佳礼资讯网

 找回密码
 注册

ADVERTISEMENT

楼主: chew2293

卡通版弟子规 (另外分享佛教视频)

  [复制链接]
发表于 29-12-2011 01:02 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 29-12-2011 01:05 AM 编辑



净空法师法语:真正学佛的人,不为自己的将来担心


1 真正学佛的人知道,利益别人的事都是善,利益自己的事都是恶。为什么说利益自己的事都是恶?因为利益自己的事,会增长贪嗔痴,所以它是恶。

2 利益别人的事,增长自己的三学六度,所以它是善。学佛的人懂得这个道理,所以他处处舍己为人。这个道理,说实在的,不学佛的人他根本不懂!

3 什么是善,什么是恶,这是我们必须要搞清楚的。如果我们要真正讲断恶修善,那就一定要断绝“一切为自己”的这种念头、思想、行为,要把这个断掉!念念为度众生,念念希望帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐,这就是真正修善。能这样做,你不要想明天,也不要想明年,你的明天跟明年一定比今天今年更好。为什么?你有福报。纵然自己在命里有许许多多的障碍,福报一现前,那些障碍自然就化解!真正懂得这个道理,懂得这个事实真相,我们一心一意帮助别人、利益别人,决定不为自己。帮助别人才是真正帮助自己,利益别人就是真正利益自己!

4 帮助别人破迷开悟,自己迷决定破,悟一定开。我们知道多少,完全和盘托出,没有丝毫保留,明天?明天悟入得更深、悟入得更广。如果想保留一点,教别人自己要留一手,你就永远到这里为止,你不可能再进步,这是真理。

5 财富也是如此,你财富不肯再布施,你财富就到此为止,就这么多了!所以愈施愈多,财布施如是,法布施亦如是。

6 一个真正学佛的人,真正明白人,对自己这一生决定没有忧虑,不会为自己将来担心、操心。不为自己,不为将来,学佛的人,确实跟世俗人想法、看法、做法完全不相同!

http://www.xuefo.net/nr/article10/102523.html
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

 楼主| 发表于 29-12-2011 09:00 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 chew2293 于 29-12-2011 09:03 AM 编辑
净空法师法语:真正学佛的人,不为自己的将来担心

1 真正学佛的人知道,利益别人的事都是善,利益自 ...
念弥陀 发表于 29-12-2011 01:02 AM

不过这个很少人做到~
再善的人,再善的佛教徒~
也很少会做到不为自己~只利益他人~
以上说的是绝大部分人和年轻人~
当然还是会有这些人~只是比较少~
大多数都是年老的人~年轻人很难做的~因为未来的日子还有很长~做的东西都会比较实际和稳定~
当然我是其中一个~就算不为自己打算~不利益自己~也为将来的老婆,家庭打算~
我也希望能做到利益他人的福报~可是这不是一般年轻人能做到
阿弥陀佛_/\_
回复

使用道具 举报

发表于 3-1-2012 01:23 AM | 显示全部楼层
”佛法在世间  不离世间觉 “

世间的一切人事物都是能教我们当下觉悟的,就看自己对佛法的领悟有多深浅吧了!

这是为何净空法师再三提醒学佛的人,修行就是将我们对宇宙人生错误的想法,看法,说法,做法加以修正!

南无阿弥陀佛_/\_
回复

使用道具 举报

发表于 7-1-2012 02:00 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 7-1-2012 02:03 AM 编辑

净空法师法语:没有得失心,这就非常快乐


1 六道轮回的根本原因是什么?众生迷惑,想法看法、言语造作都错了。错误的造作,就是佛门常讲的造业;既然造业,必定有果报。惑、业、苦永远在那里循环,永远不断,这就是六道轮回的根本原因。

2 你迷失了自己,才会有六道轮回的现象;如果你真正觉悟了,觅轮回了不可得,哪里还有什么六道?永嘉禅师讲得好,“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”,六趣就是六道轮回,你觉悟了就好像醒过来,醒过来之后梦境就没有了。

3 我们今天一切的受用、这个现象,现象是假相,所谓假相是幻有、是暂有,暂时有,就像作梦一样,梦中有没有?有!醒来之后,什么也没有了。

4 诸位要晓得,统统是假的,《金刚经》上讲得很好,“如梦幻泡影”。你知道这统统是假的,没有一样是真的,你就不会在这里头计较得失。所有的烦恼都是从患得患失而来的,你没有得失心,于一切法当中享受无不自然,这就非常快乐。

http://www.xuefo.net/nr/article10/103506.html
回复

使用道具 举报

发表于 9-1-2012 01:14 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 9-1-2012 01:18 AM 编辑

净空法师法语:心一天比一天清净这就是在学佛


1 学佛一定是愈学愈欢喜,所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐!

2 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少,不容易做到;至少是一年比一年少,这总是一定要做到的。功夫再好一点,一个月比一个月好,能够做到一个月比一个月好,那我就很恭喜你。为什么?你的功夫得力了,非常得力。

3 如果你说你一个星期比一个星期好,那我就可以说,你这一生决定成佛,没话说,决定成佛。一个星期比一个星期进步,这还得了吗?这不得了!这是我们要努力的。就是我们的烦恼、习气、妄想、执着要逐渐地减轻,心一天比一天清净,智慧一天比一天增长。智慧增长,对人、对事的看法不一样了,处理起来也不相同。

4 有很多很用功的人,我教他念经,一天念十遍。念了一年多来见我,他说是不一样,妄念少了,现在好像是聪明了。为什么?办事情很顺利,讲话也不会颠三倒四了,处理事情好像也很有条理。

5 心清净,智慧现前,你看看,一、两年效果就收到了,所以,我们要懂得一门深入!学佛有什么好处?“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思,古时候这个德是通用的。你所得到的是什么?是“大觉”,得到的是智慧。

6 智慧起作用,起作用就太多太多了,归纳成两大类,一类是“大慈”,一类是“大悲”,常讲大慈大悲。大慈是“利乐有情”,我快乐,我也要帮助大家都快乐,这是大慈,这是佛法的用处;大悲是“教化众生”,悲心就是怜悯心。

7 佛大慈大悲,普渡众生、帮助众生、成就众生,令一切众生在一生当中成就无上菩提。我过去迷惑颠倒,得到佛法的启示,才能够恢复自性的清净光明,我得到这个好处!

8 世间有许多人还没有得到好处,机缘成熟了,机缘成熟就是他肯接受、肯相信、肯依这个方法去修行,我要把这个净土法门介绍给他们,让他们统统都能够得到好处,统统都能够离苦得乐,统统都能法喜充满!这就是学佛!

http://www.xuefo.net/nr/article11/106131.html
回复

使用道具 举报

发表于 9-1-2012 11:17 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 9-1-2012 11:25 PM 编辑

净空法师开示——最上乘的行门就是一句佛号念到底


1 作佛的缘最重要的是什麽?念佛,念念都跟佛相应,你就决定作佛。不要怀疑自己没有善根,没有佛种,那就错了,一切众生皆有佛种,所以自己要有信心。「净业三福」第三条里面,「发菩提心,深信因果」,这个我们讲了很多很多遍,那个「深信因果」不是别的因果,「念佛是因,成佛是果」。一定要相信念佛就作佛,念菩萨就作菩萨。

2 所以真正懂得的人、明白人,他一天到晚只念阿弥陀佛,他也不会去念经,也不会去念咒,也不会去修其他法门。为什麽?杂了,杂了乱了功夫不纯,最重要是功夫纯。功夫纯,你就决定有把握。为什麽有些人他对於自己往生具足十分的信心?他专修,他不杂。夹杂,你能不能往生是个未知数。功夫纯一,是决定肯定的,所以还搞其他的干什麽?

3 我们每天听经、读经,为的是什麽?为的是断疑生信,为这个。如果你已经相信了,决定没有丝毫怀疑,这个经教就不要了。你还在听经读经干什麽?一句佛号念到底。往年印光大师的念佛堂,就是一句佛号,决定不掺杂其他的。起香的时候念一遍《弥陀经》,那是为什麽?为了摄心。在进念佛堂之前心是散乱的,一卷《弥陀经》念下来收心,意思在此地。

4 如果心清净,心不散乱,这一卷《弥陀经》都是多余的,然後才知道人家用最上乘的功夫是怎麽用法的。我们今天念佛,又想念《地藏经》,又想念《行愿品》,还又想修密宗,掺杂许多法门,这是没有福报,我们一看是薄福之人,不是佛法里面讲的最上乘人。我们要明了,最上乘就是一句佛号。

5 我们道场每天还讲经,为的是什麽?为的是接引初机帮助社会消除灾难,所以讲经就很有必要,这是帮助社会。世间多一个人学佛,多一个人明了佛法,世间就多一个善人,多一个善人就少一个恶人。善人多,「恒为非人之所守护」,这个社会、这个世界,就有诸佛护念,龙天善神拥护。我们是帮助一切众生消灾免难,是做这个的,对於自己决定是一句佛号念到底,一定要懂得这个道理。信心不具足,还有疑惑,还有怀疑,遇到境界还会动心,读经,听经、读经。读经最好也是一部,你才专,专念《无量寿经》,专听《无量寿经》。还要不要听其他的经?信心不足,疑惑不能解除,去多听。没有怀疑的话,你听它干什麽?这是古圣先贤、历代祖师帮助上上根人的方法。

6 你要是发菩提心要普度一切众生,帮助一切大众,那你要多学。为什麽?众生根性不相同。「广学多闻」是为谁?为别人,不是为自己,这个一定要知道。我学得很广泛,我可以能度很多不同根性的众生,所以学是为别人,念佛是为自己,自利跟利他要清清楚楚、明明白白。利他绝不妨害自利,自利也能帮助利他,这样就好。所以决定自己有信心,绝不堕三恶道。

http://www.xuefo.net/nr/article11/106307.html
回复

使用道具 举报

Follow Us
 楼主| 发表于 10-1-2012 12:38 AM | 显示全部楼层
净空法师开示——最上乘的行门就是一句佛号念到底
1 作佛的缘最重要的是什麽?念佛,念念都跟佛相应,你就 ...
念弥陀 发表于 9-1-2012 11:17 PM

非常好呀!!阿弥陀佛_/\_
回复

使用道具 举报

发表于 14-1-2012 01:54 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 14-1-2012 01:59 AM 编辑

感恩  chew2293大大  随喜功德!阿弥陀佛_/\_


净空法师法语:修行最重要的是修心


1 修行最重要的是修心,我们这个心很恶,要把它修成很善,固然是修心,你还是修的染业。假如你真正明了,心是空的,心什么都没有的,你修寂静法,这叫真修行。

2 修行最重要的是修心,修心之后才会用心。用什么方法修?就是用一句佛号,就用这个方法,直截了当修一心不乱、修心不颠倒。

3 开始修学的时候,当然心还会乱,还是会颠倒,可是你要把握着,决定不能放弃、不能退堕,一定要提起精神把这一句佛号念好。念好之后,你才晓得效果不可思议,真正能达到一心不乱、心不颠倒。

4 念佛人的目的是求一心不乱、心不颠倒,因此,念佛人要把身心世界看破、放下。少一分贪恋、少一分执着,就多一分往生的把握,这一点很重要。

5 所以要记住,我修一心不乱的,我修清净心的,总要记住:心净则土净,接触外面社会,外面人事纷纷来扰乱,对我们来讲是很大的恩惠,为什么?我们在这个境界里面,时时刻刻考验自己功夫得不得力。

6 我看到了、听到了,心里生烦恼,我的功夫不得力,那是菩萨,那是我老师,他来告诉我:你不行,功夫不得力;你面对这些人与事,不着相、不动心,很清净,那他就告诉你:你的功夫得力了。

7 所以真修行在哪里?就在事相上,就在日常生活之中。大乘法里常讲“历事练心”,清净心在哪里修?就在日常生活当中,就在处事待人接物之处;离开这些人与事,你到哪里去修?你没地方修!

8 你要是说把这些不如意的人事环境都离开,那你有多大的福报?释迦牟尼佛僧团外面有提婆达多,里面有六群比丘,他的徒弟里面有不少是不听话的,调皮捣乱的,连释迦牟尼佛在世一生弘法利生都得不到一天清净,你想得一天清净,你有多大福报?我们不能不觉悟。

http://www.xuefo.net/nr/article11/106398.html
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

 楼主| 发表于 14-1-2012 06:14 AM | 显示全部楼层
感恩  chew2293大大  随喜功德!阿弥陀佛_/\_
净空法师法语:修行最重要的是修心
1 修行最重要的是修心, ...
念弥陀 发表于 14-1-2012 01:54 AM

下次能分享一些关于念佛回向吗?
念佛后需要念回向吗?有些人说回向最重要~
可是我不懂回向~
念佛回向时,一定要报上自己的名字来回向吗?
有些老师还说~请求佛菩萨保佑~也要报上自己的名字~他们说这是很重要~还是这只是仪式上而已?
请解答
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 14-1-2012 06:26 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 chew2293 于 14-1-2012 10:06 AM 编辑
净空法师开示——最上乘的行门就是一句佛号念到底
1 作佛的缘最重要的是什麽?念佛,念念都跟佛相应,你就 ...
念弥陀 发表于 9-1-2012 11:17 PM

我的心一直都有阿弥陀佛~没有断过~
可是我很少念佛~因为我的心很散~一直都念不好佛号~
刚好看到你发的:净空法师开示——最上乘的行门就是一句佛号念到底
所以想问~如果心很散~念“弥陀经”还是“无量寿经”?
里面说过要专~专一~这样才不杂~
所以想问问那部最好又简单?
另外一个很重要的问题:
儿子该怎么修才可以让家人得利~
让家人身体健康~没有病痛~平平安安~等等的?
回复

使用道具 举报

发表于 18-1-2012 12:25 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 18-1-2012 12:30 AM 编辑

念佛回向即是愿生西方净土之念。

愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三涂苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国

依未学浅解,做定课用到忏悔文或发愿文,才需报上自己姓名来,做真忏悔或厌娑婆苦,深求出离,生决定往生心!

西方发愿文(新定净土文)[明]莲池大师 作

稽首西方安乐国,接引众生大导师。
我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀摄受。

  弟子某甲(众等),普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。        今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪瞋痴。染秽三业,无量无边。所作罪垢,无量无边。所结冤业,愿悉消灭。从于今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉;誓度众生。
       阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀愍我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体。使我宿障自除,善根增长。疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。
       阿弥陀佛,与观音、势至、诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜感叹,发菩提心。我于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中。华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记。
      得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆。分身无数,遍十方刹。以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生。咸令离染,还得净心。同生西方,入不退地。
     如是大愿,世界无尽,众生无尽,业及烦恼一切无尽,我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德,回施有情。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。
回复

使用道具 举报

发表于 18-1-2012 12:31 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 18-1-2012 12:54 AM 编辑

念佛怎样回向?

念佛回向,不可偏废,回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕,及日中念佛诵经毕后行之。

念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念,即是常时回向。若夫依仪诵文回向,固不得常常如是。

每日功课回向,一一当与法界众生。若此功课为此,彼功课为彼,亦非不可。然必又有普回向之愿,方为与三种回向相合。三种回向者,一回向真如实际,心心契合。二回向佛果菩提,念念圆满。三回向法界众生,同生净土

回向者,以己所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天福报。


今将所作功德得人天福报之因,回转归向于往生西方极乐世界,以作超凡入圣,了生脱死,以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。
用一字,便见其有决定不随世情之意。用一字,便见其有决定冀望出世之方。

所谓回因向果,回事向理,回自向他也。所作功德,人天因也。
回而向涅槃之果。所作功德,生灭事也。
回而向不生不灭之实相妙理。所作功德,原属自行。
回而向法界一切众生。即发愿立誓,决定所趋之名词耳。

有三种义,一,回向真如实际,心心契合。此即回事向理之义。二,回向佛果菩提,念念圆满。此即回因向果之义。三,回向法界众生,同生净土。此即回自向他之义。回向之义,大矣哉。

回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生净土,每难成就。

若生净土,无愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即别有所期,亦必须又复回向净土也。

印光大师净土开示84题
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0425.htm#a34
回复

使用道具 举报

发表于 18-1-2012 12:45 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 18-1-2012 12:50 AM 编辑

凡诵经、持咒,礼拜、忏悔,及救灾、济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方。

切不可求来生人天福报,一有此心,便无往生之分。

而生死未了,福愈大则业愈大,再一来生,难免堕于地狱、饿鬼、畜生、之三恶道中。

若欲再复人身。再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。

教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若求来生人天福报,即是违背教。

如将一颗举世无价之宝珠,换取一根糖吃,岂不可惜。

愚人念佛,不求生西方,求来生人天福报,与此无异。

印光大师净土开示84题
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0425.htm#a34
回复

使用道具 举报

发表于 18-1-2012 01:33 AM | 显示全部楼层
最好又简单? 那就一部“弥陀经”,一句佛号念到底!阿弥陀佛_/\_

其实每个人都是酬业而来,如是因,如是果,一切果报皆自作自受,无人可替代!

然定业可转,看你会不会用这心去修,譬如《了凡四训》给我们很大启示因缘果报可转!

当一个人真修行,真干,必得诸佛护念,龙天善神保佑,同时福泽家人和惠及周围的一切众生!

南无阿弥陀佛_/\_
回复

使用道具 举报

发表于 18-1-2012 03:04 PM | 显示全部楼层
回复 101# 念弥陀


    这是确实的。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 18-1-2012 05:46 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 chew2293 于 18-1-2012 06:17 PM 编辑
最好又简单? 那就一部“弥陀经”,一句佛号念到底!阿弥陀佛_/\_

其实每个人都是酬业而来,如是因,如是 ...
念弥陀 发表于 18-1-2012 01:33 AM

阿弥陀佛_/\_实在不好意思~弟子的中文实在很有限~

可是真的很想学习~

有些真的看不明白~不如我把不明白的地方抄出来~你帮我解答好吗?

阿弥陀佛_/\_


1.念佛怎样回向?
     念佛回向,不可偏废,回向即信愿之发于口者。

(意思是不是说不可以不回向,回向一定要从自己口发出?)


2.念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念,即是常时回向。

I.朝至暮(什么意思?)

II.其心中但具愿生之念,即是常时回向。

(意思是不是说:心中只要有往生只念,就是时时回向了?)


3.这个是最重要的问题了,以语言文字回向真的那么重要吗我是这么认为的~不懂是否对:

语言文字只是一个仪式,并不重要,只要心有往生之愿,只要心想帮助一切众生离苦得乐,这已经是回向了语言文字的回向只是一个仪式,心最重要。请问对吗?

我很少念回向文但我心里都会默默发此愿,心也从不忘记此大愿。

“愿种种一切修善功德,能够往生佛净土,修到正果以后,帮助一切众生同生佛净土,帮助一切苦难生离苦得乐,同时也愿此善功德能够保佑我没有阻碍的修行,愿在这一生能够成功往生佛净土。”

(请问这样是否对还是错,还是一定要以语言文字来念回向文?)


4. 弥陀经是不是“阿弥陀经”?

回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

发表于 24-1-2012 01:11 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 24-1-2012 01:12 PM 编辑

感恩  chew2293大大  提问,大家皆同修,共勉之!

1:念佛回向功德即是自利利他,以信愿求生净土!

2:朝至暮(早晚课吧)
2i:净土法门,以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿,非愿何由起行,非持名妙行,何由证所信而满所愿。得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。

3:语言文字是加强自己求生净土的信念,然而里头也有祖师大德的大智慧见地!

4:《佛说阿弥陀经》,其实如有时间不妨去读大本弥陀经《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,里头有阿弥陀佛在因地发的四十八大愿!再者读上一百遍,肯定开悟!

南无阿弥陀佛_/\_
回复

使用道具 举报

发表于 26-1-2012 11:20 AM | 显示全部楼层
回复 117# 念弥陀

我是初学者,请问只要念经念上一百遍就可开悟吗?谢谢。
回复

使用道具 举报

发表于 30-1-2012 12:31 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 30-1-2012 12:40 AM 编辑

感恩  konglong大大 提问!阿弥陀佛_/\_

其他经未学不敢说念经念上一百遍就可开悟,但大大如能未学所说把《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》静下心来读上一百遍,必能开悟!阿弥陀佛_/\_

暂且不说破,让大大自己先去参破其中的道理吧!阿弥陀佛_/\_

福慧始闻第四十七

尔时世尊而说颂曰:


若不往昔修福慧 于此正法不能闻

已曾供养诸如来 则能欢喜信此事

恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法

譬如盲人恒处暗 不能开导于他路

唯曾于佛植众善 救世之行方能修

闻已受持及书写 读诵赞演并供养

如是一心求净方 决定往生极乐国

假使大火满三千 乘佛威德悉能超

如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知

声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测

如来功德佛自知 唯有世尊能开示

人身难得佛难值 信慧闻法难中难

若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸

是故博闻诸智士 应信我教如实言

如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜

受持广度生死流 佛说此人真善友



《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0360.htm

《大乘無量壽經菁華》
http://book.bfnn.org/books/0516.htm
回复

使用道具 举报

发表于 1-2-2012 12:26 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 1-2-2012 12:31 AM 编辑

净空法师法语:他为什么能往生?他不谤法!


1 我们信佛,真信了吗?这常常说,念佛的人很多,往生的人不多。这一万个念佛的人,真的能往生也不过三、五个。你要问什麽原因?不信!

2 那三、五个往生的,他为什麽能往生?他信,他不谤法,难。

3 我们说是非、说长短,批评道场、批评四众(四众是出家二众、在家二众),常常在一块聊天,不知不觉的就是是非长短,这叫谤法

4 几个不谤法的?有!老太婆一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛,问她什麽都不知道,那个人不谤法。所以往往他们修行能预知时至,站着走、坐着走。为什麽?她不谤法,她真信。

5 我们有意无意当中都在谤法,不知道、不觉得,还认为自己做的都是对的、都是正确的。

6 六祖惠能大师讲得好,「若真修道人,不见世间过」,这一句话我们要常常记在心上;蕅益大师教导我们,「境缘无好丑,好丑起於心」,他们两个说的话不一样,意思完全相同。

7 境缘,境是物质环境,缘是人事环境;换句话说,一切人、一切物没有一个不是清净平等,没有善恶,没有邪正,没有是非,没有好恶。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来?是我们自己不善的心起来的,我们自己的妄想分别执着,於外面境缘不相干。

8 几个人懂得这个道理?几个人认识事实真相?唯有真正明了事实真相的人,彻底忏悔了,真的回头了。

9 纵然看到别人过失,也合掌令欢喜,决不敢轻易批评,说不定那是菩萨示现的,我们怎麽知道?

10 肉眼凡夫,诸佛菩萨应化在这个世间太多太多。道场里面古德常讲龙蛇混杂,道场里面确实有凡夫,但是也有圣人示现在其中,你知道哪个是圣?你知道哪个是佛?哪个是菩萨?

11 那我们怎麽对待?我们把每一个人都看作是诸佛菩萨,一律平等的恭敬,一律平等的供养,我们就没有过失。这是真正忏悔,真正回头,他的行持决定是这个样子。回过头来的人,他的思想变了,行为当然也变了。思想刚才说,他的根本善,心善,念头善,所以他的言行一定是善。

http://www.xuefo.net/nr/article11/107884.html
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

 

所属分类: 宗教信仰


ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT


版权所有 © 1996-2023 Cari Internet Sdn Bhd (483575-W)|IPSERVERONE 提供云主机|广告刊登|关于我们|私隐权|免控|投诉|联络|脸书|佳礼资讯网

GMT+8, 28-3-2024 11:38 PM , Processed in 0.073552 second(s), 23 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表