圣经中邻里关系的七要点

知我行

马太福音5章43节

　　人都具有社会性，绝对孤立的人和没有邻居的家是不可想象的，而且人与人、家与家之间不仅有物质关系，还有精神关系，所以非常复杂，人们常说人际关系是一门高深的学问，就是指它的复杂性。基督教的伦理是基于神人关系和人与人际的道德规范，而邻里道德则是重要的组成部分。圣经对此有全面的启示，需要加以挖掘和弘扬。虽然圣经是古老的书，但总要对现实说话，所以神学思考要面对我国的国情和教情。我们探讨邻里道德，也是如此。

　　我们要看到，我国已初步建立社会主义市场经济体制。市场经济必然带来新型的人际关系。为保障市场经济健康运作，现代化建设顺利进行，中央及时提出了依法治国和以德治国方略，并且贯彻《公民道德实施纲要》，已将“邻里和睦”列为家庭美德的基本内容之一。

　　面对这个现实，我们教会应当怎么办？

　　我们不难看到，我国教会虽有长足进步，但问题还不少，有人对日新月异、快速发展的社会，不是不闻不问，漠不关心，就是格格不入，极不适应，甚至在邻里关系方面也有不少错误认识亟待纠正。

　　1、有人认为，基督徒是天国子民，遵守圣经真理已高人一等，再守公民道德是多此一举。这话似乎没有错，但事实上，我们还没有人人都遵守《圣经》真理，就是对照公民道德规范的要求，我们也有许多缺欠，看到教外不少好人好事，我们也自愧不如。这说明基督徒接受公民道德教育并非多此一举。我们高举《圣经》真理是对的，但不能因此而漠视教外其他道德资源，更不能拒绝社会主义道德教育。我们看《圣经》：上帝的仆人约拿，也有软弱的时候，软弱到让船主和众人提醒、催促和责备的程度。这些人的提醒、责备和他们的所作所为，岂不显明了他们的道德，且成就了上帝的美意吗？圣经也说过：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓4∶8）；“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”（雅1∶17新译）；“众人以为美的事，要踊跃去做”（罗12∶17新译）；“你要提醒大家，要他们服从执政者和当权者，听从命令，随时随地做各样好事”（多3∶1新译)。由此可见，接受公民道德教育，提倡“邻里和睦”是好事，是美事，当然不能将它排除在神所赐的一切善美事物之外。所以，我们不能有盲目的优越感而夜郎自大，乃要以谦卑和合作的心态同广大人民一起推进全民道德建设。

　　2、也有人认为，我们的邻舍是不信的，因为信仰不同，没有共同语言，彼此之间自然会有隔膜。言下之意，因信仰不同而影响邻里关系情有可原。这又是一个错误。我们看圣经：希伯来宗教伦理是从神与人的关系导出是非、善恶准则，以神的选民为主要对象的伦理，虽然带有极强的信仰独特性，但是也没有忽略对信仰不同的外人出于道德的关爱。神赐给以色列人的律法，明显包括两个方面：对信仰相同的本国子民“要爱人如己”（利19∶18），对信仰不同的外人“要爱他如己”（利19∶34）。可见“神不偏待人”（罗2∶11）。《圣经》里有一个例子。那个先知门徒的妻，听从以利沙的吩咐，向邻舍借了许多空器皿，使她得了许多的油。这说明她与邻舍的关系是和睦的。《圣经》还明明地说：“相近的邻舍，强如远方的弟兄”（箴27∶10）。这就是“远亲不如近邻”的意思。我们也要看看主耶稣：他引用旧约的话“当爱你的邻舍”（太5∶43），只有升华，没有否定。尤其是，律法师将“爱人如己”这条律法说成“爱邻舍如同自己”，主耶稣毫不含糊地表示认同（路10∶27－28）。由此可见，“一个人没有与邻舍的正当关系，也证明了他与上帝没有正常的关系”。这里没有信与不信之分，只要是邻舍，就应该一视同仁。否则，怎么向邻舍彰显上帝的爱，传扬和平的福音呢？所以，“爱邻舍的诫命与传福音的使命应该是并行的。”

　　3、还有人认为，基督徒要保守圣洁，就得与世人分别为圣。这本来没有错，但是有人的理解是片面的。余国良博士说：一种比较闭塞的理解是把“圣洁”局限于“分别为圣”的“分别”方面。走到了极端，就是对圣洁作否定的理解：凡世人所做的，基督徒都不做，这叫圣洁。结果圣洁被缩减成一串禁令：不抽烟，不沾酒，不跳舞，不唱流行歌曲，不化妆，不穿时髦服装，甚至于不看电影，不看电视，不看球赛，不听笑话……，这是钻牛角尖的信仰，非为《圣经》所提倡。反之，基督教圣洁理念中一些带有高尚道德内涵的需要加以发扬。“圣洁”在今天可以表现为讲原则、讲诚实、讲节制、讲正气，反腐败、反贪婪、反性乱。所以，基督徒不可误解“圣洁”而与邻舍格格不入，不可误解“分别为圣”而影响与邻舍的友好交往。

　　综上所述，教会必须重视伦理道德，搞好邻里关系，这是神学思想建设的命题之一，同为基督教神学与基督教伦理学是密不可分的。

知我行

　经文：王下5∶1-19

　　凡经历过神恩典的人，都会由衷地感叹：“基督的爱是何等的长阔高深”（弗3∶18）。在所选读的经文中，我们会惊讶地发现神不但爱他所拣选的百姓，也爱那些未曾认识他的人。“亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，……他又是大能的勇士”（王下5∶1），这可谓是当时亚兰国的“巨人”。但这位“巨人”竟听从被他掳掠的以色列“小女子”的劝说，不辞辛苦地从亚兰国赶到以色列国，并且顺从先知以利沙的吩咐，下到约旦河里沐浴七次，足见他屈膝的表现。这位“巨人”为何肯如此谦卑屈膝？“只是长了大麻疯”，就是最好的答案。但他也蒙了耶和华神的医治。这实在令我们惊讶地发现，神不但爱他所拣选的百姓，也爱那些未曾认识他的人。在没有看到事实之前，神这样的作为在当时的以色列百姓的观念中是不可思议的，神竟然也会爱他们的仇敌？！但事实告诉他们确实如此！不但如此，而且更奇妙的让我们看到，乃缦的一生都享受着神的恩典，他的大麻风得医治只是领受神恩典的最明显表明。下面我们从几个方面来看有关神赐恩给人的途径，使我们仔细思想自己的人生。

　　一、蒙神的恩待：先在的爱
在这段经文中，有一句重要的话告诉我们，神在乃缦还未认识他之前就施恩给他了——“耶和华曾藉他使亚兰人得胜”。这样的恩典是乃缦在认识神之前就享受的，虽然他并不知道，但神已将先在的爱赐给他。主要表现在以下几个方面：

　　1、神的恩赐
　　乃缦的今天实际上是藉着神的赐恩而有，他能成为大能的勇士是因为神使他得胜。我们相信这样的事实是人在蒙恩之前所看不到的。但神有他的美意，为要向我们表明他爱的奇妙。

　　2、神的托付
　　神之所以将以色列人交在他的手中，是因为以色列人违背了他的命令，因此乃缦实在是被神拣选，成为神手中管教悖逆子民的器皿。当他完成神的托付时，神就让他从自身的经历来认知神的奇妙，带领他进入神的拯救中。

　　3、神的预备
　　在争战过程中，乃缦掳掠了一个以色列的“小女子”，这小女子在当时并不起眼，但后来神正是藉着这小女子向他指明了出路、正路。这真是神奇妙的预备，对乃缦来讲实在是极大的恩典了，而且是在他蒙昧无知的时候就为他成就的。

　　今天当我们回头来看我们所走过的路程，难免会有像使徒约翰那样的感受：“不是我们先爱了神，乃是神先爱了我们”（约壹4∶10）。这是每一个蒙恩的基督徒从心底里承认的事实，乃缦也不例外！在我们认识基督之前，可能都会把今天的成功视为是自己努力打拼的结果，但遇见基督之后，无一例外地会看到神那先在的爱为我们预备了一切。

　　二、蒙神的医治：及时的爱
　　在乃缦的人生最辉煌的时候，那痛苦的荫影笼罩了他的心灵，那就是大麻疯的疾病，这如同判处死刑缓期执行一样的痛苦，甚至还要痛苦的多，神藉着这样的环境，给了乃缦及时的恩典。这恩典表现在以下几个方面：

　　1、使他认识人生的价值
　　毫无疑问，在乃缦得病之前，健康对他来讲并不是问题，因为他是大能的勇士。但对患上大麻疯的乃缦来说，健康就显得无以伦比了。在今天基督徒的眼中，我们都会承认“苦难是神化了妆的祝福”，因为它能帮助我们，将我们从错误的认识中释放出来。对当时的乃缦和今天的我们来讲，让我们看清楚自己所当拥有的健康，也是神向我们显现的他那及时的爱。

　　2、使他感悟生活的现实
　　我们知道麻疯病是一个传染性极强的病，而且基本没有治疗的方法，只能听天由命。因此在旧约时代，麻疯病人是要求被隔离在尘世之外的。故此当乃缦染上这病时，一切追求和宏伟计划都泡汤了。眼看昔日的亲朋好友都远离了他，带给他的更是孤独、寂寞和死亡般的痛苦。这对于一个已经习惯生活在公众视线之中的乃缦来说，实在是生不如死。就在这样残酷的现实面前，他被迫学习降卑、听命的功课。在此神及时的爱表现在那小女子的介绍上，对于任何一个绝望的人来讲，只要有机会，他都愿意去尝试。而他在先知面前的转变也恰恰说明了“听命”的重要。当我们来到神的面前时，我们也当知道这是我们对神应有的态度，虽然先知的吩咐（神的命令）有时让我们感到不解（大马色的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？）但藉着乃缦随从的提醒使他知道听命的必要，这是外邦人因信神的话而得拯救的见证。

　　3、使他享受奇妙的医治
　　圣经告诉我们当乃缦第七次从约旦河里起来的时候，他的病得了医治，神及时的爱藉着大麻疯病得奇妙的医治而显明在我们的面前，谁都知道这是只有神才能完成的作为。乃缦后来的话也确证了这事：如今我知道，除了以色列以外，普天下没有神。

　　神藉着神迹来显明他自己的真实和奇妙，更新了乃缦的心灵，改变了乃缦的人生。这正如圣经告诉我们说：“这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证”（来2∶3-4）。

　　三、蒙神的开启：完全的爱
　　神不但医治了乃缦的疾病，更医治了他的心灵。我们知道我们的神不但关心人的身体，更是关心人的心灵，因为“人一生的果效都是由心发出”（箴4：23）。这是神完全之爱的彰显，这爱表现在乃缦身上的时候，主要有以下几个方面的记号：

　　1、在信仰上表现为只尊独一的真神
　　在以利沙时代，在以色列人中，长大麻疯病的人是从未曾获得医治的。主耶稣在路加福音4章27节也这样见证说：“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”

　　确实，当乃缦经历了这样奇妙的洁净后，他满心感激，携带他所带来的一切礼物，从约旦河来到了撒玛利亚——以利沙的家，他不期望以利沙出来迎接他，乃站在这位先知面前，见证以色列的神才是独一真神。可惜，在以色列中从君王到百姓，不像他一样地认识神；从神的观点来看，这也是神医治乃缦的最大的目的：“普天下没有别神”。圣经明明告诉我们：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17∶3）。

　　2、在生活上表现为只向真神献祭
　　在圣经中提到献祭的时候，大多是指着人的生活讲的。如保罗劝我们要将身体献上当作活祭（罗12∶1）；行善和捐输的祭是神所喜悦的（来13∶16）；以颂赞为祭献给神（来13∶15）等等。乃缦在此不但有信仰上的认知，更有生活上的定意，当先知以利沙不肯接受任何礼物时，他说：“请将两骡子驮的土赐给仆人，从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献于别神，只献给耶和华。”这是他对神的回应，表明他愿意从此刻起过一个讨神喜悦、分别为圣的生活。

　　3、在追求上表现为只讨神喜欢
　　在乃缦的以色列之行的末了，我们看到了他的认罪悔改：“惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”

　　这是多少教会的传道人和热心的基督徒想要看见的结果，但我们知道只有圣洁的神人——以利沙（参王下4∶9）才能产生这样的结果。

freeman_long

凡经历过神恩典的人，都会由衷地感叹：“基督的爱是何等的长阔高深”（弗3∶18）。

想請問一下：你所說的"神"和"基督"是怎樣的？

知我行

freeman_long 发表于 4-3-2016 10:28 AM
想請問一下：你所說的"神"和"基督"是怎樣的？

　求主恩待我们，让我们心意更新，心胸宽广，知道并传扬神“先在的爱、及时的爱、完全的爱”，成为一个合神心意的器皿，让更多时代的“巨人”在神的爱中屈膝敬拜！

知我行

因信得救，见证了神爱世人、恩及万方的荣耀事实。这正如使徒彼得所说：“我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳”（徒10∶34-35）。

sunshine9999

「虛心的人有福了．因為天國是他們的。」
                                           馬太福音5:3

知我行

乃缦的蒙恩见证光照了我们，在神的爱中我们只有惊叹和顺服：乃缦是亚兰人、外邦人，但他有美好的见证，他在主人面前为尊为大，也享受耶和华的帮助，因“耶和华曾藉他使亚兰人得胜。”这是我们必须接受的事实，也是我们值得思考的问题。乃缦因信小使女的话来到以色列国求医；因信先知以利沙的话谦卑己心，下到约旦河中沐浴七次；因信得救，见证了神爱世人、恩及万方的荣耀事实。这正如使徒彼得所说：“我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳”（徒10∶34-35）。

Grilian

“圣洁被缩减成一串禁令：不抽烟，不沾酒，不跳舞，不唱流行歌曲，不化妆，不穿时髦服装，甚至于不看电影，不看电视，不看球赛，不听笑话……，这是钻牛角尖的信仰，非为《圣经》所提倡。反之，基督教圣洁理念中一些带有高尚道德内涵的需要加以发扬。“圣洁”在今天可以表现为讲原则、讲诚实、讲节制、讲正气，反腐败、反贪婪、反性乱。所以，基督徒不可误解“圣洁”而与邻舍格格不入，不可误解“分别为圣”而影响与邻舍的友好交往。”                                       阿门！

美丽旅程

Grilian 发表于 14-3-2016 04:03 PM
“圣洁被缩减成一串禁令：不抽烟，不沾酒，不跳舞，不唱流行歌曲，不化妆，不穿时髦服装，甚至于不看电影，不看电视，不看球赛，不听笑话……，这是钻牛角尖的信仰，非为《圣经》所提倡。反之，基督教圣洁理念中一些带有高尚道德内涵的需要加以发扬。“圣洁”在今天可以表现为讲原则、讲诚实、讲节制、讲正气，反腐败、反贪婪、反性乱。所以，基督徒不可误解“圣洁”而与邻舍格格不入，不可误解“分别为圣”而影响与邻舍的友好交往。”                                       阿门！

Grilian 弟兄，我有点怀疑你可能是东方闪电所伪装的假基督徒。

看了你这篇留言之后，我才相信你是基督徒了。不好意思。

愿主与你同在。

知我行

美丽旅程 发表于 15-3-2016 10:49 AM
Grilian 弟兄，我有点怀疑你可能是东方闪电所伪装的假基督徒。

看了你这篇留言之后，我才相信你是基督徒了。不好意思。

愿主与你同在。

没事的。主内平安。《圣经》说：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”（罗15∶2）。“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头”（申24∶10）；“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：‘去吧!明天再来，我必给你’。你的邻舍，既在你附近安居，你不可设计害他。”（箴3∶27－29）《圣经》还说：“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物”（利19∶13）。“不可无故作见证，陷害邻舍”（箴24∶28），“谁都不可心里谋害邻舍”（亚8∶17）。并且，“不怜恤邻舍”的也为圣经所斥责（箴21∶10）。

Grilian

美丽旅程 发表于 15-3-2016 10:49 AM
Grilian 弟兄，我有点怀疑你可能是东方闪电所伪装的假基督徒。

看了你这篇留言之后，我才相信你是基督徒了。不好意思。

愿主与你同在。

错了，错了，是姊妹，不是弟兄！