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看一个法师说,我们人不要有欲望,不要想法,就好像说比如想要吃蛋糕,头脑有想象,就是有欲望,所以什么都不要有,想法会阻碍我们成佛,是这样子吗? |
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发表于 25-5-2018 04:07 PM
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你刚刚吃了午餐,肚皮快撑破了。
这个时候,你还想进一块蛋糕。
这样就可以称为欲望了。
。。。。
你在午餐时间,肚子饿了,不想吃饭,想吃快蛋糕作为午餐,这就不算欲望了。
。。。
现在看到两者的差别吗? |
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楼主 |
发表于 25-5-2018 06:26 PM
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堕落死神 发表于 25-5-2018 04:07 PM
你刚刚吃了午餐,肚皮快撑破了。
这个时候,你还想进一块蛋糕。
这样就可以称为欲望了。
。。。。
你在午餐时间,肚子饿了,不想吃饭,想吃快蛋糕作为午餐,这就不算欲望了。
。。。
现在看到两者 ...
我也不太懂,我是看到有位法师这样说的? |
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发表于 25-5-2018 06:39 PM
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不是教人如何有成就,是教人如何痴呆,。 |
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发表于 25-5-2018 07:32 PM
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还记得被抄家的纳吉里,搜出很多包包的新闻吧。。。
女人有包包,很正常。
我有个习惯,买一个包包后,就会用到坏了,皮色也掉了,才甘愿再买一个新包包。 这个就是没有欲望的必需品。
像罗斯码那样大量囤积包包的癖好,这种就变成有欲望的奢侈品。
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楼主 |
发表于 25-5-2018 08:01 PM
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tl123 发表于 25-5-2018 06:39 PM
不是教人如何有成就,是教人如何痴呆,。
怎样讲 |
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楼主 |
发表于 25-5-2018 08:02 PM
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发表于 25-5-2018 08:59 PM
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发表于 25-5-2018 09:37 PM
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芙蕾雅.维恩 发表于 25-5-2018 08:01 PM
怎样讲
"不要想法。。。。头脑有想象,就是有欲望,所以什么都不要有。"
这样人还在就做猪,来世打算做猪就可以这样搞。 |
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楼主 |
发表于 25-5-2018 10:27 PM
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tl123 发表于 25-5-2018 09:37 PM
"不要想法。。。。头脑有想象,就是有欲望,所以什么都不要有。"
这样人还在就做猪,来世打算做猪就可以这样搞。
是这样讲吗? |
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楼主 |
发表于 25-5-2018 10:28 PM
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konglong 发表于 25-5-2018 08:59 PM
满足基本所需不算欲望吧?
我是看fb的某个法师讲的 |
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发表于 25-5-2018 10:37 PM
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本帖最后由 tl123 于 25-5-2018 10:38 PM 编辑
芙蕾雅.维恩 发表于 25-5-2018 10:27 PM
是这样讲吗?
要选择越来越笨就把脑袋放空空,。
欲望高人就大贪。 |
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发表于 26-5-2018 03:48 AM
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佛系青年三字真言:
都行,可以,没关系
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发表于 26-5-2018 05:37 AM
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要分清什么是“有欲”,什么是“贪欲”。
一般上“有欲”只是给自己的基本需求,并不享受的。而且,没了也没关系,不太执着要着这东西。
“贪欲”是有种贪爱的心,给予享受喜爱的感受,会下次还想要,如果没了会失落感,伤心,悲哀。就是这样的贪欲让轮回滚了。
学佛也是有欲,其中四神足的“欲神足”,还有七觉支的“精进觉支”,是提升解脱的动力。 |
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楼主 |
发表于 26-5-2018 08:44 AM
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(-_-) 发表于 26-5-2018 05:37 AM
要分清什么是“有欲”,什么是“贪欲”。
一般上“有欲”只是给自己的基本需求,并不享受的。而且,没了也没关系,不太执着要着这东西。
“贪欲”是有种贪爱的心,给予享受喜爱的感受,会下次还想要,如果没了 ...
是说又分别,之间都没有关系是吗?这样说除了基本需求之外,其他的的都叫贪欲咯是吗? |
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发表于 26-5-2018 09:46 AM
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建议楼主可以把法师在fb的开示完完整整放上来,否则我们很难了解法师的真正意思,这样断章取义也不是很好,恐怕还会触及谤僧。
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楼主 |
发表于 26-5-2018 10:45 AM
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荣耀归来123 发表于 26-5-2018 09:46 AM
建议楼主可以把法师在fb的开示完完整整放上来,否则我们很难了解法师的真正意思,这样断章取义也不是很好,恐怕还会触及谤僧。
也对,看能不能找回。 |
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楼主 |
发表于 26-5-2018 10:50 AM
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荣耀归来123 发表于 26-5-2018 09:46 AM
建议楼主可以把法师在fb的开示完完整整放上来,否则我们很难了解法师的真正意思,这样断章取义也不是很好,恐怕还会触及谤僧。
不知道怎样从fb把链接搬来。 |
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发表于 26-5-2018 03:36 PM
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本帖最后由 路人。 于 26-5-2018 03:40 PM 编辑
简单来说
当一个人
想“要”
或
想“不要”
的时候,就出现了“欲”。
但是【问题】之重点不是出自【想“要”】或【想“不要”】,
【这些】只不过是因为 “人” 缘於那样的缘 而 形成的 一些现象 而已,
【问题】是出在 “自己” “紧紧的抓住” 这些 “欲” 不放,
一般来说
就是“执著”。
缘於 “紧紧的抓住”这些【想“要”】或【想“不要”】的“现象” 那样的缘 而 盼望 是不是有没有,
抓住了自然就 “有”,
结“果”就“生”起了 “欲望” 而形成【问题】。
不“执著”,
就没抓住,
没抓住就 无,
无 就 不存在【“生”起“欲望” 这个“问题”】。
举个例子
佛陀说“法”是为了【想“要”】帮助人们离苦解脱,
当一个人
想“要”
或
想“不要”
的时候,就出现了“欲”,
佛陀也不例外,
但佛陀不“执著”, 没“紧紧的抓住” 这些 “欲”,
没抓住就 无 【“生”起“欲望” 这个“问题”】,
所以佛陀自己本身就不存在 是不是有没有 “欲望” 这个“问题”,
佛陀只是指出 “欲望” 是如何形成的 这个“问题”而已。
反之
有些人
虽然也是为了【想“要”】帮助人们离苦解脱 而说 “佛法”,
当一个人
想“要”
或
想“不要”
的时候,就出现了“欲”,
却因为不“知”,
自己不知不觉 却 盼望他人能够离苦解脱,
缘於 “紧紧的抓住”这些【想“要”】或【想“不要”】的“现象” 那样的缘 而 盼望 他人是不是有没有 离苦解脱,
抓住了就 “有”,
自然就“生”起了 “欲望” 而形成【问题】,
“因”说的人自己不知,听或看的人也不明白,大家却紧紧的抓住了 是不是有没有,
结“果”共同拥 “有” 的是 “欲望” 这个【问题】!
【问题】是出在 不知与执著,
解决的方法
是
知道、明白、理解、不执著,
非 寻找证明 是不是 有没有。
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发表于 26-5-2018 06:26 PM
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本帖最后由 荣耀归来123 于 26-5-2018 06:34 PM 编辑
我們起個念頭,這個念頭叫業,無論是善業、是惡業,這個念頭起了之後,在阿賴耶裡頭就變成種子,種子遇到緣,它就起現行。譬如我們念這一句阿彌陀佛,念這一句,阿賴耶就一個種子,念兩句就兩個種子。阿賴耶識裡面的種子無量無邊,我們無始劫來生生世世,你說起多少念!這個念,現在我們才明白,以前都含糊籠統。這個念頭是彌勒菩薩所說的,一秒鐘有多少個念頭?一千六百兆。每一個念頭在阿賴耶識都形成一個種子,阿賴耶種子無量無邊無盡無數。佛經上有說,如果這個種子要是有形相,要是有個物體的話,它再小再小,像現在科學發現的微中子,佛法講極微色、極微之微,如果它是這樣東西的話,我們每個人阿賴耶識的種子,他說盡虛空都容納不下。阿賴耶種子不是物質現象,再多,它沒有現象,它真有,遇到緣它就會起現行。這個地方舉的例子,染淨,就是迷跟智,迷就是染,智是清淨,舉這兩個例子。所以我們念菩薩名號,念佛的名號,這就是佛的種子,將來遇到緣,你就能成佛,成菩薩、成佛。我們起心動念,這個動念是什麼?凡夫都是貪瞋痴慢疑。內有煩惱,貪瞋痴慢疑是煩惱,外有緣,緣是什麼?色聲香味觸法,外面有這個東西。因緣一聚合,根跟塵相應的時候,人就生起貪瞋痴慢疑。貪瞋,生起這個就造業,起了貪心,歡喜;不歡喜,起瞋恚心,厭,厭惡。這個念頭一動,阿賴耶就有個種子,不要小看它,將來遇到緣可真有麻煩!所以佛教我們要把這些因跟緣要看破,知道它不是真的。你不知道,它起作用;知道呢?知道它不起作用。不起作用就是它的緣斷掉了,緣斷掉就不能結果。我這裡有個桃的種子,我不想要它長成桃樹結果,我把它放在玻璃瓶裡頭,放一百年它也不會發芽。為什麼?它沒有緣。所以因不能斷,斷不了的。阿賴耶的種子,剛才講了,它根本不是物質現象,你找不到它,找到它也沒辦法,所以這個因很厲害,但是緣自己可以控制。我們阿賴耶識裡頭,什麼因都有,我們今天發個願,我們要佛的這個因,讓它成熟,給它加增上緣。我們信佛,我們發願往生,我們念阿彌陀佛,這就是給極樂世界這個因,把緣給它補足,將來起作用,就是極樂世界現前,我們如願以償,往生極樂世界就作佛去了,就這麼個道理。如果親情放不下的,譬如說是祖父母疼愛他的孫子,時時刻刻放在心上,他要是不能捨棄,非常疼愛,將來死了之後會變成他孫子的兒子,那就投胎去了,或者變成他孫子的孫子,很多!所以這個不能不放棄。這是什麼?這都是善緣,好人,沒有做什麼壞事的,來生還到人道。如果是惡緣的話,來生到畜生道、到餓鬼道、到地獄道,麻煩可大了。三惡道進去很容易,出來很難。出來之後,你看《地藏經》上講得很清楚,還有惡道的習氣,特別是鬼道跟地獄道,還有習氣,那就常常造惡業,所以死了之後又回去。地獄裡面出來真難得,人間壽命不長,幾十年之後,在地獄才一天不到,這個人又回到地獄了。所以地獄小鬼看到搖頭,你怎麼出去沒多久又來了?地獄的一天,過去李老師,在大專佛學講座講六道輪迴,他告訴我們,地獄一天是人間二千七百多年,你就想想看。所以地獄小鬼看到地獄眾生罪受滿,好像監獄裡面徒刑一樣,刑期滿了放你出去,出去一會兒打個轉他又來了。真是這個樣子,習氣很難斷。明白這個道理,我們要勇猛精進,決定不能含糊,一定要在這一生當中成就,那就是跟極樂世界的緣一天要比一天加深,世間的緣一天一天淡薄。在這個世間我們要表法,表什麼?斷一切惡,修一切善,給人做個好榜樣,這就是威儀有則。斷惡修善都不要著相。這個不著相,我們用一句俗話來說,大家容易懂,就是不要放在心上。斷惡不要放在心上,修善也不要放在心上,心裡面只有阿彌陀佛,這就對了,這才叫真正修淨業。斷惡修善放在心上,麻煩了,惡永遠斷不乾淨,你這有念頭;善修的時候,將來一定三善道受果報,出不了六道輪迴。縱然得人身、生天,不容易遇到佛法,往生成佛的機緣很難遇到。所以遇到要珍惜。
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