佛法能否住世得更久，就看“波罗提木叉”了

wusen

以下是律藏的重要性，佛法能否流传得更久，就要看我们是否把律藏传达得更久。。。


三（一） 时，长老舍利弗于独坐静思时，心作如是念：“有何佛世尊之梵行不久
住耶？有何佛世尊之梵行久住耶？”如是，长老舍利弗于哺时从静坐处起，至世尊
处，敬礼世尊，于一面坐。于一面坐已，长老舍利弗向世尊作是言：“世尊！我于
独坐静思时，心作如是念：‘…… 梵行久住耶？’世尊！有何佛世尊之梵行不久住
耶？有何佛世尊之梵行久住耶？”“舍利弗！毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛之梵行不
久住，拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛之梵行久住也。”
8 （二）“世尊！以何因缘，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛之梵行不久住耶？”“舍
利弗！毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，疲厌而不广为声闻弟子说法，虽彼等有少数
契经、祇夜经、授记经、偈经、自说经、因缘经、本生经、未曾有经、方等经，但
不为弟子制立学处，不教示波罗提木叉。此等诸佛世尊，及随佛觉悟之大声闻等灭
后，由种种名、种种族姓、种种血统、种种家系出家之后来诸弟子，令其梵行速灭。
舍利弗！譬如置于板上之种种花，不以线串摄，则风将吹散破碎之。其因由为何？
乃不以线串摄故也。舍利弗！正是如此，彼诸佛世尊、大声闻灭后，由种种名、种
种族姓、种种血统、种种家系出家之后来诸弟子，令其梵行速灭也。然此等诸佛以
其心，知声闻弟子之心，不疲厌教诫。舍利弗！往昔毗舍浮佛、应供、等正觉，于
某怖畏林中，以其心知千比丘众之心，而教诫之：‘应如是思惟，不应如是思惟；
应如是作意，不应如是作意；此应舍，此应具足而住。’舍利弗！受毗舍浮佛、应
供、等正觉如是教诫之千比丘众，离执着，由诸漏解脱其心。舍利弗！其时，对于
怖畏林之恐惧，凡未离欲者，入此林中，身毛皆竖。舍利弗！此是毗婆尸佛、尸弃
佛、毗舍浮佛之梵行非久住之因缘也。”
（三） “世尊！然而拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛之梵行能久住者，是何因
缘耶？”“舍利弗！拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，不疲厌为声闻弟子广说正法，
多为彼等说契经、祇夜经、授记经、偈经、自说经、因缘经、本生经、未曾有经、
方等经，为弟子制立学处，教示波罗提木叉。此诸佛世尊、随佛觉悟之声闻等灭后，
由种种名、种种族姓、种种血统、种种家系出家之后来诸弟子，令其梵行久住也。
舍利弗！譬如置于板上之种种花，以线串摄，则风不能吹散破碎之。因何而然？乃
是以线串摄故也。舍利弗！正是如此，诸佛世尊、大声闻等灭后，由种种名、种种
族姓、种种血统、种种家系出家之后来诸弟子，令其梵行久住。舍利弗！此是拘楼
孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛梵行久住之因缘也。”
（四） 尔时，长老舍利弗，从座而起，偏袒右肩，向世尊处合掌而白曰：“世尊！
今正是时。善逝！今正是时。世尊！为诸弟子制立学处，教诫波罗提木叉，如此，
能使梵行久住也。”“舍利弗！汝应待之！舍利弗！汝应待之！如来自知其时。舍利
弗！于僧众中尚未发生何等有漏法时，如来不为声闻弟子制立学处，不教诫波罗提
木叉。舍利弗！僧众中若生起某一类有漏法时，是时，如来当为声闻弟子，为彼等
断诸有漏法、制立学处、教诫波罗提木叉。舍利弗！僧众尚未历久 8 而庞大时，僧
众中尚不生起某一类有漏法。舍利弗！若僧众已历久而庞大时，僧众中当生起某一
类有漏法。是时，如来为诸弟子，为彼等断诸有漏法、制立学处、教诫波罗提木叉。
舍利弗！僧众尚未〔于地域上〕扩展而庞大时，僧众中不生起何等有漏法。舍利弗！
僧众已〔于地域上〕扩展而庞大时，僧众中当生起何等有漏法。是时如来当为诸弟
子，为彼等断诸有漏法、制立学处、教诫波罗提木叉。舍利弗！僧众尚未得大利养
时，僧众中不生起何等有漏法。舍利弗！僧众得利养而庞大时，僧众中当生起何等
有漏法。是时，如来为诸弟子，为彼等断诸有漏法、制立学处、教诫波罗提木叉。
舍利弗！僧众尚未得多闻而庞大时，僧众中不生起何等有漏法。舍利弗！僧众得多
闻而庞大时，僧众中当生起何等有漏法。是时，如来为诸弟子，为彼等断诸有漏法、
制立学处、教诫波罗提木叉。舍利弗！比丘僧实无垢秽、无过患、离黑法、住于纯
净之真实地者。舍利弗！实然！此等五百比丘众中，最劣者亦证入须陀洹，不堕恶
趣，已决定趣向正觉者。”

susupapaya

什么是怖畏林?

傻瓜VIP

以下是律藏的重要性，佛法能否流传得更久，就要看我们是否把律藏传达得更久。。。
  wusen 发表于 5-4-2011 03:47 PM

是的,的确如此...这是学佛人所要坚持的.

什么是怖畏林?
susupapaya 发表于 5-4-2011 09:07 PM

又舍利弗。
隨葉佛與千弟子遊恐怖林。所以名曰恐怖林者。
未離欲人入此林中衣毛皆豎。是故名曰恐怖林也。
彼佛為弟子心念說法。口無所言。諸比丘當思是不思是。
當念是不念是。當斷是當修是當依是行。
諸比丘心知是已。漏盡意解得阿羅漢道。
《彌沙塞部和醯五分律》


经中"恐怖林"的主要意思,应该是用以形容戒,波羅提木叉的重要性.
拘楼孙佛,拘那含牟尼佛,迦叶佛梵行久住,乃是因广为弟子说法。无有疲厌。
佛弟子依照诸佛世尊所传下的经律论,修行乃能离一切畏怖(解脱)。
維衛佛,尸葉佛,隨葉佛梵行不久住，是因不為弟子廣說法,不結戒,不說波羅提木叉。(也许是少数)
不为弟子制立学处,以至在佛及(大)弟子般泥洹後(涅槃),梵行所以不得久住。

往昔毗舍浮佛、应供、等正觉，于某怖畏林中，以其心知千比丘众之心，教诫之：
‘应如是思惟，不应如是思惟；应如是作意，不应如是作意；此应舍，此应具足而住。

舍利弗！僧众中若生起某一类有漏法时，是时，如来当为声闻弟子，
为彼等断诸有漏法、制立学处、教诫波罗提木叉。

我的浅见是..."怖畏林"=有漏法。

含供参考,如有错误请大力纠正~

wusen

也许我们之中，有些人在未来会出家，

希望他们出家的之前，了解律藏，

因为，僧人，是三宝之一，律藏，就是僧人礼仪，对佛教的未来举足轻重。。。

nckjiangyuanzi

回复 4# wusen

是啊~愿我们在家人能一同维护。。。。。。谢谢分享。