燃灯尼师教授如何修四大分别观（4 elements meditation）

谷成

下面分享末学打下的笔记：

• 四大分别观（4 elements meditation）非常重要，因为观禅（Vipassana）的基础是建于这个四大分别观。
  
  

• 八正道分成戒定慧，定当中，佛陀有教导四十种业处（Meditation subjects），而四大分别观也就是四十种业处当中的其中一种。
  

• 在我们修定力的时候，必须要非常有系统的去修，不能只是选择我们想要修的。譬如有些人喜欢这个热的感觉（heat），可能他就关注这个热的感觉很多个小时或者是几天；有些人则喜欢专注这个推动或是跳动的感觉（vibrations），他感觉在身体里面非常舒服，所以他们就选择其中的一个特相（charateristics）...因为你这样子的抉择，这个身体里面的四大不平衡，所以你会很痛苦，会有痛，或许是身体里面有跳动，你不知道怎么样去平衡，所以我们必须要平衡这个四大。
  

• 很多禅修者有这样的问题，就是他们在过去可能就在修这个风大修了很多年，所以他们专修安般念的时候，他们的身体在跳动或抖动，他们没有办法去控制，所以他们在修安般念的时候，他们只能感觉到这种推动，而且没有能力得到定力。因为当他在专注入出息的时候，也是一直的在制造这个推动。这些禅修者不应该注意在身体里面，只是专注在我们前面的入出息。
  

• 有些人很容易就能回到呼吸，可是对于其他人却是非常困难。他们的推动的感觉非常强烈，所以我们必须在身体里面平衡这些四大，那如何平衡呢？就好像我们把一张纸放在风扇前面，因为风的速度让纸一直移动，在这个时候如果我们用一个非常重的石头或水晶压在上面，它就不再动了。同样的，当我们的身体在摇动的时候是因为这个风大，所以我们必须用这个地大，硬粗重，这个重量能够支持，让我们能够平衡风大让身体不再摇动。
  

• 当我们能够平衡身体的四大时，就把心转回专注鼻孔面前的入出息，这个时候要慢慢呼吸，不要太大力去推动它，如果我们推动的时候，心会跑到身体里面去，那我们就感觉在身体里面会有这个跳动或摇动的感觉。这是因为我们的心跟着入息到身体里面去，所以我们必须慢慢的专注，到我们能够专注到微细的呼吸，再专注在微细的呼吸的话，我们就不会在专注身体里面的感觉。
  

• 这是我们如何从四大分别专修安般念，可是现在要解释的是如何修这个四大分别观，必须知道这个四大是什么，就是“地、水、火、风”。
  

• 地大（Earth element）分成六个特相（Characteristics），六个特相又分成两组，就是重和轻两组，在重的这组包括“硬（Hardness）、粗（Roughness）、重（Heaviness）”，轻的这组则是“软（Softness）、滑（Smoothness）、轻（Lightness）”。
  

• 水大（Water element）就有两个特相，就包括流动（Flowing）和粘结（Cohesion）。
  

• 火大（Fire element）就包括说身体里面的热（Hot）和冷（Cold）的感觉。
  

• 风大（Wind element）就包括推动（Pushing）和支持（Supporting）。
  

• 这十二个特相都在四大里面，我们必须有系统的去修，一定要有非常清楚的感觉。我们的目标就是那些感受，必须让四大的感受非常清楚，当一个特相的感受清楚之后，再专修下一个。
  

• 那风大有两个特相，就是推动和支持，我们就开始感受入息...慢慢感觉息被推进鼻孔里面，我们要持续的跟着它...心只是专注在入息，少一点专注在出息，这样能够感觉到推动和跳动的感觉，一直到头顶...这时候我们就思维说，这就是推动，让我们的心慢慢的扩散，让推动的感觉也慢慢的扩散，从脸一直到肩膀，到手，到脚，直接到脚板。如果能够感觉到器官里面的推动，那会更好，所以只是持续的感觉身体里面的推动。
  

• 这时候不用紧张，尽量让感受能够清楚，一直从头扩散到脚...当我们能够感觉推动的时候，它也是非常的舒服，就是这个风在身体里面的移动...虽然你只是专注一个特相，但是你已经关注身体里面，它也是能够让你升起一种快乐和舒服感。
  

• 当我们修风大成功之后，我们就转修这个地大，地大就有六个特相，就从重的这组开始。第一个就是硬，硬就是把我们的两排牙齿咬下去，能够感觉在嘴角这边的肌肉变成非常僵硬，我们的心就跟着这个硬的感觉，专注在这个感觉就思维说，“这个就是硬”。当这个感觉清楚了，就把我的心慢慢扩散到整个脸，会感觉整个脸非常的紧绷、非常的硬，所以我们在头部也不要呆太久，不然会很不舒服。慢慢的再扩散到肩膀，到身体，直到感觉整个身体都非常的硬。过了一个小时之后，会感觉到整个身体不能动、非常硬，好像石头一样，这个就是因为地大里面的硬。
  

• 再下来就是地大的粗，这个粗就是用我们的舌头去摩擦上排的牙齿，我们就能感觉到粗的感受..然后就感受我们表层的皮肤，有时也能感受脸部有点痒、或者是有针刺的感觉，这些都是粗的感觉。
  

• 再下来就是地大的重，就是我们用两手压在我们的大腿上，再稍微把身体向前弯，这时能感觉上身有点重的感觉。当能感受到的时候，再把身体坐直，慢慢的把这个重的感觉扩散到肩膀，到整个身体，直至思维整个身体都是重的。
  

• 再下来就是这个支持，这个支持是非常容易感受的，尤其当我们已经修过硬和重以后，我们会感觉有一种能量从我们的脊椎，支持整个身体坐的很直。这就是风大，它能支持身体坐得很直，非常的硬，要感受可以把身体稍微往前然后再往后晃，然后就能感觉脊椎的这个能量。有时候当我们爱打瞌睡的时候，我们的身体会到处摇，会移动，可是我们却可以马上把身子坐直了，这个也是因为支持的力量。
  

• 当我们修这个软的时候，我们的心必须要非常的柔软，必须对自己有非常强的慈心，那我们才能感受到非常的柔软。那如果我们内心里面有很多的嗔恨，那我们的心是非常硬的，那自然感受到是硬的。我们非常富有慈爱的时候，就自然很容易的感受到软。如果我们无法把慈心散发给他人，就开始用上排的牙齿，轻轻地咬下唇，就能去感受这个软的感觉，再慢慢从脸部，扩散到肌肉，直到整个身体都感觉非常的软。如果定力非常的话，甚至感觉不到骨头，只是感觉这些肌肉非常软而已。
  

• 再下来就是滑，我们可以用口水在嘴唇里面稍微推动，能够感觉里面的皮肤非常的滑。在身体里面也同样的尝试感受这个滑的感觉，如果感觉不到，可以专注在身体里面的器官，就是身体里面的器官都在移动的这种感觉。
  

• 再下来一个就是轻，就是把我们的手指轻轻的这样挥动，我们可以很轻易的挥动它，就是因为这个轻的特相。就专注在手指里面的轻，一直到整个身体，那仔细思维这样就是轻，然后我们会感觉非常的轻，非常的舒服。如果定力非常好的话，就会感受在空中好像浮起来的感觉，如果定力没那么好，就只是专注在那种非常舒适的感觉，那我们能感觉到整个身体非常的轻。
  

• 再下来就是火大，火大就是热和冷的感觉，我们可以把两只手合起来，在中间的部位就有烧的感觉，就专注在哪一个范围，思维那是热。从我们的手，一直扩散到整个身体，那我们可以感受身体里面有一个温暖的感觉。如果没有办法感受的话，我们可以专注在我的胃里面，在胃里面的下半部有胃火，所以我们能够去去感受这个热，当我们专注在那里的时候只是一直想热，那我们会发现热量会慢慢扩散到上半身，一直到下半身，所以我们可以用两种方法，看那一种比较容易专注都可以。
  

• 再下来就是这个冷，就是专注在我们的入息，专注在这个鼻孔的范围，就是吸进，尤其在冬天的时候会比较容易感受这个冷风接触鼻孔，在那时候我们就想说，这是冷。慢慢会感觉这个冷会跟呼吸一起进到身体里面，就好像刚才修风大的时候，这个冷的感觉会跟着呼吸一起进入我们的整个脸，一直到扩散到我们的整个身体。所以这个是非常舒服的，我们也不需要用这个冷气，可以只是放松，然后专注这个冷。
  

• 接下来就是水大的这个粘结，我们可以用一只手捉紧另一只手腕，慢慢感觉那边有非常紧的感觉，心就专注在这个紧的感觉，一直到扩散到整个身体去。尤其当我们修了硬粗重以后，就很轻易的能够感受这个粘结的感觉，这个感觉会让身体不舒服，好像要呼吸非常困难，非常紧的感觉，可能我们在修行的时候，有时也会有这样子的经验。
  

• 第十个特相就是流动，我们可以选择譬如说眼泪、汗、血或者是尿。这个眼泪呢譬如有时我们非常难过，很容易就能掉泪；有些人在禅修的时候非常的热，汗都出来了。所以我们能够选择那个比较容易专注的，那我们专注这个在我们头上流动的感觉，这个口水也是可以，或者专注这个血，从身体的部位慢慢流动到整个身体，或只是专注我们的尿。从当中选择一个，如果成功之后，我们就专注到整个身体流动的感觉，如果定力好的话，他们会感觉到整个身体的肌肉都往下流动，到最后只是剩下这副白骨而已，就是非常舒服的，但是这时候我们也不要害怕，就只是随它去，看最后会发生什么事情？我们如果专注这个白骨，进入这个白骨观的话，也可以证到初禅。
  

• 我们就是尝试把这些感受弄得非常清楚，一个一个的修。当我们成功修完十二个特相，我们的心就可以取一个宏观，就是观我们的整个身体..我们的心就专注这是四组，这是地大，就是这六个特相（硬、粗、重、软、滑、轻），一个接一个地在身体里面观，当一个清楚之后，我们再换。修完全部六个特相，就知道这个是地大。地大过后，就是水、火、风。在开始我们可以比较慢的去观，当我们的感受清楚过后，可以比较快去观，在几分钟之内要能观玩一圈（所有的十二个特相），这样一直重复、连续地去修。
  

• 在我们培育这个定力的时候，我们开始会感觉某种颜色出现，可能它从不同的地方出现，或许有些人会感觉这个非常亮的光照在他们一样，或者是好像橙色、黄色，或者只是非常亮的光从不同的范围照过来。这个时候也不要紧，我们的抉择还是专注在身体里面的十二个特相，一个一个去专注它，而不是专注在这个亮光。因为现在这个亮光是在出现的初期，如果你去专注它，它很快就会消失。不管是看到什么颜色都不要理会它，持续地专注在四大的感觉。当这些四大的感觉会慢慢变得没有开始时那么清楚也不要紧，还是继续的，那我们会感觉身体非常的舒服，刚才的黄色或橙色的光就会变成白色，我们还是应该持续地关注这个四大。到最后呢有些禅修者感觉这个四大和光呢，开示在身体里面混合在一起，那其他的人呢会感觉这些白色的亮光在身体或面前出现，慢慢地这些白色的光会变成冰块一样，透明的光，我们应该等到这个透明的光稳定过后，不管是在我们的身体外面或是里面，都没有问题，当这个光稳定之后，我们就可以放松，然后专注这个光也能修到近行定。
  

• 我们修这个四大能一直修到近行定，因为我们的身体里面四大平衡，我们的内心也会升起快乐的感觉，那么我们也能够培育这个定力。如果只是选择其中一个特相来修的话，要培育这个定力是非常困难的。当我们证得这个近行定过后，我们就能接下来修三十二身分，就是用近行定的禅相去照我们的身体里面，去寻找这三十而身分，就譬如说我们的头发、体毛、指甲、牙齿或皮肤，这样一步一步地修下去。
  

• 当我们能看到身体里面所有的器官，这是非常好的一个知识，就是我们能看到身体里面的真相，看到里面只是这些器官跟四大而已。这是美的吗？我们的器官是香的还是臭的？当然是臭的，那我们也不要害怕。就是里面是非常臭的，就好像我们在动手术的时候，当医生把你的身体割开，但能看到里面除了血就是这很多东西。那我们感觉怎么样呢？那这就是身体的可厌，能看到我的身体里面没有什么特别的...也不是美的，全部都是可厌的，所以佛陀就是鼓励我们要看到里面的真相，能够看到这个色身的真相。我们对身体是有非常强的执着，所以就花了很多钱去美化这个身躯。
  

• 那我们爱其他人吗？那我们是有这个爱吗？这是有的，那是因为我们还不能感觉到身体里面的三十二身分，当我们能够感受到三十二身分的话，我们还会爱吗？他们回答是还会，在佛陀时代就鼓励我们要能看到每个人只是白骨，不管他是在走动，或是在站着，他们只是一副白骨而已，当我们能够这样子看到的时候，我们还会爱吗？
  

• 当我们修这个初禅成功之后，就会叫他转修这个白遍禅（White Kasina），从这个白遍禅可以一直修到无色界禅。
  

• 因为从四大只能修到进入近行定，那近行定的状态是非常不稳定的，很容易就可以掉出这状态。所以我们必须再修这个白遍禅，一直到四禅，四禅比较稳定和有力...
  

• 当成功之后，我们就可以转去修色法（rupa）和名法（nama），这个色法就是我们的身体，身体就包括五蕴当中...当我们修这个三十二身分时是在身体礼貌，或是我们观一个死尸的可厌时，这种定力也是观禅的一种，可是当我们要更进一步去修观禅的时候，这样子的修行而已是不够的。我们必须要更清楚的观身体的内在，能够看到究竟法，能够看到身体里面有很多微小的粒子一直的在生灭，如果不能看到这个生灭的话，要观这个无常是非常困难。
  

• 当我们看到这些很小的色聚（rupa-kalapa）的时候，我们就持续的去观照它，那我们可以去选择，它们有些是净的，是透明的，那还带有一点亮光，有些是不透明的，那我们可以选择去观照两种。当我们的关注如果看不清楚的话，可以尝试进入四禅，四禅出定过后，再检查、去感受这些微小粒子的里面，会感受到每个色聚里面有四大（地水火风）。
  

• 那我们看到在每个色聚里面都有四大，在一组色聚里面会有非常多的这些微小的部分，譬如说在我们的眼睛，如果在这组的色聚里面，我们热的感受强，我们就会感受眼睛是非常热的，如果是冷的感受强的话，就会感觉是冷的。那在里面如果有很多的移动或跳动的感觉，因为风大，很多的色聚一直在眼睛里面抖动，所以我们会有这样的一种感受...要能够看到在每个色聚里面，都有这些因素，这个也是有四大的能量，那个时候我们才能够明白，四大是如何在色聚里面控制整个色聚的能量...
  

• 有时候我们的这些感受也是和心有关系的，我们的心力也是非常强的，譬如我们一直想这个热的话呢，也是能够产生这个心所生的色法，当这里面的热度在慢慢的增加的时候，我们就会感受这个热的感觉。好像有些人要去治疗其他人，首先能就是去感受病人身体里面的能量，过后就用自己身体的热量，然后专注在病人身体里面那一部位是有问题，不同人有不同的治疗方法，一种就是医师把自己身体里面的热量，转到病人的身上，就是从内在，散到他的外在去。那我们相信吗？下次我们可以自己尝试。那有些病人也能感觉这种能量跑到自己的身体里面，尤其是医师的力量非常强的，这个跟我们散发慈心的原理一样，如果我们的慈心很强的话，别人也能接受到我们散发过去的慈心...如果我们爱睡，我们昏沉，我们能够得到这种慈心的散播吗？是不容易的，如果我们要想接受到的话，我们要更加努力去修。因为当那个人把慈心散发出来的时候，这个能量是从他的心所依处散发出来的，尤其是他升起的这个动机，他会制造一个非常清凉的能量，再用这个亮光照到另外一个人的身上，这个动念是非常重要的...我们接受的时候，会先接受到一个亮光，在亮光过后会有非常平静的感觉升起，来到我们的心所依处，过后就能感觉到这个人的面孔呢在里面出现。如果我们能够接受到慈心的话，就会感觉非常的平静，自然就能看到是谁把这个慈心散发给我，我们能够看到他们的影像。
  

• 佛陀他也是用这样子的一个方式，就是把慈心和悲心散发给这些出家众和在家众弟子，当他把慈心和悲心散发出去的同时，会把这个亮光一起照过去，那接受这慈心的人会感觉非常清凉非常的平静，他们的内心也会马上的改变，变成只是充满善的念头而已。...那我们在散发这慈心的时候，能够选择说，我们要他们能够感受到这个清凉的感觉，或者是温暖的感觉，所以这是非常美丽的，这个不只是适合我们也是适合其他人。适合我们是当我们生病的时候，用这个方法去平衡身体里面的四大，甚至是癌症也是有办法去治疗的。尤其是当我们修这个观禅的时候，必须要能够看到这个究竟色法，必须看到这个色法的生灭，当我们能这样子看到的时候，我们也能够看到四大，能够看到之后，就能明白这个四大在观禅的基础是非常重要的。
  

• 当我们修这个四大分别观和观禅之后，可能我们就证得了这个須陀洹果。证得須陀洹果之后，我们想要修这个神通，还是必须借助这个四大，譬如说在遍禅里面就包括四个颜色，还有地遍、水遍、火遍、风遍，还有空间和光明遍。这些都是修神通的基础，但必须要证得須陀洹果之后，才会解释怎么修这些神通，而不是现在...那么在一秒钟呢，就能够进入初禅，然后换另一个禅，所以在一秒钟的时间进入一个禅，我们的心呢不能够睡也不能够放松，那时我们就能了解我们的心的速度是有多快。在那时候我们的念力也是非常的强。所以我们不能够想说我们呆留在禅那里面是浪费时间，因为在禅那里面，禅那的意门心路也是善的，所以在一秒钟当我们在专注的时候，我们已经造下了几亿的这个善业，所以不能够想说我们在浪费这个时间。
  

• 这个神通有六种，第一种就是能够知道很多的过去世，这个不是普通的过去世的知识，就是你能够知道你的亲戚是谁，他们的名字和这个地方，这个也是神通的一种。
  

• 再下来就是这个天眼通（Deva eye），我们能够看穿这个墙壁，甚至能够看到这个天界，或者是看到这个地狱的众生。
  

• 再下来就是这个天耳通（Deva ears），就是我们能听到一个寮房到另一个寮房的声音...那首先呢必须尝试听到昆虫发出的声音，然后专注在房间里面，到下一栋楼，到下一个村等等，所以也是看我们的能力。如果你是从天界下来的话，你要修这个天耳通是非常容易的，因为在天界的时候，你原本就有这个能力，如果不是从天界下来的话，那么就要很努力去修。
  

• 再来下一个神通就是他心通，就是我们能够知道别人心中所想的事情。开始的时候尼师说想学这个神通，但是禅师告诉她，不要学，这个非常危险的。在起初的时候，她不相信，可是后来她也相信了。当你能够知道别人心里面的事情的话，主要的很多人的心里常常升起都是不善心，他也会影响到我们自己的心所依处，那我们会去想说，为什么他们会有这样子的感受？因为在每个地方，大部分人生起的都是贪嗔痴，生起这个善心的人是非常少的，为了佛法而来的人是非常少的。
  

• 在我们现在的时代呢，不容易找到一个人，就是一直在散发这个好的能力，就是有这个好的能量、好的心，只有那些修行佛法，他们相信因果也害怕因果的人，可能才会一直努力去修这个善。尼师说她喜欢常常呆在世界各地，都去办十天的禅修营，喜欢跟禅修者在一起，因为在十天之内，他们不管是守这个戒，他们修行佛法，也喜欢听闻佛法，所以跟这些人在一起她感觉非常的好。可是她不喜欢到处去，别人请她接受供养，不是因为她害怕这些人，是因为这些人有时会向你生起敌意，或者是他们批评你的时候，他们会造下非常不好的业，所以这个原因呢，你师不想让他们造下这些恶业，而只是自己静静在修。所以如果你能够看到别人的心事，能够知道他们修行的层次，那么没问题，可是如果你看不到而随意批评的话呢，是非常危险的。
  

• 再下来一种神通呢，就是能够制造任何的这个影像，那我们要飞天呢，从一个地方到另一个地方呢也是没问题，那不用坐飞机。
  

• 那么下来就是把一个变成几个人，或是变出一千个人，也能够制造出这样子的一个影象。这个也是根据各人的波罗蜜，要修这个神通呢，必须要有非常好的波罗蜜。
  

• 那么这些都是因为我们的心而制造的，就是我们要让心非常有力，就譬如说我要看到另外一个人出现，或是两个或是三个人，我们在做这个决意之前，我们必须要非常的清楚，这个人是应该坐着的姿势或站着的姿势，不然没有这样子清楚的话，当这个影象出现的时候，我们不知道如何去控制他。譬如他出现的时候，他可能好像是在跳来跳去，或是冲着我们来，那个时候我们会感到害怕。如果没有老师而修这个，也是非常困难的。那在书里面他们也没有提起这些...在现在这个时期呢，还是能够办到的，只是我们必须要有非常强的心力。
  

• 那如果我们想要飞天，我们必须要有天眼通，因为说要从这里飞到新加坡的话呢，要知道在这个路途当中有几座山，要不然会撞到那山里面去。所以我们必须要先看到那个路程。那如果有山的话，我们就要能够看到这里面呢有这个洞，就是要修这个空遍，所以当我们要能够进去呢，我们就是要从这个洞钻过去，那从这个大洞里面进去，那要进去的时候是站着呢，或坐着的，然后我们就用风大推动我们这样子飞过去，如果想要去的话，一秒钟就能够到达了。那么有时候我们看到这个水呢要过去，那我们就可以做这个决意呢，说我们要把这个水变成地，然后这个是有趣的，我们也可以这样子去尝试。在现今的这个时代，还是能够办到的。只要我们能够放下家人，能够放下我们的工作，而且有这个波罗蜜的话呢，禅师说她就会向我们解释。她真的不想要把这些佛法流失掉，所以我们要非常努力。
  

• 禅师说希望我们这一世都证得这个阿罗汉果，而且能够有非常好的神通，因为这个对未来是非常好的。
  

---

感恩禅师的开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。Sadhu sadhu sadhu