14届大选和佛教共业浅谈

upatissa

14届大选充满暴力，网络霸凌以及宗教信仰被政客利用，比如民间信仰打小人的习俗就被用来诅咒国阵华基和国大的领导人https://www.facebook.com/loke.theanmeng.1/videos/381019382414905/UzpfSTExOTM0ODMwNTQ6MTAyMTQ1MDM4Njk2NDkxODU/
佛教的共业观念也被某著名学者提出用来推倒巫统的论据，我试从自己对于业力和共业的理解谈谈我的观点。

Brihadaranyaka Upanishad 4.4.5-6
Now as a man is like this or like that, according as he acts and according as he behaves, so will he be: a man of good acts will become good, a man of bad acts, bad. He becomes pure by pure deeds, bad by bad deeds. And here they say that a person consists of desires. And as is his desire, so is his will; and as is his will, so is his deed; and whatever deed he does, that he will reap. And here there is this verse: "To whatever object a man's own mind is attached, to that he goes strenuously together with his deed; and having obtained the end (the last results) of whatever deed he does here on earth, he returns again from that world (which is the temporary reward of his deed) to this world of action. So much for the man who desires."

业力说本源自古老印度奥义书哲学：：〞人依欲而成， 因欲而有意向，因意向而有业，因业而有果。〞早期的奥义书哲学家注意到了人的意志力，对行为有深刻的影响力， 很清楚的道出意向，行为和果报三者之间的关系。

佛教继承奥义书业力说而加以完善，净化业力哲学 ，让其成为佛教不可缺和最光彩的特色之一。人的起心动念（意向，意志）引发日常生活的行为。那怕是无意识的反射和惯性行为，都带有深层意识，意志，意向的展现。总而言之，由于身语意的活动， 而留有“力用”，就业力。后来的佛教的论师，更加深入和细腻的分解意向到行为的三种过程：“审虑、决定、发动”。从六根接触六尘，思前想后（审虑），而有了（决定），就有了意志去推动身体和语言所引发的行为（发动）。审虑和决定是意业，发动是身业和语业。身语发动的当儿，当下就引发了业力，随而产生相应的果报。讲得白话一点，我们所造作的一切行为，所做的事情，会形成一股力量，而这股力量会自然引导我们去承受不同的结果。

业力有个基本原则，就是自作自受 –不共业；如果是共同群体一起造作，就是共作共受 –共业。
比如说，在13届大马大选，文冬区的某个候选人，为了个人政治利益讲骗话，说计算选票时有人故意停电以方便制造假票。这个行为可能在几分钟后就结束，但他的力量是存在的，因缘具足时，就会对当事人，对手甚至于普罗大众，造成不同的影响。如果大部分的民众， 对于这个谣言在经过“审虑、决定”而一起发动去传播的谣言，必然会形成一股强大的力量，而这个结果所带来的影响层面， 也就更深更广。从佛教的业力观来看，由于这个业的共因 --“审虑、决定”是不善的，最终它对于普罗大众所带来的影响肯定也是带来不好的结果。这种不善的“意志，意向”已经深深烙入大家的意念和深层记忆中， 这不仅是当时，也在往后的日子里，必然会对那个群体产生不良的影响，而对那个群体造成深远又很大负面影响的业力 – 共业。依造共作共 受的法则，大众的共业，要大众一起醒觉起來改变他，佛陀也无能为力。佛教所讲的共业可怕之处就在于此，共业难改。我以为这是身为佛教徒应该必须了解的基本佛教观念。身体和语言发动的行为，会对自己和他人带来强大不可逆转的影响力和结果。所以我们在引发任何的身语行为之时，一定要经过慎重，负责任的审虑，站在为自己和为他人的生命负责任的角度来审虑， 然后才做决定。惟有如此这般，才能把业力的影响力，导向善的一面。

谨以此业力浅论，和全马的佛教徒共勉之，希望大家在来临的14届大选，在身和语的行为没有引发之前，能够以佛法的智慧和慈悲去经过详细，理性的分析，判断国家和政治局势--审虑。然后作出对社会对国家带来善和正面（决定），而引发正面的身和语的行为，如此这般，依造业力法则，此共业必然为大众带来正面，善的影响。

乌巴
04/05/2018