为何念六字佛号比四字佛号更易得感通和加持？

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为何念六字佛号比四字佛号更易得感通和加持？

为何念六字佛号比四字佛号更易得感通和加持？

——“南无”是我们“归命”阿弥陀佛的信和愿

选编：净土法师2013年9月22日

选编目录：

1.     南无阿弥陀佛六字名号之意

2.     佛的本愿是“南无阿弥陀佛”六字洪名

3.     大家念佛要念六字佛号南无阿弥陀佛

4.     问：每天念佛念六字还是念四字？

5.     念佛到底是念四个字，还是念六个字（重要文摘）

6.     念佛应念六字，或是念四字即可？

7.     持名念佛应该是念南无阿弥陀佛还是念阿弥陀佛？

8.     念佛宜念六字

9.     临终助念要念六字，念四字不容易往生

10. 应如何称名念佛（重要文摘）

编者按：

“南无阿弥陀佛”六个字是什么意思呢？

善导大师解释六字名号说：「南无者，即是归命，亦是发愿回向；阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。」

善导大师解释「南无阿弥陀佛」的「南无」两个字说：

南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。

「南无」这两个字就是「归命」，归命就是信心。你不相信这个人，你能把命交给他吗？归命是：「把我的命都交给你！我念佛，要死要活，是下地狱，还是往生西方极乐世界，我交给阿弥陀佛了」，这叫归命。这叫信心。

「发愿、回向」：归命的目的是愿生西方极乐世界，是唯一向着净土的，不向三界，不向其它。

那么，六字名号里边，「南无」两个字，就是指我们的信和愿——信愿心；「阿弥陀佛」又称无量寿佛，《无量寿经》称阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，是“诸佛中之王也，光明中之极尊也”的简化，称赞「无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。」（无量寿经）

“南无阿弥陀佛”六个字就是归命（或归依）“佛中之王”——阿弥陀佛!念“南无阿弥陀佛”六个字就是发愿归命（或归依）阿弥陀佛!

那么，如何念佛最为圆满殊胜并且容易感通呢？往生净土和临终助念如何念佛最能得到阿弥陀佛的慈悲加持与摄受呢？为此，是念六字“南无阿弥陀佛”还是念四字“阿弥陀佛”最如法呢？君请看祖师大德以下的重要观点：

中国佛教协会副会长净慧老和尚语录:“学净土的，千万不能四字，佛经上都是“南无”二字，------没有“南无”这二个字，入不到我们的八识田里，被第七意识挡住了，四字洪名在脑子里不入心，所以打坐念佛一定要念六字，出现什么幻觉也不要怕，不要想也不要追逐一些不真实的东西。现在，有种已经活着往生极乐而留形于世的人，可以念四字洪名。你是吗？”《修行方法的开示》（摘录）

请看仁焕法师念佛七法会开示：

念佛关于念六字和念四字的问题，我也不是随便说的。2003年闭关的时候我是念四字，不是念六字，七天七夜没有停过。（掌声）到2004年重新闭关的时候，梦见观世音菩萨说：“你是一个业障深重的凡夫，干嘛念四字？”我就问：“为什么有人提倡念四字？”菩萨说：“人家是人家，你是你。”

最后菩萨就把其中的道理讲了：“南无”就是皈命，也是接受。四字是佛念佛，佛还用皈命吗？我们必定要皈命，皈命是我们的通行证，我们没有皈命的这个护照就进不了西方。而佛回到他的家就不用通行证了，但是我们要有通行证才行。（掌声）

大家要明白，我跟大家一样也是恶业众生，所以念六字。念四字的人，他是佛再来到世间的。我们在座的诸位，如果你是佛再来的，你可以念四字。我不能反对你们念四字，你们一念四字我就知道跟在你们后面有办法了。（众笑，掌声）

所以大家去做临终关怀或自己修行，如果自己还有痛苦有烦恼，表示我们是生死凡夫，必然要从六字上念。

——摘自《大家念佛要念六字佛号南无阿弥陀佛》

印光大师在其它地方开示过，念南无阿弥陀佛，能得到阿弥陀佛的慈悲加持力，如单念阿弥陀佛四个字，主要靠自力，得益甚少，甚至有狂妄自大之嫌。因为南无就是依靠、皈命之意，念六字佛号，念念都是皈命，念念都得到阿弥陀佛的慈悲摄受。——摘自《应念[南无阿弥陀佛还是[阿弥陀佛？》

另外，印祖在强调应念“南无阿弥陀佛”六字佛号上的许多开示也很重要明确，特此摘录几例如下：

“当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。”——《与陈锡周居上书》

“既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。”——《与徐福贤女士书》

“以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现。”——《书二六四》

“行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。”——《一函遍复》

“所言念南无阿弥陀佛，乃消除业障，转凡成圣之妙法。”——《复宁德恒德复居士书》

“莲宗行人，常持南无阿弥陀佛六字，即可现生生极乐国，预莲池会。”——《四川乐山县大佛陵云寺创建藏经楼功德碑记》

再者，也可能认为临终助念往生适宜念“四字佛号”。好，我们还是看印祖对于临终助念是怎么开示的吧：

“当此大病临身，存亡莫保之时。教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛，以祈寿未尽则速愈，寿已尽则速得往生西方。”——《复黄涵之居士书一》

“若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得住生。”——《临终三大要》

“昨接汝书，知汝父病极沉重。不可作世间痴心妄想，当依佛法为之助念南无阿弥陀佛。祈其寿已尽，则速蒙佛慈接引往生西方。寿未尽，则速得痊愈。”——《复开生宁生昆季书一》

【文选1】

南无阿弥陀佛六字名号之意

南无阿弥陀佛六字名号之意:南无即是皈依、救我之意。阿弥陀佛就是法藏菩萨选择本愿“若不生者，不取正觉”之行，安乐净土正定之业因。以斯义故，我们称名之时，自然即获得往生，获得阿弥陀佛救度。---西源法师

【“六字释”解释第十八愿】（节选）

    善导大师《观经疏》“六字释”言：

    南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；

    阿弥陀佛者，即是其行。

    以斯义故，必得往生。

首先要看善导大师《观经疏》，也就是《善导大师全集》四十九页的说明，善导大师说：

    若欲往生者，要须行愿具足，方可得生。

    但有其行，行即孤，亦无所至；

    但有其愿，愿即虚，亦无所至；

    要须愿行相扶，所为皆克。

    也就是说我们要往生极乐世界，必须愿跟行具足才可以往生，如果只有行没有愿，行只是孤行，没办法达到目的；就好像我们开车出门，可是没有目的地，当然就在那里流浪。

    “但有其愿，愿即虚，亦无所至”：如果只有这个愿望，可是没有加以实行，只有一个目标，可是没有踏出门去，当然也不能到达。

    “要须愿行相扶，所为皆克”：必须是愿跟行互相辅助，互相具足，那么所作的才能达成，才能往生极乐。

    因此善导大师说“南无阿弥陀佛”是“愿行具足”，所以接着善导大师就说：“南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。”这几句也是在解释第十八愿。

    “南无”是印度话，翻成汉语，有“救我”、“度我”、还有“归命”，善导大师在此是以“归命”为主要的翻译。

    “亦是发愿回向之义”：也就是说，归命之中是含有心愿的，亦即归命不是为了其它的事归命阿弥陀佛，主要是为了往生极乐世界而归命阿弥陀佛的，因此归命之中，含有发愿回向。所以，一开始是梵文、汉文相比对，接着就解释归命的含意。

   “阿弥陀

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佛者，即是其行”：也就是阿弥陀佛以名号救度众生，以名号作为众生往生的功德。具有万善、万行恒沙功德的这一句名号，也就是阿弥陀佛佛体，阿弥陀佛本身的功德都在名号。只有称念这一句万德洪名，便能够生善灭罪、离苦得乐。（慧净法师）
    善导大师在《观念法门》中对第十八愿是这样解释的：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。直言明了愿生心称名的本身就是乘佛愿力。就是在依靠阿弥陀佛的力量了。
【名号是让我们信心求念的】
     善导大师说：“弥陀释尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念。”这一句名号，是让我们众生信受、称念的，不管众生称念这一句名号，是为了现世利益也好，是为了当来利益也好，都可以信心求念。
    这“六字释”也是第十八愿的内容，归命可说是信心，发愿回向可说是愿心，阿弥陀佛可说是功行，所以信愿行都具足。如同第十八愿，至心信乐是“信心”，至心欲生我国是“愿心”，至心称名念佛是“功行”，信愿行具足，必定往生极乐。
    所以善导大师这六字释，也是在解释第十八愿。（慧净法师）
【转帖即为法布施，功德无量】
【文选2】
佛的本愿是“南无阿弥陀佛”六字洪名
作者: 仁焕法师
诸位法师、诸位同修，阿弥陀佛！大家好！
拯救灾难的法门很多，比如《大悲咒》可以拯救灾难，《六字大明咒》也可以拯救灾难，包括密宗的一切咒力都能拯救灾难。
念佛法门里面分有三个层次，也许有很多人对这方面有不同的看法。如果没有把它讲清楚，也许大家都认为念佛就行了。比如《观无量寿经》是以修行来念佛；《无量寿经》是以愿力来念佛；《阿弥陀经》是以接受来念佛。我在引导大家时，说“接受佛慈悲”，这是《阿弥陀经》的念佛方法，念六字洪名是《无量寿经》佛的弘愿。
现在对阿弥陀佛本愿的议论很多，在一些佛教网站里面也有争论，多数都说四十八愿里面的第十八愿是佛的本愿。我认为，佛的本愿是“南无阿弥陀佛”六字洪名。
法藏比丘首先是用六字洪名来完善他本人的道业，然后用六字洪名来普利众生，用六字洪名来成就了西方极乐世界。因为他所见所闻的所有佛名号里面，唯有“南无阿弥陀佛”是一切生命复本归原的信号，是一切生命安详的信号！最后法藏比丘把这个信号变成自己的名字，以这个名号来普利众生。
以前我对念佛法门是没有兴趣的，在我病重的时候，念佛往生了，我就认可了念佛法门，感恩佛菩萨的成全！
有一位老法师，他出家以后一直念佛，他有机会看很多念佛法门的资料，他在看到善导大师解释《观无量寿经》的资料以后，体会到阿弥陀佛的本愿功德不可思议。由于当时我没有接触念佛法门，当他把阿弥陀佛的本愿慈悲讲出来后，我还是不相信。后来我找到这方面的资料了，认真看了以后，才懂得原来六字洪名就是佛的本愿。
善导大师在解释《无量寿经》中，说了这么一句话：“对六字洪名必然是唯信独达”，我就感觉到是自己对念佛法门没有相信，对六字洪名缺少信心，我找到自己错的地方了，我纠正过来，提高我的信心。“恭敬不如从命，从命不如依教奉行”，这句话让我明白到：我们天天拜佛，没比得把命交给佛！人整天都在拜佛，但始终不交命，即使念佛十年二十年三十年，所得到的好处也不会多。
大家想一想，法藏比丘他明白“南无阿弥陀佛”六字洪名功德以后，他把六字洪名改成自己的名号，这不是表明法藏比丘舍命全交吗？如果我们人人都能明白，念六字洪名是把自己的命念起来，成为自己的六字洪名了，那么你会得到法喜充满！因为现在念佛人，主要是错在没有为自己念六字洪名，以为是为阿弥陀佛念六字洪名，所以没有得到好处；如果为自己念六字洪名，就会得到好处了。
现在有一些人说我是外道，你们说我外道也好，内道也好，反正“南无阿弥陀佛”名号就是我的命。大家听到这句话，可能认为我是阿弥陀佛。告诉大家，我不是阿弥陀佛的化身，但是我愿意接受阿弥陀佛的法化。我毕竟是凡夫，我们舍命给阿弥陀佛，就会得到阿弥陀佛的无量智慧，就会得到阿弥陀佛的无量寿，就会得到阿弥陀佛的无量光！
阿弥陀佛发的四十八大愿里面，第一条是法化愿，法化一切生命都能成正觉。佛那么慈悲，能成就一只昆虫和他一样的慈悲、庄严。从第一愿到第十七愿，是佛慈悲法化的愿力；第十八愿是佛慈悲接引的愿力；从第十九愿到第四十八愿，是佛慈悲成就的愿力。
法化愿、接引愿和成就愿都是佛的本愿，但是能成就这三个层次的，是六字洪名的功德！这样大家就明白到，原来六字洪名才是佛本愿的本愿，而不是哪一条愿是佛的愿力，六字洪名才真正是佛的本愿。
现在大家明白了，佛的本愿就是“南无阿弥陀佛”六字洪名！不要说是我们念佛，而是佛慈悲在念我们。我们在念佛的过程中，是在接受佛的慈悲！
谢谢大家！
【文选3】
大家念佛要念六字佛号南无阿弥陀佛
请看仁焕法师念佛七法会开示：
念佛关于念六字和念四字的问题，我也不是随便说的。2003年闭关的时候我是念四字，不是念六字，七天七夜没有停过。（掌声）到2004年重新闭关的时候，梦见观世音菩萨说：“你是一个业障深重的凡夫，干嘛念四字？”我就问：“为什么有人提倡念四字？”菩萨说：“人家是人家，你是你。”
最后菩萨就把其中的道理讲了：“南无”就是皈命，也是接受。四字是佛念佛，佛还用皈命吗？我们必定要皈命，皈命是我们的通行证，我们没有皈命的这个护照就进不了西方。而佛回到他的家就不用通行证了，但是我们要有通行证才行。（掌声）
大家要明白，我跟大家一样也是恶业众生，所以念六字。念四字的人，他是佛再来到世间的。我们在座的诸位，如果你是佛再来的，你可以念四字。我不能反对你们念四字，你们一念四字我就知道跟在你们后面有办法了。（众笑，掌声）
所以大家去做临终关怀或自己修行，如果自己还有痛苦有烦恼，表示我们是生死凡夫，必然要从六字上念。
——————————————————————————————————————————————————
本来不想说的，既然有师兄有疑惑我们来看看《佛说观无量寿经》上怎么教我们念佛的，南无阿弥陀佛。
佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”
“尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：'善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！’
摘录自：佛说观无量寿经  
刘宋西域三藏法师强良耶舍 译
请看佛经上是教我们称念六字南无阿弥陀佛，而没有说教我们称念四字阿弥陀佛，请大家多学好佛经，不要说佛经上没有告诉我们，是你自己没有用心看，南无阿弥陀佛。
佛既然教导我们不得擅自增减经法，请大家不要漏念南无两字了，南无阿弥陀佛。
[ 本帖最后由 慈忍 于 2008-9-21 14:26 编辑 ]
【文选4】
问：每天念佛念六字还是念四字？
念六字和念四字都可以，念六字比较完整、比较圆满、比较恭敬，依善导大师、印光大师的解释，平常念佛是以念六字为主，《观无量寿佛经》的下品往生，都是念六字名号，下品上生说“称南无阿弥陀佛”，下品下生也说“称南无阿弥陀佛，具足十念”，都是称六字名号。因为“南无”是代表归命，我们既然念佛求生西方极乐世界，那不可能不归命；既然心里归命，嘴巴就念出来了：“南无阿弥陀佛。”这样念很完整，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”。
有的人说：“我嘴笨，六个字念不来。”还有的说：“我这个人就喜欢念四个字。”那个也是一样，因为我们念四字“阿弥陀佛”，心里还是愿意去往生，还是归命阿弥陀佛，只不过那两个字放在心里没有念出来。“南无”两个字可能有念、可能没念，但是，这个心一定要有，要归命。归命就是依靠阿弥陀佛。念佛是靠阿弥陀佛，不是靠自己，自己能靠得住，就不用靠佛了。念佛就是靠佛，内心要仰靠这尊佛。
所以，平时念佛是以念六字为主。哪种场合呢？比如说要睡觉了，念六字感觉拗口，不容易入眠，我们就可以念四个字，随着我们的呼吸，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那就很好。再就是这个人临终了，开始他可能念六个字，时间长了，他的气力就不足了，这个时候，可以转念四个字，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”速度快慢根据他的状况来调节。

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佛者，即是其行”：也就是阿弥陀佛以名号救度众生，以名号作为众生往生的功德。具有万善、万行恒沙功德的这一句名号，也就是阿弥陀佛佛体，阿弥陀佛本身的功德都在名号。只有称念这一句万德洪名，便能够生善灭罪、离苦得乐。（慧净法师）
    善导大师在《观念法门》中对第十八愿是这样解释的：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。直言明了愿生心称名的本身就是乘佛愿力。就是在依靠阿弥陀佛的力量了。
【名号是让我们信心求念的】
     善导大师说：“弥陀释尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念。”这一句名号，是让我们众生信受、称念的，不管众生称念这一句名号，是为了现世利益也好，是为了当来利益也好，都可以信心求念。
    这“六字释”也是第十八愿的内容，归命可说是信心，发愿回向可说是愿心，阿弥陀佛可说是功行，所以信愿行都具足。如同第十八愿，至心信乐是“信心”，至心欲生我国是“愿心”，至心称名念佛是“功行”，信愿行具足，必定往生极乐。
    所以善导大师这六字释，也是在解释第十八愿。（慧净法师）
【转帖即为法布施，功德无量】
【文选2】
佛的本愿是“南无阿弥陀佛”六字洪名
作者: 仁焕法师
诸位法师、诸位同修，阿弥陀佛！大家好！
拯救灾难的法门很多，比如《大悲咒》可以拯救灾难，《六字大明咒》也可以拯救灾难，包括密宗的一切咒力都能拯救灾难。
念佛法门里面分有三个层次，也许有很多人对这方面有不同的看法。如果没有把它讲清楚，也许大家都认为念佛就行了。比如《观无量寿经》是以修行来念佛；《无量寿经》是以愿力来念佛；《阿弥陀经》是以接受来念佛。我在引导大家时，说“接受佛慈悲”，这是《阿弥陀经》的念佛方法，念六字洪名是《无量寿经》佛的弘愿。
现在对阿弥陀佛本愿的议论很多，在一些佛教网站里面也有争论，多数都说四十八愿里面的第十八愿是佛的本愿。我认为，佛的本愿是“南无阿弥陀佛”六字洪名。
法藏比丘首先是用六字洪名来完善他本人的道业，然后用六字洪名来普利众生，用六字洪名来成就了西方极乐世界。因为他所见所闻的所有佛名号里面，唯有“南无阿弥陀佛”是一切生命复本归原的信号，是一切生命安详的信号！最后法藏比丘把这个信号变成自己的名字，以这个名号来普利众生。
以前我对念佛法门是没有兴趣的，在我病重的时候，念佛往生了，我就认可了念佛法门，感恩佛菩萨的成全！
有一位老法师，他出家以后一直念佛，他有机会看很多念佛法门的资料，他在看到善导大师解释《观无量寿经》的资料以后，体会到阿弥陀佛的本愿功德不可思议。由于当时我没有接触念佛法门，当他把阿弥陀佛的本愿慈悲讲出来后，我还是不相信。后来我找到这方面的资料了，认真看了以后，才懂得原来六字洪名就是佛的本愿。
善导大师在解释《无量寿经》中，说了这么一句话：“对六字洪名必然是唯信独达”，我就感觉到是自己对念佛法门没有相信，对六字洪名缺少信心，我找到自己错的地方了，我纠正过来，提高我的信心。“恭敬不如从命，从命不如依教奉行”，这句话让我明白到：我们天天拜佛，没比得把命交给佛！人整天都在拜佛，但始终不交命，即使念佛十年二十年三十年，所得到的好处也不会多。
大家想一想，法藏比丘他明白“南无阿弥陀佛”六字洪名功德以后，他把六字洪名改成自己的名号，这不是表明法藏比丘舍命全交吗？如果我们人人都能明白，念六字洪名是把自己的命念起来，成为自己的六字洪名了，那么你会得到法喜充满！因为现在念佛人，主要是错在没有为自己念六字洪名，以为是为阿弥陀佛念六字洪名，所以没有得到好处；如果为自己念六字洪名，就会得到好处了。
现在有一些人说我是外道，你们说我外道也好，内道也好，反正“南无阿弥陀佛”名号就是我的命。大家听到这句话，可能认为我是阿弥陀佛。告诉大家，我不是阿弥陀佛的化身，但是我愿意接受阿弥陀佛的法化。我毕竟是凡夫，我们舍命给阿弥陀佛，就会得到阿弥陀佛的无量智慧，就会得到阿弥陀佛的无量寿，就会得到阿弥陀佛的无量光！
阿弥陀佛发的四十八大愿里面，第一条是法化愿，法化一切生命都能成正觉。佛那么慈悲，能成就一只昆虫和他一样的慈悲、庄严。从第一愿到第十七愿，是佛慈悲法化的愿力；第十八愿是佛慈悲接引的愿力；从第十九愿到第四十八愿，是佛慈悲成就的愿力。
法化愿、接引愿和成就愿都是佛的本愿，但是能成就这三个层次的，是六字洪名的功德！这样大家就明白到，原来六字洪名才是佛本愿的本愿，而不是哪一条愿是佛的愿力，六字洪名才真正是佛的本愿。
现在大家明白了，佛的本愿就是“南无阿弥陀佛”六字洪名！不要说是我们念佛，而是佛慈悲在念我们。我们在念佛的过程中，是在接受佛的慈悲！
谢谢大家！
【文选3】
大家念佛要念六字佛号南无阿弥陀佛
请看仁焕法师念佛七法会开示：
念佛关于念六字和念四字的问题，我也不是随便说的。2003年闭关的时候我是念四字，不是念六字，七天七夜没有停过。（掌声）到2004年重新闭关的时候，梦见观世音菩萨说：“你是一个业障深重的凡夫，干嘛念四字？”我就问：“为什么有人提倡念四字？”菩萨说：“人家是人家，你是你。”
最后菩萨就把其中的道理讲了：“南无”就是皈命，也是接受。四字是佛念佛，佛还用皈命吗？我们必定要皈命，皈命是我们的通行证，我们没有皈命的这个护照就进不了西方。而佛回到他的家就不用通行证了，但是我们要有通行证才行。（掌声）
大家要明白，我跟大家一样也是恶业众生，所以念六字。念四字的人，他是佛再来到世间的。我们在座的诸位，如果你是佛再来的，你可以念四字。我不能反对你们念四字，你们一念四字我就知道跟在你们后面有办法了。（众笑，掌声）
所以大家去做临终关怀或自己修行，如果自己还有痛苦有烦恼，表示我们是生死凡夫，必然要从六字上念。
——————————————————————————————————————————————————
本来不想说的，既然有师兄有疑惑我们来看看《佛说观无量寿经》上怎么教我们念佛的，南无阿弥陀佛。
佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”
“尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：'善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！’
摘录自：佛说观无量寿经  
刘宋西域三藏法师强良耶舍 译
请看佛经上是教我们称念六字南无阿弥陀佛，而没有说教我们称念四字阿弥陀佛，请大家多学好佛经，不要说佛经上没有告诉我们，是你自己没有用心看，南无阿弥陀佛。
佛既然教导我们不得擅自增减经法，请大家不要漏念南无两字了，南无阿弥陀佛。
[ 本帖最后由 慈忍 于 2008-9-21 14:26 编辑 ]
【文选4】
问：每天念佛念六字还是念四字？
念六字和念四字都可以，念六字比较完整、比较圆满、比较恭敬，依善导大师、印光大师的解释，平常念佛是以念六字为主，《观无量寿佛经》的下品往生，都是念六字名号，下品上生说“称南无阿弥陀佛”，下品下生也说“称南无阿弥陀佛，具足十念”，都是称六字名号。因为“南无”是代表归命，我们既然念佛求生西方极乐世界，那不可能不归命；既然心里归命，嘴巴就念出来了：“南无阿弥陀佛。”这样念很完整，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”。
有的人说：“我嘴笨，六个字念不来。”还有的说：“我这个人就喜欢念四个字。”那个也是一样，因为我们念四字“阿弥陀佛”，心里还是愿意去往生，还是归命阿弥陀佛，只不过那两个字放在心里没有念出来。“南无”两个字可能有念、可能没念，但是，这个心一定要有，要归命。归命就是依靠阿弥陀佛。念佛是靠阿弥陀佛，不是靠自己，自己能靠得住，就不用靠佛了。念佛就是靠佛，内心要仰靠这尊佛。
所以，平时念佛是以念六字为主。哪种场合呢？比如说要睡觉了，念六字感觉拗口，不容易入眠，我们就可以念四个字，随着我们的呼吸，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那就很好。再就是这个人临终了，开始他可能念六个字，时间长了，他的气力就不足了，这个时候，可以转念四个字，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”速度快慢根据他的状况来调节。

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【圣人之法非凡夫所能学，莲池大师劝世人不要执着日诵十万，但念念不离佛号】
世传永明大师昼夜念弥陀十万。予尝试之，自今初日分，至明初日分，足十二时百刻，正得十万；而所念止是四字名号，若六字则不及满数矣！饮食抽解，皆无间断，少间则不及满数矣！睡眠语言，皆悉断绝，少纵则不及满数矣！而忙急迫促，如赶路人，无暇细心切念，细念则不及满数矣！故知十万云者，大概极言须臾不离之意，而不必定限十万之数也。吾恐信心念佛者或执之成病，因举吾所自试者以告。或曰：‘此大师禅定中事也。’则非吾所知矣！

  这段话粗一看以为莲池大师是念四字的，其实大师是在做一个试验，他认为日诵十万的意思是希望念佛者念念不离佛号“须臾不离之意，而不必定限十万之数也”。

    莲池大师明知世人执着每日十万可能会有问题，故亲身做了一个试验“因举吾所自试者以告”，用自己来证明怎么样才能念满十万声佛号，然后得出结论是所谓“十万者，大概极言须臾不离之意，而不必定限十万之数也”，这个试验中大师为了努力让自己念满10万故用四字，其实大师是否定世人这种过于执着数量这种念佛法，“恐信心念佛者或执之成病”。

   印光大师在文钞中也不赞成所谓日诵十万的说法。为什么永明大师可以念到十万，莲池大师说出了秘密，这是永明大师“禅定中事”也，说明我们凡夫学不来也不要执着去学。印光大师劝世人不要轻易学般舟三昧，也特别强调圣人之法不是我们凡夫所能学，否则反容易着魔。

【莲池大师晚年力劝众生念六字佛号】

   莲池大师晚年力劝众生念六字佛号“惟是南无阿弥陀佛。六字。今老矣。倘有问者。必以此答”，六字佛号最适合“下劣凡夫”，念六字“安分守愚。平生所务”。

    莲池大师在《云栖净土汇语》劝修净土代言，自己说：「袾宏下劣凡夫。安分守愚。平生所务。惟是南无阿弥陀佛。六字。今老矣。倘有问者。必以此答。犹恐无征。涉于臆见。况复衰病。艰于语言。谨将佛菩萨所说经论。及古今诸大知识。大居士等。种种著述。题名开后幸随所见详阅而深玩焉。可信与否。惟高明裁之。」

    莲池大师「示病人」：「将家事处置了却。放下万缘。空空地心上。只念六字佛名。刻刻不忘。自然业障消灭。业障既消。自然夜卧安宁。身心康健矣。念佛人要发愿舍此恶世。生彼乐邦。」

    在「除夕上堂有出多娑婆三韵索偈者口占二首(选一)」：「六字真经摄义多。总持一似唱也娑。自从蓦直西方去。闲杀台山指路婆。」这是莲池大师自己的心证。

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念一切佛菩薩名號必須加上“南無”兩個字


    有必要提及一點的是，念一切佛菩薩名號，必須加上”南無“兩個字。
    為什么呢？
     因為佛陀在佛經說提及，魔王波旬最喜歡向人隱藏皈依佛陀的功德，這里是佛經原文：“爾時波旬將四種兵。來詣佛所而作是語。寧使捉持余千佛名。亦勸他人令使學之。不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如來名號者。我終不能毀壞其人無上道心。我亦當能毀壞斯等無上道心。
     佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。
     魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。魔言。亦復有眾生其數甚多捉持余佛名號者。我或當能毀壞其人正覺道心。
     佛告魔言。汝莫愁憂懷于惱結。汝終不能毀壞此等無上道心。
     魔波旬言。有何因緣。
    佛告魔言。汝為隱蔽歸命諸佛功德之行。所以者何。阿閦如來自當觀視擁護其人。” ”
     南無“兩個字代表皈依，頂禮。提婆達多臨命終時念”南無佛“。就唯獨”佛“字念不出來，佛陀給他授記以后他會成為名字叫”南無“的緣覺，可見”南無“此皈依兩字功德意義非同小可.
     或許有些人，會否定我的說法，說這都是著相。念佛念到最后是無相念佛，那么我告訴你們，佛陀他成佛了以后，宣說的經典只要是提起他方諸佛，無不有“南無”此兩個字.
     佛陀是誰？他都成佛了，也不會自大說稱念他方諸佛以及菩薩不需要加上“南無”兩個字，不需要皈依，大家千萬不要以為這是個形式，其實大家也許忽略了.
     比如念“南無阿彌陀佛”和念“阿彌陀佛”的區別就是每念一聲，就在我們的阿賴耶識第八識里邊多了”南無“皈依這兩個字，功德意義相差一個天一個地.   
     我們當然不是說心態上皈依就叫真正的皈依，末法時代以法為師，以戒為師，以敬為師，同樣的邏輯就是有些人覺得自己能不造惡就干脆不持戒，。
     這樣的邏輯和想法都是相當的錯誤的。 同樣的事，有些人覺得心態上皈依佛陀，就不必念”南無“兩個字，他們恰恰不知道，多了“南無”，就在阿賴耶識的深處，多了皈依的力量，更顯得自他二力圓融無間.連釋迦牟尼佛成佛了對他方世界的佛陀菩薩都是恭恭敬敬的，絲毫不會怠慢，都少不了“南無"兩個字.
    大家就知道了！！還有就是法華經里邊也提及”一稱南無佛，皆已成佛道。
    “ 觀無量壽經里邊也提及”臨命終時，五逆十惡眾生合掌稱“南無阿彌陀佛”念念滅80億劫生死重罪，即得往生西方極樂世界“這里無不有“南無”此兩個字。
     印光大師也在他的文抄里邊提及，念佛加上“南無”兩字適宜，代表恭敬，縱觀所有佛經提及他方一切佛菩薩名號的時候，無不有“南無”這兩個字。
      時下世人圖快，為何又自立章程，稱佛名不需要加上“南無”兩字了？？為什么呢？說白了點，一稱“南無”此皈依兩字，直達我們的阿賴耶識最深處，與十方一切諸佛菩薩馬上處于最深層次的皈依和連通狀態，希望時下的修行人不要貪圖口快。
      為什么？
      我們學佛要依智不依識，什么叫依智不依識？？？稱念一切佛菩薩名號。加上”南無“兩個字，就是依佛陀的金剛語。有些人會說稱念”南無阿彌陀佛“只念四字佛號”阿彌陀佛“。能攝心，雜念少，易入定，這明顯就是依識不依智！！！  
      為什么呢？
      因為佛陀曾經在《四十二章經》說過，我們一日沒有證悟阿羅漢之無我境界，一日不可信我們自己的意識！！！一旦證悟阿羅漢，才可以信我們的意識！！！
      為什么呢？？？
      因為我們的意識是不可靠的，我們六識都是虛妄的，不可靠的，我們以為的一時念“阿彌陀佛”四字佛號能心中清凈，雜念少，只是我們的意識作為判斷標準，我們還沒證得阿羅漢果，根本還沒真正領悟到那一塵不染六根不動的境界是什么，光靠雜念少作為判斷念佛的方式隨意違背佛陀佛經開示是非常危險的，也是不可靠的，佛陀的無漏智難道不通曉這些呢？？
       為什么釋迦摩尼佛在開示弟子的眾多經典當中，稱念他方諸佛和菩薩名號必須加上“南無”兩個字？？？？而且不止一次強調？？？因為魔王波旬最喜歡干的就是隱蔽皈依佛陀的功德，當時下的修行人，不要說現在的末法時代，正法時代，只要修行人稱念佛號不念“南無”兩個字，魔王波旬都有機會制造魔障和違緣，讓這個修行人破戒，進一退九，，越多眾生對于信佛了解佛法的，和不了解佛法的，念佛號“加上”南無“此二字，意義非同小可！！
     
     希望大家重視起來，念佛念菩薩多”南無“兩個字也不會說太麻煩。

WayneCheah99

南无阿弥陀佛