信佛=拜佛？

ISA

你有时间呼吸吗？修行就是修心，修六根，不是只有坐禅念经才是修行
susupapaya 发表于 11-2-2011 01:50 AM

我也知道修行并非禅坐形式。坐禅修定的基础（或许容易使心平静下来的方式），连基础都没有，还谈什么？难道你能在不透过坐禅就能得到禅定？

biotherm

回复  biotherm
你不明白？还是明白了却假装不明白？
ISA 发表于 11-2-2011 01:49 AM

你主观意思太强...你且看看首帖吧,楼主的说法有让你想起什么吗?

仰山跟随沩山参学时，有一天，师父问徒弟说：涅盘经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？仰山说：师父啊！我看都是魔说的。

涅磐经?佛经?傻傻分不清楚?

如果连佛经都不能影响你，又有什么事情可以影响到你？

而且这些禅者对话间,显然觉得相是不需执着,可是也绝对没资格去贬低释迦释尊!难道佛经能害人吗?不被佛经影响这么大口气哦?

susupapaya

我也知道修行并非禅坐形式。坐禅修定的基础（或许容易使心平静下来的方式），连基础都没有，还谈什么？难道你能在不透过坐禅就能得到禅定？

ISA 发表于 11-2-2011 01:57 AM

你想得太远了，怎么说到禅定去了，所谓的基础就是从行住坐卧开始，从六根开始

ISA

回复 48# biotherm
你何尝不是主观，看看吧。。。

个人认为禅门公案，禅师对话，仅能作为参考，不能当成『圣教』。
何以故？禅本无定相。古时禅师针对某个特定弟子的根器，配合当时的人，事，物以及大环境而随缘说教，对现代人已不适合了。现代人拿过去的『禅门课本』要咬文嚼字，跟鹦鹉学舌没有两样。

ISA

剪头发能入四禅八定的
真神弥赛亚 发表于 11-2-2011 02:03 AM

所以我说回新村割胶/管理油棕园咯都市生活，做sales能入四禅八定？我不相信。

ISA

你想得太远了，怎么说到禅定去了，所谓的基础就是从行住坐卧开始，从六根开始
susupapaya 发表于 11-2-2011 02:06 AM

都市的行住坐卧太过。。。（我不知怎么讲）所以我个人觉得节奏比较缓慢、朴实的新村，比较能修行。
或许你的根器高，在哪里都能自在守护六根吧。

biotherm

回复  biotherm
你何尝不是主观，看看吧。。。
ISA 发表于 11-2-2011 02:10 AM

是的,也许是我搞不清状况吧,受教了

洁净清新

沩仰宗的仰山禅师就曾经说过：“佛经都是魔说的”
飞天神猪 发表于 10-2-2011 07:00 PM

真正的佛经的确是觉悟者（佛、阿罗汉）说的。虽然文字有它的limitation，可是一个人是有能力去深思和分辨佛经里的教导的，领悟佛经道底要表达什么，all authentic and real Buddha's teachings make sense, are verifiable by the reader's own wisdom and experience。。。eventhough the reader may not have great intellect, understanding of a few words of the Buddha can bring a lot of benefits and the person becomes wiser。。。

吉祥

回复 56# 洁净清新


   大大您好，不好意思，打擾一下。
   非常感謝您大駕光臨佛教法音賜教，也非常感謝您發表建設性的言論。基於論壇規定，個人懇請您對以上的英文句子附上中文翻譯，以便讓更多網友受益。感恩。

備註：如果在翻譯上有需要幫忙，敬請告知。

參考：
1）禁止以非中文发帖，以尊重此间网友；
http://cforum6.cari.com.my/viewthread.php?tid=609923&extra=page%3D1

洁净清新

回复 57# 吉祥


好的。我得补一补习华文先。

飞天神猪

你主观意思太强...你且看看首帖吧,楼主的说法有让你想起什么吗?

涅磐经?佛经?傻傻分不清楚?
而且这 ...
biotherm 发表于 11-2-2011 02:04 AM

《涅盘经》，是一本深奥的佛教经典。
又称《大本涅盘经》、《大涅盘经》。
中国北凉昙无谶译。40卷，13品。经中说佛身常住不灭，涅盘常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。为大乘佛教前期作品，约于2～3世纪时成书。晋宋时对中国佛学界影响很大，为涅盘学派的本据经典。

你执着了~


我没办法回答你，因为我不念经的~我连心经都不会~

飞天神猪

按部就班就是先认识苦，认识烦恼，学习对治的方法，培养五根 - 信根，精进根，念根，定根，慧根。经过一 ...
素还真 发表于 11-2-2011 01:29 AM

受教了，谢谢你~

biotherm

《涅盘经》，是一本深奥的佛教经典。
又称《大本涅盘经》、《大涅盘经》。
中国北凉昙无谶译。40卷，13品。经中说佛身常住不灭，涅盘常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。为大乘佛教前期作品，约于2～3世纪时成书。晋宋时对中国佛学界影响很大，为涅盘学派的本据经典。

你执着了~


我没办法回答你，因为我不念经的~我连心经都不会~
飞天神猪 发表于 11-2-2011 09:32 PM

是的,回复帖子时我的确是执着了,献丑了....非常不好意思...

飞天神猪

是的,回复帖子时我的确是执着了,献丑了....非常不好意思...
biotherm 发表于 11-2-2011 10:02 PM

没什么~

吉祥

只有在不受任何文字或言语影响的情况下，你的心才是真正的清静，不是吗？
飞天神猪 发表于 10-2-2011 07:00 PM

   您說的有道理，個人也覺得的確是有人把念經拜佛當成是一種例行公事。感謝您的指教。

   其實，佛教沒有設定念經拜佛、念經拜佛人的條件；這也就是說任何想念經拜佛的人都能念經拜佛、只要想念經拜佛在任何時間都能念經拜佛。因此呢，佛教徒、非佛教徒都會有念經拜佛的行為/習慣。佛教徒拜佛與非佛教徒念經拜佛的原因/緣起是有一定程度的差別。
   基本上，個人的解讀是文字與言語的影響(若有)基本上是通過眼與耳影響心。把眼睛蒙起來不受文字影響、把耳朵掩起來不受言語影響，心就會真正清淨嗎？如果心真的清淨了，那是因為眼不受文字影響，耳不受言語影響所致嗎？您能否說說其中的原因呢？


   期待您的分享。謝謝。

飞天神猪

您說的有道理，個人也覺得的確是有人把念經拜佛當成是一種例行公事。感謝您的指教。

   其實， ...
吉祥 发表于 12-2-2011 01:01 AM

您太抬举我了，我只是有感而发。。。
erm...个人觉得最主要还是自己的心，蒙眼掩耳而心得以清静，无异于掩耳盗铃，自欺欺人而已~
举例来说，同样是一盆水，有些人看到了平静，有些人看到了洪灾，有的人看到了生机等等。。。
其实一盆水就是一盆水，看到不同的东西只是你的内心在迷惑你（也可说是联想）。。。
只有心如止水，见山是山，见水是水，才能做到心如明镜。眼睛看到什么，心照出来的就是什么。。。
很多问题的答案，就是问题本身。。。
禅宗追求的都是把自己的内心放空，只有空无一物，你的心才会平静。。。
这是小弟一点个人心得，共勉之。。。
如有不实之处，还请指点迷津~

吉祥

您太抬举我了，我只是有感而发。。。
erm...个人觉得最主要还是自己的心，蒙眼掩耳而心得以清静，无异于掩耳盗铃，自欺欺人而已~
举例来说，同样是一盆水，有些人看到了平静，有些人看到了洪灾，有的人看到了生机等等。。。
其实一盆水就是一盆水，看到不同的东西只是你的内心在迷惑你（也可说是联想）。。。
只有心如止水，见山是山，见水是水，才能做到心如明镜。眼睛看到什么，心照出来的就是什么。。。
很多问题的答案，就是问题本身。。。
禅宗追求的都是把自己的内心放空，只有空无一物，你的心才会平静。。。
这是小弟一点个人心得，共勉之。。。
如有不实之处，还请指点迷津~
飞天神猪 发表于 12-2-2011 01:36 AM

您好。

您的有感而發還真的啟發了我不少，感恩。

是的，我也認同如您說的【最主還是自己的心】這句。很高興得知您研究禪學，希望來日有機會與您多多交流。


覔山覔水覔如實，映山映水映無識，
見山見水見如是，曌山曌水曌無始。（吉祥拙筆）

如何把正在放空著的那個也一併放空去呢?

飞天神猪

您好。

您的有感而發還真的啟發了我不少，感恩。

是的，我也認同如您說的【最主還是 ...
吉祥 发表于 12-2-2011 07:56 PM

erm...就像帮助人那样，修行之人不可以有我“一定要”帮助人的想法，帮助人是很随缘的，不可以强求。。。
我觉得“无”也是如此，当你一直想着要把自己的心放空，你的心就不再“空”了。。。
既然本来无，就不必强求“无”了，有和无其实也是一样，当你不再在乎你的有，你其实就达到了无的境界。。。
个人是这样觉得。。。
我也很高兴可以有人赐教，还请多多指教~

清池

回复 58# 飞天神猪

    就像帮助人那样，修行之人不可以有我“一定要”帮助人的想法，帮助人是很随缘的，不可以强求。。。
我觉得“无”也是如此，当你一直想着要把自己的心放空，你的心就不再“空”了。。。
既然本来无，就不必强求“无”了，有和无其实也是一样，当你不再在乎你的有，你其实就达到了无的境界。。。
个人是这样觉得。。。

你这样的说法不能与历代大乘大师大德在法藏中的佛论相符，这也不与大乘菩萨道的大愿相符。

若有何法证理据典，请引用， 不然是你自说的吧

吉祥

erm...就像帮助人那样，修行之人不可以有我“一定要”帮助人的想法，帮助人是很随缘的，不可以强求。。。
我觉得“无”也是如此，当你一直想着要把自己的心放空，你的心就不再“空”了。。。
既然本来无，就不必强求“无”了，有和无其实也是一样，当你不再在乎你的有，你其实就达到了无的境界。。。
个人是这样觉得。。。
我也很高兴可以有人赐教，还请多多指教~
飞天神猪 发表于 12-2-2011 10:17 PM

   您好，非常感謝您不嗇賜教。  您的看法讓個人想起了大智度論卷20中提到的三緣慈悲/三慈：      
   1.眾生緣慈悲
   2.法緣慈悲
   3.無緣慈悲

  個人斗膽猜測，您要表達的似乎是法緣慈悲與無緣慈悲的部分？如果信佛人/修行人真能做到如此，那真的可喜可賀了。
  依您的看法，當一個人不在乎他的有時，他就真的到了無的境界嗎？如果到了無的境界，接下來該做什麼/能做什麼呢？

  參考資料：佛教大辭典 Pg 1274 ISBN7-80643-446-1
  法緣慈悲是指悟到諸法無我之理所起的慈悲，此為聲聞、緣覺及初地以上菩薩的慈悲。
  無緣慈悲是指離一切差別，心無所緣，是佛的慈悲。