为什么还想不开因果关系.....

motion

....就像故事里的大耳聋还有烂命乞丐, 都把因果抛在脑后, 来世再打算. 就算今世的你是一个好人, 但来世不可能确保又是一个好人(可能是大恶人), 那你永远都无法摆脱恶报的循环,....
阿白 发表于 8-1-2011 04:34 PM

恭喜你！你说中了我们一直以来都在生死轮回里流转的原因。。。。

motion

建议佛教改成今世因今世报, 世人才会有所警惕. ...
阿白 发表于 8-1-2011 04:58 PM

你也可以建议科学家把测量太阳照射地球所照成的温度报告调低，这样大家再也不用担心全球暖化的问题。

清池

有谁可以确保自己的每一生每一世都做好人? 不可能的, 因为你没有另一世的记忆.

这句话不对，也不合佛陀的教导

一个人有修正法的佛道，就能集很多的善因，很多的善缘，很多的善知识，很多的福田

佛陀是不会有妄语的， 佛经有保证若你在这世有受持这大乘经，你的下一世就能生长在一个有信佛的每满家庭，有佛法的国度，能遇到很多善知识把你引导回修佛的圣道，能遇到很多善知识保护你不会入恶道轮回，生生世世都会跟着你所归依的法师/上师/菩萨/如来，一起修行，一起行佛圣业，直到成佛。

这就看你的心信不信， 敢不敢与你的法师/上师/菩萨/如来一起发菩萨大愿，一起共圣业，

重要一点就是在每一世都不破五重戒和不绯谤佛陀的正法，不然就会在生死道上断佛根

miaoyin

先说声谢谢你们肯花一点时间进入我的帖文.

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我本身也是一名佛教和道教信徒,往往地球无论任何地方一旦发生天灾人祸,心很难受.我也相信佛祖的存在.但我佛慈悲,为何不阻止和救他们呢?

如果我没记错,中国之前发生的四川大地震,有一些佛堂,佛庙也倒塌了,也造成许多人命伤亡,佛应该知道的,但为何还要让慈悲怀怀的出家人也受苦呢?

其实心中都很矛盾,因为还有很多很多的疑问.

尤其是因果….我非常赞同,好人有好报,坏人有坏报….但很不认同前世的因,带到今世的国.太不公平…….

为什么我一直有这个问题想不开呢????????

WAILAND 发表于 3-12-2010 06:11 PM

您好，我年轻就读大学基础班时，有一位从小认识的朋友，平时乐于助人，还是个基督徒，不到二十岁就离开人世。那时是2002年。不过很奇怪的是，当时我并没接触佛教，也不是基督教徒，但也可算是道教徒，因我家里一向供奉关公（也称为伽蓝菩萨）。我的那位朋友奄奄一息时，我和几位非基督徒朋友都在医院病房外，小声念南无阿弥陀佛，另外几位基督徒就围成一圈手拉手在病房外祈祷。
断气后，还好身体并没有僵硬，面带笑容。
我觉得很不公平。愤愤不平。为什么这么年轻又是一个好人，梦想还没实现，就这样走了。
她的妈妈过后忆女成病，也跟着往生了。

2003年时，我的两位大学好友的父亲和母亲，人平时好好运动照顾健康的突然倒下就死，另一位就患了癌症几年后离开人世。
当时只觉得悲哀。

2004年头时，我的妈妈听某位友人说，2004年前会有很多人被带走，2004年尾时，会有一场大灾难，会死很多人，这场灾难以后，世界表面上会平静大概10到15年，过后会有一场更大的灾难，死的都是坏人。我听了也不当一回事。不过回想一下，2004年之前，的确有很多我认识的，或不认识的都走了，大多为我朋友的双亲。

2004年尾，众所周知的，南亚大海啸，我在这里不必多说了。

2007年毕业以后，由于人生遇到某些解决不了的问题，才慢慢遇上佛法，想找出真相。

因果报应不是佛菩萨制定的。这是宇宙自然法则。佛菩萨有神通也抵不过众生的业力。
释迦族遭琉璃王之难，这一族被灭了，释迦牟尼佛没有办法救他们。目犍连（这是同一族的）很慈悲，用神通（我们知道目犍连神通第一）把释迦族的一些人放到他的钵里面（托钵的钵），带到天上去，免遭这个难。到了天上之后，钵里看看这些人已经化成血水，这才知道，业力不可思议。过去生中造的罪业，必须受这果报，目犍连也救不了，业力不可思议。

用神通救不到，用讲经教学，就有办法救。
救什么？挽救人心。

佛在《楞严经》说：貪心招水災、瞋恚招火災、愚痴招風災、人心不平招地震

我在以下简略摘录关于四川大地震，佛菩萨天天流泪。

四川大地震，发生在2008年5月12号，刚好是农历四月初八佛陀诞辰的纪念日，而且是发生在四川这个中国信奉佛教最盛的地方，
信奉佛教，有没有依照佛陀教诲去做？如果只有信，没有解，没有行，那是迷信。迷信不但没有好处，他还产生负面的作用，副作用是什么？叫社会大众看到佛教徒的形象，对佛教产生怀疑，对佛教产生了批判，这就是给佛教带来的负面影响，破坏佛教形象。  　　

我们很简单的问一问，在家的佛教徒，有没有做到十善业？十善业是佛门的基础，孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业，他做到了没有？出家的佛门弟子，有没有做到《沙弥律仪》？我们要从这些地方去看。不能说一概就是讲，信奉佛教最盛的地方，从前最盛，那现在的盛，现在的盛是表面的。形式上盛，内容没有了。

信佛能得救。
问题什么才教信佛？住在庙里，剃头出家就是真正修行人？错了。

信解行证，那才叫信佛
每一部经最后头一句四个字，信受奉行，那叫信佛，你信吗？你有没有接受？你有没有学过《十善业道经》？你有没有接受？学是学了，你是不是真的接受了？接受之后怎么？接受之后依教奉行，你有没有把《十善业道经》变成你自己的思想见解生活行为，那叫信佛。如果学的经教，跟日常思想见解思想行为，毫不相关，叫不信。真的你看看，有很多这是七老八十这些老和尚，还是争名夺利。还是贪名贪利。没放下，那就是不信佛。信有标准。不是随便说的。五戒十善你依教奉行了吗？你做不到，那不是真信。   

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净空法师解答：佛为何不利用大神通让所有众生都见到佛呢？南无阿弥陀佛！
问：他说请问佛菩萨为何不现出大音声和大光明，让所有世界的人、畜生，在同一时间能听到佛菩萨讲法？虽然我们有业障，但佛有大神通，是否能帮助众生见闻佛菩萨？

　　答：告诉诸位，不能，为什么不能？大乘经教上讲得很多，佛菩萨不起心、不动念，他怎么讲？我们现在这种想法，都是把佛菩萨当作是我们普通人，都起心动念，他可以这样做法。他到不起心、不动念、不分别、不执着，你说他怎么讲？所以众生有感，佛就有应。感应道交的例子，我们在江本博士的水实验里面，真的得到了科学的证明。所以佛菩萨与众生是感应道交，换句话说，他是被动的，我们是主动，这就是大经里面说佛不度众生的道理。佛应化在世间，帮助我们，是阶段性的，是帮助初学。初学还是感应，绝对他没有意思说我有个意思动个念头什么，那他就变成凡夫，他就堕落了，没有这个道理。

　　我们中国老祖宗教给我们，“行有不得，反求诸己”，这句话了不起！所以一切我们要从内心里面去反省，才能解决问题。碰到疑难问题，不要向外面找，从内心里找，这才是解决之道。佛法讲得很清楚，真正最高的指导原则就是看破、放下，你放不下！放不下什么？放不下执着，所问的不都全是执着吗？全是分别吗？你真能够把分别执着放下，你还会有问题吗？你就不必到这儿来了，我们大家都省事，所以统统没有离开妄想分别执着。碰到妄想分别执着这个关，自己要冷静的往里面去找，不要往外头，外面是愈找愈复杂。（净空法师·答香港参学同修之五十一　2006/10/27）
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佛菩萨其实都在流泪。

摘自：净空法师1 三、四年前，有一个姓戴的居士，样子很年轻，从广东来香港见我。他是广东人，只会说广东话。

2 他跟我见面的时候，我看他至少有四个以上的灵鬼附身。我能听得出，他除了讲英语、日语，还讲好几个国家的语言。我们胡居士在欧洲住过的时间很长，她能听得懂。

3 此外，他还讲西藏语，所以我们就断定他不是一个灵鬼附身，至少是有四个以上。他给我们透露讯息，说我们的佛像看起来很庄严、很好看，其实不然，佛菩萨是天天在流眼泪，天天在哭。

4 为什么佛菩萨在哭？我们学佛都是做假的，不是做真的。佛菩萨看我们是冒充佛弟子，不是真正佛弟子，做的都不如法，跟经教、戒律里面完全相违背，所以佛菩萨在哭。

5 谚语常讲“人同此心，心同此理”，我们想想，佛菩萨天天在流眼泪，这应该是真的，为什么？我们起心动念、言语造作，对不起佛菩萨。

6 难得，他到我们这儿来示现！我说了，他不在别的道场里示现，到我们道场来示现，我们这个道场大概还有一点良心。

7 如果一点良心都没有了，示现，示现我理都不理你，他就不来了。示现，我们警惕，我们还能受感动，还知道反省，还晓得改过自新，他到这儿来就对了。

8 但是几个人回头？我相信一定有回头的。有没有不回头的？我想，不回头的人也不少！

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业力有善有恶。学佛不是悲观的。是积极的。
因果报应。有因，有缘，果才会成熟。
缘不具足，果报暂时不现前，但是不代表果报就没有了。

我们学佛只怕今生寿终时，去错地方。如遭横祸，实为各人业力及遇缘不同。
学佛的，今生老老实实忏悔业障，后不再造恶业，行善积德通通回向求生极乐世界，老实念佛，寿终到了极乐世界，见了阿弥陀佛，恢复您本来具有的能力，回头再度跟你有缘的冤亲债主，家亲眷属朋友。

平时持名念”南无阿弥陀佛“或”阿弥陀佛“，遇急难时，可念”南无观世音菩萨“。

想要改造命运，可参考《了凡四训》。

想要更了解“极乐世界”和‘”阿弥陀佛“，可参考《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》或简称《佛说无量寿经》或《无量寿经》
或参考《佛说阿弥陀经》

jackson2009

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    佛陀自己都躲不过因果
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