大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品

VoskyouKnight

大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品

所有十方世界中  三世一切人师子  我以清净身语意  一切遍礼尽无余

普贤行愿威神力  普现一切如来前  一身复现刹尘身  一一遍礼刹尘佛

於一尘中尘数佛  各处菩萨众会中  无尽法界尘亦然  深信诸佛皆充满

各以一切音声海  普出无尽妙言词  尽於未来一切劫  赞佛甚深功德海

以诸最胜妙华蔓  伎乐涂香及伞盖  如是最胜庄严具  我以供养诸如来

最胜衣服最胜香  末香烧香与灯烛  一一皆如妙高聚  我悉供养诸如来

我以广大胜解心  深信一切三世佛  悉以普贤行愿力  普遍供养诸如来

我昔所造诸恶业  皆由无始贪嗔痴  从身语意之所生  一切我今皆忏悔

十方一切诸众生  二乘有学及无学  一切如来与菩萨  所有功德皆随喜

十方所有世间灯  最初成就菩提者  我今一切皆劝请  转於无上妙法轮

诸佛若欲示涅槃  我悉至诚而劝请  唯愿久住刹尘劫  利乐一切诸众生

所有礼赞供养福  请佛住世转法轮  随喜忏悔诸善根  回向众生及佛道

我随一切如来学  修习普贤圆满行  供养过去诸如来  及与现在十方佛

未来一切天人师  一切意乐皆圆满  我愿普随三世学  速得成就大菩提

所有十方一切刹  广大清净妙庄严  众会围绕诸如来  悉在菩提树王下

十方所有诸众生  愿离忧患常安乐  获得甚深正法利  灭除烦恼尽无余

VoskyouKnight

我为菩提修行时  一切趣中成宿命  常得出家修净戒  无垢无破无穿漏

天龙夜叉鸠般茶  乃至人与非人等  所有一切众生语  悉以诸音而说法

勤修清净波罗蜜  恒不忘失菩提心  灭除障垢无有余  一切妙行皆成就

於诸惑业及魔境  世间道中得解脱  犹如莲华不著水  亦如日月不住空

悉除一切恶道苦  等与一切众生乐  如是经於刹尘劫  十方利益恒无尽

我常随顺诸众生  尽於未来一切劫  恒修普贤广大行  圆满无上大菩提

所有与我同行者  於一切处同集会  身口意业皆同等  一切行愿同修学

所有益我善知识  为我显示普贤行  常愿与我同集会  於我常生欢喜心

愿常面见诸如来  及诸佛子众围绕  於彼皆兴广大供  尽未来劫无疲厌

愿持诸佛微妙法  光显一切菩提行  究竟清净普贤道  尽未来劫常修习

我於一切诸有中  所修福智恒无尽  定慧方便及解脱  获诸无尽功德藏

一尘中有尘数刹  一一刹有难思佛  一一佛处众会中  我见恒演菩提行

普尽十方诸刹海  一一毛端三世海  佛海及与国土海  我遍修行经劫海

一切如来语清净  一言具众音声海  随诸众生意乐音  一一流佛辩才海

三世一切诸如来  於彼无尽语言海  恒转理趣妙法轮  我深智力普能入

我能深入于未来  尽一切劫为一念  三世所有一切劫  为一念际我皆入

我於一念见三世  所有一切人师子  亦常入佛境界中  如幻解脱及威力

VoskyouKnight

於一毛端极微中  出现三世庄严刹  十方尘刹诸毛端  我皆深入而严净

所有未来照世灯  成道转法悟群有  究竟佛事示涅槃  我皆往诣而亲近

速疾周遍神通力  普门遍入大乘力  智行普修功德力  威神普覆大慈力

遍净庄严胜福力  无著无依智慧力  定慧方便威神力  普能积集菩提力

清净一切善业力  摧灭一切烦恼力  降伏一切诸魔力  圆满普贤诸行力

普能严净诸刹海  解脱一切众生海  善能分别诸法海  能甚深入智慧海

普能清净诸行海  圆满一切诸愿海  亲近供养诸佛海  修行无倦经劫海

三世一切诸如来  最胜菩提诸行愿  我皆供养圆满修  以普贤行悟菩提

一切如来有长子  彼名号曰普贤尊  我今回向诸善根  愿诸智行悉同彼

愿身口意恒清净  诸行刹土亦复然  如是智慧号普贤  愿我与彼皆同等

我为遍净普贤行  文殊师利诸大愿  满彼事业尽无余  未来际劫恒无倦

我所修行无有量  获得无量诸功德  安住无量诸行中  了达一切神通力

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然  我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿  我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿我临欲命终时  尽除一切诸障碍  面见彼佛阿弥陀  即得往生安乐刹

我即往生彼国已  现前成就此大愿  一切圆满尽无余  利乐一切众生界

彼佛众会咸清净  我时于胜莲华生  亲睹如来无量光  现前授我菩提记

VoskyouKnight

蒙彼如来授记已  化身无数百俱胝  智力广大遍十方  普利一切众生界

乃至虚空世界尽  众生及业烦恼尽  如是一切无尽时  我愿究竟恒无尽

十方所有无边刹  庄严众宝供如来  最胜安乐施天人  经一切刹微尘劫

若人于此胜愿王  一经于耳能生信  求胜菩提心渴仰  获胜功德过于彼

即常远离恶知识  永离一切诸恶道  速见如来无量光  具此普贤最胜愿

此人善得胜寿命  此人善来人中生  此人不久当成就  如彼普贤菩萨行

往昔由无智慧力  所造极恶五无间  诵此普贤大愿王  一念速疾皆消灭

族姓种类及容色  相好智慧咸圆满  诸魔外道不能摧  堪为三界所应供

速诣菩提大树王  坐已降伏诸魔众  成等正觉转法轮  普利一切诸含识

若人於此普贤愿  读诵受持及演说  果报唯佛能证知  决定获胜菩提道

若人诵此普贤愿  我说少分之善根  一念一切悉皆圆  成就众生清净愿

我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向  普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

金光一宇

南摩普贤菩萨!

hkjj

《普贤行愿品》加持力不可思议——受持读诵书写一四句偈，速灭一切恶业、一切身心病

（一）华严经的加持力
    弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：「没想到此地也有《华严经》！」
    于是恭敬合掌十分欢喜地说：「《大方广佛华严经》功德不可思议。
    相传在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们实时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？」

（二）受持读诵书写（书写＝印刷）流通普贤行愿利益（文珠法师讲述）：
若人能于此愿王，恭敬尊重，受持读诵，如法修行，必得以下的利益：
   （1）菩萨现身冥中加被
    普贤菩萨，以十大愿王，自行化他，得三昧自在，掌诸佛行德，为诸佛长子。对凡能修学十大愿王的众生，常乘六牙白象，至行者前，现身说法，安慰鼓励，令其速得圆满成就；即使善根浅薄，无缘得见，亦于冥中摩顶加被，令业障消除，得不退转，速得成就普贤殊胜行。如楞严经中，普贤菩萨对释尊言：「若于他方恒沙界 外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处，纵彼障深，未得见我，我与其暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。」
   （2）降魔灭罪鬼不能害
    修学十大愿王的人，不独获得普贤菩萨现身冥中加被，消除业障，除诸病苦，远离恶道。还能降诸魔怨，诸如烦恼魔，五阴魔，生死魔，心魔，业魔，天魔，善根魔，三昧魔，善知识魔，以及菩提法智魔，悉皆降伏。令修学普贤行愿的人，于菩提觉道，得以顺利趣入。如普贤行愿品言：「或复有人，以深信心，于此大愿，受 持读诵，乃至书写，一四句偈，速能除灭，五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛剎极微尘数，一切恶业，皆得消除。一切魔军，夜叉，罗剎，若鸠盘茶，若毗舍阇，若部多等，饮血啖肉，诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心，亲近守护。」
   （3）增长福慧速成佛道
    修学十大愿王的人，在普贤菩萨冥中加被拥护中，能消业障，能断烦恼，能降魔怨，诸恶鬼神，不能侵犯，反而发心，亲近拥护。令诸行人，在菩提觉道上，无诸障碍，所向无敌，「如空中月，出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切天人，皆应礼敬，一切众生，悉应供养。」同时圆满普贤菩萨所有功德，「不久当如普贤菩萨，速 得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。」其福德之大，远胜无量七宝布施；其智慧之深，诚非三乘圣人所及。其所生之处，常居胜族，能破一切恶道，能远离一切恶友，能制伏外道，能解脱一切烦恼，能成就普贤菩萨诸行愿海，能随顺趣入佛果阿褥多罗三藐三菩提。
   （4）愿王相随导归极乐
    受持读诵，如法修行十大愿王的人，未成佛前，若发愿往生阿弥陀佛极乐世界，其人：「临命终时，最后剎那，一切诸根，悉皆散坏，一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离；于一切时引导其前，一剎那中，即得往生极乐世界。
    到达极乐世界之后，不特即可面见阿弥陀佛，同时见到文殊，普贤，观音，弥勒，诸大菩萨，色相庄严，功德具足，还见自己生莲华中，蒙佛授记。
    得授记已，立即展开广度众生的工作：「经于无数千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心，而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法-轮，能令佛剎极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。」
    修学佛法，最忌魔障牵缠，退失道心，不能进趣佛果菩提。修持净土法门的人，最怕临命终时，神识昏迷，不能把持正念，往生西方极乐世界。今受持修学十大愿王的人，凭其受持愿王功德，及普贤菩萨加被之力，生前能消业除障，降魔制外，离恶断惑，增长福慧，疾趣菩提。临终又得愿王相随，导归极乐。一剎那间，即得往 生极乐国土，见佛授记，广度众生，满菩提愿。可见愿王功德殊胜无比，唯佛证知。
    所以普贤菩萨，谆谆善诱，劝导众生，「闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生，阿弥陀佛极乐世界。」

hkjj

（三）修行普贤十大行愿的利益（济群法师开示）

这段经文是介绍修学《行愿品》的功德，主要包括八个部分。

（1）总说
   “善男子，是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿
海。是故善男子，汝于此义，应如是知。”《行愿品》对普贤菩萨的十大愿王作了详尽阐述，其境界广阔无边。那么，此十种愿力能使我们得到什么利益呢？本段是
总说《行愿品》的功德：若菩萨能按《普贤行愿品》阐述的观修方法修行，即能成就并利益一切众生，因其发心所缘境为一切众生，是和无上佛果相应的。如果我们也能像普贤菩萨那样，发广大愿，行殊胜行，我们就是普贤菩萨的化身了，因为他的愿力已在我们内心乃至行动中得到实现。

（2）校量功德
   “是故善男子，汝于此义，应如是知。若有善男子、善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛剎极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切
世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛剎极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，
千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。”这是通过校量比较的方式说明本品利益。普贤菩萨告诉我们，如果有人以十方世界那么多的、数不胜数的极品珍宝布施众生，并以此供养十方世界所有的诸佛菩萨，而且尽未来际永不间断地供养。所获功德虽然极大，却无法和修学普贤法门的功德相比，甚至不到百分之一、千分之一、千万分之一。因为以再多的珍宝布施再多的人，只能使人得到物质利益，却不能令众生断烦恼、了生死。而听闻《行愿品》并按照这一法门精进修学，却能帮助我们成就佛道，获得究竟解脱。在学佛者都很熟悉的《金刚经》中，也数数以校量功德的方式说明，法布施远胜于财布施，法供养远胜于财供养。

（3）消除恶业
    “或复有人，以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛?极微尘数一切恶业，皆得消除。”修
学《行愿品》，还能帮助我们灭除罪障。佛教中最重罪业为五无间业，分别是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧五项。即使如此深重的罪业，也能通过读诵、书写《行愿品》进行忏悔，并因此灭除一切罪业及身心的痛苦烦恼。

（4）远离邪魔
    “一切魔军、夜叉、罗剎，若鸠盘茶、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护。”世间灾难多与魔军、夜叉等妖魔鬼怪有关，但只要我们一心读诵《行愿品》，所有诸恶鬼神看到我们都会远远避开，甚至变作护法来帮助并守卫我们。因为我们修学的是成佛的无上法门。

（5）诸佛护念，人天礼敬
    “是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。”我们修学《行愿品》，在世间就不再会遇到任何障碍。就像月亮跳出云彩遮蔽之后，朗照四方而无任何阻挡。修学普贤菩萨的十大愿王，不仅会得到世人恭敬，还会得到天人尊重，甚至诸佛菩萨也会时常赞叹我们。

（6）获得圆满身份

   “此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，
悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。如狮子王，摧伏群兽。堪受一切众生供养。”修学《行愿品》，将在未来生得到最美满的身份。像普贤
菩萨那样，圆满他所具有的一切功德。我们学习佛菩萨，最后就能圆满他们所具备的功德，并具备三十二种大丈夫相，这是佛教最圆满的相貌。若生在人天善处，还
能出身于高贵的家族。从今往后，不仅不必担心堕落恶道，连恶友也能自动远离我们，除非是我们发心去救度他们。此外，一切外道会被我们的威德摄受，一切烦恼
也将得到解脱。因为本品阐述的修行法门，代表着菩提心转化的、威力无比的心行力量。就象百兽之王狮子那样，能使群兽俯首称臣。按照《行愿品》修学，就是如来家业的真正继承者，能够得到众生的供养。


（7）往生佛剎速成佛道

   “又复是人临命终时，最后剎那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。
唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一剎那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，
色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利
益。不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法-轮。能令佛剎极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众
生。”

学佛的人，最关心临终去哪里。当色身即将败坏时，身边再亲密的人也无法陪伴我们；生前地位再高，此时一无用处；生前财富再多，仍然只能两手空空地离去。此刻，唯有宿世积累的业力会陪伴我们。所以，人们都关心临终时是否会因一念之差而堕落恶道，关心阿弥陀佛是否前来接引。但如果我们修学普贤法门，就不必担心这些问题了。因为修学十大愿王所发起的菩提心的力量，将在临终时引导我们，将我们直接推动到极乐世界。到达之后，不仅诸佛菩萨都会前来接见，还将生于莲花中，得到佛陀的授记。然后，立刻前往十方世界大行菩萨道。最后，象佛陀那样成就无上佛道，降服魔军，广转法-轮。使得无量无边的众生因听闻普贤菩萨的殊胜教法而发起菩提心，并根据各自的根性得到度化，最终都能修行成就。

hkjj

（8）结说
   “善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能
诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥
陀佛极乐世界。”

普贤菩萨告诉我们，一切有缘听闻并深信普贤十大愿王的众生，只要能够认真地受持、读诵并向他人宣说，必将获得无比殊胜的功德。其功德之大，除了十方诸佛，无人能够真正了解。同时，普贤菩萨还告诫我们，切莫对此法门产生怀疑。虽然我们一时还无法真正理解普贤菩萨的甚深境界，但至少可以通过信仰来接受这一法门。只要真实修行，能够读诵、书写、演说，终将成就普贤菩萨那样的功德。不仅自己能于一念中成就无量的福德智慧，也能使众生远离生死轮回，最后往生极乐世界。

《普贤菩萨行愿品》，是一部教导我们圆满成就菩提心的修行宝典。菩提心代表着生命中最强大、最健康的力量。成就菩提心，不仅可以解决我们自身的问题，也可帮助无量众生解除痛苦和烦恼。若
我们生活在凡夫心中，即使想要帮助别人，也是泥菩萨过河、自身难保。自己的心行都不健康，如何有力量帮助他人？中国历史上，不少起义军开始也是为天下百姓
揭竿而起，但有了一定地位之后，就无一例外地变质了。原因何在？正是因为缺乏菩提心。他们所有的发心，哪怕也一定的阶段和程度也包含慈悲济世的成分，却仍
是建立在凡夫心的基础上。而凡夫心的特点是我执，是自私自利，所谓“人不为己，天诛地灭”。

凡夫心来自无始以来的积累，其力量根深蒂固、难以动摇。而摆脱凡夫心的唯一道路，就是成就菩提心。菩提心是无限、无我、无所得之心，唯有它的力量，才能战胜凡夫心，进而广泛利益一切众生，使我们实践生命的终极价值。

hkjj

五、结语：

若有时间者，可念诵普贤行愿品全文。若没时间者，可持偈颂部分。更忙者甚至可持一四句偈，也有无量功德，此是根据经中所开示。

只要具足深切的信心，去修持读诵，就有很大的利益。经言：『或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。』

哪怕只书写「一四句偈」，到底哪四句呢？一句、就是一句话里边有七个字，四句话有二十八个字，这样的四句话二十八个字，组成一个最短、但意思、结构完整内容的句子，称为一四句偈。

如像《普贤行愿品》里四句内容：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔」。

还有：“所的十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一一遍礼尽无余”
   “我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”等等……

如果大家工作学习忙，没有时间把整个《普贤行愿品》全部读诵，只要读诵、受持任何四句，就能够灭除五无间业!

更欢迎诸位大德随喜流通这样的福音，普贤品中说道：『彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。』

shanghai_noodle

学习这个每天读诵吧 ^^
挺好的。我诵了有一段日子了。

http://buddha.goodweb.cn/music/m ... icdownload/pxxy.mp3

丧鬼

一切皆是普贤行愿。阿弥陀佛。

南无大行普贤菩萨

VoskyouKnight

感恩各位佛友大力支持，也感谢hkjj佛友的详细解说，希望利益大家。我有开药师琉璃光如来的帖，请各位佛友进去看看吧
药师灌顶真言
http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2336080

hkjj

修学净行品，让普贤行愿品落实，融入生活中。

hkjj

净行品－－－人得好意，其福难量。《大方广佛华严经净行品》－净行品

在《骂意经》中世尊曾经告诉大家：作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量

救活十方天下的人，都不如人守意一日。人如果能发善意，其福难量。这是为什么呢？为什么仅仅有了善念比救一切人的性命还要有福报呢？其实我们只要知道因缘果报的道理就清楚了。

我们每做一件事情、每说一句话、每动一个念头。都是一个因。一个种子。这个种子如果遇到了合适的土壤、水分、阳光就会发芽，成长，开花结果。而果实还会提供更多的种子。《地藏菩萨本愿经》讲我们是“起心动念、无不是罪”就是指我们婆娑世界的众生，起心动念很难有好的念头。不好的念头做为种子，将来一旦成熟就会引发我们的恶果、同众生结下恶缘、辗转牵连会导致众多的恶业。所以如果我们能够现在杜绝一个恶念，生一善念，或许就是杜绝了将来的恶事，救了将来众生的性命。如果能够一天没有恶念，或许就是救了将来千万人的性命。这其实是最彻底的放生。

那么我们怎样才能够守意、得到好意呢？《大方广佛华严经净行品》－净行品 给我们做了详细的阐述。经中是这样讲的：

尔时智首菩萨。问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业。云何得不害身语意业。云何得不可毁身语意业。云何得不可坏身语意业。云何得不退转身语意业。云何得不可动身语意业。云何得殊胜身语意业。云何得清净身语意业。云何得无染身语意业。云何得智为先导身语意业。

智首菩萨问文殊菩萨说，怎样才能身语意业没有过失、没有害处、不可毁坏、不会退转、不会动摇，怎样才能身语意业殊胜、清静、无染无浊。由无上智慧所导引？

云何得生处具足。种族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。

怎样才能得到种族、资财、身相、正念、正行、无畏乃至觉悟种种事项具足无缺？

云何得胜慧。第一慧。最上慧。最胜慧。无量慧。无数慧。不思议慧。无与等慧。不可量慧。不可说慧。

怎样才能得到无上智慧？

云何得因力。欲力。方便力。缘力所缘力。根力。观察力。奢摩他力。毗钵舍那力。思惟力。

怎样才能得到种种力量、成就世间出世间的功德善业？

云何得蕴善巧。界善巧。处善巧。缘起善巧。欲界善巧。色界善巧。无色界善巧。过去善巧未来善巧。现在善巧。

怎样能够得到种种善巧方便？

hkjj

云何善修习念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。空无相无愿。

怎样能够修习三十七菩提觉分？

云何得圆满檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。及以圆满慈悲喜舍。

怎样能够圆满六度万行、四无量心？

云何得处非处智力。过未现在业报智力。根胜劣智力。种种界智力。种种解智力。一切至处道智力。禅解脱三昧染净智力。宿住念智力。无障碍天眼智力。断诸习智力。

怎样得到各种解脱智慧？

云何常得天王。龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王之所守护。恭敬供养。

怎样能够得到天人、鬼神、王主的恭敬供养？

云何得与一切众生。为依为救。为归为趣。为炬为明。为照为导。为胜导为普导。

怎样能够为众生做依靠、帮助、指导引领众生？

云何于一切众生中。为第一为大。为胜为最胜。为妙为极妙。为上为无上。为无等为无等等。

怎样是在一切众生中为最胜、最妙、无上？

尔时文殊师利菩萨。告智首菩萨言。善哉佛子。汝今为欲多所饶益。多所安隐。哀愍世间。利乐天人。问如是义。

文殊菩萨这样回答：你为了让众生有殊胜利益、安隐，利益人天，才问这样的问题。

佛子。若诸菩萨。善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法。心无所碍。住去来今。诸佛之道。随众生住。恒不舍离。如诸法相。悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤。色像第一。一切行愿。皆得具足。于一切法。无不自在。而为众生第二导师。

如果诸菩萨众，能够善于运用自心，就能获得一切胜妙功德。就能够心无障碍修习佛法，持三世诸佛之道，就能恒顺众生，不相舍离。诸法实相能通达无碍。断种种恶行、具足种种善行。如同普贤菩萨一样，功德容像无比殊胜。一切行愿都能满足。于一切佛法无不自在。为众生第二导师。（佛为众生第一大师，故此称第二）。

这一大堆问题智首菩萨几乎已经替大家给问全了，佛法所涉及的方方面面。一句话，向文殊菩萨要一个一方治百病的法子。

佛子。云何用心。能获一切胜妙功德。

那么怎样用心才能获得一切胜妙功德呢？

hkjj

菩萨在家　　当愿众生    知家性空    免其逼迫　
如果是在家者，当发善念，愿诸众生能够知道家庭不过是因缘的聚合，免于沉溺于中，受其禁锢障碍，如同牢笼。

孝事父母　　当愿众生  　善事于佛　　护养一切　　

孝侍父母的时候，当发善念，愿诸众生能够善于供养诸佛、护养一切众生。

妻子集会    当愿众生　　怨亲平等　　永离贪着

与妻子相处之时，当发善念，愿诸众生怨亲平等，永远离于贪恋之情。

若得五欲　　当愿众生　　拔除欲箭  　究竟安隐　　

有五欲快乐的时候，当发善念，愿诸众生能够拔除欲念之剑，真正安详快乐。
（指染着色、声、香、味、触五境而起的五种情欲。又名五妙欲、五妙色。(1)色欲:指爱着于男女之端庄形貌及世间宝物等种种妙色。(2)声欲:指爱着于娇媚妖词、淫声染语、丝竹弦管、环钏铃佩等声。(3)香欲:指爱着于气味芬芳之物，以及男女身体之香。(4)味欲:指爱着于酒肉珍肴、甘甜酸辣之美食。(5)触欲:指爱着于冷暖细滑、轻重强软、名衣上服、男女身分等物。此五欲能破种种佛事，如箭害身，故以五箭喻之）

这里的范围很广，看到面貌端庄美丽的男女、世间的美好事物、听闻好听的歌曲、闻到好闻的气味、吃到好吃的食物等等时候都可以发此善念。

妓乐聚会　　当愿众生  　以法自娱　　了妓非实　　

遇到种种娱乐集会歌舞的时候，当发善念，愿诸众生以佛法为娱乐，了知此中聚会歌舞是非恒久实有。
（现代社会party、聚会等等时候，都可以发此善愿）

若在宫室  　当愿众生　　入于圣地　　永除秽欲

如果在居家房屋之中，当发善念，愿诸众生，入于佛法圣处，永远离开污秽淫欲等事。

着璎珞时　　当愿众生　　舍诸伪饰  　到真实处

装扮种种首饰、珍宝、化妆等时候，当发善念，愿诸众生，舍去虚伪的装饰，能够直达真实法相。（如果是男同胞，打领带、梳头的时候也可以这么发愿，活学活用）

上升楼阁　　当愿众生  　升正法楼　　彻见一切

登上楼阁时候，当发善念，愿诸众生能够于佛法层层进阶，如同登楼，登高明见。（登楼梯的时候有事情干了，坐电梯也不能放过）

若有所施  　当愿众生　　一切能舍　　心无爱着

有所布施的时候，当发善念，愿诸众生能够舍弃一切，心无爱恋。（布施捐款、放生供养的时候这个发愿是非常好的）

众会聚集　　当愿众生　　舍众聚法  　成一切智

如有聚会，众生云集的机会，当愿众生舍弃种种聚集有为之法，成就一切智慧。（开会、参加集会、运动会，凡是人多的地方都算）
　　
若在厄难　　当愿众生  　随意自在　　所行无碍

如果遇到了不如意的灾祸，困难。当发善念，愿诸众生能够随意自在、万事如意、所行所做没有障碍困难。（困难的时候种下善因不仅殊胜，更是扭转恶报的好方法）
　　
舍居家时  　当愿众生　　出家无碍　　心得解脱

如果能够舍家弃欲，当发善念、愿诸众生，出家没有障碍阻止，心得解脱。

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入僧伽蓝　　当愿众生　　演说种种  　无乖诤法
进入寺院的时候，当发善念、愿诸众生，能够演说种种没有乖诤之法。

诣大小师　　当愿众生  　巧事师长　　习行善法

参学礼拜诸位师长时候，当发善念，愿诸众生能够善于向师长学习问讯、修习善法。

求请出家  　当愿众生　　得不退法　　心无障碍

请求出家之时，当发善念，愿诸众生法不退转，心无障碍。

脱去俗服　　当愿众生　　勤修善根  　舍诸罪轭

脱去世俗衣服时候，当发善念，愿诸众生勤修善根，舍诸罪业。

剃除须发　　当愿众生  　永离烦恼　　究竟寂灭

剔除须发时，当发善念、愿诸众生永离烦恼、究竟涅槃寂静。

着袈裟衣  　当愿众生　　心无所染　　具大仙道

着袈裟衣，当发善念，愿诸众生心无染着，具佛正道。（大仙在从前的经典中是对佛的尊称、对应其他外道仙人，故称大仙。和现在我们说的‘大仙儿’完全不一样）

正出家时　　当愿众生　　同佛出家  　救护一切

正出家时，当发善念，愿诸众生，如同佛一样出家行道、度化众生。

自归于佛　　当愿众生  　绍隆佛种　　发无上意

自皈依佛，当愿众生能够弘扬传承佛法，发无上菩提心。

自归于法  　当愿众生　　深入经藏　　智慧如海


自归依法，当愿众生深入经藏，智慧如海。

自归于僧　　当愿众生　　统理大众  　一切无碍

自归依僧，当愿众生能够统理大众，所行无碍。（以上三点，大家念三皈依的时候当可以在其后接着发愿。甚为圆满）

受学戒时　　当愿众生  　善学于戒　　不作众恶

学戒、受戒的时候，当愿众生善于学习戒律、诸恶莫做。

受阇梨教  　当愿众生　　具足威仪　　所行真实


受阿阇梨（这是称规范师、堪为师范之意）的教诲之时，当愿众生，具足种种威仪，所行真实无伪。

受和尚教　　当愿众生　　入无生智  　到无依处

受和尚（和尚在佛教中的真正意义，不是所有出家人都称和尚，而是指出家亲教师。）的教诲之时，当愿众生，深达无生智慧，心无所住。
佛教中有三种老师，规范师、亲教师、教授师，是出家受戒必须有的。

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受具足戒　　当愿众生  　具诸方便　　得最胜法

如果受具足戒的时候，当发善念，愿诸众生，具种种方便善巧，得无上正法。

若入堂宇  　当愿众生　　升无上堂　　安住不动


入厅堂楼阁时，当发善念，愿诸众生趣无上正法之堂，安住如如不动之境。（无论大家到什么厅堂会馆、楼阁居室，随时随地均可如此发愿）

若敷床座　　当愿众生　　开敷善法  　见真实相

整理床座时，当发善念，愿诸众生，开演善法、见真实相。（我们早晚都要铺床叠被吧，这时候也可以修行啊）

正身端坐　　当愿众生  　坐菩提座　　心无所著

端身正坐的时候，当发善念，愿诸众生，坐菩提坐，心无所住。（我们每个人每天不知道要座多少次，每次座的时候稍稍发个善念。）

结跏趺坐  　当愿众生　　善根坚固　　得不动地


结跏趺坐的时候，当发善念，愿诸众生，善根坚固，不动不退。（如果我们有坐禅的习惯，那么打坐之前，可以如此发愿）

修行于定　　当愿众生　　以定伏心  　究竟无余

修诸禅定时，当发善念，愿诸众生，以禅定降服其心，究竟涅槃。

若修于观　　当愿众生  　见如实理　　永无乖诤

如果是修观，当发善念，愿诸众生，见真如实相、没有乖违争讼。

舍跏趺坐  　当愿众生　　观诸行法　　悉归散灭


下坐之时，当发善念，愿诸众生，观世间一切，无常变幻，最终散灭。

下足住时　　当愿众生　　心得解脱  　安住不动

行步落地时，当发善念，愿诸众生心得解脱，安住不动。

若举于足　　当愿众生  　出生死海　　具众善法

抬腿举足，当愿众生出生死海，脱离轮回，奉行众善。（行走散步的时候有事情干了）

着下裙时  　当愿众生　　服诸善根　　具足惭愧

穿下衣（裤子、裙子）时，当发善念，愿诸众生，善根恒顺，具足惭愧。

整衣束带　　当愿众生　　检束善根  　不令散失

整理衣带时，当发善念，愿诸众生，检视护持善根，不令其失散。

若着上衣　　当愿众生  　获胜善根　　至法彼岸

穿着上衣的时候，当发善念，愿诸众生，获得殊胜善根，达解脱彼岸。

着僧伽梨  　当愿众生　　入第一位　　得不动法


着僧衣时，当发善念、愿诸众生，入第一义，得不动地。

手执杨枝　　当愿众生　　皆得妙法  　究竟清净

手执杨枝（古人用杨枝来清洁口腔，如今人的刷牙），当发善念，愿诸众生都能得佛妙法，究竟清静圆满。（我们拿起牙刷的时候就可以如此）

嚼杨枝时　　当愿众生  　其心调净　　噬诸烦恼

咀嚼杨枝的时候，当发善念，愿诸众生，其心调伏清静，减损烦恼。（刷牙的时候这么发愿吧）

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大小便时  　当愿众生　　弃贪嗔痴　　蠲除罪法


二便之时，当发善念，愿诸众生，放弃贪嗔痴，灭除罪障。

事讫就水　　当愿众生　　出世法中  　速疾而往

便后清洗，当发善念，愿诸众生，于出世法中迅速前进。（上卫生间的时间不要忘了修习佛法）

洗涤形秽　　当愿众生  　清净调柔　　毕竟无垢

清洁洗浴的时候，当发善念，愿诸众生清静调柔，清静无垢。

以水盥掌    当愿众生　　得清净手　　受持佛法

洗手之时，当发善念，愿诸众生，得清静手，能受持佛法。

以水洗面　　当愿众生　　得净法门  　永无垢染

洗脸的时候，当发善念，愿诸众生得清静法门，永无污垢沾染。

手执锡杖　　当愿众生  　设大施会　　示如实道

手执锡杖，当发善念，愿诸众生能设大布施，示真如实道。（出家众手持锡杖，在家众手持法器之时，同样可以如此发愿）

执持应器  　当愿众生　　成就法器　　受天人供


持钵应斋，当发善念，愿诸众生，成就法器，受人天供养。（在家众也可以模仿，饭前发愿）

发趾向道　　当愿众生　　趣佛所行  　入无依处

举步上路，当发善念，愿诸众生趋向佛法、如法而行，心无所住。

若在于道　　当愿众生  　能行佛道　　向无余法

在道路上的时候，当发善念，愿诸众生能行佛道，无余涅槃。

涉路而去  　当愿众生　　履净法界　　心无障碍


顺路而行，当发善念，愿诸众生于法界行，无有障碍。

见升高路　　当愿众生　　永出三界  　心无怯弱

见到上坡路，当发善念，愿诸众生脱离三界，超出轮回，心无怯弱

见趣下路　　当愿众生  　其心谦下　　长佛善根

见下坡路，当发善念，愿诸众生其心谦下，增长善根。

见斜曲路  　当愿众生　　舍不正道　　永除恶见


见到弯路，当发善念，愿诸众生不离正道，祛除邪见。

若见直路　　当愿众生　　其心正直  　无谄无诳

如果见到直路，当发善念，愿诸众生其心正直，无有谄曲虚妄。

见路多尘　　当愿众生  　远离尘坌　　获清净法　

见道路多尘土，当发善念，愿诸众生远离尘嚣，获清静法。

见路无尘  　当愿众生　　常行大悲　　其心润泽


如果道路没有尘土，当发善念，愿诸众生常行慈悲之行，其心滋养增长。

若见险道　　当愿众生　　住正法界  　离诸罪难　

如果见到险路，当发善念，愿诸众生，住正法界，远离罪业灾难。

（以上数条提供了我们在任何道路上发广大善愿的范本，我们只要在道路上，就可以依此奉行。）

若见众会　　当愿众生  　说甚深法　　一切和合　

如果见到大众集会之时，当发善念，愿诸众生说甚深法义，一切和合圆满。

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若见大柱  　当愿众生　　离我诤心　　无有忿恨


见到柱石，当发善念，愿诸众生，离人我纷争，无愤恨心。

若见丛林　　当愿众生　　诸天及人  　所应敬礼　

见丛林草木，当发善念，愿诸众生人天礼敬。

若见高山　　当愿众生  　善根超出　　无能至顶　

见高山时，当发善念，愿诸众生，善根殊胜，无穷无尽。

见棘刺树  　当愿众生　　疾得翦除　　三毒之刺


见荆棘障碍，当发善念，愿诸众生，迅速剪除贪嗔痴三毒之刺。

见树叶茂　　当愿众生　　以定解脱  　而为荫映　

见树木枝叶茂盛，当发善念，以禅定解脱为荫覆。

若见华开　　当愿众生  　神通等法　　如华开敷　

见花朵开放，当发善念，愿诸众生，神通明达，如花盛开。

若见树华  　当愿众生　　众相如华　　具三十二


见树木花开，当发善念，愿诸众生，具三十二圆满相。

若见果实　　当愿众生　　获最胜法  　证菩提道　

见果实时，当发善念，愿诸众生获最上殊胜佛法，正无上正觉。

若见大河　　当愿众生  　得预法流　　入佛智海　

见大河流，当发善念，愿诸众生，如佛法之流，汇智慧之海。

若见陂泽  　当愿众生　　疾悟诸佛　　一味之法

见到山泽，当发善念，愿诸众生，迅速悟入诸佛真实之法。

若见池沼　　当愿众生　　语业满足  　巧能演说　

见池沼时，当发善念，愿诸众生，语业圆满，无碍辩才。

若见汲井　　当愿众生  　具足辩才　　演一切法　

若见水井，当发善念，愿诸众生，具足辩才，开演一切佛法。

若见涌泉  　当愿众生　　方便增长　　善根无尽

见泉水时，当发善念，愿诸众生，有种种善巧方便，善根无尽。（自来水、饮水机也不要放过）

若见桥道　　当愿众生　　广度一切  　犹如桥梁　

见桥梁时，当发善念，愿诸众生，广度一切众生，如同桥梁一般。（包括立交桥啊）

若见流水　　当愿众生  　得善意欲　　洗除惑垢　

见流水时，当发善念，愿诸众生，得善念善愿，清除种种业惑之垢。（小呢，山水盆景，大呢，河流瀑布全部包括）

见修园圃  　当愿众生　　五欲圃中　　耘除爱草

见修整园圃，当发善念，愿诸众生，于五欲中辛勤耕耘，割除贪爱之草。

见无忧林　　当愿众生　　永离贪爱  　不生忧怖　

见无忧树林（世尊即生于此种树下），当发善念，愿诸众生，永离贪爱，不生忧愁、烦恼、恐惧。