《入菩萨行论略释》第五品（中下）

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　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
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　　第五品 护正知

　　辛二、应修之方便法：

　　自主己身心，恒常露笑颜，
　　平息怒纹眉，众友正实语。
　　我要努力把持自己的身心，经常面带笑容，平息忧恼的皱眉与怒容，做众生的善友，常说正当质直之语。

　　移座勿随意，至发大音声；
　　开门勿粗暴，常喜寂静行。
　　水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，
　　故成所欲事，能仁如是行。
　　移动床、座等器具之时，不要轻率随意，以防发出嘈杂的噪音，开门时也不能粗鲁，修行人应恒常保持调柔寂静的行止。水鸥、猫和盗贼，它（他）们的行为无声而隐蔽，因此能达成它们所求的目标；作为大乘修行人，举止也应恒常寂静。

　　宜善劝勉人，不请饶益语，
　　恭敬且顶戴，恒为众人徒。
　　于他人处善巧求得的劝勉向善之语，或他人不请自说的忠言，自己要恭恭敬敬地听闻顶戴接受，应恒常恭谦地做众人之学徒。

　　一切妙隽语，皆赞为善说！
　　见人行福善，欢喜生赞叹。
　　对他人所说的一切至理名言，都应称赞为善说！如果见到他人行持福德善法，就应真诚地随喜并加以赞叹！

　　暗称他人功，随和他人德；
　　闻人称己德，应忖自有无。
　　为避谄媚之嫌，应该暗中称赞别人的功德，并随和别人称扬他人功德；如果听到有人称说自己的功德，应思忖自己是否有所说之功德，而不应生骄傲。

　　一切行为喜，此喜价难沽；
　　故当依他德，安享随喜乐。
　　一切善法行为都是让自他得到欢喜，而且这种欢喜难以用金钱买到，所以我们应当依他人修善的功德，使自己安享随喜的快乐。

　　如是今无损，来世乐亦多；
　　反之因嫉苦，后世苦更增。
　　如果这样去随喜，对自己今生没有任何损害，来世也会因此获得很多安乐；反之，于他人功德生嗔恨，内心会因嫉妒而忧苦，后世还会遭受更大的痛苦。

　　出言当称意，义明语相关，
　　悦意离贪嗔，柔和调适中。
　　与人谈话时，出言应当契合对方心意；所说意义应当明了清晰，而且言语要围绕主题前后连贯；所说的要令人喜悦，远离贪爱嗔恨；语言音调要柔和，吐词发音的高低快慢要适中。

　　眼见有情时，诚慈而视之，
　　念我依于彼，乃能成佛道。
　　当见到有情时，心里应该想到：我必须依靠他们作助缘，才能修成佛果。因此而用诚恳慈爱的眼光看待他们。

　　热衷恒修善，或依对治兴。
　　施恩悲福田，成就大福善。
　　恒常以猛厉意乐去修习善法，或者以强烈对治心而修善法。依这些发心，如果对三宝福田、父母师长等恩田、苦难众生悲田，进行供养布施，能够成就广大的福善。

　　善巧具信已，即当常修善；
　　众善己应为，谁亦不仰仗。
　　通达了上述善巧方便，且具足信心后，就应当经常去修习利益自他的善法，一切善法都应自己主动去修学，不要依赖他人的督促。

　　施等波罗蜜，层层渐升进；
　　勿因小失大，大处思利他。
　　布施、持戒等六波罗蜜的修习，应依次第层层增上而进行，不要因拘泥于小小德行而舍弃较大善法，善法大小应该以利他的程度而权衡考虑。