重新探讨咖啡山的价值

星洲浪人

走过必留痕迹，历史的长廊就在武吉布郎坟场留下许多烙印，不仅涵盖本地华人先驱的过去，也反映中国的动荡年代，邻近地区的变迁。武吉布郎，新恒山亭和太原山坟场形成的咖啡山大坟区，是中国以外最大的华人坟场，这里就以咖啡山的一些坟墓，看看中国百年变迁，以及局势如何牵动本地华社，重新探讨咖啡山的价值。

天运太平五年

1851年洪秀全在金田揭竿起义，随后占领长沙武汉，1853年攻克南京，改名天京并定都于此，小刀会则在厦门和上海起义，小刀会是由新加坡英籍华人陈庆真所创，但他不幸遭官府逮捕处死。1853年5月黄威在厦门起义，成功建立大明政权，年号天德，这个政权只维持六个月，黄志信（黄仲涵父亲）最后带领部队逃亡印尼。同年9月小刀会联合诸帮会在上海起义，成事之后众人推举刘丽川为首领，建立大明政权，该年定为天运元年。这场起义可以追溯到1852年，小刀会领袖周立春率领村民与官府抗争，他们坚持到成功起义，有学者认为本地华人也参与上海起义，但却没有具体证据，武吉布郎就有个天运太平丙辰五年的坟墓。有别于中国，新加坡以1852年为天运元年，这类坟墓在新加坡共寻获两座，这些坟墓和上海小刀会起义有关，他们视周立春带领村民与官府抗争为天运元年。刘丽川政权维持十七个月，横跨三个年头，天运三年灭亡，在新加坡却有天运四年五年的坟墓，这是因为潘起亮与残余部队投靠太平天国，因而被视为天运的延续。

章三潮进士

捐钱买官由来已久，在道光咸丰年间更盛极一时，但鬻官制一直局限在中国境内，直到1869年章芳林因捐助福建海防基金才获得道官的官衔，这是因为清朝政府对海外华人一直抱着敌视的态度。清朝政府发现海外华人的强大经济能力，随着也在海外兜售虚设官衔，一方面笼络民心归顺朝廷，避免华人加入反清组织，另一方面则减轻财政负担。1886年张之洞派王荣和等到南洋诸岛考察巡视，1893年上书修改对海外华人返国的不友善条例，这是清朝政府对海外华人政策重大转变。章芳林是鬻官制中最有代表性的一位，他捐助大笔款项给清朝政府，个人获得从一品的官衔，祖上三代，十一名儿子，还有女婿也获得不同级别的官衔，父亲章三潮更是进士，他的家族在武吉布郎坟场共有30座坟墓，是武吉布郎最庞大的家族。清朝的官职共分九品十八级，几乎所有级别都可以在这里找到，当时海外华人对中国的认捐，从此就可窥探一般。

1898年光绪实行戊戍变法，百日维新失败后康有为流亡海外，曾在新加坡河旁的客云庐避难，原址是邱菽园恒春号楼上，现成为大华银行大厦的一部分。邱菽园是康有为海外重要的支持者，资助康有为巨额经费，1898年开办天南日报宣扬改革维新理念，后来成为保皇会新加坡分会会长。当时除了天南日报之外还有星报，为本地注入一股新气息，因此更多年轻人更关注中国政局时事。那个时候俱乐部盛行，1901年小桃园成立，这是年轻人聚集取乐之处，也是畅谈国事的场所，发起人之一是陈连亩，他也是小桃园的业主。1903年邹容和章太炎被捕入狱准备引渡给清朝政府，陈楚楠等以小桃园名誉上书英驻上海大使馆，援引保护国事犯条例要求拒绝引渡，邹容和章太炎最终获免引渡，邱菽园、陈连亩与陈楚楠都长眠于武吉布郎。

年号偏安十八年的坟墓

1908年11月中国发生重大变迁，光绪慈禧相隔一天去世，宣统溥仪登基，父亲摄政王载沣不久就将袁世凯撤职，这年慈禧拍定钦定宪法，分九年在中国落实君主立宪，政权的震荡带动另一群人的沉浮。新恒山亭有个姓吴谥九二的坟墓，以数目字为名不足为奇，但本地所常见的私谥，是以死者生前的功德或言行性格取字，都具有颂扬死者的字眼，不会以一个没有意义的数目字为谥，相信其后人是借用易经的九二见龙在田，暗喻地方性领袖。他去世年份是偏安十八年岁次丙寅，应对1926年，即1909年南来避难，偏安具有远离政权中心苟且偷生之意，也显示他是政权失意集团的官员。这个坟墓主人死后拒绝使用民国年份，相信是保皇派成员，官场遭排挤，复辟帝制又无望，以至郁郁而终，最后留下偏安二字，就是折射这个政权叠续权力斗争的大时代。

由同盟会改组形成的国民党

孙中山被清朝政府列为四大寇因而流亡海外，透过一份月份牌，知道新加坡有股革命的呼声，他通过尤烈与陈楚楠张永福等人会面，稍后在晚晴园成立同盟会南洋支部，主张透过革命推翻满清政府，并且发动十次起义。革命需要牺牲，对于牺牲孙中山其实不存底线，即使剩下两个人。除了性命之外还需要牺牲大量财物，许多会员因而倾家荡产，海峡时报曾经报道，革命派随时准备牺牲奉献，不少本地区华人在十次起义中就义，更多人因革命而散尽家产。革命的成功不是个人的功劳，孙中山也认为海外华人造就了这场胜利，葬在武吉布郎的有陈楚楠、林镜秋、留鸿石、蒋玉田、陈武烈、陈祯祥、郑古悦、邱继显、周如切与洪声音，新恒山亭则有叶玉桑，王声世和陈延谦也被认为是同盟会会员，此外建造晚晴园的梅宝泉也安葬于此，还有多位会员还在确认中。宋教仁后来改组同盟会，并与其他政党组成国民党，新加坡同盟会也随着改称国民党新加坡支部。

中国共和党，后来合并成为进步党

民初中国前后成立三百多个政党，经不断合并形成几个主要政党，共和党是其中之一。共和党在海外设立七个支部，1913年民国副总统黎洪元授命周壬鑫薛武院依殖民地法律成立海外支部，中国共和党过后合并组成进步党，本地支部随着更换名称。共和党主张立宪，提倡五族共和，与国民党对立，一份1913年共和党职员表显示党要都是本地工商与银行领袖，或是各界翘锐，反观同盟会与国民党在本地的阵容就显得逊色。同盟会或保皇会，国民党或共和党，两者虽然理念不一，本地华人都积极参与，这正显示本地华对中国建设的参与程度，以及多元性的贡献，长眠武吉布郎坟场的共和党党员有薛武院、林志义、薛中华、邱菽园、萧荣珍、潘藏珍、王文达、廖正兴、邱阵扬、林得金、谢有祥、黄德成与石清歧。薛中华是石叻先驱，幼女彩凤嫁给陈序，其父陈调元上将是民国山东省主席，1943年在四川病逝，兄长陈度是章含之生父，陈序晚年在台湾逝世。





1912年陈焕章在上海成立孔教总会，在袁世凯的支持下，1913年在北京设立总部，并在全国各地设立分会。陈焕章先后出任袁世凯、段祺瑞、曹锟等的总统顾问，曾经要求将孔教定为国教，他也是康有为的门生。康有为在新加坡的时候已经开始推广儒学，在宣统逊位民国成立之前的过度期间，本地报章曾经使用孔历，即孔子诞生年份的纪年，石叻孔教会成立于1914年，曾经要求殖民地政府将孔子诞辰列为公共假日。武吉布郎有好些孔子纪年的坟墓，可见儒学在当年的影响力。这里还有孔府七十二世后人的坟墓，孔天相是华英电影院（即后来的金华戏院）主人，邵仁枚得到他的协助，新加坡的业务才稳健发展，其弟孔天增曾出任袁世凯总统的秘书和总统图书馆馆长，两人都来马六甲出世，就读于英华学校。孔天相妻子李惜娘在1926年去世，她葬在武吉布郎坟场，当时孔天相为自己预置生圹，但晚年去世时，后人将他葬在比达达里坟场。

新加坡发现民国期间的天运墓碑

1917年张勋复辟帝制，拥溥仪回京称帝，事件不久就被段祺瑞平息，但他拒绝恢复《临时约法》和国会，孙中山呼吁议员南下护法，不料军政府改组废除大元帅制，孙中山愤而辞职。1922年再度发起护法运动，又因陈炯明兵叛而以失败收场，1924年10月应北京政府之邀北上共商国事，但积劳成疾，于1925年3月12日逝世，留下遗训“革命尚未成功，同志仍须努力”。随后蒋介石展开北伐，1928年张学良易帜归顺，终于实现南北统一。1925年至28年期间，武吉布郎坟场有三个坟墓采改用天运纪年，太原山则出现天运十四年的坟墓，武吉布郎还有共和十五年坟墓和中华十六年的坟墓，天运是清末的产物，随着民国的成立已经走进历史，民国时期坟墓采用天运年号非常罕见，大有不承认当时政权准备再度起义的意味。尽管清朝已被推翻，中国成为共和体制国家，但国会一直没法运作，这些坟墓反映了当时本地华人对中国政局的不满。1924年黄埔军校创立，黄吾珍、郑介民和郑拔群等受到南洋支部的保荐到黄埔军校受训，来自新加坡的学员还有丘中植、郭进才、马岳峻、洪志远、黄平均、谢聪水、何连登与张朝国。

。。。。。。。全文

JamesLye

陈总统的先人长眠于此，都无动于衷。。。
最重要的是祖先拜神，子孙信教，怎么沟通？

my1957

新加坡人对中国历史都不是很热衷，你觉得他们会保留吗？

星洲浪人

回复 2# JamesLye


教徒也有扫墓，不过以花枝代替香枝，拜神也有不扫墓的，武吉布朗就有大半坟墓无人来拜祭。

有心扫墓的人，就不会有沟通的问题

星洲浪人

回复 3# my1957


    真正致力保留华人传统的是Baba，试问在清末民初的年代，哪里的新娘子会带着风冠，穿着霞袍出嫁？民初中国废除旧历新年，新客提议以双十节取代旧历新年，但Baba极力反对，相对而言，热衷中国历史的人反而是摧毁者。

今天呼吁保留坟场的主要是不识方块字的Baba，他们很讶异，坟场竟然蕴含如此丰富的人文遗产，致力铲除坟场的人，都是一些无根的浮萍，只期望短期捞足资本，对他们而言，那里都是家，并非长居新加坡不可。

JamesLye

回复 4# 星洲浪人

当后人决心要信异教时，就是要和过去／祖先画一界线，停止沟通。

星洲浪人

回复 6# JamesLye

我也信异教，就没有和祖先划清界限

JamesLye

回复 7# 星洲浪人
那你还有人性啊，有些人生前就划清界限，何况是死后。
真的有神的话，先判。。。

fallen_angel1

在霹雳太平的bukit larut也是叫做咖啡山。

星洲浪人

回复 8# JamesLye


    哦，你是指。。。。没人性？
我只是想说，扫墓和宗教信仰没有关系

星洲浪人

回复 9# fallen_angel1

是的，好像也有一个福建冢，是吗？

JamesLye

回复 10# 星洲浪人


极端的教徒跟muslim一样的。教义不容的作为都是不能接受的。清明虽是一个文化节日，但还是跟一些传统信仰有关联的。
天主教还可披麻戴孝，其他教派就不行了。
宗教是不变的（实际上是有心人定的），文化是随时代环境改变的，两者有对立时，都是考验人性的时候。

fallen_angel1

回复  fallen_angel1

是的，好像也有一个福建冢，是吗？
星洲浪人 发表于 17-7-2012 04:43 PM

    有也不奇怪，太平都是以福建为多，北霹雳的多半都是以福建为多，因为靠近槟城吧。

星洲浪人

回复 12# JamesLye

人确实随着时代而改变，随着宗教而改变，唯一不变的就是事实，历史，无论如何改变，始终没法改变自己的祖上，没法改变先人所做的事迹，也正因为这样，更应该来武吉布朗看看，理解真正地事实与历史。

星洲浪人

回复 13# fallen_angel1

哪里有个探墓者，他拍摄有关当地的一些坟墓特色，上载到Youtube

fallen_angel1

回复  fallen_angel1

哪里有个探墓者，他拍摄有关当地的一些坟墓特色，上载到Youtube
星洲浪人 发表于 19-7-2012 07:18 PM

新加波的吗？ 还是太平的？

星洲浪人

回复 16# fallen_angel1


    太平人。。。。他使用很多福建话，很道地。。。。

fallen_angel1

回复  fallen_angel1


    太平人。。。。他使用很多福建话，很道地。。。。
星洲浪人 发表于 19-7-2012 07:46 PM

   每次听到人家讲福建话， 都觉得好像回到老家的感觉，因为现在住serdang， 都是客家人为主。

edelweiss101

咖啡山上有不少当年孙中山同门会的成员安葬在这里。此外，有些墓碑也刻有太平天国年代的这些人都是我们新加坡走入历史的先驱们。

我非常不赞成挖掘咖啡山，因为除了以上的原因外，和新加坡的先驱一样，我爷爷也是安葬在此地。

希望我们所谓的国家精英们有足够的远见与能力不动咖啡山，来解决土地问题。

毕竟一旦丢失，就永远补不回来了。

星洲浪人

回复 18# fallen_angel1

哦你是来自太平的福建人？客家人应该比福建人更早到大霹雳，因为那里有丰富的矿源，后来锡矿减少，他们也离开，现在的客家人很多么？