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净空法师回答:时间的观念,佛学上的说法是否与考古学的说法相冲突?

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发表于 8-2-2017 09:13 PM | 显示全部楼层 |阅读模式



问:下面一个问题,他说佛经上说,凡夫多生多世均在六道轮回,而且在三恶道的时间比三善道的时间长。但是根据现代考古学的研究,人类直立出现的时代,大约是一百五十万年前,这只相当于天上或者地狱一千五百天的时间。若是这样的话,我们多生多世之前在哪里做人?是否在别的星球?又或是考古学的研究不准确?
  

答:考古学的研究值得怀疑人确实是在六道长劫轮回,时间太长了。但是在六道,六道的范围太广大,你就说我们经上常讲的娑婆世界,娑婆世界是一个大千世界,大千世界多大?大千世界里头六道就是我们的生活环境。在以往,我们都以为是现在天文学里头发现的银河系,我们以为银河系就是佛经上讲的大千世界。就这银河系就不得了,你说这有多少星球,这里头都是我们生活的环境。考古学家必须到每个星球去挖才行,你才能了解事实真相,光在这个地球上不行。你看现在外国人,过去我在美国的时候,看到杂志上的报导,他们用催眠,美国、外国人很喜欢用催眠,让人回到过去。发现怎么样?人过去有畜生道来的,有老虎来的,有熊来的,有蛇来的,有从畜生道来的。还有些少数的从外星球来的,他前世不是这个星球,说话的言语、音声跟我们都不一样,追溯到以前,这个报导很多。
  


资料供参考:

佛经中说,一个日月系,为一个小世界,须弥山为日月环绕的中心...一千个小世界,称为小千世界...一千个中千世界,称为大千世界...大千世界,是由一千小世界,累进千倍为中千,再由中千累进千倍,一共经过三次千数的累进而成,所以称为三千大千世界,其实只是一个大千世界而已。每一个大千世界,都有一位大梵天王,大千世界有无量无数,大梵天王也有无量无数。我们这个大千世界总称为娑婆世界,每一大千世界,即为一佛的化区,释迦称为娑婆教主,原因即在于此。我们所处的地球,乃是大千世界中的一个微不足道的单位而已,释迦为了普化他的化区,所以要用千百亿化身,才能应化周全,虽化千百亿身,仍在娑婆世界的一个大千世界中而已。由此可见,佛教的世界观,非常的广大而又合乎近代天文学的观点。————凤凰网佛教,《佛教所说的大千世界到底有多大?》

整个银河系总计有10亿个小世界(LZ注: 1个大千世界=1000x1000x1000=10亿小世界),每个小世界都有四大部州,每个部州都有人类...根据佛教经典的描述,所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说,银河系中有10亿个北俱卢州,所有北俱卢州人的寿命都是1000岁;银河系中也有10亿个地球(南赡部州),这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以说,我们没有发现他们,他们也未发现我们,其他地球上的人类也如我们一样在苦苦寻找着宇宙中有人的证据!佛教宇宙观告诉我们,我们在宇宙中并不孤单,我们不是宇宙的孤儿,我们的科技还极其有限,有限到连近在咫尺的同类都无法发现。————《娑婆世界和三千大千世界的区别


我那个时候还蒐集了一些资料,大概还在美国,没有带过来。外国人他也相信这个东西,真的有前生,有前生当然就有后世,所以我们相信,人有没有死亡?没有,只是换个身体而已。换身体不是随你的意思,业力,业力在主宰你。我们的业要是善,我们身体愈换愈好,我们生活环境也愈换愈好;如果我们的心行都不善,我们就愈换愈差。六道里轮回就是换身体,换生活环境,你晓得这个道理,知道这个事实真相,那你对眼前就不重视了,我们要重视未来。这个很重要,要搞清楚,要搞明白。
  
如果我们看多了,涉猎多了,多想想你才晓得,西方极乐世界是无比殊胜。诸佛如来都劝我们,《弥陀经》上,你看到六方佛劝我们往生,释迦牟尼佛苦口婆心劝导我们,无比殊胜,没有一处能跟极乐世界相比。诸佛刹土是好,跟极乐世界没有两样,但是条件很高,一定要断烦恼才能往生;你烦恼习气不断,你不能去。在我们这个世间,见思烦恼不断,你阿罗汉就证不得,就是你六道出不去,阿罗汉是超越六道。六道外面是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,有这四种法界。所以你要断见思就很难,再断尘沙,尘沙惑断了,破一品无明,就出离十法界。那个时候你见到极乐世界,见到华藏世界,诸佛的刹土,这才算是真的回到老家,永远不再受灾难。但是这个难,西方极乐世界容易。前面跟诸位说过,只要这一句佛号念到底,把你的妄想分别执着能控制住,你就能往生,而且这一生就能成就,这是我们一定要记取的。

(净空法师·答香港参学同修之十八 2005/10/7)


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发表于 9-2-2017 04:56 AM 来自手机 | 显示全部楼层
师兄,感恩分享,阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 9-2-2017 08:57 AM 来自手机 | 显示全部楼层
QQ1123 发表于 9-2-2017 04:56 AM
师兄,感恩分享,阿弥陀佛

阿弥陀佛
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