素还真闲谈菩萨道

菩提达多

其实都是清真教徒，他们是某政党御用黑客。
如果是创价学会会员就会使用恐吓手法。例如你们说我们。。。 ...
真神弥赛亚 发表于 28-12-2010 08:45 PM

你这样讲，我就知道你是谁了，咔咔。。。

如果今天佛陀出來一定會被這裡的人打.   

菩提达多

其实都是清真教徒，他们是某政党御用黑客。
如果是创价学会会员就会使用恐吓手法。例如你们说我们。。。 ...
真神弥赛亚 发表于 28-12-2010 08:45 PM

你看到的只是冰山一角，最近在师训学院，流行男的阿拉伯人追求女的华人，追到了（上床），女的和他的后代自然成为阿拉伯人，他的一切资产都要用阿拉伯人的方式来分配。。。。
你知道这个主意是谁提倡的吗？告诉你们吧，就是学院里的阿拉伯教授。。。
如果有一天你看到清池不断的转换着女的华人朋友，请忠告他的华人女性朋友。。。

菩提达多

顶！！！！！

菩提达多

其实都是清真教徒，他们是某政党御用黑客。
如果是创价学会会员就会使用恐吓手法。例如你们说我们。。。 ...
真神弥赛亚 发表于 28-12-2010 08:45 PM

如果今天佛陀出來一定會被這裡的人打.   

你这样讲，我就知道你是谁了，咔咔。。。

  

    身份被拆穿，跑人啦？这叫偷鸡不成反蚀一把米

菩提达多

不懂藏密的人，批评不懂藏密的人---乱掰 不懂藏密的人，解读不懂藏密的人，批评不懂藏密的人---去荷兰

不懂藏密的人，批评不懂藏密的人---乱掰 不懂藏密的人，解读不懂藏密的人，批评不懂藏密的人---去荷兰

....

法音的高人,都是一批瞎子，分不清，谁是华人，日本人还是阿拉伯人；
也分不清楚华人和西藏人，把华语当藏语。。。咔咔。。。

清池

达多兄，原来你就在后世起了藏密，以空性唯心瑜伽方便等基础，付平了满蒙藏土裕等蛮悍民族和他们的朝代，公德无量啊!
唐派纯密我们还是还是懂一二，所以你们之后代的杂密演变是能知点。
还是要给你讲个公道话，都五十多年了， 各学派都有在互相学习和演变改革中，
那客观来说要评论也要从这近代五十年来，在中国内部的藏密学派和在海外的藏密学派的德行言教来观察评论。
佛教从没有打压不同学派(獵巫/witch hunt)的传统，而是用互相应响的方式来感化共正道

菩提达多

达多兄，原来你就在后世起了藏密，以空性唯心瑜伽方便等基础，付平了满蒙藏土裕等蛮悍民族和他们的朝代，公 ...
清池 发表于 30-12-2010 08:53 PM

   

达多兄，原来你就在后世起了藏密，以空性唯心瑜伽方便等基础，付平了满蒙藏土裕等蛮悍民族和他们的朝代，公 ...
清池 发表于 30-12-2010 08:53 PM

   

佛教从没有打压不同学派(獵巫/witch hunt)的传统，而是用互相应响的方式来感化共正道

你这句话不错，佛教从来没有打压不同学派(獵巫/witch hunt)的传统，也没有打压其他宗教的传统，而是用互相影响的方式来感化共正道。。。
既然你懂得这样讲，是不是不应该伪装成创价信徒来引起法音佛友对于创价的反感呢？。。。你这种方式何尝不是用另类方式打压创价呢？希望你回头是岸

素还真

问：这个楼搁置很久了。
素：现在我们继续吧。

问：我曾听你说汉传显宗的大乘佛法是密法。这个大乘密法跟藏地的密宗有什么不同？

素：我是基于两个原因而说汉传大乘菩萨道是密法。

问：什么原因？

素：第一，菩萨的心地修持不假外在仪式。凡夫根本就无法看出在家和出家菩萨的德行与心地修持。这跟着重仪轨的密宗不同。汉传大乘菩萨道的修行是完全隐秘而不为人知。

问：为什么隐秘而不为人知？

素：因为菩萨道行者应该要学习超然于一切世俗事业之外，而不自我标榜，不涉及俗事。不自我标榜，自然就不涉及太多俗事。这样就能专心修行。你看看古代汉地的疑似菩萨，他们的言行举止，你就明白我的说法。

问：另一个原因呢？

素：菩萨应当保护声闻解脱道。

问：等等！你说大乘菩萨道应当隐秘，这样就可以保护声闻解脱道？

素：是的。不过我还没说完。大乘佛法有些内容假如公开宣说，会使人疑惑，所以最好还是隐秘。

问：比如说什么内容？

素：佛陀三身等大乘佛教的内容。

问：这些内容涉及什么秘密法门吗？

素：当然不是。只是这些内容对于非有志于佛道者，或存心排斥者，或完全没兴趣学习大乘佛法的人没有益处。或许还会带来反效果，令附佛外道有机可趁。

问：说得很神秘。到底是什么？

素：真的没什么啦。

问：为什么要保护声望解脱道呢？

素：因为这是趋向涅盘的捷径。

问：大乘佛法呢？

素：大乘佛法的目标还很遥远。

问：禅宗顿悟之教不是很快就明心见性？

素：问题是现代人没上上根器。

问：我还是不明白，显教有什么内容是最好不公开呢？

素：刚才不是说了吗？佛陀三身等问题。

问：净土宗呢？这个应该公开吗？

素：这个可以。

问：刚才你不是说要保护解脱道吗？怎么又赞同净土宗公开宣说？

素：这个教法对人有益的缘故。

问： 我还是很不明白。

素：很简单，对人有利益就说，没有利益就不说。

问：可是公开一些大乘内容会对人无益？

素：因为有些人是无志于修行，只是喜欢玩弄知识。大家玩弄知识久了，就不会注意根本的事。

peggy_str

大乘密法跟藏传的密法可以说是两样不同的东西。但也不可以说完全不一样，因为藏传佛法里也包括了大乘佛法及声闻解脱道的概念。如果以大乘密法的角度去看藏密，或以藏密的角度去看大乘密法，是很难看到有相似的概念，因为已搀杂了其他概念。

所谓密法（大乘及藏传），其实也不是什么秘密法门。佛法本来就是公开的，没什么秘密可言，只是等有缘人去发掘。

不同根器的众生自然随其因缘而接触与其根器相符的法，而由于不同根器的众生对所认知的法的差别就产生了误解。所谓的密法（大乘及藏传），也不过是某些众生对其不了解而误以为是什么秘密高尚的法。

无论如何，不管是学习什么法门，都离不开佛陀所教导的离苦解脱的宗旨。




以上纯属个人看法。

Dharani

大乘密法跟藏传的密法可以说是两样不同的东西。但也不可以说完全不一样，因为藏传佛法里也包括了大乘佛法及 ...
peggy_str 发表于 3-1-2011 04:03 PM

有些法的确是针对上根者，或中和下根者的。

peggy_str

有些法的确是针对上根者，或中和下根者的。
Dharani 发表于 3-1-2011 04:12 PM

为何要那么注重或强调或去分别根器的问题？
众生可以知道自己所属什么根器，然后选择学什么法门吗？

如果众生以为自己是上根器而去选择学自以为是高尚的法门，反而会不得其道。

学佛者，应随一切因缘所学。善战～

Dharani

为何要那么注重或强调或去分别根器的问题？
众生可以知道自己所属什么根器，然后选择学什么法门吗？
...
peggy_str 发表于 3-1-2011 04:25 PM

不是注重或强调的问题，而是众生根本就是有根器的分别。

清池

众生都有佛性 - 有教无类：只要有学习意愿的人都应该教育他，不应该分开类别
佛法有八万四千法门  - 因材施教 - 根据这个人的性格及特性给予相应的符合他的教育方法及知识

Dharani

众生都有佛性 - 有教无类：只要有学习意愿的人都应该教育他，不应该分开类别
佛法有八万四千法门  - 因材施 ...
清池 发表于 3-1-2011 04:57 PM

佛教和伊斯兰教不同在于有出世间的法，也就是道谛和灭谛。

清池

回复 54# Dharani

大般涅槃经卷第二十六
云何菩萨亲近善友。菩萨摩诃萨常为众生说于善道不说恶道。说于恶道非善果报。善男子。我身即是一切众生真善知识。是故能断富伽罗婆罗门所有邪见。善男子。若 有众生亲近我者。虽有生于地狱因缘即得生天。如须那刹多等应堕地狱。以见我故即得断除地狱因缘生于色天。虽有舍利弗目犍连等不名众生真善知识。何以故。生 一阐提心因缘故。善男子。我昔住于波罗[木*柰]国 时。舍利弗教二弟子。一观白骨。一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法。设其有者我应得之。何以故。我能善持所受戒故。我于尔 时见是比丘生此邪心。唤舍利弗而呵责之汝不善教。云何乃为是二弟子颠倒说法。汝二弟子其性各异。一主浣衣一是金师。金师之子应教数息。浣衣之人应教骨观。 以汝错教令是二人生于恶邪。我于尔时为是二人如应说法。二人闻已得阿罗汉果。是故我为一切众生真善知识。非舍利弗目犍连等。
若使众生有极重结得遇我者。我 以方便即为断之。如我弟难陀有极重欲。我以种种善巧方便而为除断。鸯掘魔罗有重嗔恚。以见我故嗔恚即息。阿阇世王有重愚痴。以见我故痴心即灭。如婆熙伽长 者于无量劫修习成就极重烦恼。以见我故即便断灭。设有弊恶厮下之人亲近于我作弟子者。以是因缘一切人天恭敬爱念。尸利毱多邪见炽盛因见我故邪见即灭。因见 我故断地狱因作生天缘如气嘘旃陀罗。命垂终时因见我故还得寿命。如憍尸迦。狂心错乱因见我故还得本心如瘦瞿昙弥。屠家之子常修恶业以见我故即便舍离。如阐 提比丘。因见我故宁舍身命不毁禁戒。如草系比丘。以是义故。阿难。比丘说半梵行名善知识。我言不尔具足梵行乃名善知识。是名菩萨修大涅槃具足第四亲善知识

我引用涅槃经就能在因材施教的教理上说清楚了。

佛陀说有一次他叫舍利弗代替他去教导二名弟子，一个是打铁的，一个是洗衣的，
但舍利弗教没有真正了解这两名弟子的根基和工作生活背景， 对他们施的错了法门，
一个是打铁的，舍利弗教他去修净骨观
一个是洗衣的，舍利弗教他去修数息观
这两人修行了多年都不能入定，而且还因此生了邪见，说佛法是无涅槃无漏之法。两人都生一阐提的心。
佛陀之后知了，就批评舍利弗：你不善于教育。怎么为这两个弟子颠倒说法。你这两个弟子性质不同，
铁匠那个应该教给数息，打铁的工作背景当然会了解数息；洗衣的应该教净骨观，洗衣的工作背景当然会了解净观。
因为那就能正确的治对他们工作生活背景的经验而施教。
因为你教错而令此二人生恶邪。于是我为二人分别调转法门，两人听后即得阿罗汉果。
所以我是一切众生的真善知识，而不是舍利弗和目犍连等。


佛陀说要以他的榜样作众生们的善知识，因为佛陀有能力因材施教，有正确的方便智慧施用各种正确的法门为他们断绝无明根源
因此，我的第子阿难说有一半的梵行（善行）就可称作善知识。
我说不对，圆满的善行才可称作善知识。这就是菩萨道修大涅槃（解脱）圆满的第四亲善知识

如须那刹多等人本应堕地狱，因见我而能断除地狱因缘生于色天
如阿阇世王有严重的痴心，因见我而痴心消灭
如鸯掘魔罗有很重的嗔心，因见我而嗔心消除
如婆熙伽长者在无量劫中修习却产生极重的烦恼，因见我随即断绝
如尸利毱多邪见炽盛，因见我而邪见即灭
如瘦瞿昙弥，生于屠夫之家常修恶业，因见我而立刻舍离
如气嘘旃陀罗，临终时因见我而又得寿命
如憍尸迦发疯，因见我而复原
如阐提比丘因见我而宁舍身命不毁禁戒


　

Dharani

回复 55# 清池
一阐提是反社会人格者（猜到马马迪一定会google“反社会人格者”这名词）

清池

回复 56# Dharani


    从如来藏的角度学佛法，世间跟本没有一阐提，每一个众生都可以度的，看那修行者的心量罢了

  （你也学别人辨不料就乱给人家帽子的低下法了？ ）

Dharani

回复  Dharani


    从如来藏的角度学佛法，世间跟本没有一阐提，每一个众生都可以度的，看那修行者的 ...
清池 发表于 4-1-2011 07:43 PM

一阐提有份两种的，一种好，另一种坏的

清池

回复 58# Dharani


    好的是指都是佛菩萨，那是大自在身了，法身佛了
    他们自己已化成了法/宇宙真理了， 永垂不朽了

Dharani

回复  Dharani


    好的是指都是佛菩萨，那是大自在身了，法身佛了
    他们自己已化成了法/宇宙真理 ...
清池 发表于 4-1-2011 07:52 PM

。。。你有没有搞错，成了佛还叫一阐提。我所指好的一阐提是指地藏王菩萨，因为大悲愿的缘故，而迟迟不能成佛。
“地狱不空，誓不成佛”，你认为地狱会有变空的一天吗？