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三元派玄空是伪学?八运应该东北见水而不是见山?

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发表于 23-9-2017 06:20 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 byte77 于 23-9-2017 06:29 PM 编辑

我知道八宅派风水肯定是清朝刻意撰写的伪风水学。请教高手门,三元派玄空也是伪学?八运应该东北见水而不是见山?有没有人实验验证过?
完全terbalik的概念,让我不敢试。

http://www.hkfengshui.com/cn/articles/2388

所周知,现在正值八运;而八运以艮宫(东北方)为旺,所以,现在一般的说法,东北方发山,宜见山;东北的对面,即西南方,发水,宜见水!
以上是三元九运,即三元派风水的说法!
乐城安曾说过:世间一众江湖术士所用,十之八九皆伪法o近世最多人认识的三元风水,则是晚至清代才出现的伪法,皆不足取o
正宗的风水理论:在八运期间,东北宜见水,相反,西南宜见山!这是山水零正阴阳颠倒的理论,用之,可丁财两旺!
若相反使用,于东北见山,西南见水,情况恰巧相反:丁财两败!
由于当今习三元风水的人很多,教三元风水的人也多,伪诀成了真诀,充斥市面,很多人仍以伪诀布局,甚至替人布局,很多人,噩运接踵而来,但仍为伪诀护航!
大家请看以下一个真实例子:
2008年2月末,某网友于“术数纵横”之“真实个案”内询问有关家宅布局问题,有另一位网友教其于西南方放置动水,结果 转载于下:
1. 因我妈..又在2007年及2008年农历正月跌倒 (她居住有有套房的那间房);
2. 本人...财运不顺利;
3.
摆了一星期,未见奏效...但在股票市场已破了很多财了

西南置动水,应该是三元风水之理论!三元风水的理论之成效有目共睹,使用与否?适随尊便;但以身试法,值得吗?
总结而言:八运宜东北见水,西南见山!大家布置风水局时勿再搞错!




https://www.duosuccess.com/YJ_Study_Center/y003a00011506.htm

《三元玄空真傳》據言是對《背囊經》、《地理辯証》的繼承和發展。其洋洋幾十萬言,除“罵三合”,實難《地理辯証》外,可謂一家之言了。我認為沈氏“真傳”是借易經之名,而行“三元”“九宮”游戲之實,不堪一評。本文先以“三元”“九宮”為對象(因為它是真傳的核心內容),進行評述。

何謂“三元”“玄空”
古代稱“三元”者有之,如舊科舉制度中,列為鄉試、會試、廷試。其中列為第一者分別為解元、會元、狀元;又有在廷試中名列前三名者,謂之狀元、榜眼、探花稱“三元”,亦稱“三鼎甲”。祀禮中舉王德者,稱天地人為三元;道家以天地水為“三元”;術家以六十甲子配九宮,第一甲子為上元,第二甲子為中元,第三甲子為下元,共一百八十年為“盡度”,又稱“三元氣運”。
古代的“奇門遁甲”安排尤詳,其主線為“七十二候”計,每五日為一候(稱一元),一氣分上中下三元,再則有年月日時分三元。而《三元玄空真傳》,基本是仿“天地人”與“三元氣運”。但又有所不同,如“論父母子息”一節,他說:“三元大卦,分為天、人、地三元。每元卦含納八山,四山陽,四山陰”。根據這一說法,八卦中每一卦含三個方位(圓週共二十四位算),並以八個中位為父母稱天元,左右兩位為子息,“順時針轉者為順子”,稱人元,“逆時針轉者為逆子”,稱地元。
由此,他又以八卦、干支的陰陽作自己的解釋,如在“論羅經”一節所言:“河圖”:天一生壬水,地六癸成之,則壬為陽,癸為陰。如一六共宗而居北……等。依此,他可以列出天干陰陽為:甲丙戊庚壬為陽,乙丁己辛癸為陰。這是比較合理的區分。而地支陰陽,他採用命理家所言的支中藏干,即“子午卯酉四正,子藏癸,午藏丁,卯藏乙,酉藏辛,四干皆陰也,對稱亦合十也。寅申巳亥,寅藏甲丙,申藏庚壬戊,巳藏丙庚戊,亥藏壬甲戊,無一字非陽,亦無一字不合十也。若辰戌丑未,辰藏乙戊癸,戌藏辛丁戊,丑藏癸辛己,未藏丁己乙。以支論,辰原系陽土,與戊比和,丑未原系陰土,與己比和,然受乙癸丁及癸丁乙之分,便使之無力,而納於陰中”。從這一劃分來看,他不但迴避了地支的生旺墓的關係,而且也違背了命理中的支藏規律。(事實上這個問題早有過爭議,不予認可)。
至於說“八卦”陰陽區分的事,則更為離奇,如曰:卦位:乾、坤、艮、巽屬陽。其理由是:以“洛書”為主,因為“洛書”是後天卦,“洛書”有一六合,二七合,三八合,四九合之理,合而相加,總數為奇(單數時)奇為陰,便屬陽了。即乾六加坎一,共七;坤二加兌七,共九;艮八加震三,共十一,巽四加離九,共十三,皆奇數。以次說法,顯然是“河圖”的加數,而非“洛書”。如果一定要加,坎一加艮八不是也可成為奇數嗎?這種作法明顯是一項主觀的演法,確實難以認從了。正因為這樣,天地人三元的父母與子息(順子逆子)的關係說,更是臆想,無予評論的必要了。
“三元”的另一說法是以父母、江東、江西卦說起,它源於“天玉經”及後人給詳盡的排列,蔣大鴻亦是此,到了今天,就是大家常見的“三元易經羅盤圖”。該圖是通過幾個步驟來完成的。首先,它先定下先天八卦方位,加上“洛書”數,得:(稱為“主宮”)
乾九、坤一、艮六、兌四、巽二、震八、離三、坎七。它還特意加上一個哲學命題稱:先天為體,後天為用,體現了體用的關係。事實上,“先天圖”本是一幅“天地圖”和“空時圖”;“後天圖”也是一幅可獨立說明的“天地圖”和“時空圖”(或言運化圖)。然而,他們並沒有從這一高度去認識,因此,硬湊上一幅“先後天相見體用圖”。接著他們採用了疊加法(可以認為是易卦中的互卦法的一種),游戲性地演釋出兩種圖式,一圖是:先列“主宮”為下卦(《易》稱內卦),並用先天卦左右旋序列:乾-兌-離-震-巽-坎-艮-坤。加在每個“主宮”之上作為上卦,(《易》稱外卦),依次則可組成六十四卦,三元盤上稱為“外盤”。二圖是先列主宮為上卦,並用先天或右旋序,分別加在各“主宮”的下面作下卦,則可以組成同樣的六十四卦,“三元盤”上稱為“內盤”。所不同的是:“外盤”的“先天卦”方位為乾南坤北,而“內盤”則排列為坤南乾北,而左右旋序列,先坤後乾,恰成相反。此後通過內外盤的組合,我們可以從中找到相同的,又是合十的父母褂。
父卦:乾九坤一;兌四艮六,離三坎七,震八巽二。
母卦:否九泰一;咸四損六,未濟三既濟七,恆八益二。
再者,以余卦之內三爻變出“三元卦”,稱“江東卦”。
初爻變出為左輔,為天元;
二爻變出為破軍,為人元;
三爻變出為武曲,為地元。
以母卦之內三爻變出“三元卦”,稱“江西卦”。
初爻變出為巨門,為天元;
二爻變出為祿存,為人元;
三爻變出為文曲,為地元。
從“三元易經羅盤圖”的演釋,我們不難列出幾個與《易》根本不沾邊的事實,如:
  • “先天圖”數是屬於“先天圖”,它與“洛書”數何干?如果說是有關係,那麼“洛書”數中的“五”又是怎麼安排?它又是屬於什麼卦?我認為,天地的運化是複雜的,它絕不是如此簡單得代數法所能說明清楚的。
  • “內外盤”為什麼要做這樣的疊加法呢?如果說是為了體現“分配率”,似乎還可以,若要表現天地的運化,決然是不可以的。
  • “內盤”為什麼要做這樣的“顛倒”呢?難道這樣“倒轉”一下,就說明地球是右轉嗎?易圖的法則,也沒有叫你這樣“轉”。
  • 江東卦、江西卦為什麼只取“內卦”來區分天地人三元,而不取“外卦”或成卦六爻呢?正統的說法,以經卦言,初爻為地,二爻為人,三爻為天。以成卦言,初二爻為地,三四爻為人,五上爻為天。那麼反觀之,江東、江西的排法能說是合理嗎?如果說它的排法是對的,它與沈氏的“三元排法”,不會產生矛盾嗎?那麼這樣叫我們遵循哪一家呢?
  • “三元”共有六十四卦,它是代表方位嗎?既然是方位,我們用其它名詞來代替不行嗎?若使它是代表卦義,請翻開《易經》,它該是“三元”那樣解釋嗎?其實是一種附會。有人也可能會提出沈氏著中的“紫白術”,做頑強的答辯,也可能閉著眼睛,理直氣壯地說:不管怎樣,能準就行。這個“準”是必然的還是偶然的?若是這樣,就隨你了。
  • 有了“三元”,它們就延伸出一個命題:“三元氣運說”。這個“氣運”原出自“奇門遁甲”中“七十二候”的安排,與這樣的三元演法,有何雷同之處呢?沒有。更有甚者,有人提出:“三元氣運”中一元二十年,是根據“土星與木星的會合週期”,這看來很科學。那麼我也可以問,你為什麼不用其它星的會合期來演“氣運”呢?它為什麼不採用正統的“卦氣”:“六日七分”說呢?(見業師黃壽祺先生的《漢易舉要》)事實上沈氏的理論與論辯最見長的是“罵人”,或言是“強詞奪理”。統觀“三元”的演釋過程,我認為,它是一種游戲。
“玄空”的意義比較費解,然取一般的說法是:玄:元,大,指天,表示時間;空:指範圍,指地,表示空間。沈氏則解釋為:“玄者,一也;空之憑籍即窮也,窮有九,故曰九竅,是玄空二字,自一到九之謂然。”關於字義的問題,這裡不予爭論,可以保留。問題是,他又進一步說“一到九非定數也,有錯綜三伍存乎其間,故以玄空二字代之”。如何代呢?他認為:“一到九,即是指九星”。那麼,“玄空術”是以九星飛布原理在風水羅盤上的具體應用的術法,該法有稱“三元飛飛星法”。這個“飛星”一出來,術者就不分青紅皂白,則一味追求,使整個術數領域,可成為“飛星”世界了,沉渣泛起,我們有必要給予澄清,以免釀災於後人。“玄空術”緊繫於“九宮”,故必須作一剖析。

什麼是“九宮”
“九宮”的說法,古有:曆中九宮;九宮貴神;曲中九宮;明堂九宮等。風水學中主言“明堂九室”,原為天子宮室之名,作為“政教”、“祭祀”、“朝聖”、“養老尊賢”等,後來卻作風水術之用,稱為“玄空術”。
九宮最早是取意於“洛書”,後來,“洛書”與“後天卦”互滲,才出現“後天卦”數,進而,加上五行內容,形成一種體系,有稱“五行易”,其實,“五行易”不能與《易經》相提並論,前者屬五行系統,應屬自然哲學體系;後者為陰陽系統,應屬中國哲學體系。再者是“洛書”與“術數”掛鉤,主要有“歷數九星”,如“奇門遁甲”中:天蓬星太一坎水白,天芮星攝提坤土黑,天衡星軒轅震木碧,天輔星招搖巽木綠,天禽星天符中土黃,天心星青龍乾金白,天柱星咸池兌金赤,天任星太陰艮土白,天英星天一離火紫等,其中顏色部分有稱“紫白九星”;“北斗九星”,即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星(左輔),弼星(右輔)等。另者是“洛書”與“數學”結合,可見《術數記遺》所載的古算法“九宮”數。其特點是:縱橫交叉皆為十五。后代風水術者則抓住這一機會,用除中五之數皆可“合十”,為成數的規律,自認為是萬物化成規律。沈氏走得更遠,他認為,這是夫婦合十的大道理。因此,他還很神秘地解說:“世俗但知一白坎與九紫離對,二黑坤與八白艮對,三碧震與七赤兌對,四綠巽與六白乾對,顛之倒之,均得合十;而不知坎宮藏一二三,離宮藏七八九,壬為三,丙為七,癸為一,丁為九,合之皆十也。乾宮藏四五六,巽宮亦藏四五六,巳為四,亥為六,戌為四,辰為六,合之皆十也。艮宮藏七八九,坤宮藏一二三,申為一,寅為九,未為二,丑為八,合之皆十也。震宮藏一二三,兌宮藏七八九,甲為一,庚為九,辛為七,乙為三,合之皆十也。此一卦三山配夫婦之法也。”
這些說法使我們可以提出質疑:一則,“合十”就是夫婦之數嗎?若說坎一與離九可合十,那麼坎中男,離中婦可成配,而一與九皆陽數,又是如何相配呢?陽與陽相配乎?同樣的,四與六、五與五、三與七、二與八相配能成嗎?二則,壬丙、癸丁、巳亥、戌辰、申寅、未丑、甲庚、辛己等能配成夫婦嗎?此陽配陰,陰配陽乎?我認為這是悖理,確實不敢認同。三則,所謂互藏,如坎藏一、二、三;離藏七、八、九。坎本為水,為什麼要藏二土、三木呢?離本為火,為什麼要藏七金、八土呢?或有人提出,坎率亥子丑,亥中有木。那麼離之丙午丁呢?八土七金又是在哪哩?依次,我用坎之左右,藏八與六,不是一樣也可以嗎?諸如這些,都只能說是一種人為“迎合”的做法,不足為憑。
沈氏“互藏”的演法,說明他確實沒有研究到它的真“藏”。我認為這一藏的真實所在應在中宮,中宮非是單一的“五”,還有“十”等,(這是我多年研究的結果,可參見拙作《周易原理與古代科技》、《無字天書》等)。統觀“玄空學”,其最突出的是“九宮飛星”(有稱“紫白飛星”),以及“三元氣運”。所以人們神其說,謂之“三元玄空”,有稱“三元飛星”。其簡單步驟是:先立“九宮”,加“紫白”。
戴九履一(即九南離紫,一北坎白),左三右七(即東震三碧,西兌七赤);二四為肩(即二西南坤黑,四東南巽綠);六八為足(即六西北乾白,八東北艮白)。
然後進行互換,稱“易位”,如原“九宮”數為戴九履一,調換成為一南九北。這一變化所產生的新數位,正與原數位相反,若元運合原數位,於時新數位則稱為“零神”。這一變法,沈氏稱“玄空大卦之法”,也是“玄空要訣”。其實這一“易位”,是沈氏試圖為說明宇宙“通氣”格局,為了證實該法的原委,他還強調一下說:“易位”之法亦源於先天卦。是這樣嗎?我不妨引與之有關的“易、說卦傳”作說明。如言:
天地定位(南為天,北為地);山澤通氣(東南為澤,西北為山);雷風相薄(東北為雷,西南為風);水火不相射(東方火,西方水)。
這種排列,是“易”對自然界的定位與演化的一種歸納,如天地定為上下,天氣下降,地氣上昇,二氣運化於天地之間,非是上下易位。山地氣隨天運行,為內流,潤下到澤地凝成水,水再上昇於天成雲,實在是一種氣的流行,這種流行仍然範圍於天地之間,非易位。風者,氣動成風於上,雷者,二氣相交所引發,古人認為,雷發於澤,實事上,風雷都是氣動的不同形式,兩者在一定的時候,又有一定的關係,這種關係決非“易位”能說明。水火在此是指日月,“日東昇,月西落”,其運行規則稱為“不相射”,那有什麼“易位”可言呢?因此,沈氏的說教,未必能說服人。不過古人有講過“先後天八卦”“易位”事,然而它是指“先天”之“離坎”,易位成“後天”之“南北”,這是另一種意義,也決非沈氏之“易位”所同語。
第二步定“三元九運”。沈氏在“易位”後,就進行定“零正神”。它不是什麼神秘的法寶,原來“玄空學”安排了一項以“元”作“相對說”的規定。“元”就是指“三元”,每元六十年,每二十年為一運,共三運,上中下三元,共一百八十年,有九運,故稱“三元九運”;一到九運以“後天八卦”加“洛書數”定“九宮”數序,並以正運加臨為正神,對宮為零神,如:
一運一(坎)位為正神,對方九(離)位為零神;
二運二(坤)位為正神,對方八(艮)位為零神;
三運三(震)位為正神,對方七(兌)位為零神;
四運四(巽)位為正神,對方六(乾)位為零神;
五運有二十年,五運屬土,而上元二坤及下元八艮也屬土,故五運前十年運與二運相同,以八(艮)位為零神,後十年運與八運相同,以二(坤)位為零神;
六運六(乾)位為正神,對方四(巽)位為零神;
七運七(兌)位為正神,對方三(震)位為零神;
八運八(艮)位為正神,對方二(坤)位為零神;
九運九(離)位為正神,對方一(坎)位為零神;
此步明顯地看出,它是以“相對說”定“零神”與“正神”為名,談山水,談“運化”,然而他談不出什麼原因和理由,只是用“以我的主觀規定”而已,這一點,可以從第五運二十年中看出梗概,即為什麼上元依二坤,下元寄八艮,而且還要每分十年呢?有的風水師更有風趣,他乾脆把前十年掛到第四運,後十年掛到第六運,這為什麼呢?解釋無非兩種。一則,以“五行說”:中宮為土。然而八卦中已有坤艮二土,怎麼辦呢?他大概認為,反正有“依據”就行了。二則他可能發現一卦中有三個土不好說,就來個兩分法,總可以說得通吧。事實上,這種弄巧成拙的現象,乃是對中宮不理解的誤會。更有甚者,當零正神確定後,他又來一個新的規定,即正神順依山,零神逆據水。他為什麼要這樣做呢?無非是說明,山水非固定的說法,並盡可能提高“神秘”度,而讓人糊塗。在這個基礎上,聰明的沈氏接著就提出“飛星說”。
第三步,演“飛星”。“玄空學”談“飛星”者,無非是以零正方位作為排龍排水之固定地盤和因運而異的運作而已。沈氏認為:“山向飛星一概隨運流轉,亦因向變遷,乃變化無定者也”。這一說法已明白地指出“飛星”的意義,既“無定”與“變化”和“對象”(即謂“運”與“山向飛星”)。雖然他沒有直說“運”變,事實上“零正神”之“固定地盤”是以“運”轉後才確立本具“變”的概念。如上元運的列序:一入中宮二乾,三兌,四艮,五離,六坎,七坤,八震,九巽。
這就有异於原來的“九宮”數列,(以沈說該數實為“五運”列序)如:五於中,六乾,七兌,八艮,九離,一坎,二坤,三震,四巽。
現舉上元一運“子山午向”定“正零神”為例(上元一為正神,九為零神,下元相反)即:以山向分別作出“飛星圖”:
“正神指山上排龍者”:子山得六(屬乾,屬陽,順排)繼之七乾,八兌,九艮(此七八九為上元衰氣,其方宜低,宜見水)。
“零神指出上排水者”:午向得五(屬中,屬陰,逆排)繼之六巽,七震,八坤,九坎,一離(“一”方有水則為吉水)。
“飛星”的演法似乎很神,確實把人搞得眼花繚亂,但靜思一下,我們要問,什麼叫“飛星”呢?大概它是可以隨意地取“運”與“山象”而飛吧。有了它,就管不得“當元運”之“合十”格局了,也管不得天地運行時的“春夏秋冬”與“地律”了,那些山形地勢,深谷急流,河流順逆,日月東西,天地經緯,八卦陰陽,身心“素質”,陰陽宅的“陰陽”有別等等更不足論了,只要憑我“飛星”一轉,就可長壽、發財了。“飛星神矣”。到底是怎麼回事?又“玄”又“空”矣。
統觀“三元”與“九宮”的創立,本具深繸的科學內容,而秦漢後,人們沒有很好地去理解它,研究它,因此產生了諸多誤會,加上術者多跪秘、讓它披上神秘的外衣,大師又不多加思考,亦步亦隱,因此,才有今天的“飛星”世界


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发表于 23-9-2017 09:23 PM | 显示全部楼层
正神正位装,泼水入零堂。
本是玄空秘诀。

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hermanchb + 5 我很赞同

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发表于 24-9-2017 08:39 AM 来自手机 | 显示全部楼层
玄空六大派的東西 理論都不一樣。
以上的文章 只講某一個派系。這也能代表玄空全部?
多讀多看其他玄空派系支點理論 開開自己眼界
江湖的東西 笑一笑

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发表于 24-9-2017 03:14 PM | 显示全部楼层
要看登加楼的区域,东北見水,與吉隆坡巴生區域,西南見水,那個區域才發?就知道那個理論是對。

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发表于 25-9-2017 01:52 PM | 显示全部楼层
大师,百千种理论,家家說自己对別人錯,没什意思,往实例推演比较突际
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发表于 25-9-2017 02:03 PM | 显示全部楼层
小禮子 发表于 25-9-2017 01:52 PM
大师,百千种理论,家家說自己对別人錯,没什意思,往实例推演比较突际

小禮子大師說好,實踐推演較實際。
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发表于 26-9-2017 06:53 PM | 显示全部楼层
看以上转贴文章,看到头痛,文中作者左抄右抄一大推,我究竟看了什麽

门派没真假啦,但是人是有真假啦!真骗徒和假仙家。

要知真假风水,方法只有一个,就是亲身去验证,就算老师说真的,你也要自己去考证是不是有效?如没效,要将问题告诉老师,再自己分析其原理有否逻辑。。。。
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发表于 15-10-2017 03:18 PM | 显示全部楼层
大師级??查看:3685
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发表于 24-10-2017 10:17 PM | 显示全部楼层

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东北是二运,  在八运里, 无论怎么看都是凶啊   难道飞星图不是这样算吗
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 楼主| 发表于 25-10-2017 06:43 AM 来自手机 | 显示全部楼层
金马王子 发表于 24-10-2017 10:17 PM
东北是二运,  在八运里, 无论怎么看都是凶啊   难道飞星图不是这样算吗

你这张图纸更奇怪了
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发表于 25-10-2017 11:46 AM | 显示全部楼层
byte77 发表于 25-10-2017 06:43 AM
你这张图纸更奇怪了

那么要向你讨教了

大家也来看看何谓楼主说的奇怪,多谢指点
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发表于 26-10-2017 11:17 AM | 显示全部楼层

goldenhouse6.JPG
goldenhouse5.JPG
我不是什么风水师,只不过是喜欢学些风水知识(一个缘字),还要请各位大大指教。
要感谢楼主这个帖,我顺道把这帖子说的内容简化些,也方便这里的网友读者们看(好料就要分享,这个论坛也太安静了吧)
正神正位装,泼水入零堂 -2#楼 说得没错,东北方是正神位(有些人不明,GOOGLE找什么是洛书元旦盘, 8正好在东北)
然后4#也说得很好,值得大家思考(到底KL旺还是丁加奴旺)

好了,我只是分享,依据这个帖,我画两个不同座向的图,都是上山下水格局(有人不明白,又要GOOGLE找“上山下水”)

上山下水格局,不要定论格局好不好还有什么排龙峦山(前有山后有水吉,一般就凶),只用最纯的当运来算,

我只是以这帖八运为例子,

二运来到东北,遇到上山下水,当运见吉,退运则凶 ,所以我在楼上说了怎么看都是凶 就是这个意思

(当然其它运又有不同命运,所以风水轮流转才有趣)

分享到这里,有说错的地方还请各位见谅纠正




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发表于 26-10-2017 12:36 PM | 显示全部楼层
所谓上山下水局乃是颠倒论。
所谓凶如何凶,所谓吉又是何等之吉。
倘若后学说是凶但俺不认同又改怎么办。

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金马王子 + 1 谢谢分享

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发表于 8-11-2017 04:43 PM | 显示全部楼层
三元九運被世人誤了百年,元運和飞星是兩样东西
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发表于 9-3-2019 01:54 AM | 显示全部楼层
金马王子 发表于 24-10-2017 10:17 PM
东北是二运,  在八运里, 无论怎么看都是凶啊   难道飞星图不是这样算吗

八運是東北見山旺丁,西南見水旺財。
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发表于 9-3-2019 09:11 AM | 显示全部楼层
boobanzhu 发表于 9-3-2019 01:54 AM
八運是東北見山旺丁,西南見水旺財。

多谢分享,我很久没出山了
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发表于 9-3-2019 09:55 AM | 显示全部楼层
金马王子 发表于 26-10-2017 11:17 AM
我不是什么风水师,只不过是喜欢学些风水知识(一个缘字),还要请各位大大指教。
要感谢楼主这个帖,我顺道把这帖子说的内容简化些,也方便这里的网友读者们看(好料就要分享,这个论坛也太安静 ...

你说对了
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发表于 9-3-2019 09:56 AM | 显示全部楼层
boobanzhu 发表于 9-3-2019 01:54 AM
八運是東北見山旺丁,西南見水旺財。

不一定,真确三元不是这样看。三元不是伪学,只是世人不懂乱盖。
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发表于 9-3-2019 10:33 AM | 显示全部楼层

二运来到东北,遇到上山下水,当运见吉,退运则凶

2004-2023是走着下元八运

今年2019年,刚好年运又走着八运,我是告诉自己没事不要往东北那里去

仅供参考,大家别杞人忧天
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发表于 9-3-2019 11:02 AM | 显示全部楼层
金马王子 发表于 9-3-2019 10:33 AM
二运来到东北,遇到上山下水,当运见吉,退运则凶

2004-2023是走着下元八运

今年2019年,刚好年运又走着八运,我是告诉自己没事不要往东北那里去

仅供参考,大家别杞人忧天

应该这样说才对。。
今年廉贞5黄到西南(坤方),巨门2黑到东北(艮方),这2颗星主疾病,灾病,病痛,死亡。家宅这2方可吊铜铃,化之。
今年三煞到西,家宅位西方, 忌建造,修造。

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