净空老法师：研究是用第六意识...不用心意识叫参究。

谷成

佛法教学，不主张用心意识，也就是佛法不主张用思考，凡是用思考的全落在八识五十一心所。

佛法，它的方法，有一点像现在人所说的直觉，一见就明瞭，一听就明瞭，一接触就明瞭，根本没有通过第六识的思考、第七识的执著，没有通过，这叫参，不是研究，叫参究。究这个意思就是明瞭，真正明瞭、彻底明瞭。研而明瞭的是用心意识，不用心意识叫参，参究跟研究意思不一样，这是我们要辨別清楚的。

所以佛教我们放下，放下心意识你就开悟了，为什么？心意识是妄心，妄心怎么能知道真的实相？妄心只能照妄境，虚妄的境界不真实。诸法实相要用真心，不能用妄心，真心是心地，就是我们经题上「清净平等觉」，这是真心。

清净心是转末那识，平等心是转第六意识，觉心是阿赖耶转成的大圆镜智，你才能见到诸法实相。诸法实相就是真实之际，就是自己的真心理体，才能证得。这个道理不能不懂。真搞清楚、搞明白才晓得，诸佛如来、法身大士为什么一定叫我们离心意识，就明白了。离心意识是离开虚妄，你用真心就照见一切万法，一丝毫错误没有，直捷让你见到一切法的体相作用。

————净空法师，净土大经科注　（第一００集）　2011/12/25


「一心者，心无异念故」。就是只有这一念，没有第二念，第二念则是异念，里面夹杂二念在里头，一心就没有了，叫二心。所以禅宗里面参究，它不讲研究，我们世间人都说研究，这个问题你去研究、研究。佛门不说研究，为什么？研究是用第六意识，第六意识就是三心二意。参究怎么讲法？不用心意识叫参究。

不用意识就是不要用分別，识是分別，第六意识；不要用意，意是执著，末那是意；心呢？心是阿赖耶，阿赖耶含藏习气种子。我们现在人叫落印象，印象落在哪里？落在阿赖耶里头。所以阿赖耶叫藏识，藏识是什么？藏识是仓库。无始劫来一直到今生起心动念的印象，统统记录在阿赖耶里头。阿赖耶好像是个电脑仓库，无量劫来东西都在里头，所以你能够回忆，你能够再把它调出来。

参究是这三样东西都不要，都不用，那叫参，离心意识参，也就是我们常常讲的，不起心、不动念、不分別、不执著，那叫参。不用这些心，这些心用惯了，不用这些心，行吗？那用什么？不用它，真心就出来。只要你不用分別，妙观察智就现前；你不用执著，执著是末那，平等性智就现前；你不用阿赖耶，大圆镜智就现前，叫四智菩提，前面五识叫成所作智，这四种智慧是自性本有的，没丟掉，只是因为你有阿赖耶识，有八识五十一心所，它们就不起作用，就被障碍。你不用假的，真的就现前；用假的，真的就不能现前。　

《楞严经》里面交光大师讲的「舍识用根」，就这个意思，那就是参，不要用六识，要用六根，根中之性。用见，用什么见？见性见。听呢？听用闻性听，用闻性去听。不要用耳识，不要用眼识，眼识有分別，耳识有分別。见性没有分別，闻性没有分別，听得清清楚楚，看得清清楚楚，没有分別，那是六根的根性。

用这个方法就跟诸佛菩萨没两样，诸佛菩萨他们用根中之性，六根的根性，他不用六识。舍识用根，到底用什么方法来修？没有別的，日常生活当中穿衣吃饭、工作应酬，做不到舍识用根，你就用一句阿弥陀佛来代替舍识用根，就成功了。

————净空法师，《舍识用根怎么修》

感恩老师父的开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。