后大乘现象

素还真

先谈谈我学大乘佛法的经历。如同其他人，鄙人最先接触大乘经，读了【金刚经】，【六祖坛经】等经纶后，沉迷在禅门的文字游戏。

禅宗佛法经过时代变迁，到现在基本上已经变质，演变成口头禅。所谓参禅变成参话头，而且人人可参。神奇的是参话头的人都必然有所领悟，最后通通得『道』。参禅理论大概是这样：大师先抛出令人摸不着头脑的奇怪文句，参禅者就以此文句来思考。由于文句意义矛盾，或无解答，或天方夜谭，令参禅者百思不解，因此建立了疑情。疑情越深，百思不得答案，最后横心放下。原来就此一放就是解答！原来放下破除妄念，这就是悟道，超生了死。参禅者玩此游戏日久，搞得神神化化。


鄙人玩禅言禅语，玩到疑似出家人都以为本人已经『悟道』。假如佛学就是这样，哪真的天下佳音，世上无苦难的人了。


（待续）

笨蛋18

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，有道理

tutye

很熟悉的状况。。。。虽然没有被其他人认为【悟道】。

静下来问自己的时候，真的是心虚。

清池

所以要依佛的心智为标准，因为他的心智已成佛了，是佛智。
其中的一佛智所遗留下来的就是我们的法藏。
法藏不但有佛陀所遗留下来的佛智，也有历代修行有成，开智见证的高山大德的评论佛智。

修学者若跟着法藏的佛智地图走的话，是不大会走偏的，
而且还能有善知识们可以依法藏来辩法把他们给拉回正道。
若没一个修学者都不依法藏，以自己的领悟为准的话，那就成了缘觉道了，不是佛第子/法子了  （或走火进外道）。
不能成为佛陀教义的标准而成为大潮流的在世间转法轮化世间人心的共佛业-共同佛法力量了。

若你放十个人没有地图进山里走的话，以各自能力的直觉找路，十个人只有一个人找对路到达。
若你放十个人有地图进山里走的话，以依地图找路，十个人会有八个人找对路到达。

tutye

不好意思，我的知识里面，四圣界里面，【缘觉】在其中。
为什么不是佛弟子呢？

清池

回复 5# tutye


辟支佛，辟支迦佛陀（Pratyekabuddha）的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称  辟支佛
　　辟支迦佛、辟支等。指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以（自己）智慧独自悟道，其或是思惟世间生灭无常的道理，或是观察十二因缘、飞花落叶等，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为「独觉」（新译）或「缘觉」（旧译）。 　
　
但汉传佛教天台宗区分「独觉」和「缘觉」：出生于没有佛的时候的开悟得道者，称为独觉，而出生于有佛之世，观察思惟十二因缘得道证悟者，称为缘觉。

并不是每一位修行佛法者的觉悟解脱都是成佛，因为成为一位正等正觉开创佛法传统的教主，需要在修菩萨行时修行六度波罗蜜，累积声闻、缘觉所没有的智慧、福德、和能力（如杂阿含所提唯有如来成就的「如来十力」）才能成为一代教主。依照小乘佛教的看法，辟支佛与阿罗汉都是究竟解脱，也就无需再修行成佛。但大乘佛教依照《法华经》的教义，认为所有的修行者终将成佛，辟支佛与阿罗汉的觉悟尚不究竟，所以只要他们继续修菩萨行，终将也会成为正等正觉的佛

（百度）


【缘觉乘】 （佛学大词典）

梵语pratyekabuddha-yana。指到达缘觉果之法门，亦即指十二因缘之法。由此义，亦将缘觉之机类直接称为缘觉乘。又作辟支佛乘、独觉乘。为二乘之一，三乘之一，五乘之一。即观察十二因缘之理，以期于一向一果中入于涅槃者。（参阅‘二乘’）

【三一二乘】 - 佛學大辭典。
（術語）三乘，法華以前說聲闻緣觉菩萨三乘，有證道之別是也。
  此三乘中聲闻緣觉二乘攝愚法之二乘（即小乘）。
  一乘，在法華一切眾生悉可成佛，十方佛土中，唯有一乘法，會三乘而歸於一佛乘者是也。
  配於天台之四教，則三藏教（聲闻教）和通教二教為三乘，別教和圓教二教為一乘，配於華嚴之五教，則小始二教為三乘，終頓圓之三教為一乘。配於諸宗則三論，法相，成實，俱舍之四宗為三乘，華天已上為一乘。（見五教章上二）

清池

妙法莲华经。譬喻品：
[今此三界 皆是我有 其中众生 悉是吾子 而今此处 多诸患难
唯我一人 能为救护 虽复教诏 而不信受 於诸欲染 贪著深故
以是方便 为说三乘 令诸众生 知三界苦 开示演说 出世间道]

为何世尊在法华经经上说这世间三界，唯有世尊一人 能够为救护？
因为要解脱世人的心智，只有要共用佛陀的佛智的共同力量方能达成。

tutye

原来如此。

三法印

佛陀当年说法很多人就当下悟道証果, 同时在其他阿罗汉的教导下也有很多人修証悟道, 现代人任你读完或背下三藏, 也不能悟道, 为什么?? 因为已经很难有明师来教, 修行就好像一门技术, 需要专人的指导, 难到有人相信武功能靠几本武术手册就能练出武术高手?? 厨艺不和大厨学就能成为名厨???  ----修行方法错误, 闭门造车.

那些背书的人, 知见多的是, 讲难听就是鹦鹉学舌, 跟本没有悟道, 入门都没有!!! 读书的人是有成果, 但是学术的成就和悟道的成果是有天壤之别的, 那些研究佛学的佛学博士, 有悟到佛法吗?? 有成就初果至四果阿罗汉吗?? 没有, 他们最多能教你佛学佛理, 但他不能让你"悟道証果". 他们可以引经解说涅盘是什么, 但问他有証入"涅盘", 答案是否..  ----知见不是悟道

而有一些附佛就把那种世俗瞑想的宁静感受解说成是"悟道", 然后把"无知识", 由学习佛理变的"有知识",  把"有知识"说是成断"无明", 然后通过这种普通的証知, 把自己说成是悟道---人造悟道, 自欺欺人.

真神弥赛亚

不好意思，我的知识里面，四圣界里面，【缘觉】在其中。
为什么不是佛弟子呢？
tutye 发表于 24-12-2010 12:50 PM

缘觉不是佛陀弟子，是自觉。
辟支佛。

tutye

缘觉不是佛陀弟子，是自觉。
辟支佛。
真神弥赛亚 发表于 24-12-2010 02:23 PM

    我有想不通的问题了。
自觉=辟支佛

悉达多王子是佛弟子吗？

**我是想不懂道理，所以发问的，不是因为其他的。**

真神弥赛亚

我有想不通的问题了。
自觉=辟支佛

悉达多王子是佛弟子吗？

**我是想不懂道理，所以发问的 ...
tutye 发表于 24-12-2010 02:43 PM

悉达多是成就自觉觉他-佛陀，也就是正等正觉。
俗话叫佛祖

声闻是佛弟子，他们是听闻佛法，而得一果，二果，三果和四果。

缘觉-大多是外道或无师自通，并未听闻佛法。

tutye

悉达多是成就自觉觉他-佛陀，也就是正等正觉。
俗话叫佛祖

声闻是佛弟子，他们是听闻佛法，而得一果，二果，三果和四果。

缘觉-大多是外道或无师自通，并未听闻佛法。
真神弥赛亚 发表于 24-12-2010 03:10 PM

   
悉达多并没有听闻佛法，而他也是自觉。

那么自觉觉他，也是先自觉后觉他。

缘觉，如你所说大多是外道，或无师自通。很多却在自觉后也觉他。

两者之间的差异在哪里？

再说，缘觉在佛陀（悉达多成佛后的称呼）的开示里说是四圣界之一。
那么，如你所说，缘觉是有分成四圣界和非四圣界，对吗？

真神弥赛亚

悉达多并没有听闻佛法，而他也是自觉。

那么自觉觉他，也是先自觉后觉他。

缘觉，如你所 ...
tutye 发表于 24-12-2010 03:29 PM

缘觉只有自觉，无觉他。差别在于这里。
正等正觉是天人师，有能力教导人天。能巧妙解说。

tutye

谢谢你的回复。
但是我还是有很多疑问，也就是说有太多说不通的点。
没关系，至少你回复了，谢谢你。

素还真

后大乘现象（二）
禅言禅语一段日子，发觉心里非常不踏实。这样的悟道如何能超生了死？假如明天我死去，我又如何能知道我往生何处又或者涅磐？很多禅宗人悟道一段日子后都兼修净土宗。美其名是禅净双修，说到底是对禅宗失去了自信。禅宗佛法在现代参杂了念佛，持咒等法。从参话头，建立疑情，破除妄念，一直到念佛持咒加持，期望专心念佛增长智慧，以其突然悟道。

净土宗比禅宗保险得多，专心念佛者能预知死日的故事比比皆是，且入门容易。念佛持咒，都是依据佛菩萨加持力以求悟道。在专心持咒念佛期间，由于专心想象佛菩萨，或出现种种幻相，被念佛人称之为善妙境界。

清池

缘觉只有自觉，无觉他之义
就算他们听闻到一点佛法，也不会老实跟随佛法，而是掺杂很多自见曲解， 也不会老老实实跟随佛法去转法轮，不像佛教论师能洋洋大观的去讲解，辩法和书写教理，而是半掩半漏有隐隐约约的叫你自己去领解。 喜欢自己隐退山林，独善其身，不积极去度他人离苦海成佛成圣。不去理会佛陀转法轮的大愿和遗训。

真神弥赛亚

谢谢你的回复。
但是我还是有很多疑问，也就是说有太多说不通的点。
没关系，至少你回复了，谢谢你。
tutye 发表于 24-12-2010 03:57 PM

不用谢，这是三乘因缘，许多学佛已久的人也未必知道此类因缘。
其实这是因缘所致，缘觉出现大多是佛法入灭时代，也就是没有佛法没有僧伽的时代，或者佛法未传达到的地方。缘觉是并未接触佛法下产生的，如果接触了就不是缘觉。

现在我们学习的佛法是声闻，一切离开声闻离苦就不是佛法，所以观察是否佛法就这样观察。

正等正觉是要因缘居足的情况下产生的，第一必须是佛法在世间里消灭了，第二世间经历了无数的劫难，而因缘成熟。

非果非法之类，就如他们在声闻和缘觉之间，未醒觉，未入初果的人。他们虽然听闻佛法，但是不学佛法，甚至违反佛法，妄想自创法门缘觉。自立正等正觉者，此类都归为非法，或者清楚说明为外道。因为他们不能洞悉十二因缘，离苦正道。

素还真

后大乘现象（3）
大乘佛法的修行在现今被密宗，净土，禅宗相互影响后，总来说就是净化身，口，意，无相。这里说的净化就是以身礼佛或结特定手印，口念佛号或念咒，心观想佛菩萨法相。身礼佛则不作恶行，口念佛则不恶语，心念佛则不妄念。现今大乘法门千变万变不离上述的宗旨。

不妄念在现今大乘佛教有重要意义。一句妄念包含全部负面的意念。一些人观想佛菩萨，或出现幻视幻听，久后仍不能除去。这时候禅宗的破相论就登场，教人不执着相。

如此持咒念佛，观想佛，一旦出现控制不了的事，就以无相，放下来破解。参话头无所建树，就以念佛持咒以求佛陀加持开悟。一时禅宗，一时念佛，相互相成，又看似相互弥补。现今大乘佛法，无不如此。

我在这里使用现今大乘佛法，这个现今是为了区别古代的大乘佛法。将来再述。

tutye

说到声闻，

这里有一篇文章，对声闻的见解。
http://secretmandala.blogspot.com/2010/12/blog-post.html