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发表于 1-3-2011 03:48 PM
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本帖最后由 清池 于 1-3-2011 03:50 PM 编辑
http://zhidao.baidu.com/question/200090681.html
《法华经如来寿量品》 :
[ 佛言:“我亦如是,成佛已来,无量无边百千万亿那由他阿僧只劫。
为众生故,以方便力,言当灭度。亦无有能如法说我虚妄过者。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“自我得佛来,所经诸劫数,
无量百千万,亿载阿僧只。
常说法教化,无数亿众生,
令入于佛道。尔来无量劫,
为度众生故,方便现涅盘,
而实不灭度,常住此说法。
我常住于此,以诸神通力,
令颠倒众生,虽近而不见。
众见我灭度,广供养舍利,
咸皆怀恋慕,而生渴仰心。
众生既信伏,质直意柔软,
一心欲见佛,不自惜身命。
时我及众僧,俱出灵鹫山,
我时语众生,常在此不灭,
以方便力故,现有灭不灭。
余国有众生,恭敬信乐者,
我复于彼中,为说无上法。
汝等不闻此,但谓我灭度。
我见诸众生,没在于苦恼,
故不为现身,令其生渴仰,
因其心恋慕,乃出为说法。
神通力如是,于阿僧只劫,
常在灵鹫山,及余诸住处。
众生见劫尽,大火所烧时,
我此土安隐,天人常充满。
园林诸堂阁,种种宝庄严,
宝树多华果,众生所游乐。
诸天击天鼓,常作众伎乐,
雨曼陀罗华,散佛及大众。
我净土不毁,而众见烧尽,
忧怖诸苦恼,如是悉充满。
是诸罪众生,以恶业因缘,
过阿僧只劫,不闻三宝名。
诸有修功德,柔和质直者,
则皆见我身,在此而说法。
或时为此众,说佛寿无量。
久乃见佛者,为说佛难值。
我智力如是,慧光照无量,
寿命无数劫,久修业所得。
汝等有智者,勿于此生疑,
当断令永尽,佛语实不虚。
如医善方便,为治狂子故,
实在而言死,无能说虚妄。
我亦为世父,救诸苦患者,
为凡夫颠倒,实在而言灭。
以常见我故,而生骄恣心,
放逸著五欲,堕于恶道中。
我常知众生,行道不行道,
随所应可度,为说种种法。
每自作是意,以何令众生,
得入无上慧,速成就佛身。”] |
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楼主 |
发表于 1-3-2011 03:54 PM
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《法华经如来寿量品》 :
[ 佛言:“我亦如是,成佛已来,无量无边百千万亿那由他阿僧只劫。
为众生 ...
清池 发表于 1-3-2011 03:48 PM
你要告诉我什么? |
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发表于 1-3-2011 03:54 PM
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回复 20# 无聊没事做
四十余年未显真实
佛学大辞典
(术语)无量义经曰:“善男子!我先菩提道场树下端坐六年,得成阿耨多罗三藐三菩提,以佛眼观一切诸法不可宣说,所以者何?知诸众生性欲不同。性欲不同,种种说法。种种说法,以方便力。四十余年未显真实,是故众生得道差别,不得疾成无上菩提。”
无量义经为法华之开经,谓法华以前未显真实也。真实者,非说二乘作佛(是迹门法华),如来久成(是本门法华),非言尔前所说为方便假说,尔前所说之圆教与法华之圆教圆体无殊也。
法华玄义五曰:“成道已来,四十余年未显真实,法华始显真实。相传云:佛年七十二岁说法华经。”
止观辅行六曰:“遍寻法华已前诸教,实无二乘作佛之文,及明如来久成之说,故知并由带方便故。” |
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楼主 |
发表于 1-3-2011 03:56 PM
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回复 无聊没事做
四十余年未显真实
佛学大辞典
(术语)无量义经曰:“善男子!我先菩提道 ...
清池 发表于 1-3-2011 03:54 PM
那么你是说华严经,楞严经。。。不重要? |
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发表于 1-3-2011 03:57 PM
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回复 22# 无聊没事做
法华经有着佛陀的真正本愿, 要令众生得入无上道 速成就佛身 |
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楼主 |
发表于 1-3-2011 03:58 PM
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回复 无聊没事做
法华经有着佛陀的真正本愿, 要令众生得入无上道 速成就佛身
清池 发表于 1-3-2011 03:57 PM
那么其他经就没有了吗? |
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发表于 1-3-2011 03:59 PM
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本帖最后由 清池 于 1-3-2011 04:02 PM 编辑
回复 24# 无聊没事做
法华经为本,其他经为附
若有的话,那你去拿一来给去我证明一下
人家大师大德们辨经了几千年了, |
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发表于 1-3-2011 04:00 PM
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这个道理我相信, 很多人都了解。。。但是为什么还是那么多那种情况出现呢?
无聊没事做 发表于 1-3-2011 03:02 PM
了解跟有没有实践去做是两回事。 |
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楼主 |
发表于 1-3-2011 04:02 PM
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回复 无聊没事做
法华经为本,其他经为附
清池 发表于 1-3-2011 03:59 PM
佛陀说华严经,楞严经都是在衬托法华经? |
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楼主 |
发表于 1-3-2011 04:02 PM
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了解跟有没有实践去做是两回事。
peggy_str 发表于 1-3-2011 04:00 PM
那么为什么很多人了解而不实践呢? |
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发表于 1-3-2011 04:04 PM
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那么为什么很多人了解而不实践呢?
无聊没事做 发表于 1-3-2011 04:02 PM
那些人的了解并不是真正的了解,唯有实践了才真正了解。
你了解吗? |
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发表于 1-3-2011 04:05 PM
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因为他们是凡夫,心和身不由己(由业力所导),心力不坚定 |
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楼主 |
发表于 1-3-2011 04:07 PM
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那些人的了解并不是真正的了解,唯有实践了才真正了解。
你了解吗?
peggy_str 发表于 1-3-2011 04:04 PM
那么也就是说理论上,和实际上是有分别? |
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楼主 |
发表于 1-3-2011 04:08 PM
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因为他们是凡夫,心和身不由己(由业力所导),心力不坚定
清池 发表于 1-3-2011 04:05 PM
他们的确是凡夫, 为什么他们会因为业力所导呢? |
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发表于 1-3-2011 04:08 PM
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因为他们是凡夫,心和身不由己(由业力所导),心力不坚定
清池 发表于 1-3-2011 04:05 PM
拜托~别口口声声说别人是凡夫,难道你不是? |
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发表于 1-3-2011 04:13 PM
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那么也就是说理论上,和实际上是有分别?
无聊没事做 发表于 1-3-2011 04:07 PM
那是当然的,口中的大道理只有被运用了才有价值。 |
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楼主 |
发表于 1-3-2011 04:14 PM
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回复 无聊没事做
法华经为本,其他经为附
若有的话,那你去拿一来给去我证明一下 ...
清池 发表于 1-3-2011 03:59 PM
如果修读华严经,楞严经。。。就会比修法华经慢? |
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发表于 1-3-2011 04:14 PM
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本帖最后由 清池 于 1-3-2011 04:17 PM 编辑
回复 37# 无聊没事做
华严经,楞严经都说女人,恶人,二乘,一阐提, 不能成佛
但法华经说一切众生都能成佛,在法华经中就有龙女成佛,堤婆达多受记,二乘第子受记,等
你说说看哪一部经比较高,比较究竟? |
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楼主 |
发表于 1-3-2011 04:16 PM
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那是当然的,口中的大道理只有被运用了才有价值。
peggy_str 发表于 1-3-2011 04:13 PM
也就是理论不被运用,就没有价值了。。。那么如何运用理论呢? |
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发表于 1-3-2011 04:17 PM
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回复 35# peggy_str
凡夫第子和凡夫 当然有不同的层次 |
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