全真道教

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霹靂怡保龍頭巖紫云洞

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砂拉越美里蓮花山三清觀

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全真教總部：白雲觀

WANAKA

赞。。。资料非常详细。

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全真道士鍾善坤

早期南來的道士幾乎是源自廣東的客家道士，他們多數是客家地區符籙派的傳教師，極少數屬於全真派。最早傳播我國的全真道教，應數廣東羅浮山沖虛觀這一派系。

鍾善坤（？-1933），廣東羅浮山沖虛觀全真龍門派客家道士，從中國南來本邦開創全真支派──東華山海雲派。先後在我國的霹靂創辦南道巖、龍頭巖，森美蘭創辦天公五老觀、天師宮，以及在新加坡創立同德宮。

怡保南道巖的創辦人是盧善福道士，他極大可能與鍾善坤是師兄弟，巖內最早的鐵鐘為1893年所鑄。南道巖乃東華山海雲派一座重要的宮觀，如《龍頭巖》碑誌云：“發源古跡南道巖開始”。龍頭巖及五老觀的碑誌等資料均提及南道巖，據此推測，相信鍾善坤曾經參與創立南道巖，然後再到新加坡創辦同德宮，在那裡開創了海雲派，再回到怡保興建龍頭巖，以及芙蓉的五老觀、天師宮。

怡保龍頭巖在黃澄清1894年開始供奉關帝，到了1906年梁星福及李善連兩位道人在林六經及陸德昌等人協助下，終獲註冊。鍾善坤是在1911年買下這裡8英畝礦地，大興土木建立宮觀。鍾道長被尊為開山祖師，常住於此，羽化後殯葬在此。第二代主持是徐法來道長，第三代為鄧法欽道姑，第四代乃李真祥道長，現任主持是李真祥之子瑞芳（一名明芳，道號修清）道長。供奉的神明計有玉皇、三教聖人、太上老君、關公、王靈官、城隍等。

芙蓉五老觀也是鍾善坤與張法介、何玉堂創建於1927年。鍾善坤是開山祖師，鄧法華是主持。供奉玉皇、三清、五老（五帝）、三官大帝、九皇大帝、王靈官等等。

芙蓉天師宮裡一個最早的鐵鐘是1863、64年間所鑄，系信徒敬送給「玉封仙師爺」，宮裡也供奉“玉封仙師爺之神位”。仙師爺就是芙蓉華人甲必丹盛明利，死於戰亂，被人們奉為地方保護神。根據文物資料推測，鍾善坤大概是在1932年才把這裡改為天師宮，供奉張天師。鍾善坤被奉為開山祖師，第一代主持是廖法棠道長，第二代是吳法空道長，第三代為張法景道長。現在沒有了主持道士，由一個公眾理事會負責管理，奉祀張天師及仙師爺等等。

鍾善坤在我國創辦的道觀有龍頭巖、五老觀及天師宮。至於南道巖，創辦人乃盧善福，不過他與鍾善坤關係密切，在他們各自創辦的道觀裡，均供奉彼此的神主牌位。鍾善坤創立的3座宮觀，其碑誌等資料都將南道巖列為同一派系的宮觀。

東華山海雲派是鍾善坤在我國創立的全真龍門派一個新支脈，也是唯一在我國創立的全真道派系。百年來的傳承，自興盛到逐漸式微，的確令人惋惜！如今只有龍頭巖還有主持道士，並以全真道法事為民間處理喜慶喪事齋醮活動。

東華山海雲派擁有自己的法派詩（字輩詩），海雲派一代宗師鍾善坤於1933年羽化，墳墓就在龍頭巖裡。他在我國弘揚道教全真派的奉獻是受到肯定的，可謂我國一個特出高道。

（星洲日報／田野行腳‧李永球）

天公五老观

森美兰芙蓉沉香岛天公五老观，又称青山洞、青山观。钟善坤在怡保兴建龙头岩后，之后到这里买下这片土地，再与张法介及何玉堂三人，向英殖民政府华民政务司请准，于1927年兴建五老观，翌年竣工。钟善坤是五老观的开山祖师，亦担任建庙的总理，副总理是邓法华道士，后来邓氏成为主持。观内也有许多东华山海云派的道人及信徒的神主牌位，钟善坤的牌位也供奉在这里。

蜈蚣山天师宫

众所周知，芙蓉沉香岛有个蜈蚣山，山顶有个至今乃香火鼎盛的天师爷庙，风光明媚，由山上眺望，芙蓉景色尽收眼帘，美不胜收。创建至今逾一百四十多年历史的百足山天师爷，充满种种传奇与神奇的故事。根据传说，早期沉香乃是一片大海，沧海桑田，它却演化成一块陆地,而目前的天师爷就是一块外形像石船的山石。

但是，最为人津津乐道的是，传说山上常有蜈蚣出没，那里流传着有人因为见过白蜈蚣而鸿运当头，因此每年吸引无数来自远方的香客或游客到来碰运气，但求一睹白蜈蚣的异彩。

蜈蚣山传奇故事之说：
很久很久以前，一个为求发达的孩子，离乡背井寻找财路。终于有一天，这个孩子衣锦还乡，但却变成一个不孝之徒，他把含辛茹苦将其养育成人的母亲弃之不顾。最后，孩子受到应有的惩罚，他被化为一艘永不启航的「石船」，被安置在芙蓉沉香………。

长长的斜坡，伸延到丛林处，高高的山头，有艘石船；半山腰际有只大蜈蚣，长年累月的藏身蜈蚣树，它与石船相伴相随，没有人知道蜈蚣和石船的关系，也有人怀疑蜈蚣是被爱儿抛弃的母亲所变，但是蜈蚣圣山（又名百足山）之名不尽而走。

天师宫传奇故事之说：
天师宫设在高山「石船」中央，冥冥之中早已有安排。话说百多年前，蜈蚣山原是一片荒芜，毒蛇猛兽横行，当地居民深受其害，经常遭侵袭而蒙受死伤威胁。

为了保佑出入平安，当地居民便在山林中安置张天师神位，日夜供奉和膜拜。因为相传张天师是古代一名道士，专门扑妖抓鬼，法力无边，于是这个有欠安宁的山林，自然请到天师前来坐镇。

不过，在经过一段日子后，山脚下居民请来乩童向天师请安问事，却反遭天师要将其神位改迁山顶上。

当时的山顶更是一片荒芜，除了怪石嶙峋和老树野草外，空无一物。但是这些对张天师意旨感到为难的居民，在前往山顶为寻求神位时，却意外发现毫无人迹的山上的空旷地上早已插有一扎香，似乎在冥冥中已对天师的神位有所安排。

这间在一八六四年建竣的芙蓉沉香天师宫庙，就在这蜈蚣圣山之上，倚山而建，俯视整个芙蓉。天师宫庙座落之处的高度是127尺，它的特色是被青翠山林怀抱。经过前人的努力再加上天师宫庙顾问及现任理事们多番的努力争取之下，本会于2006年4月25日获得社团注册局的注册，成为州内少有成功申请注册的神庙之一。

根据考查，这座位居峻山势的神庙，百年前要进行建设工作，并不是一件轻而易举的事；建庙者须雇佣工友，从山脚下挑沙石上山，或安排牛车运载建筑用的沙石上山，以那时行情，每一旦沙石收费二元；今天的天师宫庙每一块石头，砖瓦，都是前人用汗血所砌成，其中艰辛的过程，不是享受安逸日子的现代人能想像到的。

由该庙前的种福桥，沿着曲折的石阶攀上山颠，可遥望绿色环抱的山城峦林，凉风轻拂，那种冰冷的凉意，给人一种沁人心脾之感。
宫庙的建筑造型与楼阁在老树的映影下展现古朴，里面还摆置着神像，主殿内还悬挂着有求必应的牌匾。内有天师宝殿和紫竹亭外，拿督坛则设在该石船船头，专心一致的昂首驻守。
庙内所有装置，一钟一鼓，一门一栏，莫不经过世纪洗礼，古色古香，有深沉浓烈的香火味，还有难以割舍的民族习俗情怀，以及长远的历史价值。该古钟携刻着清朝同治2年及5年。

除此之外，天师宫庙多年来也增设了多个景点如：八仙聚乐，巨型招财蛤蟆，大伯公亭，17尺高踏着莲花台全白圣水观音神像，长达12尺全身赤红的“百足灵物”巨型蜈蚣，小圣池，《西游记》唐三藏四师徒，青云亭，及才建设完工的三层六角形天师塔亭等。目前将进行建设许愿塔通过由一条铁索造成长约30尺的吊桥与三层六角形天师塔亭连接而成。在长约30尺的吊桥或四周环境建设假山水，让游客们能够流连忘返。
  
慕名而来的外州人，从一百四十多年前至今，从未间断。每一天，这间山庙的香火鼎盛不间断；每一个华人新年，从初一至十五，带着诚心和满满祭品及香烛的香客，从二百六十四级石阶下排长龙阵，一家大小等待着上山供奉天师爷。

龔善德創建南天洞

霹靂怡保有一座南天洞（原名南道院），屬於道家宮觀，1867年由龔善德道長創建，到1879年他才正式成為主持。不過這些年份無法獲得證實，尚待進一步考證。

龔善德道長原為廣東惠州歸善（惠陽）淡水客家人，南來怡保弘揚道教，根據何光榮提供資料說，他是因為太平天國事件而舉家南遷馬來半島。擅長道教科儀經懺法事，以及中醫術和六壬神算，並且精通道教法術，有關龔道長的神通傳說蠻多，至今仍然流傳。

龔善德的堂侄孫龔道明校長說，以前南天洞前有放生池，經常有小頑童來偷捉烏龜等動物，龔道長好言相勸反而被罵，於是他唸唸有詞，池邊的一棵大樹慢慢倒向他 們，嚇得他們沒命地逃，過後大樹又漸漸恢復原狀。在龔道長羽化當晚，自己知道壽命將終，就把所有親戚全部叫來，說他將在某個時辰羽化而去，要他們不要傷 心，說完就爬上後洞的“一百級”，時辰一到親人上去時，發現他已經大化而去。

何光榮也說了幾個神奇故事，其一是吉打州某次發生福建與潮州人衝突事件，福建人請了泰國和尚施法，潮州人很吃虧，三番四次來邀請龔道長，都被他拒絕，最後不忍心才勉強答應，以一招“五雷掌”把泰僧打敗。事後獲得潮州人獻贈園坵地。

龔善德是一名火居道士，有妻室及兩名兒子。1914年羽化後，歸葬在南天洞後山。1973年墳墓合葬重建，墓碑文字：“龔公、黃氏、張公合之墳墓”。黃氏 極可能就是其夫人。墳墓顯得簡陋，碑文含糊不清，實在愧對開山祖師也！建議應該重建其墓，築於洞觀之前，碑文詳細記載生平，墳墓不可太過寒酸。

龔善德的兒子聲揚道長升任為第二任主持，任期自1915至1924年，夫人楊滿女，育有兩位兒子。聲揚羽化後，由黃丁道長及賴妙卿道長代任4年主持。第三 任是楊至漢道長，沒有家室，任期1929至1951年。第四任是出家的鄭理吉道長，自1952到1988年。現在由一個公眾的保管委員會管理。

南天洞於1988年出版的《霹靂州怡保南天洞（南道院）創立120週年紀念特刊》裡有一份非常重要的資料，記載了南天洞收徒紀錄，最早收徒時間是在宣統三 年（1911），最後一次在1940年，共有11位人士入道。他們是：張貴長（廣東惠州歸善，79歲），道號明心；黃丁（35歲），道號明真；黃昌（44 歲），道號明善；羅石棠（廣東連州，35歲），道號明行；鍾傑善，道號明性；龔聲揚（沒有道號，其名為“龔明聲揚”，說明他是明字輩人物）；龔勝（廣東博 羅），法號玄勝；賴妙卿（廣西梧州），字常明；楊法漢（廣東東莞，46歲），道號至漢；羅華（廣東鶴山，42歲），道號理慶；鄭方（廣西玉林州）道號理 吉。

上述資料瞭解某些弟子沒有道號，至於“玄勝”是法號，“常明”是字，不是道號。整理出來顯示他們的字輩分別為：明、至、理3個。中國北京白雲觀的全真道字輩詩共有一百個字，明、至、理是第廿代、廿一代、廿二代的字輩。以此推測，龔善德應該是第十九代的“圓”字輩。而南天洞也應該屬於全真道派系的。這些尚待挖掘更多的證據來證明。

這份簡單的文獻卻是研究南天洞最重要的資料，可惜資料並不齊全，尚有多位弟子資料沒被收錄。希冀保管委員會能夠提供更多的文獻供學者研究！

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马来西亚全真东华山海云派简介以及字辈传承（作者：李永球）

东华山海云派由民国初年的钟善坤道长创立于马来西亚。从龙头岩的一些神主牌位及墓碑上，可以发现有些采用“东华山”，有的注明“海云派”，有些是“东华山海云派”。到底东华山和海云派是同样一个派系吗？还是有别？

关于此问题， 在《龙》碑志上云：“发源古迹南道岩开始，至石叻同德，德演海云之派”，它只记载在新加坡同德宫开创海云派，没提及东华山。在《天》碑志上谓：“天上显迹东华山，在石叻开演海云派”，它以类似神话的说法，记载了东华山是“天上显迹”，显得含糊不清，令人费解！至于海云派，却实实在在告诉我们是在新加坡开创的。在《太》木版文字上曰：“开枝南洋东华山，石叻同德宫海云派下，南道岩分于龙头岩天公观、芙蓉青山洞”。它记载了东华山是在南洋（东南亚）开创的，海云派则开创于新加坡同德宫，再传到马来西亚来。由此可见，东华山与海云派本来是分开的，后来被结合为一了。

在钟善坤的墓碑上，是采取“东华山海云派”，我接受这个名称。也可简称为“东华山”或“海云派”。如果是派别，以海云派的名称为正确，毕竟海云派才是有法派诗的一个派别。在拙文〈南传符箓派——我国道教最大的派别〉第29页里将龙头岩归属为“东华山派”，这里有必要更正为“东华山海云派”，或简称“海云派”。

王琛发博士著《马来西亚客家人的宗教信仰与实践》第三章：〈流传马来西亚的客家道教教派〉，则将东华山海云派列为“东华山教”。并引述李明芳的访谈云：“海云派之名称之所以被沿用的一个理由，是由于清末到日治时代，冲虚观道士都涉及反清、抗日等活动，因此，本地之道人，另用名称以为宗教掩饰，避开‘他人土地上传教’可能会引起敏感的麻烦。”

我不认同东华山是个教派，严格地说它只是全真道的一个派别，不像客家南传符箓派，皆是独立的个体教派。因此不能称为“东华山教”。全真道祖师爷们各自创立派别的历史早有先例，如全真道七真的邱处机传龙门派、刘处玄传随山派、谭处端传南无派、马丹阳传遇山派等等，钟善坤创立的海云派也是其中一个派别而已。至于本地道人另用名称以为宗教掩饰之说，也缺乏说服力。我们从上述三个文物资料就很清楚，海云派是在本邦创立的，海云派及龙门派的法派诗公开列出在度牒上，此派也承认自己属于冲虚古观全真道龙门派，毫不掩饰的说明了出处。所以，钟善坤开创海云派只是另立新的派系，而且是公开活动弘扬，看不出有什么掩饰的作法。

东华山海云派自钟善坤宗师在本邦创立后，百年来的传承，自兴盛到如今的衰落，的确令人感到惋惜。如今只有龙头岩还有主持道士，也只有他们在以全真道的法事为民间处理喜庆丧事斋醮活动。

东华山海云派是唯一在我国创立的全真道新派系，最大的特色是它拥有自己的法派诗，至于其他的教理及制度等皆搬自中国祖庙冲虚观，没什么差别。钟善坤总共在马来西亚创建了四座属于东华山海云派的宫观。

从度牒可以知道钟善坤的道派属于冲虚古观全真龙门派，我推测“龙门派钟理明即，海云派住持钟善 坤”都是同一个人，理明是他在龙门派的名字，“理”字是龙门第二十二代字辈弟子。当他创立海云派后，就另立只有三十个字的“字辈”（法派）诗，他自己取首 个的“善”字为名。度牒云及钟善坤在南洋开枝东华山，在石叻（新加坡）同德宫的海云派下，从霹雳怡保南道岩，再分出龙头岩及森美兰芙蓉的青山洞（天公五老 观）。

据龙头岩现任主持李瑞芳道长提供的海云派法派诗，共四十个字，比度牒的多了两句十个字，而且也 有些不一样。即：“上九正善法，真修大道成，开德锦春秀，西朝影紫宸，遥度南城礼，回光返照兴，北极分帝座，五炁乾坤定。”度牒里的龙门及海云法派诗，虽 然都是直排，可是前者采从上到下读，海云派的则是由右到左，的确耐人寻味。

  

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sinovic

唔留手 发表于 20-6-2014 09:01 AM

大哥，问你几个问题，

1）马莱西亚有比较正规的道教学习吗？

2）矛山是属于什么支派的？

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sinovic 发表于 22-6-2014 10:45 PM
大哥，问你几个问题，

1）马莱西亚有比较正规的道教学习吗？

1）砂拉越美里蓮花山三清觀、霹雳怡保龍頭巖紫雲洞、馬來西亞道教總會、馬來西亞道教協會、馬來西亞老子學院、馬來西亞三清道教會。

2）正一道 ---> 南天師道 ---> 上清派 ---> 茅山宗 ---> 民間茅山仙術/神功（如沒搞錯是這樣吧）
如要討論茅山派，請過去http://cforum.cari.com.my/forum. ... ead&tid=1863058。
畢竟這裡是全真道的交流專區，謝謝。

sinovic

唔留手 发表于 23-6-2014 08:41 AM
1）砂拉越美里蓮花山三清觀、霹雳怡保龍頭巖紫雲洞、馬來西亞道教總會、馬來西亞道教協會、馬來西亞老子學 ...

1）砂拉越美里蓮花山三清觀、霹雳怡保龍頭巖紫雲洞、馬來西亞道教總會、馬來西亞道教協會、馬來西亞老子學院、馬來西亞三清道教會。
老板，请问这些总会、协会是什么派的？正一？还是全真？
2）正一道 ---> 南天師道 ---> 上清派 ---> 茅山宗 ---> 民間茅山仙術/神功（如沒搞錯是這樣吧）
如要討論茅山派，請過去http://cforum.cari.com.my/forum. ... ead&tid=1863058。
畢竟這裡是全真道的交流專區，謝謝。
我不清楚，所以好奇问问，请不要介意。

唔留手

sinovic 发表于 23-6-2014 11:48 AM
请问这些总会、协会是什么派的？正一？还是全真？

都是正一道為主的，那兩間道觀則是全真道。

sinovic

唔留手 发表于 23-6-2014 12:31 PM
都是正一道為主的，那兩間道觀則是全真道。

大哥请问你是正一还是全真？ 还有你为什么在那个派别下修行？

唔留手

喜丹道流派，但未有機緣所以現無修任何門派。

sinovic

唔留手 发表于 24-6-2014 09:16 AM
喜丹道流派，但未有機緣所以現無修任何門派。

哦，谢谢解答

雪山童子

唔留手 发表于 23-6-2014 08:41 AM
1）砂拉越美里蓮花山三清觀、霹雳怡保龍頭巖紫雲洞、馬來西亞道教總會、馬來西亞道教協會、馬來西亞老子學 ...

道兄,你给的资料真齐全,佩服。。佩服。。感激。。感激

唔留手

《全真之路》五集大型電視紀錄片！
塵封九百年的往事 首次全方位揭密，中國道教協會監製，陝西德芳文化傳播有限公司承製。

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