故有此失。况时劫不定，佛菩萨神通道力，能促长劫一念，能延一念为长劫乎!执定五年不当来此，是执经文而悖经义也。得光此一说，群疑自释。况始往生即来报示者，皆承弥陀威神，欲藉此以开导迷蒙，实非自力专擅者可比也。计公即时生西，不逾时回报，皆属此义。

　　复王砚生居士书一

　　如诚法师白话：

　　娑婆世界一个大劫，极乐世界一昼夜，这些是显示极乐世界的时间罢了。至于经文说的一日一夜，七日、一劫、十二大劫等，都是指这里的时间而说的。为什么知道呢?这里的利根人，或者钝根且诚恳至极点的人，就能数十天或者数年，或者大彻大悟以及亲证三昧。哪里可能往生西方，住在佛菩萨不可思议神通威德所常加被的胜妙境界里，其得益反而比这里的时间更迟，需要日劫相倍数呢?这种事和道理，哪里需要等待智慧者才知道呢?是因为你们不明白道理，颠倒说话，所以有这错误。何况时间和劫数是不一定的，佛菩萨的神通道力，能够促使长劫为一念，能够延长一念为长劫呢。执着一定是五年不能来此娑婆，是执着经文而违背经意啊。得到我这一说明，群众的疑问就会释怀了。何况刚往生即刻来报告示现的，都是承阿弥陀佛的威神力，要藉这个来开导迷蒙的人，绝对不是专行自力的人可以比的。估计邱公即时往生西方，不超过时间来回报，都是属于这个意思。

　

荣耀归来123

印光大师：不废弃在家的事业，也可以兼修佛理


　　印光法师

　　原文

　　不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通身放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病。及未得谓得，流入狂派者有之。

　　摘自《印光法师文钞》

　　?复四川谢诚明居士书

　　白话

　　不废弃在家的事业，而兼修出世法。虽然好似平常没什么奇特，而其中的利益不可思议。确实因为愚夫愚妇，老实念佛，就能够潜通佛智，暗合道妙。比起大通家的卜度思量，整天在分别心中弄识神者，利益多多啊!所以愚夫愚妇念佛，容易得到利益。大通家能够通身放下，也容易得益。如果只是用义理来思惟分别，就不能得益，或是反而得病。以及没有得道而认为已经得道，流入狂派者大有人在啊!

　　如诚法师(译)