蔡礼旭：如何提升自己的恭敬心？

王俊英

　　莫见乎隐 莫显乎微

　　蔡礼旭老师主讲 编辑：弟子规公益网

　　【《中庸》曰。莫见乎隐。莫显乎微。】

　　这个话里面表现出来就是没有比隐密黑暗处更容易显现。其实就是人在没人看到的时候最容易看清他的道德到底到哪里。没人看见，他可能就松懈，就放肆了。“莫显乎微”，没有比细微的事物更显著的。因为细微的地方他注意不到，他的习气就很容易流露在那里。我们今天恭敬学到多少?我们强调一个人学习，他的收获跟他真诚恭敬成正比。而什么时候提升自己的恭敬心?《曲礼》开始就说“毋不敬”，这个“毋”就是代表没有人不恭敬。一个人看到领导恭敬，看到下属傲慢，这种恭敬也是假的，它不可能是真的。那个恭敬叫谄媚，不叫真恭敬。所以我们对有钱人恭敬，对没钱的人傲慢，这个恭敬都是表相的东西。所以人的恭敬在哪里不断提升?在对一切的人上，不只对人，对一切事，对一切物品，都在提升自己的恭敬。这个就是善学的人，善於提升自己境界的人。

　　我们看“谨”，整段话当中“朝起早，夜眠迟”，恭敬生命，恭敬时间。“晨必盥，兼漱口”，要恭敬自己的身体。一个人对自己的身体恭敬，爱整洁，也是对所有接触我们的人的恭敬。自己脏脏兮兮的，人家一接触我们吓坏了。“冠必正，纽必结;袜与履，俱紧切;置冠服，有定位;勿乱顿，致污秽”。所以谨慎、恭敬延伸到什么?对一切物品恭敬，不浪费，不乱放。每一个物品它背后有很多人的劳力付出才有这个物品，“一日之所需，百工斯为备”，各行各业付出了，才有这些用品给我们。所以我们看到每个东西，用心的话，还会带著一分感恩心来用这个东西。比方说我们读经典，那是每一代圣贤人把它传下来的，那是圣人教诲，哪一代人不传，我们现在都看不到。而且经典成就了一代一代的圣贤，这个时候我们哪有对书不恭敬的道理?而且我们接触圣贤的教诲，往往这个书都是免费的，那背后都是多少善心人士欢喜成就我们的德行、学问，我们怎么会对书不恭敬?包含我们家里的物品，不都是我们家人辛勤付出赚来的钱去买的吗?怎么可以不恭敬!所以真正恭敬的人，是去领受这物品背后的爱、物品背后的付出，他没有不敬的。

　　所以要看我们修养好不好，从一个家庭来讲，看厨房，厨房很干净，这个家的修养不错。再来看厕所，他能把厕所都刷得很干净，那这个恭敬是真功夫。再来看房间，房间现在西方特别重视隐私权，人在这个角落里面就是“莫见乎隐，莫显乎微”。所以现在这些态度都跟经典不相应，这是我隐私权谁都不能管，好，你自己管，管成什么样子?德行愈来愈差。

　

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达照法师：我们现在觉得有烦恼痛苦，其实是我们的一个错觉


　　达照法师

　　菩萨本来是四个字，叫“菩提萨埵”，中国人就喜欢简单：菩提就取个菩，萨埵就取个萨，所以叫菩萨。

　　菩提萨埵，菩提是觉，萨埵是有情，合起来就是“觉有情”——觉悟的、有情感的、有情有义的圣人叫菩萨。

　　我们也叫有情众生，我们大家也是有情、有义、有感情的人，但是我们的感情都是迷失的、迷惑颠倒的、乱来的，所以我们这个情是靠不住的。

　　只有菩萨的感情是无我的，他证得空性之后以无尽的大悲心利益一切众生，这样的菩萨、这样的有情才叫觉有情。菩萨叫觉有情，也叫大道心众生。

　　我们凡夫的心都很小、很细，因为心量很小，有时候一点小小的事情我们就容不下，看不惯，心里就着急。

　　但是菩萨的心量非常大，他可以普度一切众生，尤其是他内证无我，没有自我了，他的心就跟虚空一样。虚空无边无际、无涯无岸，我们的真心也是无边无际的。

　　如果大家想自修成就，一定要内观，观察到自己的心跟虚空一样没有任何的尘埃，没有任何的颠倒，这才是我们的真心。

　　你明白了真心，那么你在这个轮回的世界里面所有的一切烦恼痛苦会当下全部消失。我们现在觉得有烦恼、痛苦、纠结，其实是我们的一个错觉、幻觉，是我们在心灵的模板上幻现出来的一个影像，它只是一个影子。

　　如果你能够观察到这颗真心，这个影子也就消失了，也就不存在了。所以菩萨就是在这样的一个空性的、无我的状态里, 以大悲心呈现出来普度一切众生，这样的感情叫觉有情，也叫大道心的众生。

　　菩萨的心在道上，我们大家的心呢，基本上很多时候都在烦恼上，没有在道上。如果你的心在道上了，你就不会烦恼了。