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楼主: 頂禮佛陀

索達吉堪布的微博之最新開示

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 楼主| 发表于 17-4-2019 10:43 PM | 显示全部楼层

我們平時一定要謹小慎微,管好自己的嘴巴,不要隨意對人惡言相向。假如自己因業力現前,控制不住罵了人,也應馬上念“嗡班匝薩埵吽”至少一千遍,乃至十萬遍。以此咒力的不可思議加持,可以懺淨任何可怕的業障。

——法王晉美彭措


敬錄自   索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

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https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6

《大圓滿心性休息大車疏》第四品  業因果

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/135-a00003

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布  開示


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=94

因果的奧秘

益西彭措堪布  編述

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人人的願望都是想離苦得樂,而不是想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂呢?正確的方法就是遵循因果律,捨苦因惡法取樂因善法,這樣就能在果上離苦得樂。如果不遵循因果律,取苦因捨樂因,那就是背道而馳,結果雖然想離苦得樂,卻成了離樂得苦。因此取捨業因是我們最切身、最緊要的事。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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敬錄自《略說懺罪》  索達吉堪布 傳講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/lscz-00005/

     金剛薩埵是一尊佛陀,他在因地時曾發過宏願:“願我住於罪業深重者面前,若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障,我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了,因此他成佛現前清淨剎土。

     可見,金剛薩埵心咒與其他如來名號不同,雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝,但每尊佛陀的發願有別,就像同樣是大學畢業,各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀,非金剛薩埵莫屬,因此我們要祈禱金剛薩埵,原因也在這裡。

     總之,以有關經典的教證可了知,念誦四十萬遍金剛薩埵心咒,往昔所造的罪業會得以清淨;另一個原因是,金剛薩埵曾親自承諾過,故以其發願力定會淨除罪障,就像依靠阿彌陀佛的發願力,念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言!

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http://www.zhibeidy.com/index.ph ... d=1004&id=37386

金剛薩埵法會專題


http://www.xianmifw.com/treasure ... &chapterid=1910

金剛薩埵修法講記

益西彭措堪布  講授


https://mp.weixin.qq.com/s/AzLualaprMx-zMcV9ohSNw

年輕的時候說無悔,成熟了才懂懺悔——為你唱的《百字明》

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金剛薩埵佛有無限的慈悲,你能真心地依止他,佛力就會直接加持你的心,幫你消掉心裡的罪業。因為佛已經證得無上果覺,又有特殊的大願力,具有最大的淨罪能力。總之,懺悔也要對金剛薩埵佛有信心,並且在自身方面具有慚愧心、追悔心、發露心。這樣之後,你懺罪的誠心跟金剛薩埵佛的淨罪悲願二者一相合,立即會出生淨罪的效果。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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非常如法、最高效、最徹底清淨一切業障的最佳方法——具足四力來念修金剛薩埵心咒。也就是你對主尊金剛薩埵佛的皈依心有多大,心咒的加持就有多大、懺悔罪業的效果就相應有多明顯;你救度天下一切眾生的菩提心有多深,心咒的加持就有多深;你發露懺悔的心有多強,心咒的加持就有多強;你決定不造惡業的心有多強,心咒的加持就有多強。總之,四力越圓滿、四力越完善,成就心咒也越快,心咒力量越大,能最快速清淨無量無邊的業障。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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無論是造了殺盜淫等十不善業等的自性罪,還是受了別解脫戒、菩薩戒、密乘戒後,發生失毀等等,這些所有罪業的客塵障垢,都應當精勤地以四力懺悔。就像用白布擦拭水晶鏡,鏡面就能恢復清淨,同樣,只要精勤懺悔,即使是定業等罪業必定能夠消除,現前自心的本來面目。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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敬錄自《淨除業障百咒功德》  全知麥彭仁波切 著   索達吉堪布 譯

http://www.zhibeifw.com/vb/qsmj-00001/

http://cloud.zhibeifw.com/s/upjck60g

       ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།

     嗡班則薩埵吽

     這是金剛薩埵的六字真言,如果持誦十萬遍,那麼失毀根本誓言的罪業也能滅盡,這是《金剛薩埵猛尊三調伏續》中所說的。密咒百字明實際上也可以包括在此金剛薩埵心咒中,因此是淨除一切罪業的咒王,因為往昔金剛薩埵曾發下這樣的宏願親口承諾說:願我住於具有業障者面前從而淨除他們的一切罪障。密主(金剛手)在《集密意續》中親言:「如今像在此娑婆世界中的釋迦佛一樣,在三十六個世間界的剎土中每一大能仁均於六道中分別傳播各自的名號,也就是說,在三世十方等同虛空界的世間界中現世的點亮世間明燈的不同佛陀、名號與身相其實都是相應一切有情的根基而顯現的,所有這一切均是唯一金剛薩埵的遊舞。他的名號說之不盡,任何有情耳聞金剛薩埵佛的名號,也相當於曾經承事眾多如來,必定能往生金剛薩埵佛剎,蒙受一切如來加持,於大乘教法中出離輪迴,具足神通,擁有勝觀慧眼,必然堪為佛子。」法性菩提心自性光明如虛空般無有遷變金剛,是三時一切佛陀的精華,被譽為金剛薩埵,持誦他的名號就等於持誦所有如來的名號。

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敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著   索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/jx/kt/qx/dymqxjj/

     在十方無量的佛陀中,金剛薩埵是百尊之尊。

     何謂百尊之尊?大家知道,聞解脫裡有寂猛百位本尊,其實一切佛菩薩、空行、護法,皆可包括於這百尊之中,而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之,就是十方如來可以攝於金剛薩埵,而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係,就如同太陽與陽光,太陽可以散射無量的陽光,而陽光又攝於太陽。所以,只要你修成了金剛薩埵,也就成就了百尊功德。

     尤其是,對於懺悔,金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願,側重於攝受往生,讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵,則是側重於清淨罪業,他曾於因地發願:“凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生,無始以來之罪業悉得清淨,若不能者,我不取正覺。”如今,金剛薩埵已現前佛果,所以不論是誰,只要肯觀修,就必定能淨除一切罪業。而他的不共願力,也是我們要著力觀修的緣由。

     當然,在智慧法界中,十方如來是一味一體的,無須分別,但是,因為根基、業力的不同,要刻意做些息、增事業的話,觀修不共本尊是有必要的。比如,藏地歷代有許多大德,他們最喜歡念的,就是《文殊真實名經》和文殊心咒,因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以,不管是誰,也不管是什麼身分,只要修文殊法門,就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣,比如,要增長慈悲,就祈禱觀音菩薩,修大悲法門;想擁有威力,就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障的話,就一定要觀修金剛薩埵。
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 楼主| 发表于 18-4-2019 08:49 PM | 显示全部楼层

ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས།རིག་ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་གོམས་འདྲིས་མ་བྱས་ན།།རྣམ་རྟོག་དགྲས་ཁྱེར་གཡུལ་ངོའི་བུ་ཆུང་འདྲ།།ཞེས་གསུངས།

全知無畏洲:

縱然認識了本性,但若沒有修行,則會被分別念的怨敵拐走,就像在戰場上的孩子一樣。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

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敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著   索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/qx/dymqxjj/

     (三)頂禮智悲光尊者(無畏洲、吉美林巴):

明智照見一切所知性,大悲光明現於所化界,

開顯深道頂乘教法者,持明無畏洲師前敬禮。

     此頌從智、悲、力三個方面進行讚歎:尊者的智慧,對一切世俗法和勝義法通徹無礙;尊者的大悲光明,普現於一切所化眾生界(注);尊者以其不共能力,開創了甚深密法的頂乘深道——“龍欽心滴”(注),並將此廣弘於人間。在上師持明無畏洲面前,作者恭恭敬敬地頂禮。

     智悲光尊者,又名無畏洲。他在6歲求學時,上師為他取名“智悲光”;十幾歲開取伏藏之後,又得到“無畏洲”這一稱號(注)。他也是藏傳佛教中極了不起的傳承上師。他對佛教最大的貢獻,就是開創了“龍欽心滴”這一法門。

     作為後學者,應當經常祈禱這些傳承上師。如果你沒有其他祈禱文,可以念誦這幾個頂禮偈,不斷地祈禱三大傳承上師、無垢光尊者、智悲光尊者。若能如此,相續中的煩惱通過上師加持即可遣除,智慧和大悲無形中會自然出現。所以,我始終認為,恭敬祈禱本傳上師是極為重要的事情!


注1:智悲光尊者在傳記中說:“我用了七年時間專門修習大悲心,以此功德,我的法脈及法本肯定能利益無量有情。”可見,尊者大悲心的範圍十分廣大,不像凡夫人那樣,悲心僅限於自己的父母親友。

注2:有關龍欽心滴的來歷:持明無畏洲當時正在巴日寺閉三年關。火牛年(1757)十月二十五日,在光明定境中,見自騎白獅飛至尼泊爾的博達塔旁。在彼處,一智慧空行母給他一個智慧寶盒,內中有五個黃卷和七粒水晶珠。他打開兩個黃卷,頭一個是用符號文字寫觀音修法,另一個是名為“Nad Chang Thug Kyi Drom Bu”的指引授記。他吃下全部黃卷和水晶珠,然後先前被隱藏在心的有關伏藏教法的全部句與義,均如印刷般喚醒,清晰無誤。他將那些教法保密了數年。在土兔年(1759)他開始在桑耶寺附近的青浦閉另一次三年關。在該次閉關中,他連續三次於淨觀中見到無垢光尊者(1308-1363),亦因空行的多番勸請,故把那些伏藏教法記下來,是為龍欽寧提法系。在木猴年六月初十,持明無畏洲首次公開此套伏藏教法,為十五名弟子灌頂和傳法。

注3:只有伏藏大師才能叫“洲”。

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ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་འགྲོ་ལ་རྗེས་བརྩེའི་གཏེར།།
དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཡང་སྤྲུལ་ཐུགས་གཏེར་མཛོད།།
འོད་གསལ་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ།།
འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།

希加袞欽卓拉基賊得   遍知諸法於眾大悲藏

知美喔瑟揚珠圖得奏   無垢光尊意藏之化身

喔薩龍欽南開南久巴   光明廣袤虛空瑜伽士

吉美林比霞拉所瓦得   無畏洲尊足下誠祈禱

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敬錄自《大圓滿前行引導文.普賢上師言教》  華智仁波切 著   索達吉堪布 譯

     不僅如此,鄔金第二佛還為君臣具緣者傳授了相應各自根基的不可思議法門,並撰寫在金紙上隱藏成伏藏,發願以此饒益未來的隨學者,並交付於護法神來保護。後來,授記時間已經到來之際,獲得昔日願力的大成就者之化身一個個驟然降臨於世,開啟了甚深伏藏之門,攝受了眾多具緣補特伽羅而饒益眾生,所有的傳承共稱為六種傳承(注)或九種傳承(注)等。

     如是化身伏藏大師層出不窮,其中持明無畏洲是聖者心性休息(注)親自化現為善知識形象,他從鄔金第二佛、大智者布瑪莫扎、全知無垢光尊者等處圓滿地受持了如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳,而完美無缺地為具有緣分的諸補特伽羅廣轉法輪,並安住在圓滿正等覺的境界中。如頌云:“身雖現為人天相,殊勝密意為真佛。”


注 1  六種傳承:如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、黃紙詞句傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳。

注 2  九種傳承:如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳、教授授記傳、修持加持傳、耳聞實修傳、行持事業傳。

注 3  心性休息:觀世音菩薩的別名。
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 楼主| 发表于 18-4-2019 09:35 PM | 显示全部楼层

生起菩提心和受持菩提心,是極為甚深的心靈之道。

——法王晉美彭措


敬錄自   索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

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敬錄自《中觀莊嚴論解說》  全知麥彭仁波切 著   索達吉堪布 講解

https://zhibeifw.com/jx/kt/wl/zgzylsjj/

     所謂的大乘,首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題,不管修什麼法,首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足,那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下,圓滿十度——六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多,這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿,或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後,獲得法身、色身雙運的佛果,就是所謂的大乘。

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每每修法能不能盡心盡力按上品善心——最初就應發心利益天邊無際的眾生成就正覺佛果的菩提心攝持,下至以相似造作的方式串習,極其重要。因為相似發起這樣的心也有很大的利益,並以相似造作發心的力量,將會產生真實無偽的發心。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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凡夫人在修持菩提心時,一開始可能會有些困難,但只要長時間地修練,使這樣的發心成為自己的一個很好的習慣,那麼自然而然地就會在自己的相續中生起菩提心。以後無論修什麼法,都要首先以菩提心來攝持。把希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果,作為自己的發心。——希阿榮博堪布


敬錄自   菩提洲的微博

https://www.weibo.com/putizhou

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https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6

《大圓滿心性休息大車疏》第八品  發菩提心

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-2/180-a00028

菩提心的修法

慈誠羅珠堪布  講授


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/140-a00008

菩提心略修法

慈誠羅珠堪布  講授


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/131-a00002

三殊勝——行善修心的究竟方法

慈誠羅珠堪布  講授


https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/sss-00010/

三殊勝

索達吉堪布  講授


https://cloud.zhibeifw.com/s/uhobzb5b

菩提心的修法

索達吉堪布  講授


http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/196-a00043

自他平等的修法

慈誠羅珠堪布  講授


http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/198-a00044

自他相換的修法

慈誠羅珠堪布  講授


http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/201-a00045

自輕他重的修法

慈誠羅珠堪布  講授

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入菩薩行論廣解

寂天菩薩  造頌

索達吉堪布  譯講

https://zhibeifw.com/jx/kt/rxl/

https://zhibeifw.com/vb/rxljj1/

https://zhibeifw.com/vb/rxljj2/

https://zhibeifw.com/vb/rxljj3/

https://zhibeifw.com/vb/rxljj4/

https://zhibeifw.com/vb/rxljj5/

https://zhibeifw.com/vb/rxljj6/

https://zhibeifw.com/vb/rxljj7/

https://zhibeifw.com/vb/rxljj8/

https://zhibeifw.com/vb/rxljj9/

https://zhibeifw.com/vb/rxljj10/

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https://cloud.zhibeifw.com/s/sGUvjWuZkV

寂天菩薩傳

索達吉堪布  講述
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 楼主| 发表于 22-4-2019 08:24 PM | 显示全部楼层

與人交往時,不一定非要自己唱主角,實際上,說不如聽。如果能多傾聽,就可以多了解他人的心態,多站在別人的角度想一想:如果我是他,對這件事怎麼看待、分析和處理。這樣來體會他人的心態,很多問題就能順利解決。


敬錄自   智悲佛網微博

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智悲佛網,索達吉堪布的官方網站,提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……
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 楼主| 发表于 22-4-2019 08:27 PM | 显示全部楼层

許多人在年輕時代,花費大量精力追求一些不必要的妙欲,自以為人生還特別漫長。但事實上,人的一生相當短暫,老人們對此就深有感觸。

——法王晉美彭措


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https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6

《大圓滿心性休息大車疏》第二品  壽命無常

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=45

修心手冊.念死無常

益西彭措堪布  編述


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=34

http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=11

四法印一.諸行無常講記

全知麥彭仁波切  造

益西彭措堪布  譯講
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 楼主| 发表于 24-4-2019 12:05 AM | 显示全部楼层

如果不經觀察隨便揭露別人過失,說特別難聽的粗語,將會擾亂他人的心,對發了大乘菩提心的人來講,則失毀了菩薩的高尚行為。因此,不管在什麼場合中,與什麼樣的人交往,都應該說溫和悅意、具有實義、吐詞清楚的語言,千萬不能說讓人不歡喜、刺傷人心的話。


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 楼主| 发表于 24-4-2019 12:23 AM | 显示全部楼层

我們從一歲到十幾歲,都是貪玩的孩童時期,這段時間如夢般恍恍惚惚就過了;十幾歲到四十來歲,可以算是人生的鼎盛時期,但也轉眼即逝,並且在此期間,還經常遭遇家庭、工作的各種違緣,抽不出時間修持善法;到了五六十歲以上,身體大不如以前了,儘管也想行善斷惡,但心有餘而力不足,這時候後悔也來不及了。

所以,大家一定要把握住眼前的時光,不要肆意揮霍寶貴的人生。尤其當妙欲勾住了我們的心時,應通過各種方法了知其本性,不要讓自己再成為它任意擺布的奴隸了!

——法王晉美彭措


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 楼主| 发表于 24-4-2019 11:08 PM | 显示全部楼层

我們在日常生活中,理應隨時隨地觀修萬法如夢,對一切不要特別執著。當我們對別人生貪心或瞋心時,馬上意識到這跟夢中瞋敵貪親一樣;當自己成功或失敗時,也知道這就如同夢中的成敗一樣……

若以此慢慢斷除執著,不但各種痛苦會離你遠去,最終還可以認清一切諸法的真相,證悟三世如來的果位。

——法王晉美彭措


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http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=33

醒夢辯論歌.幻樂眾音講記

全知麥彭仁波切  造

益西彭措堪布  譯講


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 楼主| 发表于 24-4-2019 11:35 PM | 显示全部楼层

ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས།སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ།།དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་བདེ།།དགེ་འདུན་རྣམས་ནི་མཐུན་པ་བདེ།།མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བདེ།།ཞེས་གསུངས།

《法集要頌經》:諸佛出興樂,說法堪受樂,眾僧和合樂,和則常有安。


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隨念三寶經

法尊法師  譯

頂禮一切智智尊!

如是佛陀薄伽梵者,謂:如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者,是福等流,善根無盡。安忍莊嚴,福藏根本,妙好間飾,眾相花敷,行境相順,見無違逆。信解歡喜,慧無能勝,力無能屈。諸有情師,諸菩薩父,眾聖者王,往涅槃城者之商主。妙智無量,辯才難思,語言清淨,音聲和美;觀身無厭,身無與等。不染諸欲,不染眾色,不染無色。解脫眾苦,善脫諸蘊,不成諸界,防護諸處。永斷諸結,脫離熱惱,解脫愛染,越眾瀑流。妙智圓滿;住去、來、今諸佛世尊所有妙智;不住涅槃,住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

正法者,謂:善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。佛、薄伽梵,善說法律。正得,無病,時無間斷。極善安立,見者不空,智者各別內證。法律善顯。決定出離,趣大菩提。無有違逆,成就和順;具足依止,斷流轉道。

聖僧者,謂:正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌,所應禮敬。清淨功德,淨諸信施。所應惠施,普應惠施。

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http://xianmifw.com/treasure/book.php?id=47

隨念三寶經釋.無盡吉祥妙音講記

全知麥彭仁波切  著

益西彭措堪布  講授

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智度大道佛善來,智度深海佛窮底,

智度相義佛無礙,稽首智度無等佛。

有無二見滅無餘,諸法實相佛所說,

常住不壞淨煩惱,稽首佛所尊重法。

聖眾大海行福田,學無學人以莊嚴,

後有愛種永已盡,我所既滅根已除;

已捨世間諸事業,種種功德所住處,

一切眾中最為上,稽首真淨大德僧。

─ 龍樹菩薩 ─

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具德二資海雲中具寂樂雨

百種功德飾三身具事業舞

智悲蒼鳴梵天大鼓聲陣陣

眾生主尊佛法僧眾前敬禮

─ 全知無垢光尊者 ─

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《大乘本生心地觀經淺註》中云:

“三寶者,即佛法僧。通稱寶者,尊重也。佛為兩足尊,法為離欲尊,僧為眾中尊。三寶住世,如苦海之慈航、長夜之明炬、火宅之雨澤,歸依者福增無量,禮念者罪滅河沙。"


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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《佛說大灌頂神咒經》中云:“禮拜向三寶,供養散花香,釋梵相擁護,萬事皆吉祥,是人福力多,每每蒙神護,所求自如意,無不安隱度,必無他險難,名聞亦流布。"


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwgw.html

     皈依問答(一):修學佛法有沒有捷徑?

     答:有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心,尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心,深信通過聞思修佛法,可以去除執著、煩惱、業障,可以產生出小到克服眼前的煩惱,大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心,就是修學佛法的捷徑,它能促使學人產生求證的願望,並且為了求證佛法,開始精進地聞思。生起了這樣的信心,就抓住了修學佛法的根本,就能有利地克服修學佛法過程中的各種困難和障礙,快速順利地進步。

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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dy6k.html

     皈依問答(四十):為什麼說內道一切功德的基石唯是對三寶真正的皈依?

     答:對三寶真實的皈依,不但是內道一切戒體的基礎,而且也是內道一切功德的基石。

     如《俱舍論》中云:“諸有歸依佛,及歸依法僧,於四聖諦中,恒以慧觀察,知苦知苦集,知永超眾苦,知八支聖道,趣安隱涅槃,此歸依最勝,此歸依最尊,必因此歸依,能解脫眾苦。”就是說,皈依了佛法僧三寶後,會用智慧觀察四聖諦,修行八聖道,最後獲得涅槃安樂。因此對三寶的皈依最為殊勝,也最為珍貴,眾生皈依了三寶後,必然能從眾苦中獲得解脫。

     內道的功德,就是三士道的功德,這些都要通過修證才能獲得。比如要獲得下士道後世的安樂,必需要依靠五戒十善,而五戒十善只有內道中才有正確無誤的宣說。同樣,要獲得中士道的阿羅漢果位,需要修持四聖諦或十二緣起,以及要獲得上士道的佛果,更是需要修持六度四攝這些大乘不共的法要。這些出世的功德產生的前提,都是建立在真正皈依的基礎上的。

     內道每一個法門的修法儀軌,必然是以真誠的皈依開始。並且正行部分往往只念誦一次,而皈依的偈頌則需要念誦三次,這表示只有皈依心真正生起後,正行的加持才能到量地生起。

     正因為真正的皈依是內道的一切功德的基石,所以皈依所能產生的福德也就不可思議。如《無垢經》云:“皈依之福德,若其具色相,遍滿虛空界,彼將勝虛空。”

     同樣皈依心越真誠,獲得的加持也越大。如《涅槃經》說:“皈依三寶者,速得佛果位。”《集學論》也說:如果一個人時常對三寶恭敬、供養,沒有疲厭之心,那他就能超越四魔,很快成就無上菩提。

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佛教徒每天要多次憶念三寶的功德引生信心,憶念三寶的恩德引生感恩心,在信心和感恩心中至誠祈求三寶加持,就能使三寶加持融入自心,使我們的內心能比以前更珍惜暇滿人身,能更迫切地求解脫,能更如法、更嚴謹地取捨業果,能更爭分奪秒地聞思修行,這樣也才能更有力、更順利無礙地做到利益眾生。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo
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 楼主| 发表于 27-4-2019 07:39 AM | 显示全部楼层

མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས།གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར།།འགྲོ་བ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག།མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི།།ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད།།ཅེས་གསུངས།

《現觀莊嚴論》:

若乃至三有,於眾生平等,作種種利益,佛化身無斷。


敬錄自   索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh
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 楼主| 发表于 6-5-2019 11:46 PM | 显示全部楼层

大家首先應明白,果報是眾生的業所感召的。而業又有善、有惡,有定業、有不定業,有今生受的、有來世受的,來世中又有下一世受的、有好多世之後受的。所以,眾生的業感,在時間、果報上各不相同。

——法王晉美彭措


敬錄自  索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

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https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6

《大圓滿心性休息大車疏》第四品  業因果

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/135-a00003

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布  開示


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=94

因果的奧秘

益西彭措堪布  編述
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 楼主| 发表于 7-5-2019 12:09 AM | 显示全部楼层

ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།རྗེ་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོའི་བུ་རྒྱུད་དུ་གྱུར་ཚད།།གནས་ནང་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཁྱུང་ལྡིང་བཞིན་འཕུར་ཐལ།།བདག་ད་ལྟ་སྐབས་རྟོགས་པའི་རྩལ་ཤུགས་ཆེར་མེད་ཀྱང་།།གནས་ངན་འགྲོའི་གཡང་དུ་ལྷུང་དོགས་ནི་མི་འདུག།ཅེས་གསུངས།

法王晉美彭措:

至尊麥彭嘉措傳承徒,皆如大鵬翱翔內明界,我今證悟妙力雖微弱,似無墜入惡趣深淵慮。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

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敬錄自《密宗虹身成就略記》  索達吉堪布 著

https://www.zhibeifw.com/vb/hgyj/

https://cloud.zhibeifw.com/s/8cocei3m

麥彭仁波切

     麥彭仁波切(1846-1912),從小顯現究竟的智慧,7歲時就在玩耍中著寫了匯集顯密精要竅訣的《定解寶燈論》,聽聞《入菩薩行》僅只七日,便著成了著名的《智慧品釋.澄清寶珠論》,在著完《大幻化網總說光明藏論》時,格薩爾王等諸大護法神親自現身發誓永久守護。如是一生著寫了從大小五明到五部大論直至大圓滿的大量論著,鮮明地建立了寧瑪派自宗的顯密觀點,集成了26函的《全知麥彭仁波切全集》;並顯現了極大的神通與事業,從意伏藏中流露出了大量的修法儀軌,特別適合末法時代的眾生,故為當今國內外大部分寧瑪派弟子所學修之法。於壬子年(1912年)四月二十九日,全知上師麥彭仁波切雙足跏趺,左手定印、右手說法印,無漏之意融入法界。其身體荼毗時,有放出虹光等殊勝瑞相,為該地所有人們所現見。圓寂前,東方發出巨響,表示已得法身無別之位;荼毗時,舌頭和雙眼自聚一處,現出文殊菩薩之相,表示生起次第圓滿之果相;荼毗後,堅固舍利充滿房屋內外,表示圓滿次第圓滿之果相。當時五色彩虹,上下排列,縱橫虛空,並明現許多咒語,遍滿於方圓六百里的虛空,經久不散。詳見《麥彭仁波切傳》。

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敬錄自《全知麥彭仁波切略傳》  法王如意寶晉美彭措 著   索達吉堪布 譯

     在頂果靜處修《時輪金剛生圓次第》時,尊者完全了達了時輪續中有關日月星宿的不共意義,徹底掌握了宇宙天體的運行規律。他不僅以智慧心性將其駕馭,更在外相上顯示出身放光芒、天出彩虹等種種瑞相。他還曾在扎嘉神山下之圓寶寺中,以三年為期勤修秘密大圓滿,結果使有漏身體變成光身,身軀從此之後不留影痕,並獲得不退轉安忍境界,示現了諸如:體無蝨子、頭髮指甲皆停止生長、自在無礙地穿越閉關房等稀有成就相,以堪布索曲為主的一百餘人都親眼目睹過此等情景。

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敬錄自《全知麥彭仁波切略傳》  法王如意寶晉美彭措 著   索達吉堪布 譯

     蔣陽欽哲旺波仁波切曾這樣說過:「現量證悟彌勒之密意,如同文殊通達一切法,超勝十方法稱師無別,願其美名能傳遍世界。」他在這裡所禮讚的就是全知麥彭仁波切,他讚歎並祝願尊者成為一切佛法之教主。而貢智永登嘉措則說:「麥彭仁波切是密集金剛之化身,密集金剛將身密部修法全部交給了他。」

     類似這樣的成千上萬的大智者都共同承認:尊者是與文殊菩薩無二無別之化身,很早就肩負起弘揚釋迦牟尼佛教法之重任。他自己於圓寂前亦親自在遺書中寫道:「我本為大菩薩,為摧毀五濁興盛之惡世眾生煩惱而特意示現人間,凡與我結緣者都可獲得與文殊菩薩無二無別之成就。」他以自己宣說真實諦之獅吼聲令無數眾生心生歡喜。

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全知麥彭仁波切祈禱頌

(一)

瑪沃桑給欽Ra釀拉夏   心顯文殊師利智

根德讓布門藍南巴樣   勤學普賢行願義

這吉嘉沃陳類怎匝巴   持佛佛子事業者

蔣樣喇麼壓拉所瓦得   祈禱文殊上師足


(二)

熱東蔣華雲尼辛拉類   覺空文殊童子之加持

恭波龍內博波得嘉卓   密意界中獲證八辯才

龍多秋作江促錒達竅   教證法藏海洋尊勝主

阿澤達博匝雅拉所瓦得   至誠祈禱麥彭南嘉尊


    注:麥彭南嘉:義為不敗尊勝。
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 楼主| 发表于 8-5-2019 01:18 AM | 显示全部楼层

人世間有一種規律:一個人越是幫助別人,他的名聲、地位等反而越會增上;一個人越是維護自己,甚至為了私利而損害別人,他的名譽、財富等都會不斷衰敗。


敬錄自  智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

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簡介:

智悲佛網,索達吉堪布的官方網站,提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……
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 楼主| 发表于 8-5-2019 01:22 AM | 显示全部楼层

རྗེ་རྒོད་ཚང་བའི་ཞལ་ནས།གཞན་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་བྱུང་ཚེ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སུ་འདོད་པས།ང་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཡང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སུ་འདོད་པས།རྐྱེན་སྣང་རང་བླ་མ་རུ་ཀྲོང་ངེ་རུ་ཤར་བ་འདི་གཞན་དང་མོས་གུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཡིན།

至尊果倉巴:

別人出現快樂時,認為此乃上師之加持,而我出現痛苦時,認為此乃上師之加持。無論出現任何外緣,直接顯現為上師相,這是我與眾不同的敬信。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《大方廣佛華嚴經》

善知識者,則是如來;善知識者,一切法雲;善知識者,諸功德藏;善知識者,十力妙寶;善知識者,難見難遇;善知識者,無盡智藏;善知識者,功德山王,善知識者,開發示導一切智門,能令一切入薩婆若海,究竟清淨無上菩提。

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《大圓滿心性休息大車疏》第五品  依止善知識

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=105

如何依止善知識

益西彭措堪布  編述
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 楼主| 发表于 8-5-2019 01:27 AM | 显示全部楼层

對因果要有一定的信解,這是佛教徒最起碼的條件。倘若對因果沒有信心,哪怕修再甚深的法,也不會有什麼成效。

——法王晉美彭措


敬錄自  索達吉堪布的微博

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《大圓滿心性休息大車疏》第四品  業因果

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/135-a00003

淺談因果關係

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因果的奧秘

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 楼主| 发表于 9-5-2019 01:10 AM | 显示全部楼层

有些人說:“我一生念佛、參禪,造了許多布施等善業,但心裡仍是煩惱不斷,家庭不和順,生意又不好,不知三寶的加持哪裡去了?因果是虛妄的吧!”

這是很大的邪見。要知道,就算是釋迦牟尼佛,也從沒講過造業是即造即成熟,而是說“百劫不毀滅”——就算經過了一百個大劫,業果也不會消失毀滅。

——法王晉美彭措


敬錄自  索達吉堪布的微博

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《大圓滿心性休息大車疏》第四品  業因果

全知無垢光尊者  著

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淺談因果關係

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因果的奧秘

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 楼主| 发表于 9-5-2019 09:32 PM | 显示全部楼层

真正的佛教是什麼?就是諸惡莫作、眾善奉行的思想。這個思想是純正無垢的,任何人學習和奉行都會受益匪淺。所以,不論現在的社會如何,你們在家人應該遵循佛教的觀念與規範去做,這樣對你的人生百分之百會有幫助。


敬錄自   智悲佛網微博

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 楼主| 发表于 9-5-2019 09:35 PM | 显示全部楼层

或許有人問:“佛陀在世時,許多人修行能立即證果,善惡也是現世現報。而如今,眾生修行不能如此,業報也不會很快成熟,這是為什麼呢?”

原因很簡單。因為佛陀住世時是果法期,眾生的根基比較利,修行後馬上就會證果,尤其是證小乘聖果非常快;而現在是末法期,眾生的根基明顯大不如前,業報成熟也沒有那麼快了。

但即便如此,業力的本性也不會改變,正所謂“縱經百千劫,所造業不亡”。只要我們現在好好修行,遲早有一天,定會證得相應的果位。

——法王晉美彭措


敬錄自   索達吉堪布的微博

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 楼主| 发表于 10-5-2019 06:52 AM | 显示全部楼层

在輪迴中,眾生希求無常的世間法,而不願追求解脫,以至於始終陷在苦海中頭出頭沒,就像水中冒出的氣泡一樣。

——法王晉美彭措


敬錄自   索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

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《大圓滿心性休息大車疏》第二品  壽命無常

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=45

修心手冊.念死無常

益西彭措堪布  編述


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=34

http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=11

四法印一.諸行無常講記

全知麥彭仁波切  造

益西彭措堪布  譯講
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 楼主| 发表于 11-5-2019 07:21 AM | 显示全部楼层

世間法猶如閃電般剎那無常,希求這些始終不會有一個結局。正如無垢光尊者所說:“世間上的瑣事,若去希求,就沒有一個完結之時。何時放下,何時才會了。”

無始以來,我們在世間法方面花費了無數精力,結果卻是徒勞無益。所以,現在該是讓心好好休息的時候了。

——法王晉美彭措


敬錄自  索達吉堪布的微博

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大圓滿心性休息大車疏

全知無垢光尊者  著

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