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梦参老和尚开示:不生不死,那才叫了生死。

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发表于 21-9-2017 10:43 PM | 显示全部楼层 |阅读模式



以下是末学的笔记分享:

  • 我们生在是末法时期,末法时间就说这法已经将要灭了,所以叫末法。人身难得,我们得到了,佛法难闻,虽然是在末法,我们也闻到了,闻到了不等于你就了了。

  • 佛法简单说,就是觉悟明白的方法,现在我们都没有觉悟,也没有明白。

  • 佛说了很多的经,教导我们了生死方法,所以说八万四千法门,你从哪一法门,都可能了生死。但是哪一法门又跟你有缘呢?那你读过佛经,你最喜欢的,那就是你过去所学过的,在八万四千法门大体说,你学定、学慧,或读诵大乘,乃至现在最方便的是念佛法门,你从中选择一门。选择的时候,你感觉它跟你接近,你过去有宿习,什么叫宿习,就是你过生学过,今生你遇到了非常喜欢,一学就进入,那你就依著这法了生死吧。

  • 不论你学这八万四千法门哪一法门,但这有个前提,什么前提?生死心切。

  • 但是你怎么样的能够所谓的了生死,就是不生不死。那才叫了生死。不生不死,不是说你这个肉体永远存在,不是这个含义,说你的心,不是你的肉体。

  • 你这个肉体是物质,不是真常的,但是我们在这个生灭当中,我们有个不生灭的,这个不生灭的是什么呢?就是我们的心。这个心在我们以《华严经》讲就叫法界性,法界性是每一法都有它的体,法法皆通,但性只有一个。人人都具足这个性,法界性,这个性体永远不生不灭的。

  • 换句话说,你了生死,就是你要达到不生不灭。不要随著生灭转,那我们现在一天的起心动念,每一念就是一个生灭,每一念就是一个生死。

  • 了生死,是你心里头了了生死了,怎么样了法,你自己可以测验。在这个娑婆世界上头,所有一切事情,没有一念你贪恋的。

  • 所以我们临终的时候,有两句话,心不贪恋、意不颠倒。这个意不颠倒的含义非常深,你心里头,从来没有颠倒妄想,就是能够制心一处。制心一处,就是我们依著《华严经》教义讲,就是你心能够把它观想,达到你的自己的真心。现在我们用的都是妄识,不是真心。


  • 心遍一切法,就是咱们所说的明心见性。例如禅宗说明心见性了,是不是了了生死了?明心见性的时候,他可以再进修,这个修是依真而修,不是妄。咱们现在用的都是妄识,不是真心。

  • 等你能够认得你的真心了,所谓明心见性,了生死了,一切生灭法所不能染、一切垢污所不能染。

  • 如果你这个心,跟你的肉体分开,就是你的精神跟你物质两个是两回事情,你分开了,那你自己就知道了,你的生死就渐渐了了。为什么?你的一切的心,就为你的身体给你拴住了,你心就不能明白,不能明白就不能了...

  • 说明心者,你认得一切法,一切法无不是心。


  • 佛经说的,有觉觉痛,无痛痛觉。你这个觉得痛的这个觉,不痛。


  • 大菩萨就是变易生死,随什么事物他可以产生变化,他的生死是变化的,变化就是自在的。

  • 现在我们凡夫这个生死是业报生死,我们要了生死,先把业报了了,这个是障碍重重。因我们一在生死当中,我们有恐怖,修不成道业了,大菩萨无所谓,大菩萨当游戏,他度众生有需要的时候,他就能够示现。

  • 佛教为什么说,小、始、终、顿、圆是五教,四教叫藏、通、别、圆。为什么他这样跟你分别?到什么位子说什么话,佛教里头果位很严格的,是从你的惑业,断惑来分析你所证得的位子。你如果是超越的,你得有超越的智慧,你没超越的智慧,你降伏不了的。

  • 所以说土,生到什么地方,净不净,不是土净不净,是你心净不净

  • 为什么我们还要生极乐世界,因为那个地区不同,没有染垢,你到那去业不会增长,只能消失,这个世界不行,他业会增长。你在这个世界千丝万缕的连系,你没办法解脱,所以到那个世界方便一点,这是方便善巧。

  • 如果你在这个世界上,你根本都解脱了,都了了,那不在乎你生什么地方,也不在乎什么国土,就是万法唯心。

  • 你感觉你哪一门深,你从哪一门动手,你自己知道,每个人都知道的,这个智慧都有。我哪门放不下,我就先从那门入手,把这门修好了,别的渐渐就通了。那么我们自己选择不到呢,历代祖师给我们选择的,还是念佛好,稳当。

  • 我提倡念《地藏经》,也有我的原因的。众生造的业太多了,都是下地狱业。先把地狱灾免了。完了做了人,继续修了。所以你修地藏法门的,你可以不失于人身,地藏菩萨加持你。

  • 修念佛法门,你可以生到极乐世界去,不堕落娑婆世界去,但是这个别的师父说,都不如你自己,你自己向你对那一法门接近,或你爱学,学经论,你从智慧门入手,那就学经论。你胆子放大一点,我就是利益众生,生死我不怕,让它转去吧。都有众生,转到哪儿我利益众生,你就发这个大愿。胆子大一点,愿力大一点,一切无畏去。

  • 但是你随遇着什么因缘,就发什么愿,这个比较好。

  • 我们现在道友都是知识分子,当然你都看过很多经,你看哪一个对你最深入,你自己就深入下去。深入下去不是浅显的了

  • 因为现在没有这样的善知识,知道你无量劫的事,跟你一说你就开悟了。这个善知识还没有,还有我们缘也没有遇到。

  • 你修哪一个法门,不论你修那个,修地藏,修属于观音系统的,修观音法门,你会在梦中得到你的本尊加持你,我想这个大家多少都有。

  • 所以在你修行当中,学道当中,只有一个,一定得下苦功夫,悠哉游哉的进不入佛门。


  • 就是你学净土法门也好,止观法门也好,学密宗,随便你学哪一门,你必须钻进去,再钻出来,那才能行。你现在不深入,不沉入到底去,你在浮浮面面,你学不到的,学到的是调皮。

  • 有些从行入手,有些从读诵入手,有些从参禅静坐入手,那看你喜欢。这个喜欢就你前生多生累劫来的个性。那你学熟的好,学生的好?当然你学熟的好。容易、快,容易进入,生的不容易,就这个意思。

  • 现在的善知识,没有人看到你的无量劫,或者八万大劫。佛在世的时候,舍利弗、目犍连,只能看到八万劫。八万劫以后的,以前的,他就不知道了。那我们现在连舍利弗、目犍连这样善知识,证得阿罗汉了,你很难得遇到。有没有,有。文殊、普贤、观音、地藏都在世间,但是你自己有没有这个德,有没有这功力?你能遇到他,遇不到,遇到你也不信。

  • 如果你读《普贤行愿品》,普贤菩萨告诉你的话,你信吗?很多道友们读经,你读了《普门品》,观音菩萨就是如这样度众生的,你信吗?...你先检验检验你的信心,我们很多道友净说大话,信心还没有。

  • 信心有标准的,不是随便说的,你信到什么程度,你自己可以对照一下。说我有了信心了,什么标准算有信心?觉之前念起恶,止起后念不起,我前念起了不好的念头,我马上就截断了,绝不相接,决没有第二念,叫入信位了,有信心菩萨。


  • 当你觉知前念起恶,你自己心里一动念,念头不对,马上停下来。能信三宝,信加持力,你已经进入信位了,不是没标准随便说的。

  • 从十信满心,进入初住,我按华严境界说的,你进入初住的菩萨,他能到一百个世界示现成佛,你有这个本事吗?没这个本事,你初住没进入。初住到十住,初行到十行,初回向到十回向,这一共三十个位子,你自己可以对照一下,你在什么位子上?佛经好像说得很笼统,不是这样的,非常标准,从什么地方定呢?从你断惑,我对什么都不迷了,所以你对什么都没贪恋,你已经生极乐世界了,那你意不会颠倒。心不贪恋,意不颠倒。

感恩老和尚开示。愿以分享此文功德,回向一切众生,回向无上菩提,回向西方净土,回向四众和合,回向正法久住。

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