献给信仰上帝的人。。。

星际浪子

航向宇宙的太空船
古文明探秘 　译者：徐兴

誉为科学小说之祖的温尼（Jules Vernc），已经成了一位家喻户晓的作家。他的胡思
乱想不再是白纸黑字的科学小说了。而今天的太空人，能以86分钟的时间，环游地球一
周，不是温尼所想像的80天。假借一次幻想的太空旅行，我们想描写一下，究竟会发生一
些什么古怪的事情，当然像这样的太空旅行，在不久的将来，就会成为事实，比起温尼的环
游世界80天的科学小说，结果仅只86分钟环游一周，所需准备时间还要短得多。我们暂且
将时间的长短，抛开一边不谈。我们且假设，我们的太空船是航向一座，大约150光年的不
知名之星球的。
    这艘太空船和我们今天所用的海洋轮船一样大，该船发射时的重量是十万吨，燃料载重
为九万九千八百吨，也就是说只能装载两百吨的货物。
    不可能吗？
    我们已经能从围绕行星的轨道上，装配太空船了。因为在月球上发射巨型太空船已成为
事实，所以，即使这种装配工作在20年内就已觉得多余。此外，为未来火箭推进的基本研
究工作，正全面地在展开。未来火箭的推进器，主要是靠核子溶剂来发动的，其速度几乎要
与光速相等。一项大胆堑新的设计，其有效性已经从各个基本分子的物理试验上发生效果，
便是光子火箭。光子火箭上装的燃料，使火箭的速度接近光速，其相对效果，特别是指发射
地与太空船之间的时间变换而说，可发挥到极大限度，使燃料供应转变成电磁放射，并且排
泄和光束般的推动力。就理论上来说，装置光子推进器的太空船，可以达到百分之九十九的
光速速度。在这个速度下，我们太阳系的界限就将从此门户洞开了。
    这样一种观念，真会使人目眩神迷。但是我们站在新世纪的边缘，应该记得，我们祖父
时代经历的技术上的巨人进步，在他们的时代也不过是微不足道的一小步而已：如火车、电
讯、电报、第一部车子、第一架飞机。我们自己的第一次从空中收听到音乐，看到彩色电
视；第一次看到发射太空船、和美国太空人真实地在月球上漫步；我们从环绕地球的卫星上
获得新闻图片等。我们的子孙更要星际旅行，并且要在大学里从事宇宙研究。
    让我们追随这一幻想的太空船游历一次吧。它的航程终点是一颗相当距离的固定星星。
想像在这艘太空船上的太空人，如何打发旅途中的寂寞时间，是一件很令人有趣的事情。不
管他们所要通过的是怎样遥远的一段距离，也不管地球上的时间是如何缓慢，而爱因斯坦的
相对论在这里依然适用。说来也许不信，尽管太空船的速度仅次于光速，但在太空船上的时
间，竟比地球上还要缓慢。
    比方说，在太空中飞行的太空人才过了十年光景，而在地球上的人们却已渡过了108年
了。太空旅客与地球上人类间的时间换算，可从阿克雷（Ackeret）教授的基本火箭方程式
计算出来：1－（1－t）
          WC．11＋（1－t）
    （V＝重力速度，W＝飞行速度，C＝光速，t＝发射时燃料载重）
    当太空船航近目的星球的一刹那，太空人就得检查各种行星，固定方向，作光谱分析，
度量地心引力和计算轨迹，最后他们选定最与地球上情况相同的行星着陆。我们这样假定，
我们的太空船，经过这赵航行，已经耗尽大部分动力，而只剩下80光年的燃料，太空人就
得在目的地开采可分裂性物质，装入太空船的燃料箱。让我们假设，选作着陆的行星，与地
球相似，我已经说过这种假设并非向壁虚构的。我们更大胆地假设，这座被光顾的行星上的
文化状况，和地球在八千年前的情形相同。当然这一切都要靠着陆前太空船上的仪器来测
定，自然我们的太空人要选择能供应可分裂性物质的地点着陆。仪器便可迅速而正确地反应
出，那些山脉藏着铀矿。
    登陆是照计划实施的。
    我们的太空游客看到人类正在制造石器工具；看到他们以掷矛、狩猎及杀戮为游戏；一
群群的山羊和绵羊在草原上吃草；土着陶工在制造简陋的家用器皿。他们用无比惊讶的眼光
迎接我们的太空人。
    但是这个行星上的土着，对刚刚登陆的怪物，及从里边爬出来的动物，作什么想法呢，
别忘了，八千年前，我们也是文化极低的半野蛮人。所以当这些半野蛮人看到我们的太空人
时，连忙把头埋入土里，不敢抬起眼来正视一下的情形，是不必大惊小怪的。直至这一天，
他们所顶礼膜拜的是太阳和月亮。而现在，天惊石破的事情竟然发生了：神终于从天上冉冉
下凡了。
    这些土着从安全的隐蔽处，聚精会神地偷窥着我们的太空人：他们头戴着插着棍子的奇
怪帽子（装天线的头盔）；当他们看到漆黑的晚上，照得像白天一样时（探照灯的关系），
无不惊奇赞叹；当这群陌生人不费吹灰之力地升入天空（使用火箭带），他们都吓得面无人
色；当奇形怪状的“怪物”（直升机、水陆两用车），发出嗡嗡的声音，在空中飞翔时，他
们再度将头埋入土里。最后，从山中传出恐怖的一声轰隆巨响时（试爆），他们吓得飞快地
逃回安全的岩穴中。无疑的，我们的太空人，对这群土着来说，无异是万能的神了。日复一
日，太空人不断地在勤奋工作，几天后，一个巫师或医护人员的代表团，一步步向太空人走
来，想跟神取得联系。他们携着礼品表示对客人的敬意。当然，我们的太空人藉着电脑的帮
助，很快地学会了土着的语言，用他们的语言谢谢他们优厚的礼待。虽然，他们用土着的语
言解释，神并没有来，只是不值得膜拜的高等动物来访问；当然这是毫无效果的，我们的土
着朋友就是不肯相信这席话。太空人是从另一个星球上来的，他们显然具有无比的权力和实
现神迹的才能。他们必定是上帝了！太空人请求他们协助，也得不到要领。这群已经被恐怖
震慑的土着，是无法理解这一切的。
    虽然，自登陆那天起究竟发生些什么事情，是难以想像的，下面几点于计划之初是可以
考虑的：
    部份土着被争取到，经训练后，协助太空人探测爆炸后的坑洞，搜寻回航时间使用的可
分裂性物质。
    土着中最聪明的被选做“国王”。太空人送给他一座收音机，当做权力的象征，在任何
时间与神打交道时，都可使用它。
    太空人试着教给这群土着一些最简单的文明和道德概念，以便发展社会秩序。少数特别
甄选出来的女人，受到太空人的恩宠。因此，撇开了自然发展的缓慢程序，一个新生的民族
就此诞生了*
    〈*我们自己的发展上，我们知道这个新生的民族，能有太空专家出现，需要经过多长
时间。自然，这些太空人开始回航之前，他们留下了各种明显的标志，这些标志只有在技术
上、数学上有高深基础的社会，才有能力来理解。这是以后的事了。
    警告这群土着任何隐藏的危险，成功的机会都很渺小，即使把地球上最恐怖的战争和原
子爆炸的影片给他们看，要阻止那个行星上的动物，避免重蹈覆辙，要比阻止经常在玩着战
争把戏的知性人类，停止这种工作还要困难。
    当我们的太空船再度消失在宇宙的云雾中时，我们的土着朋友即大谈特谈这次的奇迹—
—“神曾光顾此地！”他们把这些奇迹，用简单的词汇，编成英雄故事，传给子子孙孙，并
将太空人遗留下来的礼物，及其他一切器具，当作圣迹般来供俸着。
    如果我们的土着朋友习写作，他们会将所发生的点点滴滴，用不可思议、神奇及震惊等
的字眼记录下来：他们的教科书和绘画上，都写着和画着穿了金光闪闪的衣裳的神，乘着发
出无比喧闹声音的飞船来到这里。他们描写神乘的车子能升天下海，他们的武器能发出恐怖
的电闪，并且他们记下神许下再来的诺言。
    他们把所看到的形像雕凿在岩石上：戴着插着棍子的头盔，没形没状的巨人，胸前挂着
大箱子；这些巨人乘坐的，是能遁天入地的圆球，像太阳一般发射光芒的东西，以及形状古
怪，活像大甲虫似的各种各类的车子。
    太空船访问的结果，产生数不尽的古怪说法，在往后的篇幅中，我们会从即将湮没的过
去记载上，看到神访问地球所遗留下来的各种痕迹。
    描写我们的太空船访问过的星球，以后发展的种种情形，是一件十分容易的事情。土着
偷偷地记下许多神们的活动情形。太空船登陆的地点宣布为朝夕膜拜的圣地，经常诗歌不辍
地颂扬神的功业，金字塔和庙宇在那里建——当然是根据天象的法则的。人口剧增，战争摧
毁了这些圣地，迩后的世世代代从新发现和挖掘这些圣地，解释这些遗迹。
    这便是我们今天的情形。我们今天已经登陆月球，大可放怀想一想太空旅行这回事。我
们知道，一艘远洋巨轮，突然抵达南海群岛，对土着产生的反应。我们知道来自另外一个文
明的寇第斯先生（Cortes ），到达南非时所引起的混乱骚扰。据此，我们也可模糊地推测
到，史前时期，一艘太空船突然来临所引起的疯狂冲击。
    我们现在必须对丛丛疑问——即是那么多解释不出来的神秘，重新作一思考。把它们当
作史前太空人的遗物看待，有没有意义？它们是否能使我们了解过去，而有助于我们未来的
发展？

继续。。。。。

星际浪子

圣经上充满神秘和矛盾。
    旧约创世纪上，一开始就说明神造地球一事，上面记述了绝对正确的地理形状。然而记
事者怎么会知道矿物先于植物，植物先于动物的道理呢？
    “神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”创世纪第1章第6节。
    神为什么用复数来表示呢？为什么说“我们”而不说“我”呢？用“我们的”而不用
“我的”呢？想一想吧，唯一的上帝对人类讲话时，该用单数，而不应该用复数才是。
    “当人在地球上繁殖起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑
选，要来为妻。”创世纪第6章第12节。
    谁能说出，为什么神的那些儿子娶人的女子做太太？古代的以色列有一位神圣的神。那
么“神的儿子们”从那里来的呢？
    “那时候有巨人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名
的人。”创世纪第6章第4节。
    我们再度有神的儿子们，们和人类交合生子。此地我们第一次提到了巨人，巨人在全球
各地生长：在东方和西方的神话中，在梯华那柯城的英雄故事中，和在爱斯基摩人的诗史
中。巨人几乎在所有古典著作中出现。因此，他们一定是存在过。这些巨人，究竟是那一类
的动物呢？这群能建造雄伟的巨厦，不费吹灰之力搬动沉重石块的巨人，是我们的祖先吗？
或者们是具有精良技术而来自另一个星球的太空游客吗？圣经上称们为“巨人”，为神的儿
子，这群“神的儿子”与人的女人们结合，最后繁殖子孙。我们读一读创世纪第19章第1
到28节，关于苏塘姆及戈茂拉两城（Sodom and Gomorrah）毁灭时刺激精彩的描写吧。
    有一天黄昏时分，罗德神父坐在城门附近。看到两位天使正朝苏塘姆城走来，罗德正在
恭候这两位装扮成人形的“天使”，他立刻就认出他们，并殷勤地邀请两人在他们家里过一
宿。圣经上说，城里的人要求知道这两位陌生人的来历，但是这两位陌生人，就乾脆了当
地，驱走了这群花花公子形的地痞流氓。俩人并严斥这些盲从而惹是生非之徒。
    依照创世纪第19章第12节至第14节的记载。天使告诉罗德，携带太太、儿子、女
儿、女婿和媳妇，尽快离城。他们警告他，这城不久就要毁灭。全家人都不信这个古怪的警
告，把它看作是罗德又一次的恶作剧。创世纪上说：
    “当晨曦微露，两天使赶紧催促罗德，赶快起来，带领太太，并带两位正在母亲身边的
女儿走，免得她们随着这个充满邪恶的城同归于尽，当罗德正犹豫间，两人就一把抓起他的
手和他太太的手，和他女儿们的手就往外边走。口中频频念着上帝的慈悲，拉着他们就走到
城外。他们走到郊外，并说，逃命吧！不可回头张望，也不要停留在平地上，逃到山里去，
免得送掉老命。……快快逃命，逃向那边，在你们到达那里之前，我们是不能有什么作为
的。”
    根据这一记载，无疑这俩位陌生人，即所谓的“天使”藏有为该城居民所不知道的武
器，从那种匆促急迫地驱赶罗德家人的情形看来，会使我们作如此想。当罗德迟疑不决，他
们就迫不及待地拖着他往外奔。他们必须尽快离开。他们命令罗德逃入山里，不准回头张
望。同时，罗德对两位天使好像并没有很大的尊敬，因而也不断地抱怨说：“我不愿躲到山
里去，一旦碰到野兽，我就没命了。”天使却正色地对他说，如果他不跟他们赶快走，他们
对他就无可奈何了……。
    结果苏塘姆城真正发生了些什么事呢？我们不能就肯定地说全能的上帝在那里埋下什么
定时性的东西，但是两位天使为什么催促得这样紧迫呢？是有什么毁灭性的力量要使此城化
为灰烬？抑是在那里埋下了定时性的东西呢？是不是天使们已经知道，毁灭性的事件已经迫
近到读秒阶段了呢？就这件事来看，毁灭性的时刻显然是迫不及待了。难道没有更加简单的
方法，使罗德家人安全脱离险境么？他们为什么不惜一切代价，而要逃入山区呢？又为什么
禁止他们回头张望呢？
    当然这一连串的问题看来有些愚蠢。但是自从在日本投下两颗原子弹之后，我们都知道
这种炸弹所引起毁灭性的程度。生物遭到放射性的闪光，就立刻死去，或到得一生一世无法
医治的瘫痪时，我们不妨低首回想一下，苏塘姆和戈茂拉两城，是依照既定计划来毁减的：
即是有计划地核子爆炸。同时，我们再稍微进一步想，也许“天使”只想毁去具有危险的分
裂性物质，同时也想乘机清除掉一个为他们所不喜欢的种族。所以免于毁灭的罗德家人，就
必须离开爆炸中心点远远的，因而必须躲进山里去，因为岩石有吸收这种强力危险辐射线的
能力。我们都知道，罗德的太太不听警告，转过头来，直视原子闪光的惨痛结果。在今天对
她的当场死去，不会感到什么意外。圣经上说：“那时上帝将硫矿与火焰降于苏城和甘
城……”
    下列记载这次灾变的最后情形：（创世纪第19章第27～28节）。
    “亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面而的地方，向苏塘姆和戈茂拉，及附近
的平原观望，不料那地方烟雾上升，如同烧窑一般。”
    我们也许和我们的祖先们一样地具有宗教信仰，但我们却不大容易轻信。以世界上最优
秀的智慧，我们却无法想像，一个万能无比而超出时间之外的上帝，而竟会不知道发生些什
么的。上帝造人，而且很满意的杰作。可是事后神又好像对自已的业绩有些后悔，因为这同
一个造物主，竟决定毁掉人类。对这一时代的人来说，这个无比仁慈的“主宰”，会对罗德
一家人的偏爱，竟超过一切之上，也是很难理解的。在旧约上，关于上帝或者是天使，降至
人间，制造大纷扰和污烟瘴气，也有很动人的描写。先知艾齐格，对这样的事情，有较早的
报导。
    “时为30年4月5日，我和其他人一起被围困在齐巴河泛滥的河水中，刹时天空中一
声巨响——我抬头注视，北方括起一阵旋风，吹来一堆密云，云中卷着一团火球，光芒四
射，在密云火球中间，有一个似琥珀色的东西。同时在这个火球中钻出四个俏似动物的东西
来。他们的面貌，看起来活像一个人。每一个人具有四个面孔，并且每人长着四张翅膀。他
们的腿是直挺挺的，他们的脚掌看来生得像牛蹄子一般，他们放射出如黄铜般的颜色。”
    艾齐格对这辆车子给予很详细地描述。他描写从北方飞来一艘飞船，喷射浓烟和火光，
卷起飞沙走石。现在旧约上把神当作万能无比。然而，为什么这个万能无比的神，要从一个
特定的方向行驶？何以不能无声无息来去自如呢？
    我们不妨再进一步看看这位目击者的描述吧：
    “当时，我专心一志地看着这个怪物，注视着这个长着四个面孔的怪物的一个轮子落
地。这怪物及其所配带的各种附件都是绿玉色的，四个怪物长得一模一样，他们的外形和配
备，和车上的轮子相同。当他们行走时，四边同时移动，在行进中，很少转弯。说到他们的
翅膀，都高高地耸起，很是怕人，四个怪物周身都长满如眼睛般的洞洞。当这怪物行动时，
轮子跟着一起移动，当这怪物腾跃悬空时，轮子也就一起离开了地面。”
    这种描写真叫人拍案叫绝。艾齐格说每一个轮子彼此在中间交错。会是一种错觉？就我
们目前的想法，他所看到的，恰是美国在沙漠及沼泽地带所使用的一种特别设计的车子。根
据艾齐格的说法，这些轮子是与那怪物的翅膀同时升起的。他的看法是完全正确的。本来
吗；这种多目标车子的轮子（就是水陆两用直升机），当机身腾空而去时，轮子不会仍留在
地面上的。

星际浪子

艾齐格继续听到：“凡夫俗子，站着别动，且听我说。”
    写故事的人听到这话，吓得连忙把头埋入土里，浑身发抖。这些古怪的妖魔称艾齐格为
“凡夫俗子”，并且和他谈话。故事继续称：“……我听到背后传来一阵很大的声音说，愿
荣耀的主祝福你。我也听到这怪物的翅膀彼此碰撞时的吵杂声，轮子触碰到翅膀发出的金属
声，和一阵阵刺耳的喧啸声。”
    除了这段对车子的仔细形容外，艾齐格也指出这不可思议的怪物起飞时的喧闹声。他不
厌其烦地形容由翅膀和轮子所造成的吵闹声。这不是一个亲眼目击者的现身说明吗？“神”
对艾齐格说，恢复国家的法律和秩序是他的职责。们把他请进车子里，对他声明们没有放弃
这个国家。这次经历对艾齐格的印象非常深刻，因为他一再地描写这部古怪的车子，即可知
道。将近有三次之多。他提到一个轮子装在另一个轮子的中间，并且称四个轮子“在四边同
时并进……进行中从不转弯”。对他印象特别深刻的是车身上，车背面，车轴上和翅膀及轮
子上都“长满了眼睛。”“神”最后告诉这位目击者，们此行的目的和宗旨，神们告诉他，
他是处在一所视而不见，充耳不闻的“充满纷扰的屋子”中间。就像许多记载这些怪异降临
的神话故事一样，当们讲述完一般情形之后，接着就指示他恢复法律秩序，同时发展创造文
明。艾齐格很严肃地接受这种神圣的使命，并将“神”的圣谕传示给大家知晓。
    又一次，我们碰到了各种各类的疑问了。
    谁对艾齐格说话？们是那一类动物？
    从这些话的一般意义上看，们的确不是“神”，不然，们就不需要靠车子来代步了。在
我看来，这一种笨重的机器与至高至上的“神”的观念不甚配合。
    与此相呼应的，圣经上记载着另一种机械，也是值得仔细了解其究竟的。
    在出埃及记第15章第10节中，摩西很仔细地将上帝要造“约柜”的诰谕记录下来。这
诰谕的内容很详细——如在那一部位装置圆环和把手，怎样装置，以及用那些合金来制造，
都有详尽的说明。诰谕上强调、每一件装置都要很正确地照“神”的要求制造装配。屡次诰
诫摩西，不准有任何差错。
    “要谨慎作这些事物，都要照着在山上指示你的样式。”（出埃及记第25章第40节）
“神”也告诉摩西，是在怜悯的宝座上跟他说话的。告诉摩西，不准任何人走近约柜，并详
细地指示，当约柜运去时，身上及脚上应穿载些什么装束。虽然叮咛得如此周密，却仍有百
密一疏的（撒母耳下卷第6章第2节）。大卫移动了约柜，乌查帮助搬动装有约柜的车子。
当经过牛群时，撞翻踏碎约柜的当儿，乌查赶忙把约柜抱起夹。结果他像被电殛似的，当场
仆地死亡。
    令人觉得，这约柜上有电磁装置。如果我们今天照摩西所留下的指示重制一个约柜，定
会造出一个可发出数百伏特的电流器。边缘和金冠是这座电池及正负电极的容器。此外，如
果在怜悯座位上的两天使之一发生磁场的作用，不就是一座用作摩西和太空船之间传递消息
的，设备完整的扩音器吗。关于约柜制造可从圣经中获得详细的情形。毋庸详查出埃及记，
我也会记得，约柜周围常放射出火花这一回事，当摩西需要协助和忠告时，他就拨动通话
机。摩西经常听到神的声音，但却从来不曾面对面说过话。有一次他曾要求神亲自显身，他
的“神”却回答说：
    “你不可能看到我，因为看到我的人，没有一个是活着的。”神说：“注意听着，我附
近有一块地方，你站在一块磐石上，我的荣耀经过的时候，我会将你放在磐石的穴中，用我
的手遮住你，等我过去，然后我将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”（出
埃及记第33章第20节至第23节。）
    在一些古籍上，有同样维妙维肖的记载。比圣经还要古老，起源于苏美族的祁加美诗史
的第五表上，我们找到非常相同的句子：
    “没有凡夫能走近‘神’所住的山上，要是谁看到了‘神’的面孔，谁就会立刻死去。”
    在其他一些流传下来的古代经籍里，我们也发现了相同的叙述。“神”为什么不愿面对
面地将其形象显露呢？们为什么不摘下面具来？们顾虑些什么呢？抑或出埃及记上所说的，
是完全从祁加美诗史上抄录下来的。这是很可能的。摩西毕竟是在埃及皇室中长大的。或
许，在那些岁月中，他经常接近图书馆，拮取了一些古代的神秘也未可知。
    我们实在应该探究一下旧约的年代，因为有许多事实提到生在较后的大卫王，与他那个
时代身长六指六趾的巨人打仗的情形（撒母耳下卷，第21章第18节至第22节）。我们也
应该想到，这些古代的史实，英雄故事和小说，可能在一个地方搜集编撰，而后加以增删改
编，再流传得到各地的。
    近几年来，在死海附近所发现的可兰经，对创世纪一书的主张提供了极有价值的资料。
在几本到目前为止尚不太著名的经篇上，一再提到战车，天国的子民、轮子，放射浓烟的飞
行怪物等。在摩西启示录中（第33章）记载夏娃抬头朝天上仰视，看到一列光芒四射的战
车在那里经过，那战车由四只秃鹰拖拉着。据摩西说：没有一个地球上的人能将它的华丽壮
观描绘得淋漓尽致的。最后该战车停在亚当面前，浓烟从轮子中间喷射出来。这个故事实际
上没有多少新鲜的地方。仍然是光芒四射的车子，轮子，喷射烟雾的豪华怪物，跟以前所述
的一样，只是与亚当和夏娃联在一起而已。
    拉墨（Lamech）卷帙上有一件怪诞有趣的记载。这卷帙是一些断简残篇，篇章和句子都
斑驳不齐。但是，从所能辨认的古怪事情，也是值得一述的。
    据说诺阿的父亲拉墨，在一个晴朗的日子，从外地回到家里，奇怪地发现一个面貌姣秀
的小孩在家里，从这孩子的相貌上看，是不属于他们家的。因此他就申斥太座依娜希（Bat-
Enosh），并宣称这小孩不是他的。依娜希指天发誓说，孩子的确是他的，决不是和士兵，
陌生人或是“天上的孩子们”乱来而怀孕的（我们不禁要问，依娜希所说的“天上的孩子
们”究竟指的是什么？从各种迹象看来，这幕家庭喜剧该发生在大洪水以前）。当然拉墨不
信太座的申辩，十分气恼地，走到父亲米塞希拉（Methuselah）那里去。他在那里将使他懊
丧的家丑事情说给父亲听，米塞希拉倾听完毕，思忖再三也怅然不知所以，就亲自去向聪明
的依诺克（Enoch）讨教。这个家族中的小家伙，竟引起那么多的家庭纷扰，使得老祖父不
辞辛劳地长途跋涉。因为要把这核子的出生弄个水落石出。老人向依诺克陈述他儿子的家里
有一个小孩，长相不像一般人，却极像神之子，他的眼睛、头发、皮肤与家里的其他人都不
一样。
    依诺克听完了老米的故事，就送他上路，很忧戚地告诉他说，因为地球上充满了卑污邪
恶，所以大审判的日子快要到来，那时人类和一切动物都遭毁灭。至于这个使他们家庭起疑
的孩子，是选择来逃过这次地球上大审判的，而作为在大审判中留存下来的人及动物的领
袖。因此，他应该要他的儿子将这小孩取名为诺阿。老米回到家里，告许儿子拉墨这一切事
情的原委。拉墨不得不承认，这位与众不同小子是他的亲生子，并取名为诺阿。
    这件有趣的家庭喜剧，告诉诺阿的父母关于大洪水到来的事情，使得祖父老米从伊诺克
那里得到大祸临头的消息。不久，伊诺克就乘上天国来的明亮车子消失不见。
    人类是否曾与外太空来的另一种人类交合而产生的，不是一个很严肃的问题吗？否则经
常所发生的对低等智慧种族的消灭，以及人类与巨人及“天上的孩子们”交合生子，又是什
么意思呢？从这一角度来看，大供水是为了要消灭人类，仅保存少数优秀的人种的一项有规
模的计划。有关大洪水的事情历史上斑斑可考，那末如果大洪水是处心积虑地计划和准备的
——在数百年前，诺阿就接受天谕建造方舟一事，就可知道。再不能把这件事仅看作是一件
神的审判了。
    在今天，生育一个智慧聪明的人种？不再视为是一种荒谬的想法了。梯华那柯城的英雄
故事和太阳门墙壁上所铭刻的经文，都谈到老祖母乘太空船来到地球上，生育子女的事，有
些圣经上也不厌其烦地阐述“神”按照自己的想法造人的故事。有些经籍上记载，在人被造
得如“神”所希望的那样之前，是经过数次实验的。依照地球上曾经有过，来自宇宙间其他
地方的智性动物访问过的理论，我们可以想像，我们同样使其他一些动物编造这些荒诞不经
的故事的。
    从一连串“神”所提供给我们祖先的证据中，竟使我们的老祖宗生出许多奇怪的问题。
们的要求决不是限于香火和牲畜牺牲而已，神们所开出的那张长长的贡品清单，包括一笔很
大数字的特定金属合金辅币在内。因为在古代东方艾格柏（Ezion-geber）地方，已经找到
了世界上最大的熔设备，其中包括一套为特别目的而设计的空气调节管，烟囱及通风口的特
别现代化的炉子。今天的冶金专家们，曾对史前的装置设备，及如何铜的问题，碰到无法解
释的困难。但自在艾格柏地方的洞穴和地道中找到了大量铜硫酸之后，无形地已经解答了这
问题了。这些所发现的，据估计至少有五千年以上的历史。
    一旦我们的太空游客，碰上另一颗行星上的原始民族，他们也会被看作是“神的儿子”
或者就被看作是“神”。也许我们的智慧要远超过那些尚未发现的地方，而到目前为止，那
些连想都想像不到的地方，比我们的祖先们编撰怪诞古事的那个时代还要落后许多。但是，
一旦我们登陆的那些地方，他们竟远比我们进步，我们的太空人竟不被当做“神”来接待，
嘲笑他们是远落在时代后面的低等动物时，又是多么使人失望啊！

hauzi302

上帝是太空人很难令人接受吧，更何况想象一下他穿太空衣，这根本就是亵渎了他

星际浪子

本世纪初期，在库扬及克（Kuyunjik）山区，有一件发人深省的发现。那是12块充分
表示深长意义的英雄诗史土表。这些土表存在阿西利王阿夏巴尼柏的图书馆里。没有多久又
发现了第二版本，这版本要推溯到汉莫拉比王时代了。
    从已经获得的资料看，祁加美史诗（Epic of GilgameSh）最初版本来自苏美人。这个
神秘民族的起源我们所知不多，但是他留下了高达15位的数目字，和非常进步的天文学。
我们很清楚地知道，祁加美诗史的主题，和圣经上创世纪上所说的相同。
    在库扬及克发现的第一块土表，是关于常胜将军祁加美沿乌鲁克城（Uruk）建围墙一
事。读到“神”住在设有谷仓的华丽宫室中，并有守卫站在城墙上守护时，就知道祁加美是
一位神人的混血种：他的三分之二属于神，三分之一属于人。凡是到乌鲁克来进香的人，看
到他就会畏惧颤抖，因为他们从来没有看到像他这样帅气而英姿焕发的。换句话说，这个故
事一开头就有人种杂交的观念。
    第二表上告诉我们叫做恩基度（Enkidu）的另一个人物，是女神阿露露（Aruru）生
的，对恩基度的描写很详尽。他全身长满长毛，披挂兽皮，吃野生的草果，喝牛饮的水，他
也常投身急湍中戏耍。
    当乌鲁克城的国王祁加美听到这样一个面目狰狞的动物时，就认为应当赐给他一位可爱
妩媚的女人，让她来引导他远离牛群。头脑简单的恩基度，就这样中了国王的诡计，和一位
半神半人的美娇娘住了六天六夜。从这个小小的皇家皮条笑话中，使我们想到半神半人和半
人半兽间杂交的念头。当然，这是不能当作那个野蛮世界中正常的发展来看待的。
    第三表记载着一片乌云从遥远的北方飘来。雷声隆隆，地动山摇。最后太阳神出现，用
他孔武有力的巨翅巨爪擒拿住恩基度。我们惊奇地读到把一块像铅一样的东西放到恩基度的
身上，而他的身体就像大石块一般的沉重。
    我们就是承认那群古代编造故事的人，有丰富的想像力；而把翻译或抄写者加上去的附
会一一摒弃，但是故事的可信性仍然很高。地球上的古代史家，如何会知道在一定的加速度
时，身体渐渐地变得像铅一样沉重？今天我们都知道地心引力和加速度这么一会事。一位太
空人在起飞时用几个重力的压力，就可把他弹回座位，都是很精确地计算的。但是住在地球
上的古代史学家，如何会产生这种观念的呢？
    第五表叙述祁加美和恩基度两人一起去访问“神”的住处。女神厄妮妮丝住的高塔，在
离他们还有一大段距离时，就可看到闪闪的光芒。这两位漫游者放射到卫士身上去的飞箭，
都毫无折损地弹了回来。他们行抵“神”居住的区域时，听到一阵吼声：“回去，没有一位
凡人准许到“神”住居的圣山中的，谁见到“神”的面孔，谁就必死无疑。”“你们不能正
视我的面孔，因为没有人看到我而能活着。”出埃及记上也有这样记载。
    第七表上是第一次太空旅行的现身说法，从恩基度的口里说出来的。他抓住了一只秃鹰
的铜爪，飞行了近四小时。他的整个故事是这样的：
    ‘它对我说，“俯视大地，看起来像什么，看看海，你看它像什么？大地像山陵，海洋
像湖泊。再飞行了四小时，又对我说：“俯视大地，看起来像什么？看看海，你看它像什
么？”大地像个花园，海像园里的水沟。飞得高了些，又经过了四个小时，又说，“俯视大
地，看起来像什么？看看海，你看它像什么？大地像麦片粥，海像水槽。”’
    在这情形中，一定有人从一个很高的地方看过地球。说明得实在太维妙维肖了，不可能
是纯粹凭想像产生的。如果没有从高处观察过地球，谁能会想到大地像麦片粥，大海像水槽
的说法呢？因为从很高的地方，地球确实看起来像一碗一塌糊涂的麦片粥，和水槽了。
    在同一表中，说到一扇门能像活人一样说话。我们毫不迟疑地指出这是扩音器。在第八
表上，一度会经在相当高空中看过地球的恩基度，得了神秘疾病死掉了，太神秘了，以致令
祁加美怀疑，恩基度是否中了天上怪兽喷出的毒气死的，但是，天上怪兽喷出的毒气，可招
致死亡和无法治愈之观念，祁加美从何处得来的？
    第九表记述祁加美如何伤逝他死去的朋友恩基度，并且决定长途跋涉到神那里去。但是
始终想到他也会像恩基度一样地死去。故事上说祁加美到达支撑着天空的两座大山间，这两
座山拱围着太阳门。在太阳门前他碰到两个巨人，经过了一段很长的争论，他们才准许他进
去。原因是他具有三分之二的“神”气，最后，祁加美找到了神的花园，花园周围是浩瀚无
边的海洋。当祁加美在路上行走时，“神”两度告诫他：“祁加美，何故如此行色匆匆？你
找不到你要寻找的生命的，神造人时，们同时也注定了人的命运，们要自己来保管生命。”
    祁加美不接受警告，不管前面的危险多大，他要找到人类的祖宗阿特那比希汀神
（Utnapishtim）。但是阿特那比希汀住在大海的那一边，没有路通到那里；除了太阳神的
船以外，也没有船驶到那里。克服了遭遇到的所有危险，祁加美渡过了大海，终于与阿特那
比希汀见面。这一幕在第十一表上有详细记载。
    祁加美发现这位人类祖宗的长相，不会比他自已雄伟魁梧。他说俩人的长相像父子。阿
特那比希汀用第一人称告诉祁加美他的身世。
    令我们惊喜万分的，我们竟获得了大洪水的详细记载。祁加美详细讲述“神”警告他大
洪水即将来到，要他造一只大船，上面载乘他的女人、孩子、亲戚和各种匠人，对暴风雨，
天昏地暗，汹涌的潮水，和那些他不能载到船上来的人们绝望表情之描述，就是在今天也有
很大的想像上效果。我们听到——与圣经上诺阿的故事一样——释放乌鸦及鸽子的故事。最
后，洪水消退，船停靠在山上。
    祁加美诗史，及圣经上对于大决水故事的相同性，是毋庸怀疑的；也不会听到那一位学
者对此事争辩过。关于这点相同，是令人神往的。在这里我们谈论的是不同的征兆，和不同
的“神”。
    如果说，圣经上有关大洪水的记述，是第二手资料，那么在祁加美诗史中，阿特那比希
汀的第一人称故事是现身说法了。
    数千年而，在东方发生大洪水的灾变，已经很清楚地获得证明。古代巴比伦楔形文籍
中，已正确地指出那船的遗骸，该停留的地点。在阿拉拉山的南麓，考古学家们曾找到三块
木料，很可能就是方舟着陆的所在。要发掘六千年以而一艘完全用木材造成的船，而该船又
经历了一场大洪水的残骸，是非常渺茫的。
    在这第一手资料中，祁加美诗史也列举了一些特别的事物。这些事物，在表册写作的时
候，很聪明的人还不可能制造出来。更不可能是那些数世纪来从事翻译和抄写者所能巧词设
计出来的。因而有些事实，祁加美诗史的作者，在写作时必定是知道的。依我们今天的知
识，我们一定能找到答案。

星际浪子

也许提出几个新的问题，可能对暗淡无光的事情，投射上一丝曙光吧。祁加美诗史不完
全起源于东方，而是起源于梯华那柯城，是不是可能呢？是不是可以这样想，祁加美的后裔
是从南美带了诗史，一起移民到东方的？一种可靠的答案，至少可用来说明这里所提到的太
阳门，横越大海，及突然出现的苏美人一事，因为这几件事，我们知道得很清楚；较后的巴
比伦的一切创造，都要追溯到苏美人。进步的古老文化，无疑地都收藏在图书馆里，古老的
秘密就这样保存、教导、学习及抄录下来，一并收藏着。以前曾经谈过，摩西是在埃及宫廷
中长大的，他一定曾徜徉在这些资料丰富的藏书室中。摩西是位受尊敬的饱学之士，他可能
曾亲自写下五部书。当然他用什么文字写的，仍然是一个解不开的谜。
    如果能解答出祁加美诗史，是经过阿西利安人和巴比伦人之手，而从苏美人传到埃及的
这一假设。年轻的摩西在那里发现了它，并且照他自己的目标加以修改。那么苏美人的大洪
水故事，而不是圣经上的那一个，才是真正的一个。
    我们不应该有这样的疑问吗？古典研究经籍的方法已经遭到挫折，所以得不到正确的结
论。古旧的思想方法太陈腐了，不能达到更高的目的，也不留下一点可供想像的余地，而唯
有思考才是创造的动力。
    许多对古代的东方研究之机会，经常遭到圣经的神圣不可侵犯性而放弃。人们在这一诫
律的面前竟不敢提高嗓子，大声地提出问题来。十九、二十世纪的学者，表面上虽然装得很
开明，骨子里，却仍然深陷在千年来古老的思想桎梏中。因为退一步想就会使圣经上某些部
分疑窦丛生。但是，就是虔诚的基督徒必须要认清楚，旧约圣经上记载的许多事情，与善
良、至大、全能的上帝之性格不调和。如果有人真想要保存圣经上的教义，就应该有兴趣去
了解，谁是在古代真正从事教导启发人类的；谁是第一个创造社团生活规范的；谁流传下最
基本的卫生规则，谁将不争气的部落毁灭的。
    如果我们这样想，这样问，不能说我们无宗教意识。我自己十分确信，一旦关于我们的
过去之最后问题，获得真正可信的“是个什么东西”的答案时，为了使它继续永生，在更好
的名义之下，我仍愿称呼它为“上帝”。
    这个不可思议的上帝，需要用轮子和有翅膀的车子才能到处走动；与原始人为伍，而不
敢取下面具的假设，在没有得到充份证明之前，真是个荒唐的念头。神学家们说，上帝是聪
明无比的，我们不能想像以什么方式来显示，以使的子民卑恭屈膝，是有意在回避我们的问
题，而且其所持的理由也是不充分的。人们总是喜欢闭着眼睛来迎接新境界，但是未来将日
复一日地把我们的过去消蚀精光。不久的将来，第一批人就要登陆火星，如果在那里有留存
下一点，古代毁厦的遗址；如果在那里发现到一小片代表最早智慧的产物；如果在那里发现
一些壁画；到那时。这一点点的发现，就可动摇我们宗教的基础，把我们的过去弄得狼狈不
堪。只要有一小片发现，就会使人类的历史掀起一次大革命，一次大震汤。
    鉴于即将到来，且不可避免的这种遭遇，在我们推测过去时，多利用新的想像力，岂不
是很聪明吗？面对现实，我们不该再欺骗自已了。每一宗教都有它自已对上帝的构想，而宗
教却严格地限制在这样一个思想信仰中。然而到了太空世纪，智慧上的大审判日子已经不远
了。神学的乌云即将烟消云散，像败絮般吹得无影无踪。由于这样决定性的一步，我们就得
承认，世界上没有二百万个上帝，二万个教派，十个宗教，而有一个而已。
    让我们继续在乌托邦式的假设上，架构起人类过去史实吧。蓝图是这样的：
    在昧，不确定的年代以前，一艘不明来历的太空船，发现了我们所住的这个行星。太空
船上的人员不久发现地球上具备了知性动物发展的必需条件。当然，那时的所谓“人”却不
是近古人类，其间稍微还有点出入。太空人就使这一种族中的一些雌性成员接受人工受胎，
使他们沉沉大睡，如在神话上所说的一般，然后离开了。几千年后，太空人又回到地球上，
发现到处人迹横行。他们一再地从事这种播种的实验，直至最后才制造出一种动物，其聪明
程度足以制定社会规范来统治社会。那时的人仍然是野蛮的，因为那时仍有回到人兽杂交的
危险。太空人消灭了那些制造失败的种子，或者把它们安置到其他大陆上。最原始的社团和
最简陋的技艺出世了。石头表层及壁上都装饰上图案，陶器也发明了，而且也开始向建的路
上去摸索。
    这些最初的一批人，对太空人有无限的崇敬。因为他们来自一个绝对不为人所知道的地
方。们就是他们心目中的“神”了。为了某些说不出的理由，“神”很有兴趣将智识传递下
去。们照顾这批有自已血统的动物，保护他们不使堕落，不受邪恶侵害；保证他们的社会有
创造性的发展，将不正常的人清除掉，使剩下来的，可以有充分发展社会的基本能力。
    这种推测自然仍有许多破绽，我也知道证据很缺乏，未来可以将这些破绽，一个个弥补
起来。本书于归纳许多种推测后，试提出一个假设。当然这一假设不一定是真的。当我将这
个假设与许多在禁忌庇护下，使宗教安然无恙地存在的理论比较起来，我对我所提出来的假
设，有最低限度的信心。
    此时此刻，为“真理”说几句话，也许有点好处。任何信仰宗教的人，而从未受过攻击
的，都会相信他拥有真理。这种说法不仅适用于基督教社会，就是对其他各种大大小小的宗
教社会，也同样适用。神智学家、神学家和哲学家，对自已的教义，教师及其教化，都在作
反省的功夫。他们深信自己已经握住真理。自然，每一个宗教有其自己的发展史；各有各的
上帝承诺与誓约，以及先知和聪明教师的说教。……真理的证明常从某一宗教的深处开始，
逐渐向外发展。结果，我们从孩提时候起，就接受这一种具有偏差的思想方法。然而，世世
代代以后，都深信已经掌握了真理，且一直以为与真理为伍。
    我不得不降低调子说，我们并没有掌握住真理。最好我们能相信这种说法。任何真正追
求真理的人，不可以，而且也不应该在宗教拘束庇护下去追求。如果他们这样做，岂不是把
需要及完整的事物归到不实在的上帝了吗？生命的目的和宗旨究竟是什么呢？相信“真理”
呢？还是去追求真理呢？
    旧约上的事实，虽然在美索不达米亚的考古中，获得证明。而这些已经证明的事实，仍
不能证实其与宗教的关系。如果古代的城市、乡村、水井，和雕刻，在某一特定的地区挖掘
出来，也能证明，曾有人住过这一区域，而却不能证明那里人民所信仰的神，是唯一的上帝
（不是太空游客）。
    今天世界各地，都掘到刻有记号的遗物。但是一个基督徒会去承认，从秘鲁挖掘出来
的，印加前期文化上的神为真正的上帝吗？我的意思非常简单，即神秘和事实两者能构成人
类历史而已，没有其他了。但是我想就是那样也太多了。
    任何想要真正追求真理的人，就不能因为与他的思想模式（或者是信仰）不适合，而忽
视新颖、大胆而尚未证明的各种观点的。因为，太空旅行的问题，在数百年前就已发生。我
们的父祖辈，不曾合情合理地去思索：我们的祖先是否曾接待过来自其他星球的访客？让我
们且作这样一种恐布而不幸的假设：即有朝一日，一颗氢弹摧毁了今日的一切文明。经过五
千年后考古学家们会发掘到纽约自由神像的碎片。依照我们的思想方式，他们可能会说，他
们正在谈论一位他们所不知道的神。从自由神像所握的火炬上判断，他们认为这是一位火
神；又从神像头部放射的光芒上判断，他们或许认为这是一位太阳神。他们决不敢大胆地
说，这不过是一件十分简陋的制造品，叫做自由神像。
    用顽固的教义去堵塞对过去的探讨是再也行不通了。
    如果我们要想追求真理，就需要鼓起勇气。摒弃到目前为止，还在规范我们的思想模
式，并且对过去我们认为对的和真的事情，进一步要去怀疑。我们岂可因新观念被视为异端
和荒谬，就不闻不问了呢？
    五十年前，登陆月球的想法，还不是很荒谬的吗？

my_raelian

so do u believe that "god" is actually the ancient astronaut?

download the book "intelligent design", there is a full story of this hypothesis. the article u paste out here the ideal is from this book.

but if u r more interested in the sumerian story, then u hv to look for the collection of the book by zecharia sitchin. this jews scholar is amazing!


for those who are not afraid of the truth:
www.rael.org