从圣严法师《神通的境界与功用》

善音

关于以神通度人的几个问题
——从圣严法师《神通的境界与功用》一文看台长神通度人是否如法

许多对心灵法门信心不足甚至造下口业的人，常常以“高僧大德都反对用神通度人”这样的说法来怀疑台长及心灵法门。但是，高僧大德持这种说法的原因是什么？
高僧大德是绝对反对用神通度世人吗？用神通来度世人一定是世尊不允许的吗？拿自己并不全面的理解的来看待以神通度人，是否存在问题呢？
  
    圣严法师，当代高僧大德，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士。法师遍览群经，知识渊博，曾将见于经律论中关于神通方面的资料综合，撰成
《神通的境界与功用》一文。以下所列为易被误解的几个关于神通度人的问题，问题下的答案，主要摘自圣严法师《神通的境界与功用》一文所持的观点，答案下面
是相应的原文。备注是笔者的所思所想所学。希望以下资料能够消除一些人对于神通度人的偏见，增进正知正见。

一、佛陀在世的时候不曾用过神通吗？佛陀完全禁止他的弟子运用神通吗？在什么情况下可以运用神通？

    答：否也。佛陀在世时，用过神通的。佛陀的弟子也会在适当的时候运用神通度人，神通度人为善巧方便之法。

    圣严法师《神通的境界与功用》：“为了折伏凡夫的傲慢心，为了显现佛及佛的罗汉弟子们的圣行圣德，并且因此而可化度无数的众生之时，佛及佛的弟子们，是会
现神通的。佛陀为度外道迦叶，曾现十种神通，为降伏六师外道，曾大现神通；为彰薄福善来（大弟子）的德行，便使他去以神通降伏失收摩罗山的毒龙。”  

    圣严法师《神通的境界与功用》：“佛在原则上是不许弟子们现神通的。……弟子之中的目连尊者常用神通，化度众生与折伏外道，佛也绝少明白地要他使用神通，
但他所用神通，都能恰到好处，否则，佛陀也是不许的。比如宾头颅尊者，有一次为了得到一只挂在半空中的钵，在俗人面前现了神通，便被佛陀呵责了一顿。又有
一次，莲花色比丘尼，在佛前现作转轮王身，也被佛陀呵责了一顿。”

    备注：台长耗费自身能量为人看图腾，苦口婆心劝众生修心念经，是不得已而为之，目的在于让众生畏惧因果，修心向善：“台长在救人的时候很辛苦，很多人不相
信，台长走南闯北跟大家讲给大家看图腾，我没有办法，对于相信的人，用不着看很多图腾，用不着把这个神通显示给大家；但是对于一些不相信的人，就必须把这
个特异功能告诉大家……”（《放下自己，忏悔自己，修炼自己 - 卢台长在马来西亚法会上的开示》）

二、在人间有了神通的菩萨，就是百毒不侵之躯，可以不受生老病死之苦吗？

    答：否也。只要有这个五蕴假合的肉身，就必然会有生老病死之苦痛。
圣严法师《神通的境界与功用》：“至于佛的诸大弟子，除了薄拘罗尊者是无病长寿之外，其余的诸大弟子，几乎都有业障的，舍利弗是智慧第一，舍利弗的神通，
曾与目连比过，远在目连之上，因其智慧盖过了神通，故称智慧第一，但他也是多病第一，舍利弗的一生，几乎是在病中度过的；另有一位毕陵伽婆差，也以神通闻
名，并以神通护法救人，但其自从出家之后，也是经常生病。”

    三、神通功能会消失或者减退吗？

    答：会的，神通会因个人贪瞋痴妄心妄念的产生而消退消失。

    圣严法师《神通的境界与功用》：“除了圣者的神通不会失去之外，凡夫的神通，是会失去的。由于贪心、瞋心、痴心的旺盛，便会失去神通。所以提婆达多由十力
迦叶教他依止世俗道，修得初禅而发神通之后，因为自傲自狂，并作无恩之言，而说：‘彼十力迦叶与我何力？我自日夜，常求精进，得第一禅定力，是我自求，不
关十力迦叶事。”即在言下，便失神通（破僧事卷十三）。’”

    圣严法师《神通的境界与功用》：“佛经之中又有记载，在久远以前，有五百个五通仙人，乘空飞过一个王宫的上空，闻到宫中宫女奏乐娱乐游戏之声，由于一念贪
著，五百个五通仙人，竟像煅羽之鸟，全部失去神通，跌落在宫中，王问他们是什么人，他们说是飞空的仙人，王令他们再飞走，他们却不会飞了，于是被王当作贼
人办了。又有释迦世尊在因地时，曾作五通仙人，并能指令天神不再降雨。经过干旱十二年后，当地国王的公主，便带了许多美女去接近仙人，仙人在淫欲的贪乐
中，竟把他的神通丧失了，天也下雨了。”

    圣严法师《神通的境界与功用》：“神通的使用，在修得的神通，固然需要入定之后，始能发通，即使报得的神通，在贪、瞋、痴等重大烦恼现前的时候，也会不起
作用的。比如龙的神通是由报而得的，龙能变化自如，但是龙有五时不能变化：生时是龙，怒时是龙，淫时是龙，眠时是龙，死时是龙。”

    备注：台长一直在电台中，在节目里，在法会上强调，修心灵法门不能敛财，有神通的人更不要为了一己私利去做事。否则，肯定会受恶报的。所以，有神通的大德
们不可能用神通为自己谋私利，如果台长的神通的运用是为自己谋名利的话，相信，台长的神通功能只会降低减少而不可能越来越进步了。但是，台长的功能显而易
见的一再增强，所以，我们一般凡夫，哪里能轻易揣测佛菩萨的能量与胸襟呢？

    四、神通度人不为佛法佛教所特别赞成的原因是什么？

    答：因为神通不是万能的，神通不能令人真正脱离生死，神通不敌因果，个人因果个人了。佛法的精髓并不在于神通。

    圣严法师《神通的境界与功用》：“看了神通的境界与神通的功能之后，也许有人以为神通是万能的，有了神通，便可解决一切的问题。我也曾听有人这样说过： ‘今天的时代太乱了，人命太没有保障了，主要的原因是出了一些人间的魔王。如果今天，能有一个象孙悟空那样的人物出世，把那些人间的魔王，在不知不觉中杀
死，或者给他们一些神通的颜色看看，让他们感到恐惧之时，我们的时代社会，也就不再会如此的可怕了。’

    以一般人的猜想，这样的观念，虽然幼稚，但却并不可笑。然以佛教的观点来说，那是绝对不可能的事。因为，神通不是万能的。在一切凡圣的神通之中，以佛的神
通最为究竟，但是佛陀虽为无时不觉无所不知的大觉智人，佛陀也非万能，佛陀也有三种不能办到的事：第一、不能度无缘众生。第二、不能令众生界空。第三、不
能灭众生定业。佛陀广度众生，只能誓愿度尽众生，却不能度脱一个与佛无缘的众生，比如有些人们，生在佛时，竟未闻有佛之出世；有些人，舍利弗与目犍连能度
他们出家，却不受佛的度化，这都是缘的关系。佛陀虽然发誓度一切众生，却不能度尽所有的众生，教化的责任在于佛陀，学佛修行的责任则在每一个众生，不受教
化的众生，佛也爱莫能助。佛陀虽已断尽了一切烦恼，并教众生灭除烦恼的方法，但是各人先世所造的定业，定业成熟，必然受报，虽为佛陀，也是无可奈何。”

    圣严法师《神通的境界与功用》：“佛教虽有神通，并也会在必要之时利用神通，佛教却不是一个重视神通，更不是以为有了神通为光荣的宗教。佛教的伟大，乃在有其伟大的智慧与伟大的文化，尤其是伟大的慈悲精神，并不在于区区的神通而已。”

   


原文摘自：http://blog.sina.com.cn/richardlujunhong

善音

备注：上述与台长平时对我们的教诲如出一辙。台长一直强调自修自得，不要依靠他人，因果还需自己了。台长从来没有要我们迷恋他的神通，甚至一直强调，不要 去追求神通，要在修心念经上下功夫：“诚心修心的人是不追求这些神通的，只要追求，鬼就会上身，要老老实实信佛修心。”（《谈缘份与神通 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂》）

    台长也强调神通的局限性：“有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。”（《谈缘份与神通 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂》）

    台长谆谆告诫我们，神通是修心修行中自然来的境界：“我们现在学佛为什么会有许多人来不及求学神通呢？因为神通是我们学佛的人追求的境界，但又是不应该追 求的，因为自然来的才是自己的，追求来的不是你的。今天给你们讲神通是为了让你们明白，知道其中的道理，让你们不要出去乱学乱碰，师父不赞成你们修学神 通，是怕你们走火入魔，灵性上身。应该多修心功到自然成，等到你们修到一定境界，神通就会自然显现。如果有神通的人达不到一定境界，就会入魔道，魔道是借 助灵界的力量来达到自己想要知道的事情。”（《与众徒弟谈神通 ---- 白话讲佛法》）

    由上可知，神通并非完全为佛教所禁止，神通的使用也并非是佛陀完全反对的。所以古往今来，一直不乏高僧大德，在必要时候用神通教化世人知因果，众善奉行诸 恶莫作。据古代典籍记载，被喻为观世音菩萨的化身的南朝高僧宝志公大和尚也常用神通救人度人。唐玄奘西行取经法并译出的《瑜伽师地论》，其中的《戒品》也 告知我们，菩萨以神通引摄有情众生的目的在于令众生看清因果，舍慢生信，不敢作恶：“又诸菩萨，为欲饶益诸有情故，现神通力，或为恐怖，或为引摄。谓为乐 行诸恶行者，方便示现种种恶行诸果异熟，谓诸恶趣，小那落迦，大那落迦，寒那落迦，热那落迦，既示现已，而告之言：汝当观此，先于人中造作增长诸恶行故， 今受如是最极暴恶辛楚非爱苦果异熟。彼见是已，恐怖厌患，离诸恶行。”神通运用的益处在于：“方便引摄，令诸有情踊跃欢喜。诸未信者，方便安处信具足中。 诸犯戒者，方便安处戒具足中。诸少闻者，方便安处闻具足中。多悭吝者，方便安处舍具足中。诸恶慧者，方便安处慧具足中。”被尊为大智文殊师利菩萨化身的宗 喀巴大师所著《菩萨戒品释》释此段曰：“诸未信者，犯戒。少闻、悭吝、恶慧，如次安立信、戒、闻、舍、慧圆满中。”
   
    当代大德宣化上人在关于神通的问题方面曾开示：“菩萨有了神通之后，是不是不应该显现神通？不是的。如果菩萨有神通，而不示显神通，那么，有神通又有什么 用呢？好像有个人，他有一颗宝珠藏在衣服内，不知道它是无价之宝。自己穷得一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知把宝珠换钱来使用。若有神通而 不用神通，也是这样的情形。”“菩萨得到这种种神通为着什么？一言以蔽之，为善巧方便来教化众生，令众生发菩提心不和俗人同流合污。”“菩萨的心，绝对不 自私自利，决不沽名钓誉。他悲心切切，谆谆善诱，教化众生，离苦得乐。菩萨以众生的利益为出发点，不以自己的利益为前提，这就是菩萨的精神。”

    综上可见，台长的所言所行并没有背离佛陀的精神。台长的言行处处在教众生去除贪瞋痴慢疑，行孝善慈宽仁。台长处处强调无缘大慈的精神，并且把全身心都投入 到救度众生的事业中来，丝毫不顾及自己的身体，台长对众生是慈悲的，也教导弟子们，教导所有修学心灵法门的人要有慈悲的精神！所以，台长是不折不扣的大菩 萨，心灵法门是末法时期救度众生的正法！！


                                             山东  心灵实证 顶礼合十
                                               2012年1月20日



原文摘自：http://blog.sina.com.cn/richardlujunhong