從《群書治要》淺談西方民主的弊端（佳禮論壇管理員也請注意論壇被國際野心入侵）

miaoyin

從《群書治要》淺談西方民主的弊端


完整閱讀：http://sites.google.com/site/solvemalaysiaandworldcrisis/shallowtalkon-drawbacksofwesterndemocracy-afterreading-thegoverningprinciplesofancientchina-qunshuzhiyao

現代西方的民主制度，被很多人視為人類歷史上迄今為止最先進的政治制度之一。一人一票，人人都能參與競選，更是追求平等自由的青年人嚮往的理想目標。然而，研讀《群書治要》可以發現，中國古人很早就認識到民主制度運行中可能出現的弊端。學習《群書治要》，可以幫助我們樹立高度的文化自覺與文化自信，根據自己的歷史文化傳統建立和完善一套中國特色的政治制度。
       【廟筭不精，而窮兵以侵鄰。】
       這句話出自《群書治要》卷五十《抱朴子》。意思是：朝廷對國家大事的謀劃不當，卻竭盡兵力去侵犯鄰國。這就好像割掉禾苗以消滅蝗蟲，砍掉樹木以消滅蛀蟲，吞下毒藥以殺死跳蚤、蝨子，拆除房舍以驅逐麻雀和老鼠一樣。
       一個國家竭盡兵力去侵犯鄰國的一個很重要的原因，就是為了緩解或轉嫁國內的危機。看到這句話，我們就立刻聯想到當代的美國。美國由於採取了高福利、高待遇、高保障的政策，造成了財政透支，直接導致了高消費、高浪費的快速發展模式，而這種模式已經走到了氾濫的地步。為了保持高消費的生活方式，就必須靠借債維持。二０一一年，美國的國債已經達到了十四點二九萬億美元的歷史新高，觸及到國會所允許的上限。為什麼屢次敲響警鐘，而國債問題卻屢屢解決不了？其中一個重要原因就是因為西方的民主選舉制度。因為如果一個政黨候選人選擇的施政方針影響到選民的利益，選民就不投他的票了。為了爭取選民、獲得選票，任何政黨都不願意採取增加稅收、降低福利的措施，而這種措施才是解決國債危機的出路。
       一人一票的民主選舉制度，被許多人認為是至今歷史上最合理的政治制度。但是如果我們研讀了《群書治要》之後，就發現其實並非如此。因為現代社會的民主選舉，至少有以下幾個弊端是難以避免的：
       第一，以言取人。
       民主制是通過什麼來了解參選人、選舉領導人？主要是通過參選人的演講。這就會導致我們古人所說的「以言取人」的傾向。
       在《論語》中有很多關於言語的經典論述，譬如說，「巧言令色，鮮矣仁」。一個人花言巧語，偽裝出和善的面目，善於逢迎取悅別人，這樣的人就缺乏仁德之心。又說「君子欲訥於言而敏於行」，君子在言語上應該謹慎、遲緩，但是在行為上要敏捷、雷厲風行。正是因為一個人巧言令色，鮮有仁德之心，所以「君子不以言舉人」，不因為他說得很好聽，就對他委以重任。因為雖然他能做出很多承諾，但是一旦被選舉上來，諾言卻很難兌現。所以孔老夫子也說，「有言者不必有德」，這個人言語很好聽，但是他不一定有真正的德行。所以我們既要聽其言，還要觀其行。
       在《群書治要．中論》上也有一段關於言語和德行的論述，說得非常有道理。它說：「夫利口者，心足以見小數，言足以盡巧辭，給足以應切問，難足以斷俗疑，然而好說不倦，諜諜如也。」能言善辯的人，他的心智足以洞察到微細之處，言辭也非常巧妙、很有修飾，伶牙俐齒足以應對急切的追問，對人反駁也足以讓世俗之人信服，但是他喜歡言談，不知疲倦，喋喋不休。「夫類族辨物之士者寡，而愚闇不達之人者多，孰知其非乎？」然而在世間，那些可以按類歸納推理、明辨事物的人是很少的，而愚鈍的、容易被蒙蔽的人是多數，那誰知道他說得正不正確？因為他的口才很好，甚至還有很高的學歷，講出話來頭頭是道，普通世俗之人就很容易聽信他的話。但是他所說的可能是有違大道的。「此其所以無用而不見廢也，至賤而不見遺也」，這就是為什麼他沒有什麼實際價值，卻不被廢黜、遺棄的原因所在。
       「先王之法，析言破律、亂名改作、行僻而堅、言偽而辨者殺之，為其疑眾惑民而澆亂至道也。」古聖先王的法律規定，巧說詭辯而曲解法令、混亂禮法名分使其失去原意、行為邪僻卻堅持不改，言語虛偽、強詞奪理的人，要處以死刑。就像孔老夫子，他當了大司寇沒有幾天，就把「行僻而堅，言偽而辯」的少正卯誅殺了。因為正是少正卯的口才非常好，致使孔老夫子的很多弟子都被吸引去聽講。這些弟子跟著孔老夫子學習很長時間了，但是少正卯一發表異論，他們都被吸引迷惑，分不清楚哪一個是符合道的了。為什麼？就是因為少正卯的口才好，能言善辯，把不符合自然規律和人性的歪理邪說講得頭頭是道。即使孔子的弟子也都被迷惑了，更何況是沒有聽聞大道的百姓呢。所以對於這樣的人，只有把他處決掉。為什麼？因為他會使民眾對大道產生懷疑，分不清是非、善惡、美醜，使倫理道德的標準動搖，這樣就會造成社會人心的混亂。所以，古人絕不以言取人。
       在《漢書》中記載，時任廷尉的張釋之，和漢文帝一起出行到虎圈（飼養虎的地方），漢文帝向上林苑的主管詢問禽獸簿上的事項。結果他問了十多個問題，上林尉吞吞吐吐，一個都回答不上來。而在旁邊有一個官職很低的嗇夫，就代替上林尉來回答這些問題。皇上所問這些問題他是有問必答，而且滔滔不絕，看得出他對禽獸簿很熟悉，而且口才也很好。文帝聽了之後，忘記了孔老夫子「君子不以言舉人」的教誨，於是就說：「當官吏的難道不就應該是這樣嗎？」因此他就準備下詔，拜這個嗇夫為上林令（上林令是管理上林苑的最高長官，比上林尉的職位還要高）。
       張釋之看了之後，立即上前勸諫。他問文帝：「您覺得絳侯周勃是什麼樣的人？」周勃是西漢著名的軍事家和政治家，也是西漢的功臣，絳侯是他的封號。文帝說：「他當然是長者了。」長者就是年高德劭的人。張釋之又問：「東陽侯張相如是怎樣的人？」張相如也是因為有戰功才被封侯的，他在西漢的一百四十三位功臣中列居一百一十八位。文帝回答說：「他當然也是長者。」張釋之就說：「絳侯、東陽侯都是德高望重的長者，但是他們兩個人在朝廷上書言事的時候，竟然說不出話來。哪像這個嗇夫喋喋不休？秦國任用了只會舞文弄墨的刀筆之吏，這些人行事急迫嚴苛，卻沒有惻隱之心。秦始皇由此積累了深重的禍患，到秦二世時，天下就土崩瓦解了。現在陛下因為這個嗇夫能言善辯，就越級提拔他，我恐怕天下會隨風響應，爭相去炫耀口才，而不求實德。況且下級順從上級的速度就像響之應聲、影之隨形一樣的迅速。因此，皇帝的一個政策、一個舉動都不能夠不謹慎小心。」文帝聽了之後，覺得很有道理，於是就放棄了提拔嗇夫的打算。所以古人評判一個人才，不會僅僅從言語就下定論。
       在《群書治要．傅子》上也說：「上好德則下修行，上好言則下飾辯。」如果君王喜歡的是德行，那麼屬下都會紛紛的去修養自己的品行；如果上面的人喜歡言辭，下邊的人都會爭相的培養自己的口才。「修行則仁義興焉，飾辯則大偽起焉」，如果人人都重視修養，重視道德和品行，天下的仁義之風就興起來了；人人都去學能言善辯，虛偽的風氣就會興起，這是必然的徵兆。「德者難成而難見者也，言者易撰而易悅者也」，但是真實德行的成就是很難的，即使成就了也很難被發現；而言語卻很容易出口，也容易取悅於人。「先王知言之易，而悅之者眾，故不尚焉」，古聖先王都知道口才、文辭容易練就，而且愛聽好話的人很多，所以並不崇尚言談。「不尊賢尚德、舉善以教，而以一言之悅取人，則天下之棄德飾辯以要其上者不尠矣」，如果不尊崇賢德之人，也就是通過尊師重道、舉薦和褒獎善人教導百姓向善，卻只以言辭說得好、能夠取悅於人的標準來選用人才，結果天下背棄道德，只追求言辭修飾、能言善辯，並以此來向君主邀功請賞的人就不會少了。
       「德難為而言易飾也」，德行很難修養、很難成就，但是言語卻很容易修飾。例如，一個人克服一個過惡，比如說嫉妒心強、容易傲慢、動怒，都得十年、二十年的工夫。但是我們只要學一學演講術，很容易就可以上台去演講。所以古人看到了這些問題，告訴我們不要因為一個人言語好聽，就對他委以重任。但是西方的民主選舉，確實主要是根據一個人的演說來選舉一個人。
       第二，結黨營私。
       民主選舉就是服從多數人的意願。一人一票的結果是很難避免結黨營私，而且選舉出來的人不一定是最合適的德才兼備之人。
       在《論語》上，孔老夫子說：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」如果大家都厭惡他，你也一定要去觀察，為什麼他被人厭惡，不能夠輕易相信眾人的意思。也有人被眾人所推崇，同樣也不要輕易的相信，要考察一下，他為什麼被人讚歎？
       子貢曾經向孔老夫子提過這樣一個問題：「鄉人皆好之，何如？」全鄉的人都讚歎他好，這個人怎麼樣？能不能判斷他就是個善人？孔老夫子說：「未可也。」還不一定。子貢又問：「鄉人皆惡之，何如？」如果全鄉的人都厭惡他，可不可以判定這個人就是個惡人？孔老夫子說：「未可也。」也不一定。孔老夫子接著說：「不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」不如全鄉裡善良的人都喜歡他，不善良的人都厭惡他，這樣才能夠判斷出這個人的善惡。
       《史記》中記載，齊威王剛即位的時候，九年之間，諸侯都來討伐他，致使國家得不到治理。於是，齊威王就把即墨的大夫（地方官）召來了。齊威王對他說：「自從你到即墨去了之後，毀謗你的言語我每天都能夠聽到。但是我派人去視察即墨，發現田野都得以開闢，人民都豐衣足食，官府也沒有積壓的公事，齊國東部地區因此得以安寧，這是因為你不會討好我的左右以求得讚譽的緣故。」於是，他封了一萬戶的食邑給即墨大夫。接著，他又把阿地的大夫召來了，對他說：「自從派你去駐守阿城，每天都能夠聽到讚譽你的聲音。但是我派人到阿地去視察，田野沒有開闢，人民過著貧苦的生活。趙國攻打甄地的時候，你不能出兵去救援；衛國取得薛陵的時候，你居然連這件事都不知道。這是因為你善於以重金巴結我的左右以求取聲譽。」所以當天他就烹殺了阿地的大夫，而且把自己身邊曾經讚譽阿大夫的人也一起給烹殺了。對此，齊國上下都感到很震驚，人人都不敢文過飾非，而是做事務實，盡自己的本分，最終齊國也得到了治理。諸侯聽到這件事，再也不敢輕易的侵犯齊國了。
       《六韜》中講得更好：「君以世俗之所譽者為賢智，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退，是以群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，邪臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，故其國不免於危亡。」如果君主以世俗大眾所稱讚的人為賢德的、有智慧的人，以世俗大眾所毀謗的人稱為是不肖之徒，結果喜歡結黨營私的人，往往被舉薦出來擔任了領導；而不願意結黨營私的人、黨羽少的人就會被罷退。結果，這些邪曲不正的人結黨營私、排除異己，把真正賢德的人給蒙蔽了、埋沒了。忠臣還可能因為「莫須有」的罪名被處死，奸邪小人以虛有的聲譽取得了領導的位置。這個世間的亂象就會愈來愈嚴重，這個國家也就免不了要危亡。
       所以，依靠一人一票的選舉，往往可能把那些喜歡結黨營私的人選舉出來。特別是候選人為了提高自己在全國的知名度，讓更多的選民了解和支持自己，必須依賴於大的財團進行宣傳。一旦當選之後，也必須回報他們，考慮到他們的利益，所以基本上是被大的財團所掌控。而財團的性質基本是唯利是圖。所以，在民主制度之下，結黨營私是個很重要的弊端，這也是導致西方國家的政策雖然出現了病態，但是卻不能夠改變的原因。
       由此可見，無論是什麼樣的制度想要達到治理，都要以民眾的道德、認知水平做為基礎，尤其是民主制。所以，普遍提高國人的思想覺悟和道德水準才是解決社會問題的根本方法。
       第三，遺漏人才。
       由於民主制鼓勵的是競選、演說，這種選舉方式往往會把最上等的人才給遺漏掉。
       在《晏子》中記載，齊景公向晏子問求賢之道。晏子把人才分為三個等級，他說：「夫上，難進而易退也；其次，易進而易退也；其下，易進而難退也。」最上等的人才，很難請出來做官，即是做了官，也很容易退位而去；次一等的人才，容易出來作官，但是也很容易罷官而去；最下等的人，是最容易出來做官的，但是也最難離開官位的。因為真正有德行的人於人無爭、於世無求，沒有功利之心。就像古人所說的，「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。是進是退完全是看時節因緣緣分，有條件、時機成熟，就出來用自己的所學、自己的德行為社會、為人民做貢獻；條件不成熟，就退而獨善其身，不斷的提升自己的品德。所以古人說「人到無求品自高」。像諸葛亮這樣的人才，是要三顧茅廬才能請出來。他看劉備的心確實真誠恭敬，他才願意幫助他，才肯出來做官。出來做官的目的不是為了升官發財、滿足自己的私欲，而是想幫助國君治理天下，讓天下的百姓過上太平幸福的生活。
       我們現在提倡競選，像西方國家一樣講競爭上崗，那就不能排除競爭應聘者急功近利，是為利益而來。所以從這個角度來看，競選、競爭上崗往往選不出像諸葛亮、顏回這樣最上等的人才，這樣的人才是不願意出來競爭的。願意出來競爭的，大體都是有一些私心的。古人知道謙卑是人重要的德行，所以反而會選拔那些於人無爭的人居位，這樣的人才有公心。
       第四，引發對立。
       民主選舉採取競選的方式，結果帶動的是競爭的風氣。因為喜歡競爭，競爭向上提升就是鬥爭，為了獲得自己的利益爾虞我詐、勾心鬥角，處心積慮的去謀算別人。在競選的過程中有一個最大的特點，就是「自讚毀他」，稱歎自己，抨擊別人。而鬥爭向上提升就是戰爭，戰爭再向上提升就是世界末日。中國人常講「家和萬事興」，一個家庭裡只有和睦相處、禮讓為先，才能夠興旺發達。一個國家也像一個家庭一樣，如果大家不是互相欣賞、互相扶持，而是互相競爭、拆台，這個國家怎麼能夠和諧？怎麼能夠治理良好？上行下效，上面的人怎麼做，下面的人就怎麼效仿。整個社會都是競爭對立的風氣，這個社會就不會有和諧禮讓的氛圍，也就很難治理好了。
       可見，正是因為美國採取了錯誤的治國理念，為了滿足人們不斷膨脹的欲望，不得不借債過日子。所以美國人一出生就背著債，這叫「廟筭不精」。有的專家學者為了解決這個國債危機問題，就提出可以通過戰爭的方式。這就是所謂的「廟筭不精，而窮兵以侵鄰」。這種方式能否解決問題？在《鹽鐵論》中說：「地廣而不德者國危，兵強而凌敵者身亡。」土地廣闊，但不實行德政的人，國家就有危險；倚仗兵力強大來欺凌別的國家的人，自己也會滅亡。正如習總書記曾引用的《群書治要》中的一句話所說的：「國雖大，好戰必亡。」
       但是很多西方人不明白這個道理。所以，西方國家近百年來所奉行的都是霸權文化，提倡競爭。早在一九二四年，孫中山先生就對西方的霸道文化，和東方的王道文化做了一個很好的對比，他在《大亞洲主義》的演講中這樣講道：就最近幾百年的文化講，歐洲的物質文明極發達，我們東洋的這種文明不進步。從表面的觀瞻比較起來，歐洲自然好於亞洲。但是從根本上解剖起來，歐洲近幾年是什麼文化？是科學的文化，是注重功利的文化。這種文化應用到人類社會，只見物質文明，只有飛機炸彈，只有洋槍大炮，這是一種武力的文化。這種專用武力壓迫人的文化，用我們中國的古話來說就是「行霸道」。所以歐洲的文化是霸道的文化，但是我們東洋向來輕視霸道的文化。還有一種文化，好過霸道的文化，這種文化的本質，是仁義道德。用這種仁義道德的文化，是感化人，不是壓迫人；是要人懷德，而不是要人畏威。這種要人懷德的文化，我們中國的古話就是「行王道」。所以亞洲的文化就是王道的文化。但是很多人卻認識不到這一點。
       正如《淮南子》上所說的：「今謂強者勝，則度地計眾；富者利，則量粟稱金。如此，則千乘之君無不霸王，萬乘之國無破亡者矣。國之亡也，大不足恃；道之行也，小不可輕。由此觀之，存在得道，而不在於大；亡在失道，而不在於小也。」現在有人認為只要強大就可以致勝，於是便丈量本國的地域、計算本國的人口，認為只要富有，國事就順利，所以熱衷於統計糧食儲備、稱量金銀。如果真是這樣的話，那麼有千輛馬車的君主無不可以稱霸諸侯，有萬輛馬車的大國更是永遠不會滅亡。一個國家將亡，再大也是靠不住的；如果道義暢行，國雖小也不能輕視。由此看來，國家得以存在，是因為有道，而不在於其大；國家所以滅亡，在於失道，而不在於其小。
       所以東方的文化是王道，西方的文化是霸道。講王道是主張仁義道德，講霸道主張功利強權。講仁義道德，是用正義公理來感化人；而講功利強權，是用洋槍大炮來壓迫人。
       孫中山先生在演講中也指出：現在世界文化的潮流，就是在英國、美國也有少數人提倡仁義道德。至於在其他各野蠻之邦，也是有這種提倡。由此可見，西方之功利強權的文化，便要服從東方之仁義道德的文化。這便是霸道要服從王道，這便是世界的文化日趨於光明。
       當前世界危機四伏，湯恩比博士等有識之士早在二十世紀七十年代就提出，要拯救今天的災難，唯有從中華文化中尋找答案（見湯恩比《未來屬於中國》）。這個結論是完全正確的。簡單的來說，就是要放棄霸道文化，施行王道的文化。而《群書治要》就是一個以王道治國的綱領，現在的美國，還有東西方國家，都應該好好學一學《群書治要》中的政治智慧。
       總之，「廟筭不精」，必致內憂；「窮兵侵鄰」，必招外患。內憂外患，豈有不亡之理？歷史是一面鏡子，能夠幫助現代人明辨是非、預判未來。幾千年的歷史文化積澱，鑄就了中華民族尚和平、崇王道的政治品格。做為中華兒女，我們理應有天下興亡、匹夫有責的擔當和勇氣。在全球化的今天，各種思潮此起彼伏，我們要客觀、謹慎的評價尚未經過充分檢驗的理論。只有站在巨人的肩膀上，才能看得更遠；只有站穩腳跟、堅定自信，才能走出一條屬於自己的中國道路。




－－－－－－－完畢－－－－－－－


讀了以上，本人引用現代東方智慧人士教誨，以歷史銅鏡簡略西方民主的弊端。
在民智未開的時代（除非人人皆有佛菩薩的智慧），少數服從多數是一個缺乏智慧含量的制度，導致各種危害蒼生的事件發生，例子如下：


一、《京都議定書》事件事關全球人類與地球永續問題比如說美國總統還有他的政府，至今都不簽署保護全人類的生態環境的《京都議定書》，這個《京都議定書》代表了全人類子孫萬代的環境安全的問題。但是由於民意的壓力太大，他的鋼鐵化工還有汽車這些工業主都不同意。另外全美國的民眾，不願意因為簽署了這個協議，他的生活水平質量下降。因為他是民選總統，老百姓的意向是第一位的，所以說，沒有人敢違背這個民意，盡管這個議定書是代表全人類的福祉，美國也是不會簽的。


二、再有，美國和英國打伊拉克，聯合國反對也不行，一定要發動戰爭。為什麼？就是因為民意在後面支持。


三、還有再遠一點，就是1840年，英國的商人向中國販毒，鴉片，但是後來中國反抗，那麼英國的議會就投票同意英國發動戰爭，攻打中國，為了維護英國商人的利益。還有很多實例，身為大馬人民，自2014年後應該有警覺，不應隨便相信論壇上（尤其佳禮論壇潛伏多年早已出現）的分裂性言論，因為背後有國際財團支持。警惕各種分裂大馬朝野政黨、分裂中國與馬來西亞、分裂亞洲、分裂中東與亞洲、分裂中國與印度、分裂中國與韓國、朝鮮、越南、日本、菲律賓等等的言論。身為大馬人民的本人希望這裡的論壇沒有大馬人民甘做國賊，出賣國家甚至亞洲，讀者要警惕居心不良的言論！


惡意野心分裂者，在《佛說十善業道經》里是“兩舌”，將來必墮拔舌地獄。《〈〈Get someone to translate these words yourself or have a look at the painting of hell produced by great artist 江逸子。


本人希望佳禮論壇管理員，要稟報你們論壇早年及近期出現大量的各種煽動性分裂性言論此事予你們佳禮論壇企業CEO。如果論壇管理員無法分辨、完全徹底刪除論壇里野心不小的分裂性言論，也沒有將此事及時稟報你們企業的最高總裁好讓警方協助調查，身為大馬人民的本人會報警，及可能最後會要求警方關閉佳禮論壇。

命中不缺狗

支持一下。

痲辣哥

世界各地的不文明所作所為必須`高調擴大報導！
擴大討論！

ya4dang1

痲辣哥 发表于 10-6-2015 11:10 AM
世界各地的不文明所作所為必須`高調擴大報導！
擴大討論！

麻辣、痲辣、痲癩，有趣‥哈哈‥

tuaceng

本人希望佳禮論壇管理員，要稟報你們論壇早年及近期出現大量的各種煽動性分裂性言論此事予你們佳禮論壇企業CEO。如果論壇管理員無法分辨、完全徹底刪除論壇里野心不小的分裂性言論，也沒有將此事及時稟報你們企業的最高總裁好讓警方協助調查，身為大馬人民的本人會報警，及可能最後會要求警方關閉佳禮論壇。

本人希望佳禮論壇管理員，要稟報你們論壇早年及近期出現大量的《群書治要》。之乎者也的八股文导致佳礼暮气沉沉，降低阅览量而导致佳礼论坛降低收入。

此事予你們佳禮論壇企業CEO。如果論壇管理員無法分辨、完全徹底刪除論壇里野心不小的《群書治要》，也沒有將此事及時稟報你們企業的最高總裁好讓警方協助調查，身為大馬人民的本人會報警，及可能最後會要求警方關閉佳禮論壇。

sixpackabs

這種似是而非歪理不是最近才出現的
奇怪中共都不談共產主義了，現在轉用歪解經典的方式來抹黑普世價值

miaoyin

Message to all people of secret societies especially head of several secret societies worldwide: 給全球各個私會黨或黑社會成員尤其黑社會老大：


A Priest and Former Japanese Prime Minister 鳩山先生 had realized the fascination of Traditional Chinese Cultures: Ex-member (Head) of Secret Societies in China become a good man of his family and had influenced 10000 people and some officials involved in corruptions to become good people in 7 days only by establishing "黃河道德講堂". The former prime minister of Japanese 日本前首相鳩山先生 intended to tell President of People's Republic of China Mr. Xi Jin Ping about his realization and he accepted suggestion from Venerable Master Chin Kung to establish "黃河道德講堂" in Japan.
中國某私會黨頭頭洗心革面，回頭是岸，以真實行動，挽回家庭幸福，創辦黃河道德講堂，三年影響一萬多浪子回頭，七天受訓皆變好人，連一些貪官也變好人。某神父和日本前首相鳩山先生也到中國的黃河道德講堂親自見證，感觸極深。日本前首相鳩山先生打算報告此事予中國國家主席習近平先生，鳩山先生接受淨空老法師建議，打算在日本如法炮製創辦道德講堂。


This is the report of a Priest who had participated and witnessed the "黃河道德講堂" established by a former head of secret societies in China, click here to read.
某神父親自體會、見證中國前黑社會頭頭謝總創辦的黃河道德講堂的心得體會，點擊這裡閱讀

中國前黑社會頭頭謝總“黃河道德講堂”課程詳情 Details of “黃河道德講堂” established by former head of a secret society from China：click here to read 點擊這裡閱讀 http://www.sxjyqqw.org/index_xiezong.asp


Note: 中國政府已承認此“黃河道德講堂”，名義屬於政府，但其運作不花政府一分錢，全靠此位前黑社會頭頭從事正命職業，小小企業，賺取的收入抽出部份，負責一切課程報名人員的食、住、行費用，企業業績蒸蒸日上。

淨空老和尚的學生之一，學習心得體會報告：道德講堂 同濟世界 人類福祉， 請參考此網頁訊息第Message（15）或者直接瀏覽這裡


以上轉自網站：http://sites.google.com/site/sol ... viate-urgent-crisis

羅馬王子

真的要小心了

kanwt

民主的六個缺點

unhpyppl

还说没五毛，潜伏了几年又涌上来了。专门歌颂共产，贬低民主。

oyak00

一人一票只是民主的组织形式，而不是本质。

炮灰大神

香港人也许会占领楼主私宅，教育一下楼主“民主”的重要性。

kanwt

民主的第七個缺點

Don2011

风起云涌，

天崩地裂，

五毛妖孽，

重现佳礼。

oyak00

Don2011 发表于 6-7-2015 09:28 PM
风起云涌，

天崩地裂，

五毛好厉害，居然能呼风唤雨、震天动地。

真乃神力也！
尔等还不速速跪拜！

miaoyin

unhpyppl 发表于 6-7-2015 03:15 PM
还说没五毛，潜伏了几年又涌上来了。专门歌颂共产，贬低民主。

您誤會我的本意，因為您可能沒有看過本人之前的帖子。
我的網站及佳禮論壇早在幾年前提倡全新的，結合東方和西方的破天荒民主制度：
孫中山先生創立的《三民主義》、《五權憲法》、《一黨專政》、加上世界上最完美的三公古制《周禮》。

是五權分立，美國的不過三權而已。我要的是五權。
而且，我認為共產主義也是一個很好的思想，共產主義實際上就是佛菩薩的主義。

我忘了佳禮論壇那個帖被某版主收藏在某處了。但是我的網站還保留啊。

但是提倡制度前，人心要調整好一點，群眾智慧要提升一點，
否則就會演變成此樓主題所說的西方民主的各種弊端，民意推動悲劇發生。

我身為大馬人民，是反對大馬人民逼迫首相納吉辭職，請給他至少5年6年甚或10年時間。

謹記，宇宙與大自然的反作用力，如果你們逼迫一心想治好國家，愛好和平的人士下台，等於自己害自己，也連累他人，代價高得震驚啊。。。

miaoyin

unhpyppl 发表于 6-7-2015 03:15 PM
还说没五毛，潜伏了几年又涌上来了。专门歌颂共产，贬低民主。

那個被收藏我找不到。

不過我找到這個發表於9-5-2013，有一部份內容除了提到全新的結合東方西方制度，孫中山先生創立的破天荒政體加上《周禮》，
也提本人當時的個人希望是行動黨加入國陣，然後逐步讓所有黨派全部解散，把朝野各黨員精英集合在一黨內，便於有效施政。
破釜沈舟，製禮作樂，大赦天下，換一個新的黨名重新出發，因為名不正，則言不順：
當然這個提議，目前國際局勢動亂、危險度加快加強，我看現在不宜搞這些。

看日本能不能作出明智的選擇。希望他們不會想錯，重蹈覆轍。

http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3086675&extra=