一个让大家深思的短片

清池

回复 34# 无聊没事做


   

他们的确是凡夫，　为什么他们会因为业力所导呢？

无明所致， 没有福分去信去学佛法

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也就是理论不被运用，就没有价值了。。。那么如何运用理论呢？
无聊没事做 发表于 1-3-2011 04:16 PM

用自己的知识来解决一切问题，不管是自己或他人的问题。

无聊没事做

回复  无聊没事做


   

华严经，楞严经都说女人，恶人，二乘，一阐提， 不能成佛
但法华经说一切 ...
清池 发表于 1-3-2011 04:14 PM

华严经，楞严经有说女人，恶人，二乘，一阐提， 不能成佛？法华经才是真正的佛法？

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回复  peggy_str

凡夫第子和凡夫 当然有不同的层次
清池 发表于 1-3-2011 04:17 PM

请详细地解释当中的分别。

无聊没事做

回复  无聊没事做


     无明所致， 没有福分去信去学佛法
清池 发表于 1-3-2011 04:20 PM

    为什么他们会被无明让他们无法学佛？

无聊没事做

用自己的知识来解决一切问题，不管是自己或他人的问题。
peggy_str 发表于 1-3-2011 04:21 PM

    如果这样说，那个短片的人。。就没有知识了吗？

清池

回复 43# 无聊没事做

    华严经，楞严经有说女人，恶人，二乘，一阐提， 不能成佛？法华经才是真正的佛法？

当然，人家大师大德们辨经几千年了，你也可以自己去看看，

因为前者不是佛陀的究竟教导，所以是方便权说。

后者才是佛陀的究竟教导，了义说，才能度一切从生的教导法门。

无聊没事做

回复  无聊没事做


因为前者不是佛陀的究竟教导，所以是方便权说。

后者才是佛陀的究竟教导，了义说 ...
清池 发表于 1-3-2011 04:25 PM

    也就是说，前面佛陀前面没有说他的佛法？。。。。。到了法华经才说真正的佛法？

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如果这样说，那个短片的人。。就没有知识了吗？
无聊没事做 发表于 1-3-2011 04:23 PM

怎么会没有知识呢？
一个人就算拥有再多的知识，一旦转牛角尖的话，就无法把所学到的知识好好地发挥出来。
英雄无用武之地，明白吗？

无聊没事做

怎么会没有知识呢？
一个人就算拥有再多的知识，一旦转牛角尖的话，就无法把所学到的知识好好地发挥出 ...
peggy_str 发表于 1-3-2011 04:29 PM

    那么也就是。。。如果一个人专注在于一点的话，那么就无法把所有知识发挥出来了。。。

清池

回复 48# 无聊没事做

    也就是说，前面佛陀前面没有说他的佛法？。。。。。到了法华经才说真正的佛法？

不是指给你看了吗？

《法华经如来寿量品》 ：
[自我得佛来，所经诸劫数，
无量百千万，亿载阿僧只。
常说法教化，无数亿众生，
令入于佛道。尔来无量劫，
为度众生故，方便现涅盘，
而实不灭度，常住此说法
。。。
我常知众生，行道不行道，
随所应可度，为说种种法。]


法华经开经之无量义经：“善男子！我先菩提道场树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说，所以者何？知诸众生性欲不同。性欲不同，种种说法。种种说法，以方便力。四十余年未显真实，是故众生得道差别，不得疾成无上菩提。”

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那么也就是。。。如果一个人专注在于一点的话，那么就无法把所有知识发挥出来了。。。
无聊没事做 发表于 1-3-2011 04:31 PM

就是说要多方面去观察，去了解，去思考，别整天想着一边而已。

无聊没事做

回复  无聊没事做



不是指给你看了吗？

《法华经如来寿量品》 ：
[自我得佛来，所经诸劫数，
无 ...
清池 发表于 1-3-2011 04:31 PM

    不好意思。。你可以概述他吗？

无聊没事做

就是说要多方面去观察，去了解，去思考，别整天想着一边而已。
peggy_str 发表于 1-3-2011 04:35 PM

    也就是说， 不能专注于一点。。。。。要专注于很多点哦。。。。

清池

回复 44# peggy_str


   

请详细地解释当中的分别。

因为第子最少也有认知和跟随佛陀的正见去修行，对佛陀的教导有尊敬，能集善因, 行为上就能付合佛陀的正见正道
不是佛第子的就无法/很难作到了

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也就是说， 不能专注于一点。。。。。要专注于很多点哦。。。。
无聊没事做 发表于 1-3-2011 04:38 PM

用专注的话通常只能在一点，但是并不代表要长时间专注于同一点上。

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回复  无聊没事做

法华经开经之无量义经：“善男子！我先菩提道场树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说，所以者何？知诸众生性欲不同。性欲不同，种种说法。种种说法，以方便力。四十余年未显真实，是故众生得道差别，不得疾成无上菩提。”
清池 发表于 1-3-2011 04:31 PM

【四十余年未显真实】在指的是什么？法华经？

清池

回复 53# 无聊没事做

不好意思。。你可以概述他吗？

回复 57# peggy_str

【四十余年未显真实】在指的是什么？法华经？

在这里，佛陀说他其实成佛久远，常在这世间教导佛法度人，也常以不同的身份（分身）去方便权益的方法去教导佛法和度人。
他其实没有真正的灭身灭智的大涅磐， 而是常在这世间教导度人。
他方知众生的心智，所以可以巧用方便权益的方法去教导佛法和度人。
自从他在古印度端坐六年菩提树下成佛已来，因为方知众生的心智，所以可以巧用多种方便权益的方法去教导佛法和度人，但在这还没开讲法华经之前的四十年来，他还没有说出他出世本怀的真正教义，所以之前四十余年来的教义，不能让众生第子们如他一样的成佛。佛最后说《法华经》与《涅槃经》。



[ 五时：
第一华严时。释迦牟尼佛，在菩提树下得道以后，用妙观察智、观机施教，对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部，就在雪山一乘寂灭场中，现出千丈卢舍那佛圆满报身，说圆顿修多罗的大教的《华严经》。一共说了七处九会，教导菩萨因地发心修行，一定要以十度万行的因华，来庄严最上一乘的佛果，这是《华严经》的中心思想。佛得道后，最初说《华严经》，譬如太阳初升，先照高山。《华严经》佛共说了三七二十一天。

第二阿含时。阿含经是佛对小乘圣人说的。华严大法不契合于小乘根机的人，罗汉、辟支佛二乘人，虽然在座闻法，教大机小，有眼不见舍那身，有耳不闻圆顿教。佛不得已隐大施小，到鹿野苑去。为五比丘说四阿含经的小乘教法，主要有苦、集、灭、道四谛、十二因缘等小乘教法。譬如太阳照到幽谷。四阿含经就是《中阿含》、《杂阿含》、《长阿含》、《增一阿含》，一共说了十二年时间。

第三方等时。众机普被曰方，四教并谈曰等。佛看到罗汉、辟支佛，对于四谛，十二因缘教法，都能领悟。也能够依教修行，断了见、思烦恼之惑，得证偏真涅槃之乐。他们以得小为足，不肯再去上求佛道，下度众生。不肯从空出假，涉俗利生。沉滞到化城之中，不肯再求进步。所以再说方等《解深密经》、《维摩经》大乘教法。维摩诘居士，善说不二法门，对小乘人呵斥了一顿。使罗汉、辟支佛自耻小乘，仰慕大乘，发菩提心，引小乘人，入大乘道。繁兴六度万行，趋向佛果菩提。就象太阳普照大地一样，方等教法，共说了八年时间。

第四般若时。般若就是智慧的道理，《大般若经》共有六百卷，分为八部般若。阐述实相真空妙理。因为小乘人虽然发菩提心，行菩萨道，可是还有许多疑情和偏见的妄执、不能够顿时泯灭，所以佛再广谈般若妙慧，予以淘汰。《金刚般若经》是《般若经》的节本，使二乘人断疑生信，绝相超宗。《般若心经》教二乘人以观音菩萨为榜样，修学甚深般若波罗密多时，能够照见色受想行识，五蕴皆空，能够度一切苦厄。《智度论》说：般若象大火炬一样，四边都不可相触，触之则烧，撄之则烂。它能将二乘圣人所有疑情妄执，偏见执着，统统消除干净。回小向大，发四弘誓愿，修六波罗密，直趋无上菩提，就象正中的太阳普照一切。《般若经》共说了二十二年。

第五法华、涅槃时。佛最后说《法华经》与《涅槃经》。经过华严、阿含、方等、般若四个时期的说法，发生了很大的功效，许多罗汉、辟支佛以及诸大菩萨，他们根机都在不断的提高和成熟。佛此时可以在灵山会上畅谈本怀，称性说法，使二乘人会权乘归于实教，了知妄心即是真心。说出过去长劫以来的早已成佛的远本，显示幽微不可思议的甚深妙道，令上中下三根众生都能得到殊胜的利益。佛给他们授记作佛，同时佛又说明他过去所说三乘教法，都是随机说法的方便法门。《法华经》说“唯有一乘法，无二亦无三。”佛说完《法华经》看到还有少数众生末曾得度，所以接着再用一天的时间，说了《涅槃经》阐明遗余的教法，使应度众生，皆能得度。机薪既尽，应火潜辉。佛说完《涅槃经》后，就入大涅槃，证得不生不灭常寂光净土。《法华》、《涅槃》共说了七年时间、对佛一生说法的内容和时间，

概括为四句偈：最初《华严》三七日，《阿含》十二（年）《方等》八（年），二十二年《般若》谈，《法华》《涅槃》共七年。

http://wenwen.soso.com/z/q58663462.htm   ]

无聊没事做

在这里，佛陀说他其实成佛久远，常在这世间教导佛法度人，也常以不同的身份（分身）去方便权益的方法 ...
清池 发表于 1-3-2011 04:57 PM

    那么你是说佛陀所说的法，都不是她成佛的法。。。。只有法华经说他成佛的法？

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因为第子最少也有认知和跟随佛陀的正见去修行，对佛陀的教导有尊敬，能集善 ...
清池 发表于 1-3-2011 04:42 PM

凡夫就是凡夫，今日不是佛弟子，不代表明日不能成为佛弟子。