隆波帕默尊者:假如福报和波罗密具足，心会自行进入禅定，毫无任何刻意的作为!

谷成

摘自：隆波帕默尊者《法，以心传心》

隆波帕默尊者开示，泰国苏可泰大学，2016年05月15日

1. 根据隆波自己多年讲法的经验来看，如果戒有缺损、禅定薄弱、动机不纯，法流是无法弘传出来的。听法之心与讲法之心一定要干干净净，至少有戒，以及对佛、法、僧的恭敬之心。

2. 隆波反复不断地教导说，我们要有禅定与智慧。那如何做，禅定与智慧才可以生起呢？一定要具备觉性。若无觉性，生起的禅定会立即变成邪定，而不会有正定。若无正确的禅定，智慧根本不会生起。

3. 觉性是无我的，我们无法指挥觉性生起。心也是无我的，无法命令其生起觉性。所有的境界或状态称之为“行”。诸“行”是无常、苦以及无法掌控的。觉性不会无缘无故生起。即便在路边树起广告牌，提醒说：开车的时候要有觉性，等等的。那只是普通的觉性、世间的觉性，并非我们所需要的觉性。

4. “四念处的觉性”，是觉知自己身与心的觉性，而不是观察别人的身和心。如何训练才能让“四念处的觉性”生起呢？一定得经由实践，因为觉性不会无缘无故生起。

5.  佛陀时代，听一点点法，就证悟成为阿罗汉的行者不乏其人，而我们听了很久很久，初果仍然遥遥无期。因为大家的波罗密不一样。他们生生世世累积着波罗密，数不胜数。有些人累积了数十万大劫的波罗密，才得以成为神通广大的上首弟子。

6. 所谓的“观心”，并不是直接去观心。有人说自己在观心，却不明白何谓观心。心本身是观者，如果直接去观心，是观不了的。因为，心无形无相。心就是能够觉知所缘的那个（能观）。“能够觉知所缘的那个”，能够体会吗？它本身无形无相，速度疾快，来去无踪。事实上，心的生灭速度极快，以致于我们看不出来。就像电一秒钟生灭几十次，由于速度太快以致于感觉不到它在生灭，心的生灭速度则更甚之，以致于会被误以为是永恒的。

7. 我们不可能唐突的直接观心，那是观不到的。只能透过“心所”来观，比如透过苦与乐，快乐的心是一种形式，痛苦的心是另一种，然后就会发现：快乐的心生起即灭，痛苦的心也生起即灭。佛陀将上述练习归于受念处的范畴。

8. 我们一定要透过训练来发展觉性。有觉性之后，戒、定、慧将会生起，不再有难度。比如：想让戒生起，就要依赖觉性去及时知道烦恼习气。烦恼习气是非常恶劣的敌人，若是粗重的烦恼习气，一般以戒来战胜。让戒生起的方法是——依赖觉性，将会很容易战胜粗重的烦恼习气。烦恼习气生起的时候，要有觉性的及时知道。贪欲生起，及时知道；嗔心生起，及时知道；迷失生起，及时知道；散乱或萎靡不振生起，也要及时知道。如果常常的及时知道，接下来便能开发智慧。


9. 能够有觉性的及时知道烦恼习气，戒就会自动生起，就很容易持守。这样的戒，称之为“根律仪戒”，“根律仪戒”，即眼、耳、鼻、舌、身、心接触所缘后生起的戒，六根接触六尘之后生起感觉，能够生起觉性去及时知道。贪、嗔、痴等生起时，如果及时知道它们，心就会处于平常的状态。平常心是自然、正常、普通的，这样的心是“有戒”的。不是五戒，八戒，二百二十七条戒，那些称之为“别解脱律仪戒”——一条一条的。我们需要的是“根律仪戒”，一定要多多练习。

10. 经常听到有人分享说，虽然修习禅定却从未有过入定的经验。在跟隆波学习之前，即便有定，也是邪定，打坐之后总是恍兮惚兮的忘了自己。正定，是觉知自己的禅定，以前根本无法获得。


11. 谁是观者呢？心正是观心的“那个”——以心观心。当下一刹那的心，去观前一刹那心的运作：比如，前一刹那心在生气，紧接着，这一刹那的心知道了刚才在生气；前一刹那心贪，后一刹那的心，知道刚才贪了。就这样不断紧随着去观，便是以心观心。

12. 以心观心不是守株待兔式的紧盯。紧盯着心，反而看不到心。隆布敦长老曾经教导隆波说：“以心去找心，就算用上宇宙生灭一次的时间也找不到。”因此无需寻找——心在哪里？去找，是根本找不到的。

13. 清楚的呈现在心的三法印是：无常——因为心变化疾速，时苦、时乐、时好、时坏，始终动荡不安；以及无我——它是自行运作的，生气，是心自己生气；贪，是心自己贪；迷，是心自己迷；心自己好；心自己坏。心自己乐；心自己苦。我们指挥不了它。既无法命令其快乐，也无法禁止其受苦，无法指挥它好，也无法禁止它坏。就是这样学习。如果能够生起觉性经常地觉知自己，那么觉知身的时候就会照见身的三法印，觉知心的时候就会照见心的三法印：心，有的只是无常与无法控制。这样修习被称之为“开发智慧”。

14. 假如福报和波罗密具足，心会自行进入禅定，毫无任何刻意的作为，心自己集中起来而进入禅定。隆波请教过隆布敦长老，事实上，还没有问，是长老先讲的：比如，有的人在观心，就只是观心，心突然集中起来，而后整个世界灭去，只剩下空。长老说，这是心进入八定。当事人觉得困惑，问道：我正在观心，并没有要入定。怎么可能入定？长老说，观心会自动证得禅定。观心会自动证得禅定——因为心没有起与伏，非常稳定，心安住之后，自行集中起来。

15. 如果福报和波罗密足够，心集中起来以后，就会在禅定之中开发智慧。只需开发一丁点的智慧，圣道即会生起。圣道是生起在禅定之中而非其外。即便像我们这样坐着听法也可以生起圣道。比如在佛陀时代，听众们坐着聆听佛陀讲法，津津有味地听，随后就有五百位证悟初果，五百位证悟阿罗汉，等等的。根本没有人在修习入定，为何就会证悟呢？因为在证悟的一刹那，心会自行进入禅定，就只是一刹那。

16. 曾有一位导师分享：当他在坐着讲法的时候，有一个刹那，心突然集中起来，切除了所有一切。当心从禅定中退出，他知道烦恼习气已经断除了。随后他迅疾想到，刚才开示到何处了？回想起来之后，就继续讲法。这位尊者是隆波的一位师父。他说，“在那个片刻，听众之中没有人知道刚刚发生了什么。”...当时那些听法者真的很棒，没有人知道在尊者那里发生了什么。尊者的心转变的时刻，听法并没有任何中断，就仅仅是说话期间的停顿而已。就像隆波这样，停顿时间长吗？只是一瞬间，对吗？电光石火一般，生命已经彻底转变了。

17. 因此，禅定会自行生起，无需顾虑会不会入定，届时，心自动进入禅定。在佛陀时代，有些人一听到法就断除了烦恼，证得初果、二果、三果、四果，数不胜数，可以排很长的队。事实上，他们是睁眼坐着听法的，眼睛一眨一眨的，却视而不见，已进入内在去工作了。我们慢慢去练习，有一天也会得到殊胜之宝。

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感恩尊者开示。原以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。Sadhu x 3