基督的旨意5
最近谈了很多关于单纯的信心以及清心的灵，现在就谈谈神的大能吧。因为谈太多【心】，往往可能会陷入另外一种悖谬的自表谦卑之中，这就是“人性”，哈哈。人的心，往往就是牵引诱惑的——人不可能完全了解自己，除了基督的灵之外。因为，只有基督的灵在我们的心里，我们才能使自己的【心灵却因义而活】。这种心灵不是自己的，乃是【我们与基督的关系】，所以我们是因为基督的灵而成为有心灵的人，我们原本是属肉体的，而不是属圣灵，属基督的。
话说施洗约翰在监牢的时候，听说了主耶稣基督的事迹，就差派他的门徒来询问耶稣。他的心里充满疑惑。耶稣却只是告诉约翰的门徒，将所看见，所听见的事迹，诸如：死人复活，瞎子看见，瘸子行走的【神迹】回复施洗约翰，然后说【人若不因我跌倒的，就有福了】。每次听道，尤其是听讲台上讲台下的信息谈论这一段的时候，我总是会问——干嘛耶稣不说是就是，不是就说不是，干嘛绕来绕去的。还还讲解了这么多的【典故】，哈哈。而一般的信徒，总是会认为除非我们看见了耶稣基督的神迹奇事，才能【继续的相信】。可是如果是这样的话，第一：经文记载法利赛人要前后两次要求耶稣基督从天上显明神迹奇事的时候，耶稣只是责备说【在邪恶，淫乱的时代，除了约拿的神迹，再也没有别的神迹】这句话了；第二：当一个父亲祈求耶稣基督怜悯被鬼附着的儿子，寻求耶稣的医治，理由乃是门徒无法赶鬼无法医治他的儿子的时候，耶稣也就不会说【这又不信，不悖谬的时代，我在你们这里要到几时呢？我要忍耐你们到几时呢？】。
最近我工作非常的有【压力】，并且这种压力，更加让我不但感受到，而且也看见，心灵的看见到——压力根本就是一种虚空的印证，见证着人心的牵引诱惑，以及【被牵引诱惑】。压力就是一种试探，因为它只有规则，毫无怜恤。即使有，也是：恶人的怜悯，也是残忍的。当我带着这种工作的压力所给予我的身体压力，精神压迫，甚至脑袋紧绷，心灵郁闷，胸口呼吸困难与迟钝种种表现，以至于【时常感受】我身上与生命所承载着的各种压力让我好像失去了单纯的信心，与其清心的灵，就连读经的时间也显得【匆忙】，好像再也无法默想只能随便读一两句经文来搪塞，或者向神并主基督【交代】似的，来阅读这段经文的时候，我总是【像】一般人的头脑逻辑，总想按照上下文来理解耶稣所说的瞎子看见，聋子听见，瘸腿的行走，死人复活等等这些话的【言外之意】。可是我就是想不出来。顶多：凭着我的聪明智慧，当我用眼睛并心灵来【拆解】属灵含义之际，我只能看到这样一种亮光——
当我读到经文说的【把所听见，所看见的事告诉约翰】这句话时，我想到了圣经所说的“与神相交”的见证，于是就联想到约翰一书1：1—3节所提起的——论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见，所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。这样，凭着这种亮光，或感受，我仅仅晓得了所看见所听见的，不再是我们的肉眼以及耳朵，乃是与我们不相干的【内心启迪】——是我们的主基督与父神【与我们相交】，我们才能经历各种耶稣基督里的神迹奇事。但其实不是神迹奇事，而只是神打开了我们的眼睛，要我们明白某种心灵。
或者当我读到了耶稣说的【凡不因我跌倒的就有福了】（太11：6节），因为我拆解了以上的经文，所以我就能够同时看到主耶稣的这句话并不是像我父亲所说的，从反面教材而晓得耶稣有时会绊倒人。主耶稣其实就是在讲明一个事实【接着主基督因信称义的道理】，我们所谓的“心灵却因义而活”的真谛，也就是保罗所说的——是在恩典之中“患难生忍耐”的【生命力（盼望）】。经上说：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和（注解：也就是相交之意）。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中（注解：恩典不是利益，乃是为相交的奥秘而来，是奉主基督的圣名的含义），并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞愧。因为，所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
不过即使【好像解答了】很多的文字上局限，但是我还是因为身体的压力和心灵的压力，而总觉得【迷惑】。好像整个内心的力量，都是靠着感觉或者卖力思想，来填补因为压力所造成的身心困乏与其虚空似的。后来当我读到后面的时候，心里不踏实，再一次请求主基督给我脱离这种身心压力的试探，巨大的试探，并牵引诱惑的时候，我就发现到原来马太福音里面在表明主耶稣基督的事迹的时候，有一个【中心围绕】。它是【隐而未显的】，是在基督里面的灵里的【隐秘性】。
因为当时亮光好像以温柔的方式，柔和谦卑的【力量】（开通性），向我见证到：其实我们就如施洗约翰的迷惑一样。即使上帝在我们身上行了许多许多的恩典与真理，让我们【看见，听见，行走（力量）】甚至是【死里复活的真谛和启迪】，我们还是会问我们自己一个问题：我是不是被自己的私欲或牵引诱惑或其他之灵。我时常确定自己无法分辨诸灵的时候，其实多少就像施洗约翰一样，即使看见了神的恩典，我们还是像旷野的以色列子民一样【抱怨】——即使没有抱怨，也是心存疑惑，就好象以色列民第一次看见吗那从天降下来的时候，心存疑惑一样。试着想想——如果看得见的食物，都会让我们抱怨让我们心存疑惑，那么那个从天下降下来的生命之灵耶稣基督，我们对这种人子所赐予我们的恩典与真理之粮，【又要何种心灵障碍】呢？哈哈。于是，其实主耶稣对施洗约翰的回复，就是在启示我们说：我都已经让你们看见，你们听见，并且有信心来与我行走，使你们经历了一场不一样的生命（死里复活），为什么还要因为我的恩赐与人子怜恤，而无法坚持你们所信的呢？经上不是说：【我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了】（希伯来书3：14节）。
其实，何止是施洗约翰的故事是这样的表明。其实当我重读马太福音，虽然目前只是读到了耶稣基督登山变相的故事，但是神并祂的儿子却让我看到了一个核心：施洗约翰的迷惑，让我想起了耶稣两次在大风大浪之中的作为，门徒的胆怯与彼得疑惑。耶稣连续两次都问他们说【你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？】。耶稣对彼得也是说过【你这小信的人哪，为什么疑惑？】。我们常常以为这是主耶稣对他们的“不满意”。其实如果您能够从重读马太福音1章到17章的时候，你就会看到一副零散但相互关联的【图像】。
施洗约翰的迷惑，其实就是被“在监里听见基督所做的事”而迷惑。这就犹如，你的耳朵常常听到一大堆关于某某人的事情的时候，整个心灵都被围困一样，总觉得不是好奇心就是兴趣（八卦）在作祟。这像不像当我们遇到任何的试探，尤其是被自己内心私欲的牵引诱惑之际，自己被自己所围困，而无法相信耶稣基督的大能或拯救呢？难怪雅各书说【各人被试探，是被自己的私欲牵引诱惑的】。其实这句话并不仅仅是在表明，记住，【并不仅仅是】这句话，人是故意犯罪的。也不是说，只有我们对私欲的肤浅概念才会有各种的诱惑与试探——主耶稣说【小信的人哪，为何胆怯，为何疑惑】这句话本身就是针对我们的私欲，我们的牵引诱惑而言的，而不仅仅是针对门徒的那一刻，或彼得的那一刻。更不是针对只有大风大浪的人才会有的胆怯，以及迷惑。试想想撒种的比喻里面，不是有人被世上的思虑，钱财的迷惑，以及各种的欲望把道挤住了吗？再想想耶稣说过的什么话——不要为生命忧虑，另外一句话就是主耶稣在受到试探的时候，说过的【人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话】。如果将这句话裁剪，就变成了——人活着，乃是靠神口里所出的一切话。这样，就不是与耶稣基督所说的【叫人活的乃是灵，肉体是无益的】这节经意相合吗？再想想当耶稣说过不要为生命忧虑的时候，除了指着天上的飞鸟以及野地里的花，还有就是明天将要丢在火炉里的野草，主基督不是也说过【生命不胜予饮食吗？身体不胜于衣裳吗？。。。。。。你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？】（太6：27）这句话吗？再来，关于福音（包括传福音）的含义，耶稣在差遣十二使徒首先试试祂的权柄与大能的时候不是说过——所以，不要怕他们，那杀身体不能杀灵魂的，你们不要怕他们。因为掩盖的事情，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听见的，要在房上宣扬出来；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他（太10：26—28）。虽然这节经文我搬动了不少秩序，但是这也是为了【经文的经意】。因为，这样一调整，就让我想起了当保罗说没有什么事情让我们与基督的爱隔绝的时候，说到的诸如饥饿与其赤身露体这种【悲凉】的场面。其实说到底——不论是明处说出来，还是在房上宣扬出来，甚至不在乎那能杀身体却不能杀灵魂的命运或患难，这些不是字面上，讲的就是【信心】；一个非常清心的灵和单纯的信心，所具有的外显的【胆量】，也就是圣经上说的【刚强壮大】。这让我又想起了当门徒问主耶稣为什么无法赶鬼的时候，耶稣说的那一句话【如果您们的信心像芥菜种一样，就能将山挪开】。可是对于这种明目张胆的信心，这种将要藐视和践踏哪能杀身体不能杀灵魂之患难，与困苦的大能信心，难道你们以为只是一种没有大风大浪的信心吗？可是又有谁不怕死呢？可是讽刺的是，耶稣基督不也是在别的新约中强调着，甚至应许着【儿女既有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人】（希伯来书2：14—15节）。神既然有这样的应许，可是我们还是怕死；甚至当遇到了保罗所说的诸如患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身露体，刀剑和危险的时候，我们就像门徒一样在大风大浪之中【只会呼求主基督耶稣拯救我们的姓名（性命）】（哈哈）。主耶稣不是说过了吗——凡要救自己性命的，必丧失生命；凡为我丧失生命的，必得着生命。这不单单是反问选择的问题，主基督其实就是在表明：不要被内心的私欲牵引诱惑，而惧怕【真实内核的】信心大能，因为生命不是在你内心里的，乃是在信心里的，也就是在主基督里面的。所以耶稣基督才说：凡劳苦担重担的，就到我这里来，我必使他得享安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，我必使你们得享安息。这句话，这节经文的经意，与其是耶稣基督的邀请和请求，倒不如说：耶稣基督实际上是向我们见证一个事实，即——你们当信我。。。。即或不信，也当因我所做的事信我（约翰福音14：11节）。这就表明主耶稣是在从另外一个角度启示到【信神所差来的，就是做神的工】，因为主耶稣就说【不要为必坏的食物劳力，乃要为存到永生的食物劳力】（约6：29；27节），所谓的存到永生之食物，其实就是耶稣的邀请安息之中的所强调的【心里柔和谦卑】这句话之意——这就是主基督的轭，主基督的样式。雅各书不是说过“存温柔的心领受所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”（1：21节）。而这节经文的前面一句话【所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶】，其实就是希伯来书要提醒我们所说的【就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪】，因我们有许多的见证人，如同云彩围绕着我们，使我们是存心忍耐奔跑摆在我们前头的路程（希伯来书12：1节），原来基督的爱激励我们。。。。。是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活（哥林多后书5：14—15节）。这也就是耶稣在讲完即或不信我也当信我所做的事这句话之后的下一个经文的经意：【我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去】（约14：12节）。
可是即使我将所有相关的经文都列明了，使你们知道信心的大能，但这并不表明我们就会有相应的信心。即使非常的兴奋，几天之内会好像有大改变似的，但这只不过是私欲的牵引诱惑，另外一种的。因为当我们遇到了【属世界的】拦阻的时候，我们常常跌倒，犹如主耶稣基督对门徒或彼得所说的【小信的人哪，为什么胆怯，为什么疑惑呢】。其实我们什么都不了解，我们只是一味地想要【为主做事】，甚至，只是一味地想要圣洁，想要更深的明白主基督的亮光与引导。这一切都只是【变相的自表谦卑】——即使是有圣灵的感动在其中，但我们常常会将这种感动当作对我们有利的冲动。就像给小孩子鼓励小孩子才会做功课一样，哈哈。看来——撒种的比喻里所提到的：撒在路旁而不明白的，撒在石头里欢喜领受却心里没有根的，甚至是撒在荆棘里而被各种思虑和迷惑，以及各种欲望所挤住的，这些都是我们这些敬拜的人所时常遇到的【属世界之事】。对我们来说，所谓的信心就是我们的口头禅里提的【只要相信神，神必拯救您】。这是什么莫名其妙的催眠术？信心的本质，从来就不是本质的问题，乃是在主基督耶稣里隐藏的奥秘。经上不是说：因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面（歌罗西书3：3节）吗？死了的人，怎么可能晓得信心的本质呢？哈哈。看来，信心不是一种心灵，乃是【死后的心灵】，是隐藏在神里面，并且是【借着主基督的灵】而有的。实际上我们应该重新思想信心的奥秘。因为当神的道落在田地里，也就是世界上的时候，【神的道也是被围困的】，也就是说——上帝的道，是多灾多难的。因为当神的荣耀充满天地的时候，祂的种子却被人撒在路旁，石头里，甚至荆棘里，更甚的是，在牌子的比喻里面还有一种无奈的情况：【及至人睡觉的时候，有仇敌来，将牌子撒在麦子里就走了】（太13：25节）。如果您们仔细看着耶稣解说这个比喻的时候，明明说【田地就是世界】（38节），可是后来谈到收割的时候，耶稣却说要将稗子“从祂的国里挑出来”。奇怪？明明是暗示：世界就是神的国度，可是到了大审判的时候，好像只是针对天国的奥秘。那么这个世界到底是不是现在并且永远地属于上帝的国呢？其实，道理很简单——【天国好像宝贝藏在地里】（44节），这与主耶稣基督所说的【天国就在你心里】是异曲同工之妙的。但是根据我的灵修，神给我看到的乃是——世界本身就是神的国，但是神的国并不是属世界的，这意味着祂的国度【是隐秘的】。是藏在地里的，“天国好像一粒芥菜种。。。。在百种里最小的”（31前，32节）。这与耶稣说的【眼睛就是身上的灯，因为你的财宝在哪里，你的心就在那里】是相合的，所以在这隐藏的奥秘之中，也就是在基督的奥秘，“创世以来所隐藏的事”（35节）这样的连贯性之中，——为生命忧虑是外邦人所祈求的，一个人不能事奉两个主，不能事奉神，又事奉玛门，因为听见神的天国道理不明白的就会被恶者将【心里头的】（默想这句话，我信发抖）脱去了，即使您欢喜领受，也因心里没有根，所以是暂时的，等到遇到了患难与逼迫就跌倒了，因为常被世上的思虑，钱财的迷惑和各种的欲望【把道挤住了】，而我们却不明白上帝的义，想要设立自己的义，所以不服神的义了；我们并不明白主基督的怜恤，因为，就连主基督的怜恤，我们总是带着耶稣那种【我不喜爱祭祀】的心态来理解，“只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和”（来4：2后）。看来，主基督真的与我们一同受苦，“我们知道一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今”（罗8：22节）。不但那些不信的人被世界的神弄瞎了心眼，就连我们这些小信而充满胆怯或疑惑的人也是常常被自己的私欲，牵引诱惑的——而任何的私欲，不就是属世界的产物，是引诱人的邪灵和鬼魔的道理吗？要不然为何耶稣在撒种的比喻里面提到“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁了”（太13：19节）。而那些撒在石头里没有根的，以及撒在荆棘里没有结实的，它们不都是在路旁上的吗？这不就暗示着：天国从来不是在地上的，乃是在天上的，“我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望”（罗8：24节），“天国好像宝贝藏在地里，天国又好像买卖人寻找好珠子”（太13：44前，45前）。其实都耶稣来说，天国是【人遇见了就。。。。。。欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买了这块地，买了这颗珠子】（44后，45后）——谁会为了一块田地，一颗珠子，就让自己倾家荡产的？哈哈。看来我们用理性，在神学上所说的一切天国的定义，都只是：【为了标准】，而不是【为了灵修】。
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发表于 13-7-2013 04:08 PM
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