天堂或地狱有可能存在？耶稣钉死在十字架后，有下地狱吗？

sasa17

原帖由 freeman_long 于 29-11-2005 07:46 PM 发表
之（二）



在三年半大災難敵基督迫害基督徒期間，為着顧念還留在地上的信徒，將有『永遠的福音』傳給萬民（啟十四6～7）。當大災難結束、基督公開降臨到地上後，主要來審判萬民， ...

但到了那日，他們都不得不承認，基督就是天地萬有的主（太28:18），

你说得也不错。不信的人到哪日都得承认耶稣是我们的主了。但你的解释未能说服我，也谢谢你给了不同德章节我。。。只是，有些好像不符合/match 你所要说的。

有一个问题，那问题就是你未回答我的。。

太25：37-39 義人就回答说。。。。。

何为義人？？叫一切信的人得稱義，我们也从圣经里看过无数次的因信稱義。如果不信如何称義呢？？『永遠的福音』與『恩典的福音』的重点是什么？？如果不靠着羊 - 耶稣我们又怎能称義呢？？

羊 + 我 = 義

freeman_long

原帖由 sasa17 于 30-11-2005 01:31 PM 发表

外邦人，有不认识或不相信耶稣的。但耶稣临走前吩咐使徒要把福音都传给外邦人，为他作见证。(使徒 1：8-9)
徒13:46
保羅和巴拿巴放膽說，神的話先講給你們聽，原是應當的；只因你們棄絕這話，斷定自己不配得永遠的生命，看哪，我們就轉向外邦人去。
你说得不错！们徒，不是外邦人！敬拜神的猶太人也不是外邦人，但不敬拜上帝的猶太人也不是外邦人。

我想说，你和我，本是外邦人，但后来听了那道就欢喜、信了；但有人听了，心却刚强。

阿們！

詩9:17 惡人，就是忘記上帝的外邦人，都必歸到陰間。
太20:19 又要把祂交給外邦人去戲弄，鞭打，並釘十字架，第三日祂必復活。
徒11:01 使徒和在猶太的眾弟兄，聽見外邦人也領受了神的話。


徒15:07 辯論已經多了，彼得就起來，對他們說，諸位，弟兄們，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音的話，而且信了。
徒15:19 所以我判斷，不可難為那轉向神的外邦人。
羅15:10 又說，『外邦人啊，你們當與祂的百姓一同快樂。』

既然你懂得分享这些，为什么你仍不晓得外邦人中，有信和不信的呢？有仪和不仪呢？？

阿們！我信。

我們本是不信的外邦人，但因着相信，我們就不再是外人，是神家裡的人了！哈利路亞！

弗2:08，19   
你們得救是靠著恩典，藉著信；......這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裡的親人......

jllp说的很对，圣经里最大的诫命，尽心尽力爱你的天主，爱人如己。加一条，耶稣给的，彼此相爱。
回想耶稣在世时，他行的是什么？奇迹。什么奇迹？救人的种种奇迹。那爱的奇迹。

靠施食、留宿、送衣、望病、探監或更多能张显主的爱很难吗？很可惜因为这些缘故,人不能得救，成为那山羊，觉得自己有供应过，但耶稣说：你们没有！！

sasa17姊姊，基督徒要彼此相愛，並盡所能的來愛主，這當然沒錯，也是主的命令。但Cain樓主是問到關於審判的問題，並不是問到關於愛的問題。

再說，馬太二五31～46裡的綿羊與山羊，傳統的解經一路以來都認為是指基督徒說的，這也造成大多數人根深蒂固的成見。freeman_long只是提出這種解經的破綻，接不接受，就任由各人吧。


***********

sasa17

原帖由 freeman_long 于 30-11-2005 02:13 PM 发表


阿們！ 。。。。。。。。。。
家裡的人了！哈利路亞！

弗2:08，19   
你們得救是靠著恩典，藉著信；......這樣，你們不再是外人和 ...

所以？你会不会还认为“外邦人”（Gentiles）是指不是神的子民。
那些根据旧約敬拜神的猶太人，與新約的信徒（基督徒）就不屬外邦人。
或
向來這詞-外邦人 都是指不信的外邦人。約翰十二章48節說，這些人從未領受主的道，也未認識主。


希望你对外邦人有多点的认识。

[ 本帖最后由 sasa17 于 30-11-2005 04:59 PM 编辑 ]

sasa17

原帖由 tymothy 于 2-11-2005 05:51 AM 发表

-只要信主，经过洗礼，成为正式的基督徒，即可得救，不管该基督徒是否真诚，真心。。。
...

对！因信称仪。。。
不过本人不相信，经过洗礼，成为正式的基督徒，即可得救。

天国的路在窄的。如果只要这么一洗就断定他/她即可得救，那天国的路不应用窄来形容了。

freeman_long

原帖由 sasa17 于 30-11-2005 04:56 PM 发表

所以？你会不会还认为“外邦人”（Gentiles）是指不是神的子民。
那些根据旧約敬拜神的猶太人，與新約的信徒（基督徒）就不屬外邦人。
或
向來這詞-外邦人 都是指不信的外邦人。約翰十二章48節說，這些人從未領受主的道，也未認識主。

希望你对外邦人有多点的认识。

在旧約聖經裡，“外邦人”都是指着非猶太人說的；但在新約聖經，“外邦人”這詞有時是指不信的非猶太人，有時卻是指信入主的外邦信徒，這必須從上下文來看。

其實，也不必為這名詞爭什麼，因為我們都是在基督裡－不管是猶太信徒，或是外邦信徒，都在基督裡與神和好、都成為一、都是新人了（弗2:14～16）。哈利路亞！



*************

freeman_long

原帖由 sasa17 于 30-11-2005 05:07 PM 发表


对！因信称仪。。。
不过本人不相信，经过洗礼，成为正式的基督徒，即可得救。

天国的路在窄的。如果只要这么一洗就断定他/她即可得救，那天国的路不应用窄来形容了。

簡單的說，『得救』主要分為兩方面－客觀的（地位上的），與主觀的。

客觀方面，只要我們心裡信相了（弗2:08，路7:50，8:12，羅1:16，行傳16:31）、求告了（羅10:13，行傳2:21）、口裡承認了（羅10:10）、也受浸了（可16:16，彼前3:21），就必能得救。這得救是永遠的，是能叫我們免去將來永遠滅亡於火湖裡的沉淪。

主觀的得救，則分為：
（一）生活中的天天得救（腓1:12，來7:25，太6:13）；
（二）從環境的難處中得救（林後1:10，腓1:19，提後4:17～18，詩篇34:07）；
（三）身體的得救－主再來時，我們舊造的身體得贖，進入新造的榮耀（羅8:23～25，13:11）；
（四）魂的得救（太16:25，25:21，10:22，24:13，可8:35，路17:33，21:19，來10:39，雅1:21，彼前1:9，提後4:18）。




*************

sasa17

原帖由 freeman_long 于 31-10-2005 06:32 PM 发表



我不了解你所說『一个人一生的功过』的定義是什麼，但就着聖經的啟示簡述如下：

（前面已提過，會有好幾種的审判。）

***********************

對基督的审判：

神的审判首 ...

freeman_long的审判论 疑点重重 ？？
对於你所分享的这两种审判存有太多疑点，如果可以，希望弟兄你能好好差考之后才和我们分享。

其实啟示錄二十章里提到的的确是审判。。不过，你的解释。。。抱歉，缺说服力。

啟示錄二十章：4-6
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄给他们。。。。
这个几个坐在上面宝座的有是谁？？
而且也谈到
这是头一次的复活。(其余的死人还没有复活，直等那一千年完了-就是你说的在千年國度以後) 。在头一次复活的人有福了。。。。。

这很明显，我们知道，在这个宝座前的人，是有福的人。。但问题是。。。其余死人还没有复活。。。
以你的审判论来看，
这些头一次复活的人是死人还是活人？这次的审判者和收审者又是谁？？是否你楼了一个审判论？？

[ 本帖最后由 sasa17 于 30-11-2005 09:04 PM 编辑 ]

sasa17

freeman_long的审判论 疑点重重 ？？ 二

我第一次听说我们的基督也要被上帝审判。。。和空中相遇变成审判。
不过，基督的确是被审判了，不过不是上帝，而是人的审判。
-賽五三10 – Yet it pleased the Lord to bruise him; 耶和华欲定意(或释；喜悦) 将他压伤，使他收痛苦。耶和华以他为赎祭。。。 = Lord is pleased to bruise him
-林後五21神使那无罪的，替我们成为罪。。。 = 救赎计划

想知道以你的了解，主会来多少次？？我们时常传的是，second coming of Jesus，不是吗？(但我也晓得，在哪一千年以后，就是白色大寶座前的审判肯定不是第2次)

贴后4：13-17 是说主/人子的降临。
马太25：31 也是说人子的降临 - 當人子在祂的榮耀裡，所有的天使同著祂來的時候，祂要坐在祂榮耀的寶座上
太24：36... 也是说人子要降临的日子  是说耶稣再来得那日那时没有人知道。然后，请注 44节 - 所以 你们要预备，因为你们想不到的侍候，人子就来了。
再看马可13：35-37 所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什么侍候来。。。恐怕人子忽然来到，看见你们睡着了，我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！

为什么要警醒？要预备？？因为没又人知道那日子，那时辰。但却没说过会人子会隐秘的来。


如果真如你所说的，基督榮耀寶座前的审判（馬太福音二十五章31～46節）的是非信徒，为什么信徒要警醒？？众人要警醒？？然后就好像你说的，人子先隱密的來到空中雲裡，在那裡祂會穩密地提接祂的信徒，
之后才公开降临？坐在他那荣耀的宝座上，和众天使审判那非信徒？

我想问？为什么人子要先隱密的來到空中雲裡，在那裡祂會穩密地提接祂的信徒？？
圣经那有提到？？如果我们是信徒，为什么要隐瞒的来？隐秘的提接我们？
我们那么可耻吗？那马太福音24：30-31所形容的
( 那时，人子，有能力，有大荣耀，架着天上的云降临。他要猜遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到那天那边，都招聚了起来。) ；
哪些被聚集起来的选民是谁？选民是非信徒？？ 有如你说那基督榮耀寶座前的非信徒？和那有如你说的，在人子隐秘来到那时，遗漏的那些佔少數的基督徒？用号筒的大声？

那被隐秘提升的大部分信徒没有号角生？没有众天使？？那么可悲吗？
他们是信徒！那敬畏上帝的！和把那荣耀都归给祂的！
位什么不能光明正大的在那不信和恶待基督徒面前被提升，好叫上帝的荣耀被张献？？？作见证？？

[ 本帖最后由 sasa17 于 1-12-2005 07:59 PM 编辑 ]

freeman_long

原帖由 sasa17 于 30-11-2005 02:09 PM 发表

有一个问题，那问题就是你未回答我的。。

太25：37-39 義人就回答说。。。。。

何为義人？？叫一切信的人得稱義，我们也从圣经里看过无数次的因信稱義。如果不信如何称義呢？？『永遠的福音』與『恩典的福音』的重点是什么？？如果不靠着羊 - 耶稣我们又怎能称義呢？？

羊 + 我 = 義

在旧約時代，凡遵行神律法的一切誡命、典章的，就是義人（righteous）（太1:19，路1:06，腓3:6），他們是着憑行為，不是藉着信。這是神在律法時代待人的方式。

到了新約恩典時代，人只須藉着信，就可稱義（justified），並成為義人（righteous）。這是神在恩典時代待人的方式。

但到了主再臨的千年國度時代，神待人的方式又轉了－又回到律法的時代來待人－只憑行為，不藉信。

這怎麼說？讓我們來看看，旧約的律法是如何賜下的：

旧約律法是在什麼景況之下頒賜的？乃是『雷轟、閃電、角聲』，『眾百姓......就都發顫，遠遠地站立』（出20:18）。接着，神就給以色例人頒賜律法。他們必須遵行這律法的一切誡命、律例，與典章，才算為義人（太1:19，路1:06，腓3:6）。也就是說，他們是憑行為，不憑信心。

到了啟示錄，說到主再臨之前，這種景況又再現（啟8:05，啟11:19，啟16:18）。這意思是說，主待人的方式改變了－從新約的恩典時代，回到旧約的律法時代了。這律法要求人的行為，不憑信心。在主回來之前的大災難開始時，就有天使飛在天空頂點向人傳『永遠的福音』（啟14:06～07），這福音的內容不是要人信，而是要人『敬畏神，將榮耀歸與祂，......敬拜那創造天地海和眾水之泉的。』也就是說，要人以行為面對神，不是以恩典時代的『信』來面對神。因為天使所傳的福音，一點都沒提到信，唯有『行』。

因此，當主公開的降臨到地上後（太24:29～30，太25:31），祂對待地上萬民的方式，就是以行為作審判的根据－大災難期間如何對待主的小弟兄（基督徒與猶太人）。在大災難期間若聽從天使所傳永遠的福音敬畏神，且因天使的話而善待主的小弟兄的，這樣的行為在主回來時，就稱他為義人（righteous－太25:37，46），要往永遠的生命裡去（太25:37），承受那創世以來為他所預備的國（太25:34）。並且，在主回來後的千年國期間，神待地上的萬民，是以旧約的方式（亞14:16～21，啟2:26～27）－在猶太人作祭司的帶下敬拜神（亞8:23）。

因此，馬太25章37節，與46節的義人，是因行為而算為義人（righteous），像旧約時代神待人的方式那樣（太1:19，路1:06，腓3:6）；並非因信而被『稱義』（justified）成為義人（righteous），像神在恩典時代待人的方式。


***************

freeman_long

原帖由 sasa17 于 30-11-2005 09:02 PM 发表

freeman_long的审判论 疑点重重 ？？
对於你所分享的这两种审判存有太多疑点，如果可以，希望弟兄你能好好差考之后才和我们分享。

其实啟示錄二十章里提到的的确是审判。。不过，你的解释。。。抱歉，缺说服力。

啟示錄二十章：4-6
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄给他们。。。。
这个几个坐在上面宝座的有是谁？？
而且也谈到
这是头一次的复活。(其余的死人还没有复活，直等那一千年完了-就是你说的在千年國度以後) 。在头一次复活的人有福了。。。。。

这很明显，我们知道，在这个宝座前的人，是有福的人。。但问题是。。。其余死人还没有复活。。。
以你的审判论来看，
这些头一次复活的人是死人还是活人？这次的审判者和收审者又是谁？？是否你楼了一个审判论？？

[ 本帖最后由 sasa17 于 30-11-2005 09:04 PM 编辑 ]

原帖由 sasa17 于 30-11-2005 09:23 PM 发表

freeman_long的审判论 疑点重重 ？？ 二

我第一次听说我们的基督也要被上帝审判。。。和空中相遇变成审判。
不过，基督的确是被审判了，不过不是上帝，而是人的审判。
-賽五三10 – Yet it pleased the Lord to bruise him; 耶和华欲定意(或释；喜悦) 将他压伤，使他收痛苦。耶和华以他为赎祭。。。 = Lord is pleased to bruise him
   -林後五21神使那无罪的，替我们成为罪。。。 = 救赎计划

想知道以你的了解，主会来多少次？？我们时常传的是，second coming of Jesus，不是吗？(但我也晓得，在哪一千年以后，就是白色大寶座前的审判肯定不是第2次)

贴后4：13-17是说主/人子的降临。
马太25：31   也是说人子的降临 - 當人子在祂的榮耀裡，所有的天使同著祂來的時候，祂要坐在祂榮耀的寶座上
太24：36-44
也是说人子要降临的日子  是说耶稣再来得那日那时没有人知道。然后，请注 44节 -所以，你们要预备，因为你们想不到的侍候，人子就来了。
再看马可13：35-37所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什么侍候来。。。恐怕人子忽然来到，看见你们睡着了，我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！

为什么要警醒？要预备？？因为没又人知道那日子，那时辰。但却没说过会人子会隐秘的来。

如果真如你所说的，基督榮耀寶座前的审判（馬太福音二十五章31～46節）的是非信徒，为什么信徒要警醒？？众人要警醒？？然后就好像你说的，人子先隱密的來到空中雲裡，在那裡祂會穩密地提接祂的信徒，之后才公开降临？坐在他那荣耀的宝座上，和众天使审判那非信徒？

我想问？为什么人子要先隱密的來到空中雲裡，在那裡祂會穩密地提接祂的信徒？？那有提到？？如果我们是信徒，为什么要隐瞒的来？隐秘的提接我们？我们那么可耻吗？那马太福音24：30-31所形容的

( 那时，人子，有能力，有大荣耀，架着天上的云降临。他要猜遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到那天那边，都招聚了起来。) ；
哪些被聚集起来的是谁？那基督榮耀寶座前的非信徒？和那有如你说的，在人子隐秘来到那时，遗漏的那些佔少數的基督徒？用号筒的大声？

那被隐秘提升的大部分信徒没有号角生？没有众天使？？那么可悲吗？他们是信徒，那敬畏上帝的，和把那荣耀都归给祂的！位什么不能光明正大的在那不信和恶待基督徒面前被提升，好叫上帝的荣耀被张献？？？作见证？？

sasa17姊姊，妳的疑問也真的夠多。

但因着時間的緣故，我要回家了。等有時間，才一一給妳回覆，OK？


***********

请 问 RAPTURE 与这 个 题 目 有 关 系 吗？

玄劍

这个帖子列为精华，回复的人将会获得加分得奖赏，谢谢。

玄劍

freeman_long  +112

tymothy +73

sasa17 +86

谢谢你们的参与

jllp

原帖由 faith04 于 1-12-2005 01:08 AM 发表
请 问 RAPTURE 与这 个 题 目 有 关 系 吗？

对，现在是注重在讨论审判日的样子。

RAPTURE 的观点也在这里不被察觉的情况下，加进来了。

freeman_long 兄弟提出的"审判日的样子" 跟RAPTURE 的观点的观点蛮相近。
就是说，
耶稣第二次来领的时候，把信徒提升升天，进行天上的审判。但，由于因着信基督，成了义人不被定罪。与天主永远在一起。（1 Thessalonians 4:17）在地上留下来那些不信的，敌基督的。但是，由于耶稣的荣耀，雷声四起，这些人哀号。又如不得进入诺厄（Noah）方舟。拣了一些人，留下一些人的观点也来自Matthew 24:40-41。

哈，留下来的人就进行生活，没有机会信了。就只有行善。恶兽就开始大显破坏。直到公审判日。那时候，就有哪些像耶稣把公羊和绵羊分开的那样说。。。。（看起来耶稣会在来临两次，1。接信徒2）审判留下来的人）

我所了解的是这样。不知对不对。

但是这些观点不被天主教接受，原因是，据我所知，就是耶稣再来临一次就是说， 末日的时候，不管死人（活过来），活人，都要到审判台前，接受那个公审判。得救的就永远与天主一起，不得救的就永远与天主隔离，让后新天新地。。。。（如果有误，请指点，谢谢,毕竟也不敢讲错）。。。   -.-||

[ 本帖最后由 jllp 于 1-12-2005 10:22 AM 编辑 ]

sasa17

原帖由 jllp 于 1-12-2005 10:20 AM 发表

哈，留下来的人就进行生活，没有机会信了。就只有行善。恶兽就开始大显破坏。直到公审判日。那时候，就有哪些像耶稣把公羊和绵羊分开的那样说。。。。（看起来耶稣会在来临两次，1。接信徒2）审判留下来的人）

最非解的是 freemanlong 说

主有一次是隐秘的来，隐秘的接信徒在空中审判
但那时一小部分的基督徒会留下(我说遗漏)

第二次是在马太 25
和重众天使，接那未信的世人- 羊
那被遗漏的一下部分的基督徒呢？？

但是这些观点不被天主教接受，原因是，据我所知，就是耶稣再来临一次就是说， 末日的时候，不管死人（活过来），活人，都要到审判台前，接受那个公审判。得救的就永远与天主一起，不得救的就永远与天主隔离，让后新天新地。。。。（如果有误，请指点，谢谢,毕竟也不敢讲错）。。。   -.-||

你的了解还能被参考，但freemmanlong所分享的，他还没回复，所以我暂时无法理解！

得救的就永远与天主一起，不得救的就永远与天主隔离，让后新天新地。。。。作一千年的王。。。之后的事记载在启示录20：7-15。

不过我的理解是，审判已在进行当中，and probation will closed before the second coming of christ.


(如果有误，请指点,让我们多多探讨上帝的话)

[ 本帖最后由 sasa17 于 1-12-2005 08:23 PM 编辑 ]

sasa17

原帖由 玄劍 于 1-12-2005 09:48 AM 发表
freeman_long  +112

tymothy +73

sasa17 +86

谢谢你们的参与

不谢，我们知道的的确是太少了。愿大家花多点时间在上帝的话。

jllp

原帖由 sasa17 于 1-12-2005 08:21 PM 发表


最非解的是 freemanlong 说

主有一次是隐秘的来，隐秘的接信徒在空中审判
但那时一小部分的基督徒会留下(我说遗漏)

第二次是在马太 25
和重众天使，接那未信的世人- 羊
那被遗漏的一下部分的基督徒 ...

现在的讨论看起来是注重在末世的情景。。。主要是根据圣经里的最后一卷书, 默示录 （基督教称为启示录）
一个很明显的那点就是基督新教看待默示录和天主教看待默示录是不一样的。两教的解释都不同。据我了解是相当不同，那就是，有些基督新教看待是默示录是世界末日所发生的事情。而我在天主教所学到的是，圣若望（St。John）看到了初期教会开始受到迫害的命运，坚定那时的信徒，勇敢面对，最后得胜的将会是基督。天主教一直认为，圣若望没有为未来讲许多东西，直接跳至最后的审判，和天上的耶路撒冷，那时候，迫害的痛苦，悲哀，悔过的罪人内心的痛苦，一切都会过去。 （如有误，请其他的天主教徒指正）

据我所知天主教认为
默示录有四个部分
1）给教会的七项讯息 （chap 1 - 3）
2）旧约的实现 （chap 4 - 11）
3）面对罗马帝国的教会 （chap 12 - 19）
4）末日和天上的耶路撒冷（chap 20 - 22） （天主教认为默示录根本没有什么特别提到末日前的壹千年发生什么特别震撼的事情）

“一千年” 代表了一段时间，教会在这段时间内，免予犹太和罗马的迫害，正致力于富音广传世界。教会的成长标志了魔鬼力量的减弱：它被捆绑住了。
“满了千年后” 表示我们不知世界持续多久，也不知道教会还需要面对多少帝国，但是，圣若望告诉我们最后的一个危机，在这次的危机中，教会似乎被魔鬼的力量淹没（得后2：3）/ 2 Thessalonians 2：3
（不要讓人用任何方法欺騙你們，因為在那日子來臨前，必有背叛之事，那無法無天的人，即喪亡之子必先出現。）

所以我非常感兴趣看看基督新教是如何看待默示录。我也很担心会离开主题。 但大家彼此学习，分享是满受鼓励的。哈哈，我想在这里的天主教徒看到了之前基督新教的许多理论关于末日的描述情形，一定会是大吃一惊，一头雾水吧。哈哈

[ 本帖最后由 jllp 于 1-12-2005 10:59 PM 编辑 ]

原帖由 freeman_long 于 30-11-2005 10:37 PM 发表



在旧約時代，凡遵行神律法的一切誡命、典章的，就是義人（righteous）（太1:19，路1:06，腓3:6），他們是着憑行為，不是藉着信。這是神在律法時代待人的方式。

到了新約恩典時代，人只須藉着信，就可稱義 ...

羅馬書

4:2 如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前 3:27

4:3 因為經上說：『亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。』 創 15:6；迦 3:6； 雅 2:23

保 禄 在 罗 马 书 内 的 教 导 是“因為經上說：『亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。』 ",   你 却 说'他們是着憑行為，不是藉着信岂'，  可 能 吗？ ？

对 于 默/ 启 示 录 这 本 书 著 作 的 时 代， 更 能  令 人 看 出 作 者 的 目 的， 并 且 了 解 默 为 什 么 与 新 约 其 他 默 示 录 体 有 相 同 处， 也 有 不 相 同 处。

一 个 基 督 徒 如 果 在 耶 京 陷 落 之 后（ 公 元70 年） 读 过 主 耶 稣 的 末 世 言 论， 可 能 推 想： 圣 教 会 最 厉 害 的 仇 敌… 犹 太 主 义 既 然 已 经 消 灭 了， 从 此 以 后， 一 切 则 应 该 顺 利， 救 主 的 圣 道 就 将 顺 利 展 开， 得 到 光 荣（ 得 后 3：1）； 但 事 实 正 相 反， 多 米 仙 迫 害 又 兴 起， 这 如 何 解 释 呢？ 主 耶 稣 对 于 这 些 事 情， 是 否 曾 留 下 甚 麽 训 言， 爱 徒 若 望 即 以 他 的 默 世 禄 答 复 了 这 些 疑 难。 主 要 是 让 万 世 万 代 举 世 的 信 徒， 明 白犹 太 主 义  消 除 了 以 后， 仍 有 其 他 的 权 力 兴 起， 迫 害 教 会， 直 到 主 再 来 临。 可 是 基 督 的 信 徒 不 要 失 望， 羔 羊 和 随 同 他 的 信 徒， 必 要 胜 过 红 龙－ 撒 旦－ 和 随 从 他 的 人。 由 此可见， 默 的 目 的 是 在 于 安 慰 信 友， 巩 固 他 们 的 信 仰， 直 到 世 界 的 终 结。 因 此， 圣 教 会 的 许 多 作 家 很 合 理 的 称 本 书 为 仗 争 教 会 的 安 慰  书。

以 上 是 我 参 阅 了 天 主 教 思 高 圣 经 词 典，＃1360 若 望 默 世 禄，后 的 个 人 部 分 了 解。 还 请 各 位 多 多 指 教。

freeman_long

原帖由 faith04 于 1-12-2005 10:59 PM 发表

羅馬書

4:2 如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前 3:27

4:3 因為經上說：『亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。』 創 15:6；迦 3:6； 雅 2:23

保 禄 在 罗 马 书 内 的 教 导 是“因為經上說：『亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。』 ",   你 却 说'他們是着憑行為，不是藉着信岂'，  可 能 吗？ ？

我所說的『旧約時代』，是指神藉摩西賜下律法之約的『旧約律法時代』。這律法時代從摩西到施洗約翰為止（太11:13，路16:16）。主來了，就為我們另立新約，給我們帶來恩典（路22:20，約1:17），並帶進恩典時代，叫人藉信可得亞伯拉罕的福－因信稱義（加3:09）。

加3:09
這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。

由此可知，神在列祖時代（即從亞當到摩西）是以恩典待人的，並不是以律法。律法只不過是插進來的（羅5:20），是為過犯添上的（加3:19），因為那時以色例人根本不認識自己，以為可以憑自己能遵行神的話（出19:08）。神就因此頒下律法，好藉律法曝露他們，叫他們看見不能憑自己行律法，反而只會犯律法。因為神頒賜律法的用意，是要他們犯律法。


******************