净空老法师：念阿弥陀佛发愿求生净土的都是非常人

阿弥陀佛56

念阿弥陀佛发愿求生净土的都是非常人，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来

　　无量寿经上我们读到阿阇王子这一章，佛说他们这五十个人，五十个人是小团体，阿阇王子这小团体过去生中曾经供养四百亿佛，算他命好吧，每一次都得人身，每一次都遇到佛，四百亿佛还得了!

　　你说这是多长的时间。这一次听到释迦牟尼佛讲无量寿经，生欢喜心，希望「将来我要是作佛也像阿弥陀佛」，但往生的念头没起来。你才晓得，听到阿弥陀佛的名号，生欢喜心，发愿求生西方极乐世界，

　　你过去生中修积的善根，决定超过阿阇王子!换句话说，你过去生中供养诸佛如来，决定不止四百亿，超过他太多了。为什么呢?你能够深心求生极乐世界，他还没动这个念头，

　　所以这个法门，经上说的，一切诸佛说的，不是一尊、二尊佛说的，「难信之法」。《弥陀经》上讲，「不可少善根因缘得生彼国」，我们这才了解那个善根有多厚，供养四百亿的善根多厚。我们这一生遇到了，生欢喜心，这应当要庆幸，不容易!

　　所以学佛的人不相信净土，不愿意念阿弥陀佛，我常讲那是正常人，不奇怪!绝对正常。他要是一听到就相信，就立刻要求生净土，这是非常人，不是平常人，你才晓得那个善根、福德、因缘之厚!哪里是几生、几劫，不可能的事情。这是我们自己一定要明了，要自己庆幸，得来实实在在不容易。

　　这个法门谁能相信，此人必定是大善根、大福德，就是《无量寿经》上所说的：他过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，才能信受奉行;没有这样深厚的善根，劝他也不相信。

　　佛教化众生，真正是真实、清净、平等、大慈大悲!众生善根没有这么厚，慢慢的培养，一世一世的帮助他。已经成熟了，帮助他往生西方极乐世界;没有成熟的，给他种善根，所以这个名号功德不可思议，「一历耳根，永为道种」。

阿弥陀佛56

净空老法师：十年的时间学一部《无量寿经》

在中国的东北有一个居士刘素云，用十年的时间学一部《无量寿经》，学成功了。现在讲《无量寿经》不必用经本，讲得头头是道，法缘殊胜，走到哪个地方人家都欢迎。十年，一本书。她怎么学的?她得到一套光碟，那一年她已经五十五岁了，五十五岁才开始，得到这一套《无量寿经》的光盘，六十个小时的。我们都不认识，我是今年才跟她见面的，她成功了，十年成功了。告诉我，她每天听一片光碟，就是一个小时的，这一个小时她听十遍。因为她听我讲经说过这么一句话，「一门深入，长时薰修」，她就记住这句话，她真干。一门深入，就一部经听到底，没有第二个念头，每天这一个小时重复听十遍，第二天换第二片，也是听十遍。六十天听圆满了，六十一天从头再听起，这样听了十年，不但经全背了，连我讲的每个字她都背会了。一经通一切经通，她今天任何大乘经教一到面前，一丝毫障碍没有。这是很好的榜样，今年六十五岁，十年，成功了。我讲经常常提起她，她在大陆上出名了，到处请她讲经，这就是属于孟子、蕅益大师这一类的人物。有人问她，妳怎么学成功的?她说，她的祕诀就六个字，第一个是老实，第二个听话，第叁个真干。一门深入，长时薰修，她真干!十年就成功了。我们试想想看，我们不是不能成就，把我们的时间浪费掉了，人家十年在一部经上，我们这十年一天到晚胡思乱想，十年空过了。

阿弥陀佛56

智圆法师：何法可使凡夫顿超生死，一生成佛？

在畅佛本怀的法门中，有一种特别法门，即演说阿弥陀佛因地大愿大行、果地成就净土功德庄严，引导众生发起信愿行，从而往生净土、不退成佛的法门。

　　凡夫仅凭自力而超越生死、证入不退，毕竟要集聚无量因缘。只有障碍转轻、顺缘集聚、资粮充足时，才有可能实证到深广的正道。而这相当不容易。无始以来串习的烦恼习性非常严重，甚至从心里发起断恶行善的决心都很困难。内心烦恼魔力如此深重，堕入迷乱的惯性如此强大，要向上升进就如同逆水行舟，而堕落却如同顺流直下。所以，单凭自力出生死就有很大困难，中间稍微遇到障缘就有可能退堕。

　　这就须要有特殊的方便——通过和阿弥陀佛的本愿相应而往生到净土!一生到净土，由于佛力加持，往生者的心不起我和我所的念头，不起烦恼、不发起为我的造作，这样就顺利超出了轮回;另一方面，得到佛力加持，念念增长菩提善根，迅速开发出广大功德。

　　所以一生到净土就入了不退地，能很快证得无生法忍，成就普贤行愿。连鹦鹉、八哥这样的旁生生到净土，也都能立即脱掉恶趣身，很快开发出极其广大的功德，再回来就是大菩萨的身份。因此，依靠佛的愿力做增上缘，就能顿超生死，从此只进不退，迅速地开发广大功德，简易到极点、方便到极点!这就是果教他力门的特点。它的特点在于启发信心和愿心，然后与佛相应就能获得救度和成就。

　　因此，这是能使广大众生悟入佛知见的特别法门。宣说这个法门舒畅了释尊救度世间的本怀，所以释尊表现得极其欢喜。因为这是关涉到当世及未来无数世代的众生得到解脱、成佛的大事。越是浊恶的时代，众生越难以凭自力解脱，就越发显示出这一法门的紧要。如果能将这个法门宣说出来，广泛流通于世间，就能让无量众生得到弥陀愿海摄持而往生极乐，由此就能实现让一切众生成佛的愿望。

　　摘自智圆法师《佛说无量寿经》

阿弥陀佛56

阿弥陀佛56

越是烦恼越念佛极易往生极乐国


　　“南无阿弥陀佛”这句名号是阿弥陀佛的正觉莲花。净土宗又称为“莲宗”。阿弥陀佛脚踏莲花，接引我们也是拿一枝莲花，我们往生的时候也坐着莲花，到极乐世界也是莲花化生：这句名号就是正觉莲花。

　　娑婆世界的莲花有一个特性，就是出污泥而不染。藕田里的泥很厚很脏，但是长出来的莲花特别香洁、干净。尤其是雨后的早晨，莲叶上的水珠晶莹剔透。莲花的特质就是出污泥而不染。

　　我们的心有贪瞋痴三毒，是染污的烂泥塘，但是只要口中念出南无阿弥陀佛，就犹如莲花出污泥而不染。莲花塘里的泥巴就要厚，而且要肥。如果把泥巴换成水泥，像游泳池一样，那能长莲花吗?长不了。

　　所以，不是先让我们的心清净了，再养莲花。只要把种子种下去，莲花自然出污泥而不染。“一向专念”，不要盯着臭泥塘，要念南无阿弥陀佛，一向看着六字名号的莲花。

　　机法深信，“机”就是烂泥塘，“法”就是正觉莲花。烦恼会滋养莲花，所谓“一切烦恼是如来种”，这个法门非常殊胜，微妙。

　　“烦恼即菩提，生死即涅槃”，在圣道法门很难做到。但净土法门，烦恼不仅就是菩提，还能滋养、长养菩提，这多妙啊!越烦恼才越要念佛，凡夫如果一切都好，往往就不念佛了。

　　苦能启觉。越是烦恼，就越念佛;越是烦恼，越是知道自己是阿弥陀佛救度的对象;越是烦恼，越是知道自己能往生：烦恼岂奈我何?

　　圣道法门跟烦恼对着干。净土法门是大慈大悲的法门，根本不跟烦恼对着干，而是转化它。何必跟它对着干呢?念佛就把它化了。

　　对着干，杀敌一千，自伤八百。现在是杀敌八百，自伤一千，自伤更重，斗不过烦恼。

　　想跟烦恼斗，首先要证“无我”。“我”就是烦恼贼，你怎么能干得过烦恼?还没有出师就已经失败了。

　　魔王捉拿我们，根本不用亲自出马，他的分身很多，在每个人身上放一个小“我”就够了。大家都把“我”抱得紧紧的，“我”就是魔，魔就是“我”。

　　净土法门很微妙，“出污泥而不染”。如果没有这个法门，在这个娑婆世界还真是不好过日子。娑婆世界是烦恼的世界、浊染的世界，刚好阿弥陀佛来播撒正觉莲花种子。

念弥陀

南无阿弥陀佛

健康之道

阿弥陀佛
善哉善哉

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

净空老法师慈悲开示：求生彌陀淨土與彌勒淨土難易之處


「來生我國，悉作菩薩」，只要生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，不可思議。

「群生之類，生其國者，無有二乘，唯是菩薩，必補佛位」，這叫補處菩薩，後補佛。

像現在彌勒菩薩，他補釋迦牟尼佛的位，他在兜率天，後補佛。兜率天的壽命到了，他就到我們人間來示現成佛，娑婆賢劫第五尊佛，釋迦是第四。彌勒來成佛，他的法緣也非常殊勝。

現在有不少修彌勒淨土的，那都是往生兜率天。將來彌勒來成佛，他們是佛的弟子，像舍利弗、目犍連這樣的身分。

可是彌勒菩薩的條件很高，你要到他那裡去，要修五重唯識觀。

五重唯識觀，我們自己想想，做不到，很難成就，一重比一重嚴格。

縱然五重很順利的修成，總得要二、三百年，我們哪有那麼長的壽命？難。

修成的有，很少，虛雲老和尚修成。

其他的人修，沒成功，換句話說，走了之後還是搞輪迴，非常可惜。

他如果修彌陀淨土，他真能往生。

這個就是難跟易，自己要衡量，不要給自己找麻煩。

彌陀淨土比它容易，成就比它高，為什麼？生到極樂世界，就是阿惟越致菩薩，往生到兜率天沒那麼高的位次。


文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一五八集）　2013/2/3　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0158

念弥陀

净空老法师慈悲开示：:念佛功夫真正高明容易！念佛法門真正智慧禪定！


其他的法門，這是高級佛法，它離念是無念，心裡頭真沒有念頭。但是又很容易起誤會，墮到無明裡頭去了。

他修什麼？修無想定，無想定的果報在四禪天的無想天，這變成外道了，這個很麻煩。

我們想到袁了凡先生在雲谷禪師的禪堂，三天三夜不起一個念頭，那是無想定，那不是真正禪定。

雲谷禪師問他是怎麼修的，三天三夜不起一個妄念是很難得，這功夫算是不錯。

他是很老實，告訴雲谷禪師，我的命被孔先生算定了，二十年，一點差錯都沒有。命既然注定了，還有什麼好想的？乾脆不想了。

所以他那個定叫無想，就是無想定。

無想定還是迷惑顛倒，解決不了問題，為什麼？有定沒有慧。

佛教給我們的定是有定有慧，定中有慧、慧中有定。定慧要均等，這才能入定。

這兩個不平等，慧多定少，人心就慌亂，就定不下來，叫掉舉，心裡七上八下；如果慧少定多就打瞌睡，精神提不起來。一定要它兩個平等，這就入了定。

所以入定也不容易，哪有念佛容易！念佛這個功夫比它高，超過《金剛經》太多太多了。

念弥陀

劉素雲老師：選擇念佛求生淨土是第一等的大智慧

今天講的第一個題 目是選擇念佛求生淨土是第一等的大智慧。

我說我們在座的都是大智慧，你可能說，我一個小凡人，我有啥智慧？錯！你真是大智慧 ，憑什麼？就憑你選擇了淨土念佛法門。

咱們是有依據的，我一條 一條跟大家說，你為什麼是第一大智慧，不單是大智慧，而且是第一大智慧。

我們是生在這個亂世，是不幸的，生在這個亂世人們都心無所依，迷茫、痛苦，非常可憐！

但是就是在這個五濁惡世裡， 我們聞到了佛法，聞到了淨土念佛法門，你又選擇了這個法門，所以你這一生成佛的機緣就成熟了，你說你難道不是第一大智慧嗎？ 是的！我在這裡肯定的告訴你們，我們各位都是第一大智慧。 　　

舉這麼幾個例子來說明，佛經裡有這樣一段話，我把這一段話給大家讀一讀，「佛告父王」，這個佛就是指釋迦牟尼佛，「一切眾生，生死中念佛之心，但能繫念不止，定生佛前，一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲」。

這是釋迦牟尼佛對他的父王的開示 ，就是說，世尊勸他父王要念佛。

你說這個法門如果是不好，那世尊能介紹給他的父王嗎？

你說這個現在你恰恰就選擇了世尊介紹給他父王的這個法門，你說你是不是有智慧？這是第一個例子來證明你是大智慧。


第二，文殊、普賢求生西方極樂世界，我們現在也求生西方極樂世界，你說你和文殊、普賢是不是等同，平起平坐？

那將來我們也去西方極樂世界，文殊、普賢也在西方極樂世界，他們是我們的學長，我們是他的學弟、學妹，是同等的。

我們的老師是同一個，都是釋迦牟尼佛。

所以文殊、普賢這樣的大菩薩都選擇淨土念佛法門求生西方極樂世界，和我們選擇的是一樣的，你是不是第一大智慧？這是第二個。 　
　
第三，觀音、勢至在西方極樂世界輔佐阿彌陀佛，接引緣熟眾生往生西方極樂世界，你說我們幸不幸運？你是不是第一大智慧？

這次我們小羅居士往生，頭一天我知道是西方三聖來接引，我當時我記得電話裡我告訴小羅，我說妳就老老實實念佛，來接引妳的是西方三聖。

我倆說的得到了印證，我說了，她看見了西方三聖。

你看我知道西方三聖來接引，她自己親眼看到了西方三聖，而且西方三聖告訴她，妳現在行具足了，現在信願還有缺，所以她一旦那個信一堅定，第二天就往生了。

所以說觀音、勢至做為西方三聖，他時時刻刻在我們念佛人的身邊，也可能有同修偶爾的能看到觀音、 勢至，多數同修看不到，看不到你也要堅定的信觀音、勢至隨時隨 刻都在你的身邊，時刻等著接引你。這是第三。 　　


第四，淨土宗的十三代祖師全都是給我們示現的念佛求生淨土 ，從一祖一直到十三祖，我們的十三代祖師全都是念佛求生淨土，往生西方極樂世界的。

如果有那本書，我建議大家看看，你會更堅定往生極樂世界的信心。這是第四。


第五，淨空老法師給我們做樣子，現在就在表演給我們看，你說我們相不相信自己是大智慧？

世尊告訴我們這個法門是最殊勝的法門，文殊普賢、觀音勢至都選擇這個法門，淨宗十三祖都是念佛往生極樂世界的，淨空老法師選擇了這個法門，而且在給我們做樣子。

你說這些高僧大德、古聖先賢都選擇這個，恰恰就這個法門被我們選著了，你是不是第一大智慧 ？這是第五個。


第六個，《淨土往生論》傳記中，念佛往生淨土的實例，很多佛友可能都看過這本書，那都是有實例的。 　　

第七個，我們身邊念佛往生西方極樂世界的實例。就是我跟大家經常叨咕的，我說從二００三年到現在，我接觸的送往生，應該是有七位是往生西方極樂世界的。


昨天，這幾天我也給大家講，我 記得以前我給大家特別著重介紹了大雲奶奶往生的經過，你說不是奇蹟嗎？因為大雲奶奶九十七歲，所以我為什麼非常讚歎我們大雲居士，別看我們大雲居士屯乎乎，土裡土氣，跟我差不多，真是個 好孩子。

你看把公公婆婆送往生了，又把奶奶婆婆接到自己家裡去侍候、去供養，一直把奶奶婆婆送到西方極樂世界。

所以我非常讚歎我們的大雲菩薩，我說妳是菩薩，是不是能做到這一點？

大雲奶奶在她家，大雲說，奶奶，以後如果妳要有緣，我劉姨送妳往生， 讓妳去見阿彌陀佛。老人家很高興。

後來是那一次我來香港是六月二十一號要啟程，大雲說，告訴我，劉姨，奶奶好像有點感覺，那怎麼辦？

我當時都連思考都沒思考，我說妳回去跟奶奶商量，告訴奶奶，能不能等我幾天，我從香港回來老人家再往生？

你說現在如果人家不信佛，這麼說那不開玩笑，那個人生死還由你定時間？因為當時我知道奶奶就是六月二十 一號那天走，恰恰那天是我啟程上香港，那機票都已經定了，那不能再拖，怎麼辦？

只好求奶奶老人家能不能等我幾天。

後來大雲就跟奶奶說，說奶奶，劉姨要去香港見老法師，您老人家等不等我劉姨回來，再送您去見阿彌陀佛？奶奶說，等，就一個字。

然後我就來香港了。我來香港以後，那次是待了一週時間，因為簽證就是七天。我是六月二十九號返回哈爾濱的，奶奶是三十號往生的。 　　

你說這個時間誰給你計算的？你說神奇它也神奇，你說不可思議它也不可思議，而且奶奶走的時候是清清楚楚、明明白白，笑呵呵的。

那個走太瀟灑了，就根本，就我送往生，看見這麼多往生的 ，最後多多少少得喘兩口長氣，奶奶一點沒有，所以我們就在她眼前盯著她瞅著，都不知道她啥時候咽的這口氣，沒看出來，特別快 。

因為當時，我去奶奶身邊的時候，我就覺得奶奶身邊沒有障礙， 特清淨，就是換句話說，就是咱們大家老愛說的，冤親債主，老人家沒有，所以沒有人障礙她。

我跟那個大雲說，我說大雲，去給佛頂禮，感謝佛力加持，我說去給眾生頂禮，感恩他們不障礙奶奶往生。

這大雲就到佛堂去頂禮，前後也就三、五分鐘，這個時候就刁居士我倆在奶奶身邊，奶奶就側身躺著，瞅著我們，我們就告訴她念阿彌陀佛，老人家一直在念阿彌陀佛。

後來刁居士拿一個阿彌陀佛的佛像，就是掛的那個，拎著，就立在奶奶那個前面，說奶奶， 看阿彌陀佛。

奶奶點頭笑，就這麼一笑的那一瞬間，就定格了，這就走了。

所以我們不知道奶奶那口氣是啥時候咽的。

然後大雲磕完頭回來，我就示意大雲讓她看看還有沒有氣，大雲試試搖搖頭，又試試她這，大雲也搖搖頭，你說走得瀟灑不瀟灑？你說奶奶是活著走的還是死了走的？活著，老人家活著往生西方極樂世界了。

然後走了以後，那真是還逗我們玩，可開心了，就沒有說老人走了，就按咱們的話說死了，挺悲傷的，大家都樂樂呵呵的。

所有去念佛給奶奶念佛人全高興，沒有悲悲切切那種感覺。

因為有個好孫子，就是大雲的丈夫海林，說奶奶得弄個棺材土葬，結果三天之 內把地方也找好了，把棺材也做好了，打一個大紅棺材，新刷的紅 油。

然後那天出的時候我們就半夜啟程，因為這個可能不太符合， 因為都要求火化，我們不火化，那就得偷偷摸摸，所以我們半夜啟程，觀音菩薩灑甘露，下著雨我們就啟程了。

到那個地方，因為它是農村，有山，種的水稻，那個棺材在山上等著，我們用這個紙那個棺材把奶奶抬過去，因為它那個水稻田不是一個小壟台、一個小 壟台嗎？

我們還不想踩人家的那個地，就都踩著壟台，你想六個大小伙子抬著這紙棺材，走這麼寬的小壟台，能踩住嗎，下著大雨？

我們什麼都不拿，一踩還一禿嚕，結果踩得我們全都腳上都是泥。

這麼這六個孩子抬著，這一下平衡沒找好，把奶奶從棺材裡掉水裡 去了，就扣了。

扣進去那水稻田，我就聽前面海林就喊，奶奶對不起，奶奶對不起。

後來我們過去一看，老太太掉水裡了，撈出來吧 ！撈出來以後這臉也是水、也是泥，繡花鞋也掉了，也是水、也是泥。

趕快小刁我倆就給奶奶一頓擦，收拾乾淨利索，完了又裝到棺材裡，我們又抬到山上去了。 　　

抬到山上，我一看，我怕這海林這孫子心疼奶奶，我說奶奶這是考驗你們，奶奶說，逗你玩，我說馬三立說相聲有個叫「逗你玩 」，我說奶奶說了，這幫小兔崽子你說把我弄水裡去了，說你們是不肖子孫。

我一這麼一說，這氣氛就緩和了，要不那孩子們肯定非常緊張。

我說沒關係、沒關係，實際也是奶奶給大家表法。

然後再說就弄在那個大木頭棺材裡去，那個衣服什麼的我們都給弄得板板正正的，就是那大棺材往那坑裡下的時候特別費勁。

就是拿那個大 繩子吊著，這麼往裡續，等把這個棺材續到地的時候，那奶奶頭就有點歪。

因為她全身是柔軟的，面相是紅潤的，頭有點歪歪，這個陀羅尼被、這個衣服它就有點不那麼板正了。

我就想最後得給老人弄得板板正正的，我也沒請示誰，我也不懂規矩，我就跳到那坑裡去了。

人上面人說這不能進，妳怎麼跳那裡去了？那我不跳進去， 我夠不著，棺材已經進去了，我只有跳進去，我才能給奶奶頭給正過來，把她衣服給弄好。

後來事情完了以後，有些人說，妳這人這心也太大了，那死人待的地方，妳怎麼跳進去了？

我說我先感受感受，我說到我那時候我還撈不著這坑。 　　

結果她那因為棺材是新做的，新刷的那油，那油漆根本沒乾， 所以那天好在我沒把這油漆抹在臉上，要抹臉上弄不掉，整得我手全是油漆，這褲子上也是油漆，我變成花花人了。

回家以後拿那個 什麼她們給我弄的東西才好不容易把它蹭掉。

你說這個事，雖然把奶奶掉水坑裡，但是大家最後我一說把氣氛緩和了，又變成高高興興的了，你看多好。

我說奶奶九十七歲老人家，給她的晚輩就是表的這個法，樂樂呵呵的念著阿彌陀佛走了，那你說奶奶上哪去了？ 肯定是西方極樂世界。

不是這樣的，你說讓等就等？那怎麼日子掐得那麼準？我二十九號回去，奶奶三十號往生。

那你說她要二十八號往生，我就送不上她了，就這麼準確。

你看後來我自己又想，這玩意也不能跟別人說，跟別人說好像妳如何，我就尋思這往生還可以延長時間。

如果要不是這樣，別人不知道，就包括大雲和小刁她 們都不知道，只有我自己知道，我知道奶奶是二十一號那天走，但是這個事你看就解決了。

所以我們信佛不是說我們搞迷信，我們如何如何，有好多不可思議的事情不是說你製造出來的，你想像出來的，它就給你出現了，你信還是不信，那就在於你了。


恭錄自【般若之舟－念佛求生淨土 早化淨土青蓮（一）】

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

lalakia2012

念阿弥陀佛发愿求生净土的都是非常人！
当然咯，都是一群自我催眠的傻子，非常人也！

念弥陀

【求生极乐】我们念佛人，往生西方极乐世界，这一点诸位一定要知道，是活着去的，不是死了去的


我们念佛人，往生西方极乐世界，这一点诸位一定要知道，是活著去的，不是死了去的。
临去的时候，我不说临死，我说临去的时候，你看到阿弥陀佛来接引，你头脑很清楚，你没看错。

阿弥陀佛、观音势至来接我了，你跟你旁边的人一一交代，佛来接我，我跟佛走了，这不是活著走的吗？走了之后身体不要了，丢掉了。

这一点诸位要知道，活著走的，所以是一生。

你自己决定没有感觉到你死了，到那边生了，没有这回事情。你的灵性离开这个身体，跟佛一起到极乐世界去了。

不是死了走的，死了怎么能去？死了去不容易，那也得要很有善根，那是什么？中阴身得度，有这个例子，很少。

但是在现前，我们这些年来提倡中峰禅师所编的这个法本，三时系念的法事，这个很有效果，这是度中阴的，冥阳两利。

这些幽冥界众生有没有往生的？有，不多，大多数往生到天道，这是什么原因？对极乐世界了解太少了。

所以常常听经的同修，对极乐世界知道多，我们听经这个法会、这个道场，不但我们人在听，我们看不见的幽冥界的这些众灵，他们人数比我们多，不知道多多少倍。

这些听经的灵好，为什么？遇到这个法事，三时系念的法事，他又常常听经，他真往生了；不常听经的机会就少一点，这是我们能够理解的，能够想像得到的。

净土的经教不能不讲，我们自己读经了解，自己得度。

自己了解，要不帮助别人，不把这个经介绍给别人，对不起自己，对不起佛菩萨，对不起阿弥陀佛。

阿弥陀佛要普度众生，你怎么光度自己，不顾别人？这跟阿弥陀佛的本愿不相应。

我们要到极乐世界去，希望多带一些众生过去，那阿弥陀佛欢喜。

所以应当全心全力劝导一切众生，认识净土，发愿求生净土。

净业三福里面讲，自己成就不要忘记帮助别人，这是末后一句话叫「劝进行者」。

这修行人，我们要劝他，要劝他发愿求生极乐世界，一生圆满成佛，这个才真正跟阿弥陀佛同心同德、同愿同行。

所以，文殊智不能不知道。这里面有两句话说得很好，无智则不能起行，故当标显文殊。所以行重要，智也不能少。