请分享。。。你是如何行善的。。。。末学要借鉴一下

gakki88

龍王，當知菩薩有一法

龙王你应当要明白！菩萨有一个法门，能断除一切地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，是那一
种法门呢？就是在白天夜间恒常忆念，
思惟观察善法，
使令一切善法，
在心内念念增长生根，
不容允有一分一毫不善的恶念参杂在心里，
这样就能使令各种罪恶永远断灭，
善法日日圆满，
时常可以亲近到诸佛菩萨，以及所有的圣贤群众。



所说的善法者，
如果想要修得人身与天神的身体，
或者要修证小乘声闻罗汉的菩提觉道，
或者要修证独觉辟支佛的菩提觉道，
或者要修证大乘的无上佛道，
都必须依靠这个善法，
做为修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。这个善法就是十善业道，是那十种善呢？就是所谓能永远舍离：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

......


当时世尊又向龙王说：如果有大乘菩萨能依照这十种的善业，在修持菩萨道的时候，能舍离杀生的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常富有财宝，而且没有人能侵占抢夺，长寿不会夭折短命，不会被任何一切怨仇盗贼所损害。         因为舍离偷盗的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常有充足富贵财宝，而且没有人能侵占抢夺，所获得的一切都是最殊胜没有人可以相比，都能具备积集所有诸佛的圣法宝藏。         因为能舍离不是梵行的邪淫而又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，他的家人眷属都能守贞节而顺从，对他的母亲与妻子，没有人敢用淫欲心去看视她们。         因为舍离虚诳的妄语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，又能脱离众人的毁谤，摄持如来的正法，依照他的誓愿所希求，任何所做都必定能得到结果。         因为舍离挑拨离间的话又能实行布施救济的话，就会时常有充裕丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，家庭眷属都会和睦相处，有共同一样的志向与欢喜，永远不会乖违诤闹。     四不行业：一、不说是非。二、不听是非。三、不传是非。四、不得妄语。         因为舍离了粗鲁恶毒的语言又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所有一切群众，都会很欢喜归依，所说的话都会被人相信接受，没有人会违抗拒绝。         因为舍离了没有意义的花言绮语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所说的话都不会虚伪假设，众人都会尊敬接受，又能善巧随方应变教导，断除各种疑问迷惑。         因为舍离了贪欲追求的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，自己所有的一切，都会惠施喜舍给众生，信心慧解都很坚固，具有很大的威德法力。         因为舍离了嗔恨恚怒的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，同时能迅速自然成就了没有障碍的心智，六根庄严美好，所看见的人都会生敬爱心。因为舍离了邪见颠倒的愚痴心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，永远会投生在正见又敬信佛教的家庭里，能见佛闻法，供养一切僧宝，时常不会忘失自己所发的大菩提心。这就是菩萨大士所修持菩萨道时，实行十善业，又能布施救济来庄严道行，所获得的大利益。

目前的你的確不必做什么, 先將你的心打扫乾淨. 人看不开, 只因心裝滿别人的短处, 真是累人累己.

你不必管我怎样，我可是针对你回复楼主的问题。真的不需要做什么，心不起恶念，就是行善了吗？
你敢保证我、大家不需要去做什么，心不起恶念，就是真正的行善了吗？

目前的你的確不必做什么, 先將你的心打扫乾淨. 人看不开, 只因心裝滿别人的短处, 真是累人累己.

你没有正面回答我。

你认為佛陀需要去放生, 照顧老人, 孤兒来行善吗? 佛法最基本就是永断輪廻, 証湼盘. 佛陀証道后, 就是教导眾生这件事而已.

天真，佛陀没有福报因缘，会投生帝皇之家？
佛陀累世的福德因缘，才有这一辈子的开悟，你还真的以为佛陀没有去行善哦。
我没有否定你的佛法基本，但你是佛吗？你只是一个凡夫，大家只是凡夫，为何你觉得你不需要，或者大家不需要去放生、去照顾老人，孤儿来行善？

現代的出家人怎样度眾生? 請你解釋得具体些, 何謂"得度"? 还有, 哪位現代在家人得度了, 往生佛国了? 請指名道姓的說出來.

无知，把渡众生的定义看得那么浅窄。
出家人（僧宝）是佛陀渡众生佛法的延续，没有了出家人，你认为只是佛经自己流通，人人会轻易闻得佛法？




最后，

南传某经典
布施与受施
　　佛陀居住在舍卫城的祇陀园精舍时，在一次开示会上，曾提及婆罗门提婆喜陀（devahita）和他所提出的问题。
　　有一回，佛陀身体不舒服，优婆瓦那（upavana）尊者自动请缨到婆罗门提婆喜陀家里取热水。婆罗门提婆喜陀听到佛陀向他要热水，心理充满了喜悦：“我的福报多好啊！佛陀向我要热水。”那不但送给尊者一大桶的热水，还奉上一坛糖浆，吩咐仆人把热水挑到寺院。尊者为佛陀洗了个热水澡后，把糖浆调和热水让佛陀喝下，佛陀的病立刻消除了。
　　那婆罗门心想：“布施于何人才能获得大福报？”于是，他前去问佛陀：
　　　　一个人该布施于何人？
　　　　布施于何人方可获得大福报？
　　　　对于布施者，福报如何成为大福报？
　　佛陀说：“像你这样的布施，就能获得大福报。”


希望大家多多布施，多多行善，不要什么都不做。
不是执着功德或者福德多与寡，而是人生当中，对的就去做，善的就去做，不是吗？

贱猪头

把因果思维从自我世界扩大成 “大环境因果”。。 这样可以看清现世大环境因果如何影响大家跟自己。。

老人孤儿不照顾， 到时受的果依然是社会，自己跟后代得以尝。。 不减低社会的负面能量恶性循环自己迟早也会中招的，而且常常死了都不知道发生什么事。。

生着想死后事， 这不符合活在当下以灭烦恼论。。 担心死后事，我想这“尘”已经足以让大家都无法得到更高的智慧。。

ethen1980

gakki88 发表于 8-8-2014 12:45 AM
龙王你应当要明白！菩萨有一个法门，能断除一切地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，是那一
种法门呢？就是在 ...

两位的论调应该没有冲突吧，一个是不起恶念，一个是思维善法，

不起恶念 = 恶语 和恶行将不会生起

思维善法 = 善语和善行将会生起

这个好像是一体两面的事情。。。

gakki88

ethen1980 发表于 8-8-2014 10:40 AM
两位的论调应该没有冲突吧，一个是不起恶念，一个是思维善法，

不起恶念 = 恶语 和恶行将不会生起

不做坏事不等于有做好事。
不起恶念不等于有善念。


或许这样说，你可以做到不杀生、不邪淫、不偷盗、不饮酒、不妄语。
但不等于你的大悲心可以修到佛的境界。

ethen1980

gakki88 发表于 8-8-2014 08:32 PM
不做坏事不等于有做好事。
不起恶念不等于有善念。

能够发展成好行，好语，好意。。。当然好。。。

大悲心 = 不是建立在我们这个意识心上面的，意识心的慈悲有个限度

佛的境界不是建立在我们这个意识心上面的，我们的意识心有个对立

支那八公

gakki88 发表于 7-8-2014 04:45 PM
龙王你应当要明白！菩萨有一个法门，能断除一切地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，是那一
种法门呢？就是在 ...

首先, 让我澄清一件事, 所謂"大家不必做什么"並不是出于我的帖子. 而是你强制性且自以为是的將它算在我的帳里. 而对你而言, 我的確是説"你不必做什么".

如果你堅持要我"正面"回答你的話, 那我"正式"回答你:"大家可以做他们想做的善事, 除了你."

而且, 你也没有正確的回答我以下的问题:

現代的出家人怎样度眾生? 請你解釋得具体些, 何謂"得度"? 还有, 哪位現代在家人得度了, 往生佛国了? 請指名道姓的說出來.

看你是为了面子, 我也不跟你計较, 畢竟你根本答不到答案... 算了吧~

最后, 你总算講对一句話:"不是执着功德或者福德多与寡，而是人生当中，对的就去做，善的就去做"

支那八公

gakki88 发表于 8-8-2014 12:32 PM
不做坏事不等于有做好事。
不起恶念不等于有善念。

那請问怎样才可修到"佛的境界"? 佛的境界是怎样的境界呀? 小妹妹~

支那八公

gakki88 发表于 7-8-2014 03:12 PM
等你好久，刚看到你的帖子，给我时间。

我对小妹妹没兴趣, 你不必等我...

gakki88

支那八公 发表于 9-8-2014 01:21 AM
首先, 让我澄清一件事, 所謂"大家不必做什么"並不是出于我的帖子. 而是你强制性且自以为是的將它算在我的 ...

生病了，不跟你玩。

joshualim01

gakki88 发表于 8-8-2014 08:32 PM
不做坏事不等于有做好事。
不起恶念不等于有善念。

假设我们讨论的对象是白痴，基本上他们不会有什么杂念。

再假设对象是一个普通人，肯定善念与恶念并存，如果去除恶念，余下就是善念，如果去善念那么就只有恶念。

天生只有恶念我只想到大恶人，除了做坏事其他事都不会干。大善人有一颗菩萨心，坏事他也干不下。

我是普通人，善与恶念并存，有时会出于隐恻之心帮忙需要的人，有时也会口出恶言造口业。你是哪一种人？

贱猪头

joshualim01 发表于 10-8-2014 03:55 PM
假设我们讨论的对象是白痴，基本上他们不会有什么杂念。

再假设对象是一个普通人，肯定善念与恶念并存 ...

人不只只是善恶而已那么简单。 这种二元对立的想法我个人认为蛮邪恶一下的。 拿来教小孩辨识 “对错，什么可以做 什么东西不可以做” 的工具还ok。 那来判定人的行为思想那就有问题了。 人的思维是建构的，如何成长则是受因果的。   

顺便提一下; 另一个我个人认为邪恶的思想就是对于 “纯” 的奢望。 这点也是非常邪恶，可以说是人的一种自私心态。 运用这种心态，心路自然也就窄了。

天才/白痴？？ 那也是出于人的认知跟价值观所定义的。 互乏时认为对方都是白痴，互赞时都认为对方一定是天才。 这是人们潜藏的唯心意识。

支那八公

gakki88 发表于 9-8-2014 12:30 AM
生病了，不跟你玩。

生病就該吃药並接受治疗. 一场帖友, 表要講八公没有关照你, 吃吧!

ab88

levis69

阎罗王与一对学佛夫妻的对话
2010年06月10日  阿弥陀佛专修论坛

有一对夫妻，在生时也礼敬佛菩萨，也常布施，参加法会，听听弘法，也皈依三宝，逢人也称赞学佛很好，有大福报，可以往生净土。这一对夫妻也认为这一生就算没开悟，也应可以往生净土。而且而且，他们认为绝对不会下地狱，就算要下地狱，也是那些没学佛而造杀业的众生先下去才对，实在轮不到他们（的确，他们很少造杀业）。

所以，在生时坚信如此，于是心想这样就很好了，一生蛮平顺，也没什么烦恼，也没有不顺，事事心想事成，因此心里更放心，有这么好的福报，学佛真的很好。

万万没想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行动都要太太帮忙，生活大小事都要太太打理，刚开始夫妻都信相伟大慈悲的佛菩萨，一定会保佑他们，病一定会好转，先生会康复才对。但是日子一天天过去，先生的病也没有起色，有一天太太终于心生怀疑，心想我这样信佛，尤其自从先生生病以后，拜佛更虔诚，这一辈子也这么相信佛菩萨，也常做布施，难道佛菩萨不知道我的祈求吗？怎么没让我的先生好起来？

不久夫妻双双过世，但是并没有如他们预期的，往生净土，相反的，被"抓"到戒备森严的阎罗殿。夫妻见到阎罗王，一时转不过来，心中还纳闷，我们应该到净土才对，怎么到这里来了？所以见到阎罗王，也不等阎罗王开口，便说:"我们是学佛人，平时念佛，我们应该到净土才对，怎么会到这里来？是不是抓错人了？"

阎罗王也相当尊重修行人，世间修行有成的修行人，阎罗王都知道。平常带到这里的人，很少提自己会念佛，所以今天有人一来便开口自己念佛，为了慎重起见，再查了一次。

等查完之后，阎罗王气定神闲的回答:"他们没有抓错人，你们的确要带到这里。"

先生不解的问:"我在生时也礼敬佛菩萨，也常布施，也皈依三宝，逢人也称赞学佛很好，难道没有功德吗？为什么会被抓到这里？"

阎罗王回说:"你虽然学佛，但是心态是求福报，所以功德很少。"

先生问:"我也常布施啊！"

阎罗王:"虽然你有布施，但是布施的福报在你活的时候也用完了。"

先生再问:"我也皈依某某大师了啊！"

阎罗王:"虽然你有皈依，但是因为你不精进修行，所以因果和业障和没皈依以前差不多，可能不知不觉中还多造了一些。"

先生再问:"我吃素不杀生！"

阎罗王:"虽然你吃素不杀生，但是因为你不明而乱批评，骂人，造了许多口业，这些口业，比一般人还多了很多。"

先生再问:"我也皈依某道场了！"

阎罗王:"虽然你常到这个道场，但是你的行为，并没有改进多少，也不是真正在修行，那个道场其他修行者，大部分都有成就，有的开悟，有的证果，有的往生净土，很受我们敬重，我可以告诉你们，这个道场其他修行人的成就。"

阎罗王就把这个道场的修行人的成就，一一说给他们听。这些人他们都认识，有成就菩萨，有成就阿罗汉，有往生净土，也有的升天为天人。念了半天，就是没有他们的名字。倒是有几个平常看起来修得不怎么样，也往生了净土。有几个自认为修得很好的人，却没听到。

阎罗王接著说:"虽然你到这个道场，但是你的行为，已从这个道场除名。所以你并不算皈依这个道场。你们护持这个道场的福报，就是你们生前生活平顺，心想事成，求子得子，求长寿得长寿，求健康得健康，不过你们在生前就用完了，所以晚年你生了大病，就是你自已该受的因果成熟所致。"

先生再问:"这个道场不是还有一些人修得很好，怎么也没听到呢？"

阎罗王看了看，想了一下才说:"虽然这个道场有些人修得不错，但是这些人开始心生骄傲，开始批评其他修行人，被魔所摄走入魔道而不自知。言行违背佛法之后，名字就被这个道场除名了。将来也是要到我这里来报到。"

先生再问:"我太太为什么也被除名？为什么也被带到这里？"

阎罗王说:"各人因果各人了，你太太的问题，虽然生前也布施造福，但不是真心修行。她还有个错误观念，认为先生代表修行就可以了，只要先生修行有成，她也可以连带'得道升天'，所以知道修行，但未认真修行，她个人的因果还是她自己要了才行！她倒没有被除名，但是这个错误观念，让她这一生算是白走一趟了。"

阎罗王接著说:"你太太还有一个问题，就是生前曾起念怀疑佛菩萨。

在你生病的时侯，因为求菩萨保佑你康复，但你生病没有起色，她便怀疑佛菩萨不知道她的祈求，怎么没让你好起来。后来便懈怠礼佛，信心不坚。你死后，她也只是偶而礼佛，大部分精神还是放在家庭。"

先生最后叹气道:"我们会有什么下场呢？"

阎罗王说:"你下辈子转为一个穷人，一生皆穷困，但是也容易剌激你精进修行，不要像这辈子不精进。你太太下辈子转为富人所养的猫，因为她的痴业使然，但是她还有一些福报可享，享完后再入轮回，但是会去那里，还得看她的造化。

南无阿弥陀佛 合十。劝您少说一句话 多念一声佛才能够往生西方净土。。。

estheryu

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江代耀
一天下午，師父妙法老和尚剛剛落座，一位頭髮稀疏灰白的老人就上前跪倒，未經開口已是淚如雨下，泣不成聲。經眾人勸慰，心情總算平靜一些，開始講述自己的問題棗向老和尚請法。他時悲時憤的請法，更像發自內心的由衷懺悔，令在場的人無不熱淚盈眶。
他說自己一開始帶領妻子、兒子和女兒走上學佛之路，很快就戒了一切葷腥，自己的業餘時間全部用在了弘法利生和誦經上面，自認為很精進。學佛前買的新時興的錄放機，一共只看過四五盤錄像帶，到現在十年了，再沒動過。電視除了中央台的新聞，其他文藝節目也基本沒看過。學佛給自己全家帶來的好處太多了，可以說近十年沒有什麼不如意的事發生，最大的好處是全家再沒得過病。在佛友們聚在一起時，自己常講學佛吃素的好處，對佛充滿了信心和恭敬心。

去年，曾有一位大夫對他說道：“你十年不吃肉，身體一定缺乏營養，自己認為沒有病，不等於就沒病，你如果去醫院驗一下血，三項指標沒有問題，我們也跟你念佛吃素。” 在同修的鼓動下，他花了二十元錢做 了三項檢查，結果是：Bs: 5.87; Ch: 5.04; Tg:1.08。取化驗單時他問化驗員：“血液有問題嗎？”答：“有問題。這個人今年近60歲了，血液卻是20歲至30歲年齡段的血液，不正常。”他先是楞了一下，隨即笑了。當他把結果告訴大家時，說：“按照食肉人的標準，我的血液當然不正常。血液情況年輕化不是好事嗎？因為十年不動菸酒葷腥，我的血液得到了淨化，我認為這個標準還不算正常，什麼時候達到了新生兒年齡段的標準，那才叫正常呢！所以我們吃素就是在淨化自己的血液，是返老還童、返樸歸真，令今生這個身體少受或不受病苦，讓自己有限的人生過的更美好！”


老人在歷數自己學佛的種種好處之後，突然，思路一轉，眼淚又奪眶而出。 他講述了半月前忽然降臨到家裡的一場災難——他心愛的女兒，突然連續兩天吃東西就嘔吐，去醫院一檢查，竟然是胃癌，立即開刀手術，說已經擴散，不能切除，為了保命只能讓食物改道通過，暫時解決吃飯問題，今後會一天天惡化，最多還有半年時間。這簡直就是當頭一棍，全家人天天以淚洗面，不知如何是好。 大夫說女兒的病是身體攝 入的少，支出的多，積勞成疾，超負荷運轉造成的。 可老居士疑惑地說，《地藏經》上不是講禮拜地藏形象、念誦《地藏經》的人可以獲得“家宅永安”、“延年益壽”、“疾疫不臨”、“諸橫消滅”、“惡業消滅”等善報，為什麼我念了這許多年的《地藏經》和各種經典，現在反而大難臨頭了呢？ 他太太說：“如果不學佛，也不會把女兒搭上。” 這樣一來本不信佛的親戚鄰居更是怪語四起，甚至快要動搖了自己堅定的信仰。 他說：“請問師父，我種了什麼因才有此惡報啊？
” 老和尚雙膝盤坐在寬大的太師椅裡，微閉雙眼，好像一直在聆聽。見居士問，緩緩答道： “佛是真語者，實語者，不妄語者，決無假話騙人。可為什麼你家突然有此大難呢？這要問一下你自己，除了你剛才講的女兒積勞成疾外，你自己一頭扎進佛法裡出不來，不知道佛法與世間法本無分別，而你卻把佛法與世間法對立起來。一方面你能把佛法積極介紹給他人，令別人聞法受益，甚至使許多人離苦得樂，這很好。可卻又把佛法當成繩索，把妻子兒女牢牢地束縛起來，甚至妻子女兒出門用點化妝品，你也會批評一頓，更別說兒子女兒偶爾聽聽流行音樂什麼的，更是犯了你的大忌，大加訓斥，嚴厲批評。如果稍有不服你的批評，你聲音會增高八度，暴跳如雷，把自己當成一貫正確的佛教裡的法官、護法和衛士，好像天下只有你才是真正的學佛者。“聽到佛門內一些不如法的事，耿耿於懷，評三說四。雖然你有一定的正知正覺，但滿眼皆是是非，遍地都是外道。 “要知道世上一切皆有因果，真是修行人不見世間過。你若有對與錯的知見，自己的心就先著了魔，進入了魔境。要知道就是真有外邊的魔，也沒什麼可怕，應把魔當成幫助你成佛的善知識。 “當年釋迦牟尼佛作忍辱仙人為歌利王割截身體時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，非但不心生嗔恨，反而發願將來自己成佛後，第一個要度歌利王，這才是佛的知見、胸懷和境界。


“ 你是否知道當你對妻子女兒發過脾氣後，他們的心裡感受嗎？她們被你壓制住，怨氣釋放不出來，悶在心裡。而且你的這種無明火，隨著社會道德水準越來越低，越燒越旺，家人成了你發洩的對象。長此以往，如何得了？“現在的你，是個兩面人，一面是一個有愛心、憐妻愛子的好丈夫好父親，另一面卻是一個面目猙獰的著魔的人，重創著你自己的心肝和家庭。現在孩子病危了，你非但不反省自己的過錯，反而怨起了佛菩薩不保佑你，佛菩薩再大的神通，也敵不過你的業力。比如你有世界上最好的汽車修理保養工程師，也修復不了被你任意糟蹋損壞的汽車。 “你的女兒是個要強的好孩子，工作上總想幹出點成績來，把事情辦的錦上再添花。因此她付出了超出自己極限的體力和心力，甚至常常忘記吃飯。自帶的素食午飯，常被好奇的同事爭著品嚐，自己卻吃不飽飯，又不願吃外邊的飯菜。晚上回家，餓過了頭，也吃不下多少飯菜了。久而久之，必然造成胃的內傷，積勞成疾。痛苦被高昂的工作熱情所掩蓋，一直到病入膏肓時才去就醫，為時已晚。我說的情況對嗎？你還怪佛菩薩嗎？
” 在場的所有居士都被老和尚的話所吸引，好像忘記了請法的老居士。聽妙師問，側目望去，只見他兩眼緊盯著師父，淚水沿面而下，胸前已被鼻涕眼淚浸濕了一大片，令人心裡既痛楚又同情。


聽見老和尚發問，他才回過神來無力地說：“師父，難道我女兒就沒救了嗎？我求求你救救她，她年輕呀。” “你還沒告訴我剛才我講的情形對不對？
” “全對，全對，我真是鑽進佛法裡出不來了，是我害了我心愛的女兒，女兒要是走了，我也不想活了。
” “你死了，你太太也活不成了。她的上腹部十年前就有一個曾讓你摸到過的硬塊，是吧？
” 聞聽此言，該居士大驚失色！突然發出驚天動地的哭聲，我有生以來第一次聽到一位年近花甲的老人發出這種憾人心靈的悲痛，震得我耳底嗡嗡作響。只見他雙膝猛地跪倒在地，用雙手擊打自己的頭部，被旁邊的居士緊緊抓住了他的雙拳。 他無比悲痛地說：“觀世音菩薩啊！我願下無間地獄，永劫永世不再出離，以換取女兒的生命！觀世音菩薩呀，是我對不起我賢惠的妻子，她在十年前就讓我摸過她腹中的硬塊，我從沒想到過它會奪去人的生命，我真的愚癡啊！自認為一貫正確，曾不止一次地說過：'管我的人還沒生下來呢！ '我太狂妄自大了。自己著了魔，果報還自受啊……嗚嗚……我還以為自己是個好丈夫好父親，原來是個害人的魔鬼呀……啊啊！我的太太三十年來一直是夫唱婦隨的賢妻良母呀……我要學佛她跟著，我要吃素，儘管她心裡不願意也跟著我吃了這麼多年。後來我提出要分居，斷淫欲，而且說分就分，從未想過別人的情感，她也是個有七情六欲的人啊……我還一直以為自己很精進啊！現在我才知道，這哪裡是在學佛呀，我簡直是個給別人製造痛苦的魔鬼呀！只顧自己，自私自利，我白活五六十年啦……啊啊
……” 我以前只聽過婆婆媽媽們邊哭邊唸叨，今天卻生平 第一次聽到一位六十歲的自命不凡的大男人邊哭邊懺悔，如果不是真心的懺悔，怎麼會這麼不顧及顏面呢！


客廳裡一片女居士的哭聲，沒有一個男人不抽泣的。


這時，我發現只有師父端坐在那裡，微閉著雙目一動不動。 我心裡忽地冒出疑問：這麼感人的場面，師父怎麼會無動於衷呢？是在打坐？還是早已看破什麼……忽然師父開口了仍然不抬眼皮，雖然聲音不大，卻立即止住了哭聲和抽泣。
“ 我沒有說你女兒一定要死啊！你怎麼不問一下求生的方法呢？” 啊？！客廳的空氣凝結了鴉雀無聲。
忽然， 請法的老居士跪倒在師父腳下，一個接一個地磕起了響頭……在場的人全都跪了下來……師父好像沒有看到這感人的場面，仍然平靜而緩慢地說：“佛法是妙法，一切唯心造。心能令你墮地獄，心能令你成佛，心能令你患病、死亡，心也能令你化解寒冰，轉危為安。《大悲咒》是萬能的良藥，能治八萬四千種疾病，但需要真誠的懺悔作藥引子。你的女兒假如真的好了，你是不是還要接著發脾氣呀？” “決不！決不發脾氣了！我要重新作人。
” “對，要想成佛，先要學會作人。佛對一切眾生都慈悲，佛是大覺者，有無上的智慧和神通，可他卻從不向誰發脾氣、訓斥人。佛講的法是讓你明理的，明白道理後，在日常生活、工作當中去實踐佛法，這叫'明理即事'。我們天天都會遇到許多不能預料的事，因為你已明理，就是你已懂得佛法，所以你就不會被境所轉，而會如法的解決、處理事情，也就是明理即事。
"發脾氣是修行人的大忌，'火燒功德林'不是妄說。如果不改掉這個壞脾氣，無論一天念多少部經，講多少次法，度多少人學佛，你自己都出不了三界。發脾氣本身就是無明的表現，無明就是不明白。你自己都不明白佛法，怎麼可能很圓滿的度人？" “在當今的年代，男孩女孩，只要有了正知正見，能夠守五戒修十善，甚至能夠吃長齋，太難能可貴了。如果你硬要拿出對出家眾的戒律去求全責備，是你自己愚癡，這是拔苗助長，你會讓他們逃離佛門的。佛法就變成了讓人敬而遠之的怪物。 “六祖大師不是講，如果離開世間去尋找覺悟成佛之路，就如同在兔子頭上尋找兔角一樣，是永遠找不見的。女孩兒出門化點淡妝，穿件漂亮衣服，或者年青人在一起聽聽流行歌曲，只要內容是健康的，都是有益的，不一定非要二十四小時念佛號才是精進。能夠知佛法，約束規範自己的言行，就是念佛嘛。生活在世間，面對生活中的形形色色，明理即事，有擇法眼，'無所住而生其心'。每天晚上臨睡前安排上四十分鐘左右的時間打坐，念念佛號或誦誦咒，既達到了淨心解除一天的疲勞的目的，也就算作你每天的晚課。 “好了。我們明白了宇宙的真相，也就是看破。看破了，就要放下。如果看破而不放下，你比沒看破的俗人更不自在，因為在你的心頭上除了世間的八萬四千煩惱之外，又壓上了個佛法。現在請諸位把一切都放下，就得大自在。 “珍惜自己身邊與你有緣的每一個人，我們佛對動物都能生起慈悲心，怎麼還會傷害自己的親人呢？ “你自己多大年齡才信的佛？什麼年齡持的戒？有的居士信佛幾十年了，至今不是還在吃三淨肉嗎？這沒有什麼對與錯，是個時機問題，機緣到了，水到渠成。 “一家人坐在一張桌子上，有吃肉喝酒的，有吃齋念佛的，一桌兩制，沒有什麼不對，這個世界本來就是一桌多製的嘛。六祖大師在特殊時期還吃了那麼多年肉邊菜呢，那個菜沒有沾上肉味嗎？並沒有影響他成為一代祖師啊！ “不要懂了一點佛法，就將自己立於佛法之上，指手畫腳，充當佛教的警察，等惡果形成時悔之晚矣。” “天主教、基督教講博愛，也是佛教的觀點。我們要以佛菩薩的博愛心感化眾生走進佛教大門來，而不是用爭、鬥、指責、訓斥的方法。 “好了，願意幫助他女兒轉危為安的居士，明天上午八點開始在大殿拜七遍《大悲懺》，迴向法界眾生。請你告訴你女兒，明天開始在家裡自己念《地藏菩薩本願經》，一直念到她完全康復。今後她可以專念《地藏經》。你自己在明天拜過《大悲懺》之後，開始拜三部《梁皇寶懺》。拜懺時要用心拜，就像你剛才那樣才是真懺悔，否則什麼懺和咒也不靈的。'刻骨銘心'，'驚心動魄'才能感天動地。各位居士是否願意作這件功德呀？” “願意！”聲音使客廳的玻璃瑟瑟有聲。


老和尚笑了，笑的像孩子般的開心，他那佈滿了年輪的臉龐如同綻開的夏日蓮花，是那樣的動人，令人目不暫舍。眾居士們都知道老和尚從不打妄語，只要你照他說的作了，沒有不離苦得樂的。 臨結束前，妙法老和尚吟偈誦一首，令人深思： 空即色來色即空，佛法演繹妙無窮； 以身試法發人醒，菩薩常現苦海中； 若要成佛先作人，度已度人度眾生； 常學彌勒開口笑，開懷能容盡虛空； 不騎馬來不騎牛，不緊不慢最適中。


阿比甲當嘎注：
這篇文章對所有人都應該敲起警鐘呀，很多人說學佛後為何更不如意，我想你再好好看看這些文章，對比一下自己，看看自己都做錯了什麼，上次我忘記補充一些，不論你要求別人做什麼，或者對別人做什麼，那個背後傳遞的意識必須是愛、慈悲、關懷、寬容，不管你是誰，如果這個背後傳遞的不是愛、慈悲、關懷、寬容，那你的打、罵、呵責要求就不會有任何用，因為別人都能感覺得到，現在我們很多人的打、罵、呵責的本質是什麼，是另一種形式的索取，因為他們覺得通過一般形式的對人，別人不會聽他的話，不會順從於他，只能通過更加粗暴的方式，迫使別人順從於他、服從於他，很多人學佛後更是以佛理或者佛法的戒律來嚴厲要求別人，成為佛教的警察，滿眼都是別人的是非錯誤，這都於佛法的根本早已相違背了，因為佛法的本意是諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教，注意是自淨其意，說明佛陀制定的所有戒律都是讓我們約束自己的，不是讓我們指責別人的，否則就是打著佛教的旗號，讓自我的執著心更加熾盛、讓我執更為龐大，那學佛的意義何在？須知外境出現的一切對境其根源都在自己，只有改變了自己才能改變他人，才能改變世界呀，如果你學佛多年，仍不懂得向內求的道理，但你離佛只會越來越遠呀！