一个让大家深思的短片

清池

回复 80# 三法印

    这些经文你也只能靠"信", 但是真的假的, 如何辩证??

历代的各国土的大乘菩萨，大师大德都有对法华修行的实证，在大藏经也有收集法华修行的实证录

再说在各国土古代，国家的帝王们都有对法华大大师大德进行测验的实证录 （中国，日本，等）
这包含两种方法，
一是在理的辨经，在帝王主持的公开辨经，
一是在事的求雨，在帝王主持的公开求雨，
对着全国的各宗大师和外道们。在这两种测验若是输了，都会有砍头，或全宗们解散/被别的宗派收编的命运

历代的各国土的法华（天台，日莲）的大师大德都成功的胜任这两种考验，全都记录在大藏经里

（历代的天台，日莲，真言/唐密，华严的开山祖师们都成功的胜任在事的求雨考验，全都记录在大藏经里）
  在东土历代天台/法华/日莲在辨经法会上，无其他宗派和外道能胜出

无聊没事做

回复  无聊没事做


即然此经有的教义/法不能让女人，惡人，二乘，一闡提， 成佛， 那么就说此经此法不 ...
清池 发表于 1-3-2011 06:56 PM

    楞严经说离开颠倒妄想哦。。。。。。。楞严经的确没有说哦。。。那么涅磐经和法华经那个比较重要

清池

回复 82# 无聊没事做

    那么涅磐经和法华经那个比较重要

法华经的教义-佛陀用了他最后的七年来开讲，

最后对那些还没全明白的人再用一天的时间用涅磐经以用比喻来进一步讲解。

你说那个比较重要呢？

无聊没事做

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法华经的教义-佛陀用了他最后的七年来开讲，

最后对那些还没全明白的人再用 ...
清池 发表于 1-3-2011 07:35 PM

    不知道哦 。。。。般若 二十二年哦

清池

回复 84# 无聊没事做


   

不知道哦

其实很简单嘛，若涅磐经是比较重要的话，那天台大师所立的宗派就不会称为法华宗了，而叫为涅磐宗了

无聊没事做

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其实很简单嘛，若涅磐经是比较重要的话，那天台大师所立的宗派就不会称为法华 ...
清池 发表于 1-3-2011 07:44 PM

    为什么呢?

清池

回复 86# 无聊没事做


  

为什么呢?

因为天台开宗本师-天台大师在他的论说中有指出法华经是佛陀全部教义的本，涅磐经只是法华经的续说（对那些智慧比较慢开的人进一步的说明而已）

无聊没事做

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   因为天台开宗本师-天台大师在他的论说中有指出法华经是佛陀全部教义的本，涅磐经 ...
清池 发表于 1-3-2011 07:53 PM

    为什么法华经哦？ 不要华严经呢？

三法印

回复 81# 清池

求雨代表什么???  每年民间"九王爷神诞"都会下雨, 不是更"伟水"??

是不是这些代表你只有"信"的份..

清池

回复 88# 无聊没事做


   

为什么法华经哦？ 不要华严经呢？

因为当佛陀在古印度的菩提树下成佛时，大梵天王求佛陀转法轮时，他是一开头就讲华严经的，称为第一个转法轮
但只讲了二十一天，因为佛陀发现世人恶业很重，智慧德行很低，不能够明白和接受他的教法。

第二次转法轮就是指佛陀在讲华严经后，在开讲法华经之前，为薄福钝根众生的四十余年的三乘方便引导教法。

第三次转法轮就是佛陀在世的最后七年所开讲的三乘回归入一佛乘之教的法华经的实教



三转法轮 在 <佛光大辞典> 中的 解释:
即三分释尊之教说为根本法轮、枝末法轮、摄末归本法轮。乃三论宗吉藏所立之判教名称。略称三法轮、三轮。
(一)根本法轮，为大菩萨直接宣示悟境之根本教说。华严经所说一因一果之一乘教属之。
(二)枝末法轮，为尚不能理解佛法之薄福钝根者，将佛陀一代四十余年之教法（一乘教）分为方便之三乘而说诸经。此由根本之一乘教分化而来，故称枝末。
(三)摄末归本法轮，将枝末之三乘教法，归结于根本之一乘教，此即法华经之教说。
复次，如般若、净名等大乘经典，自其不废三乘之意义而言，可说是枝末法轮。或三乘入一乘之教，亦可称枝末法轮；若以直入一乘之教而言，则称为根本法轮。又三论宗之判教是：以声闻藏、菩萨藏二者为主，而以三转法轮为副。
［法华经信解品、譬喻品、法华游意、中论疏卷一］

无聊没事做

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因为当佛陀在古印度的菩提树下成佛时，大梵天王求佛陀转法轮时，他是一开头 ...
清池 发表于 1-3-2011 11:01 PM

    那么华严经不是更加是佛的佛法马？？

清池

回复 89# 三法印


   

求雨代表什么???  每年民间"九王爷神诞"都会下雨, 不是更"伟水"??
是不是这些代表你只有"信"的份..

人家帝王朝廷也不笨，人家也要测试佛教大师是否真的有料的。。

人家是在各别地方有大干旱时才‘请’佛教大德来测试他们的功力，是有正式记录在国家的史书和佛教史的。
在公在私在佛法也都是造福世人解难，也从中对世俗界能对佛法有大信心
有真正功力者才能后封为正统的佛教大师，或才能后封为当代的国师。

Dharani

非要說哪一部佛經好、重要，正信的佛弟子是不會那說的。

法门平等，无有高下，不過有深淺，依次序是阿含經、法華經、華嚴經、涅磐經、般若經。

佛經的真正價值，不在某人的評論。而是看佛弟子是否明白其中的意義，佛經也是看個人的，依哪部去修，哪部就價值高。所以，就算是阿含經，法華經並不見得比其重要，反之亦然。

清池

回复 91# 无聊没事做


   

那么华严经不是更加是佛的佛法马？？

因为第一次转法轮不圆满/圆美
第二次转法轮也不圆满/圆美
第三次转法轮最圆满/圆美

Dharani

回复 81# 清池

的確，以前印度的辯論是要簽生死狀的，是一種傳統。
求雨的測試很不合理，以前馬來西亞獨立時，bomoh就能做到。依我要求，騰空飛行才是合理的測試。

无聊没事做

回复  无聊没事做


   
因为第一次转法轮不圆满/圆美
第二次转法轮也不圆满/圆美
第三次转法轮最圆 ...
清池 发表于 1-3-2011 11:41 PM

    你是说华严经不圆满？

清池

回复 96# 无聊没事做

    你是说华严经不圆满？

历史就证明了嘛，历代大乘史各代各国就有上亿上万人修法华经，依法华经或普门品的各宗各学派这样多，各代法华人才百出, 是大盛世
但华严经的宗派只在唐代盛行一时就末落了到如今，没有完成为大乘度众人的使命

无聊没事做

回复  无聊没事做



历史就证明了嘛，历代大乘史各代各国就有上亿上万人修法华经，依法华经或普门品的 ...
清池 发表于 1-3-2011 11:52 PM

    弥陀经也很多人修阿。。。。。。。。

清池

回复 98# 无聊没事做

弥陀经也很多人修阿。。。。。。。。

    对呀，但那只是方便权法，心外求法，也不能辨经的，因为没有学理的，只能以信修行。
在以后的人/西方弘教-人们的学问水平提高了就无法对此法门有信心了，会去修更高的法门了。

所以只是暂时的现象罢了

无聊没事做

回复  无聊没事做


    对呀，但那只是方便权法，心外求法，也不能辨经的，因为没有学理的，只能以信修 ...
清池 发表于 2-3-2011 12:02 AM

    你是说弥陀经没有佛法？