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人的罪惡把耶穌釘死
聖經哥林多前書15:17說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」指出若基督沒有復活，人仍然被罪惡的權勢所得勝。首先我們要問：昔日是甚麼把耶穌釘死在十架上？按聖經的記載是當時反對耶穌的猶太人領袖，他們不相信祂就是救主、是道成肉身的 神，最後找到了猶大把祂出賣，在當時的公會、作巡撫的彼拉多及管理加利利省的希律王面前，作假見證告他。然而他們卻找不到耶穌的任何罪證，審判耶穌的彼拉多也三次說查不出祂有甚麼罪來，但因著那些猶太領袖的挑唆，眾人寧可按當時的節期交換釋放一個死囚名叫巴拉巴，最後把耶穌釘死在十字架上。 按表面來說是猶太人把耶穌釘死，但聖經指出背後的真正原因，是因為世人的罪惡把耶穌釘死，使徒保羅在哥林多前書15:3說：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。」主耶穌也親自說過：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(馬可福音10:45) 祂的門徒彼得說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」(彼得前書2:24) 約翰一書2:2更清楚說明：「祂(耶穌)為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」舊約先知早已預言：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂(耶穌)身上。」(以賽亞書53:6) 故此，耶穌是甘願為了背負世人的罪；包括你和我的罪，才被釘十字架。 「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是
信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一 8-9 ）
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三 23 ）1
世人都犯了罪 施 達 雄
「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是
信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一 8-9 ）
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三 23 ）1
世人都犯了「罪」的說法，是最難讓一個未信耶穌的朋友接受的聖經真理，其主要
原因乃是在中文沒有一個更恰當的字，可以將「罪」的本意正確的表達出來。我們中國人所
說的罪字，一般是指違反國家的法律而言，也就是指已經構成了一個可以讓警察局來逮捕或
者讓法庭來判刑的罪行，而聖經所說的罪，除了指違反國家法律的具體罪行之外，也是指在
行為或意念上，偏離了上帝的道德法則（天理），因此，可以說比到警察局或者讓法庭來判
刑的罪更加嚴謹與深入。聖經上所說的罪，包含法律性及道德性的錯誤「行為」與「思想」
，因此，有人以「過錯」作為罪的另一種翻譯，雖然不是很合宜的翻譯，但是，向中國人說
：「人人都有過錯」誠然比說：「人人都有罪」會更容易瞭解。 |
根據上帝的標準與法則，聖經上說：「世人都犯了罪」，那麼到底犯了什麼罪？要怎麼補救？我們將從三個方面來思想這一個主題：
第一．不該想而去想、不該行而去行就是犯罪
在自然界中，地球、太陽、月亮、星辰... 都照其軌道而運行，在科學界中，數學 、物理、生物、化學... 各有其定理，人的行為，當然也有所當遵守的法則，當人違背國家 的法律不該行而去行（如殺人、偷盜... 等）就被定為有罪，人違背上帝的法則（天理），
也是犯罪，從消極而言，人會犯兩種罪：
首先是指不該行而去行就是犯罪：這是指違反法律和上帝法則的罪，法律上的罪是 指觸犯國家法律，社會規範的行為，如殺人放火、暴力、搶劫、貪財、貪色... 等。而另一方面，上帝的話語、法度、命令，是人類行為所更當遵行的法則，例如：不可敬拜別神，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見証，不可貪婪... 凡上帝所禁止的事而人卻去作就是犯罪。從這一個觀點想一想，您我有誰不是罪人呢？很多人常以「憑良心」處事為人而自喻為正人君子，事實上，良心沒有絕對的標準，他常會被私慾所蒙蔽，被習俗所影響。從前非洲有一個王，聽見褔音而受感動而要求受浸，牧師不同意，因為他有十八個妻子。他說要只有一個妻子並不困難。事隔不久，他再來要求受浸說：「我現在只有一個妻子了。」牧師問：「其餘的妻子那裡去了？」他說：「我都殺了！」您想，這個王殺了十七個妻子，仍然可以心安理得的要求受浸，可見人的良心標準不同，也會受到環境、風俗的影響，實在靠
不住，一個雖然良心平安，而不遵行上帝律法的人，他當然是一個罪人。
其次是指不該想而去想就是犯罪：人的思想是犯罪的根源，當人內心有不正當的意念時，在上帝的眼光中，他已經犯了罪。耶穌曾提起凡貪婪、邪惡、詭詐、嫉妒、驕傲都是犯罪（可七 20-23 ）。 祂甚至說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯奸淫了。」（太五 28 ），凡存有不正當的意念（如貪婪、詭詐、嫉妒、驕傲）的人，都是違背上帝的律法，聖經上說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處， 誰能識透呢？」（耶十七 9 ）中國人說：「人不自私天誅地滅」，事實上，您曾見過一個心中從沒有不正當意念的人嗎？從這一個觀點想一想，您我難道不是罪人嗎？
凡上帝所規定不該想而卻去想、不該行而卻去行就是犯罪，犯罪的人就是罪人！
第二．該想而不去想、該行而不去行就是犯罪
很多人以為「我不貪，不搶，不作虧心事」，所以是個好人，我有什麼罪呢？其實 ，該想而不去想、該行而不去行就是犯罪。聖經上說：「人若知道行善卻不行，這就是他的 罪了。」（雅四 17 ）在積極方面人會兩種罪：
首先是指凡該行而不去行就是犯罪：罪，其原來的意思是指「沒打中」。這是指人 對著目標射箭，本來應該打中目標，但如果沒有打中目標我們宣判為「沒打中」，延伸這個 意思，是指一個人本來該達到上帝所釐定的標準 ~~ 善，可是他卻沒有達到，這就叫罪。有 些人以為自己是安份守己，從不曾殺人放火，就自以為不是罪人，但是從褔音書來看，凡是 「見義不為」、「貪生怕死」、「袖手旁觀」的不肯幫助人，不肯關心人，不肯安慰人，這 就已經是犯罪，聖經上，講到末日審判的比喻，上帝分別善人與惡人的標準，不是因人是否 上過教堂來決定之，而是在人聆聽真道之後，是否肯去行善；例如，救濟飢寒、貪病、旅客 和在監獄中的人（太廿五 31-46 ）聖經上說：「人若知道行善卻不行， 這就是他的罪了。 」從這一個觀點想一想，您我難道不是罪人嗎？
其次是指凡該想而不去想就是犯罪：耶穌說：「善人從心裡所存的善，就發出善來 ，惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來，因為心裡所充滿的，口裡就說出來。 」（路六 45 ）人一切的行為都是來自內心的意念，因此，要有良善的行為，必先要有良善的思想，一個 沒有良善思想的好行為（動機不純潔），實際上是假冒偽善的假君子。耶穌要求我們不但要 能棄除心中的惡念，更要能成為充滿愛心的人；要能「盡心、盡性、盡意、盡力愛你的上帝 ，其次是要愛人如己。」凡對上帝、對人沒有愛心的就是不遵守上帝的律法，凡不遵守上帝 律法的就是得罪上帝，從這一個觀點想一想，您我難道不是罪人嗎？
凡上帝所規定該想而卻不去想、該行而卻不去行就是犯罪，犯罪的人就是罪人！
第三．不該信而去信、該信而不去信就是犯罪
聖經上說：「他們雖然知道上帝， 卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂.... 將不能 朽壞上帝的榮耀變為偶像， 彷彿必朽壞的人和飛禽走獸昆蟲的樣式.... 他們將上帝的真實 變為虛謊，去敬拜受造之物，不敬奉那造物主。」（羅 -21-25 ），不將上帝當作上帝，而 敬拜偶像是在信仰上所犯的兩種罪：
首先是，不相信不敬拜上帝就是犯罪：上帝雖然藉著大自然界給人類有許多憑據， 証明祂的存在與權能，但是世人卻不相信祂，甚至否定祂的存在。兒女有時犯錯讓父母傷心 、失望，但最讓父母痛心的是，不承認父親是父親，母親是母親，同樣的，不相信上帝是天 父，而去敬拜人手所造的偶像，在上帝的眼光中是最大的罪，因此，凡不相信、不敬拜上帝 的人就是罪人。從這一個觀點想一想，您我在未信主之前，的確也是罪人。
其次是，不將上帝尊為上帝就是犯罪：這是基督徒所常犯的罪，雖然相信有上帝的存 在，但是卻不尊重祂為上帝，外教人常將他們所崇拜的神明當成僕人來差遣，常常要求神明 為他們滿足他們的慾望，基督徒也常會犯這種錯誤，用禱告來吩咐上帝，甚至是支配上帝， 其實，我們理當記得祂才是上帝，我們只是普通的人，不是我們去指引上帝當如何行，而是 讓上帝指引我們的腳步，是我們當聽從上帝的旨意，而不是上帝聽從我們的要求，基督徒常 容易犯的罪是：「不讓上帝成為我的牧者，而是我要成為上帝的牧者。」不將上帝尊為上帝 就是犯罪，這是基督徒所常犯的罪。
凡上帝所規定不該信而卻去信、該信而卻不去信就是犯罪，犯罪的人就是罪人！
聖經上說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的 罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」因此，我們應當效法詩人時常向上帝禱告說：「上帝啊，求您監察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。 」（詩一百三九 23-24 ）藉著 如此不斷的反省與悔改，調整與上帝、他人、自我有和諧的關係，使我們成為越像基督的基督徒。
「世人都犯了罪！」啟發我們懂得自我反省，因著反省與悔改，使我們能有更加完美的品格。
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发表于 20-4-2012 02:19 PM
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我只是在说事实,既然你post上来让我看见我也只好直话直说了....gif)
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那我换个说话的方式好了,你都认为自己所信的是唯一,那没办法!
那不是中毒是eh.....营养品(那可以了吧) ~~~真的是很容易动气耶
我看你发表那么多也不可能是什么变态杀人犯吧 
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