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耆那教,一位佛教徒必需了解的的宗教

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楼主: 三法印       显示全部楼层   阅读模式

发表于 25-10-2010 04:27 PM | 显示全部楼层
回复 78# 清池


    谢谢你的转贴,
    证明我的说法无误!
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发表于 25-10-2010 04:29 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 25-10-2010 04:57 PM 编辑

On his 36th birthday he arrived at his vision of the world and was given the title Buddha, "the Enlightened" the Awakened. Gautama Buddha spoke of four noble truths which had the power to liberate and human beings who could realize them. These four noble truths are:

The Truth of Suffering "Existence is Suffering"
The Truth of the Cause of Suffering "Suffering is caused by Desire"
The Truth of the Cessation of Suffering "Eliminate the Cause of Suffering (desire) and Suffering will Cease to Arise"
The Truth of the Path "The Eight-fold path is the way to Eliminate desire / extinguish suffering" which consists of:

WISDOM GROUP
1。 right understanding, right ideas
2。 right mindedness, right thought, right resolution
3。 right speech

VIRTUE GROUP
4。 right bodily conduct, right action, right behavior
5。 right livelihood, right vocation
6。 right effort

CONCENTRATION GROUP
7。 right attentiveness, right mindfulness
8。 right concentration

The Eight-fold path is arranged in accordance with the three group: virtue, concentration and wisdom.
These three are not isolated divisions but integral parts of the one path.

http://www.chiangmai-chiangrai.c ... nd_khow_pahnsa.html
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发表于 25-10-2010 04:35 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 cks123 于 25-10-2010 04:41 PM 编辑

回复 82# 清池


   
The Eight-fold path is arranged in accordance with the three group: virtue, concentration and wisdom


即然这么说, 为何八正道的前面放"wisdom group"先???
好心你多思考吧!
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发表于 25-10-2010 04:50 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 25-10-2010 04:54 PM 编辑
即然这么说, 为何八正道的前面放"wisdom group"先???


Wisdom  是指 慧学

引用
[八正道可大分为八,实为一体,其中任何一项的实践,必然使其余七项伴随同时圆满成就,正如《大毗婆沙论》说:‘由正见故,起正思惟;由正思惟故,得正语;由正语故,复得正业;由正业故,复得正命;由正命故,发起正勤;由正勤故,便得正念;由正念故,能起正定。’佛法虽有八万四千法门,然而每一法门都不能背离八正道,由此可见八正道的重要性。
  戒、定、慧三学是佛教的实践纲领,八正道归纳起来亦不出戒、定、慧三无漏学:
正见、正思惟属于慧学;
正语、正业、正命属于戒学
正念、正定属于定学
正精进通于戒、定、慧三学。

八正道以‘正见’为首,说明学佛应当以智慧为前导,才不致迷失方向,这是以修行的次第而言;若以修行的目标来说,
‘正定’才能离惑证真。要修得‘正定’,则须借助‘正见’至‘正念’等前七支为缘,也就是说,有了正知正见,发乎于身的行为,才能远离杀、盗、邪淫,合于‘正业’、‘正命’、‘正精进’;发乎于口的语言,必然是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语的‘正语’;发乎于意的正确思想,才能远离贪、嗔、愚痴的无明妄念,而起无嗔恚、无害想的‘正思惟’,及忆念正道的‘正念’;如此身口意三业清净,自能入于无漏清净的‘正定’而获得解脱自在,所以说八正道是正觉解脱的正道。]
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_4290.htm)
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发表于 25-10-2010 04:57 PM | 显示全部楼层
回复 84# 清池


八正道以‘正见’为首,说明学佛应当以智慧为前导,才不致迷失方向,这是以修行的次第而言;若以修行的目标来说,


即然如此, 应是 慧 , 戎 , 定 ?
别再转贴了, 只会自相矛盾吧了!
不如多想想吧!
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发表于 25-10-2010 05:00 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 25-10-2010 05:05 PM 编辑
此, 应是 慧 , 戎 , 定 ?


这只是汉语的顺法来念,根本没有问题,不用在钻牛角了

我只要证明给你  慧 , 戎 , 定 和  八正道 在佛教上至古在各学派已互影响,是已有通用就够了
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发表于 26-10-2010 09:16 AM | 显示全部楼层
回复 86# 清池


   
这只是汉语的顺法来念,根本没有问题,不用在钻牛角了


那是你说的吧了!
什么叫汉语的顺法??
新发明的??
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发表于 26-10-2010 09:21 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 cks123 于 26-10-2010 09:23 AM 编辑

回复 79# 海精灵

“摄心为戒,因戒生定,因定发慧。实则名为,三无漏学。”

   

如果是这样的话, 为何佛陀成佛前向两位禅定大师学到高深的定力而不见开发智慧??
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发表于 26-10-2010 10:10 AM | 显示全部楼层
回三法印朋友


[(南传的经中 SN 44.6)
1。 The Tathagata exists after death - false  , not existen ...
清池 发表于 25-10-2010 01:13 PM



    朋友,你理解经的方式有问题。你怎么只看前面一小段而已?重要的却没有去看呢?我帮你,
(i. The aggregates)
"For one who loves form, who is fond of form, who cherishes form, who does not know or see, as it actually is present, the cessation of form, there occurs the thought, 'The Tathagata exists after death' or 'The Tathagata does not exist after death' or 'The Tathagata both exists and does not exist after death' or 'The Tathagata neither exists nor does not exist after death.'
"For one who loves feeling...
"For one who loves perception...
"For one who loves fabrications...
"For one who loves consciousness, who is fond of consciousness, who cherishes consciousness, who does not know or see, as it actually is present, the cessation of consciousness, there occurs the thought, 'The Tathagata exists after death' or 'The Tathagata does not exist after death' or 'The Tathagata both exists and does not exist after death' or 'The Tathagata neither exists nor does not exist after death.'
"But for one who doesn't love form, who isn't fond of form, who doesn't cherish form, who knows & sees, as it actually is present, the cessation of form, the thought, 'The Tathagata exists after death' or 'The Tathagata does not exist after death' or 'The Tathagata both exists and does not exist after death' or 'The Tathagata neither exists nor does not exist after death' doesn't occur.
"For one who doesn't love feeling...
"For one who doesn't love perception...
"For one who doesn't love fabrication...
"For one who doesn't love consciousness, who isn't fond of consciousness, who doesn't cherish consciousness, who knows & sees, as it actually is present, the cessation of consciousness, the thought, 'The Tathagata exists after death' or 'The Tathagata does not exist after death' or 'The Tathagata both exists and does not exist after death' or 'The Tathagata neither exists nor does not exist after death' doesn't occur.
"This is the cause, this is the reason, why that has not been declared by the Blessed One."

意思是什么呢?意思就是只有愚痴的人才会问这问题。觉悟者不会问这样的问题。

经的意思不是你所说的。

所以说 涅盘 / 如来 也是属不生不灭之体 , 即没有生,所以就没有灭。

更不是龙树所说的,

龙树说涅盘: "非有、非无、非亦有亦无、非非有非无"

因为,照经中所说的,有这样的问题,有这样的结论者都非觉悟者。世尊不会这么说的。
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发表于 26-10-2010 10:13 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 26-10-2010 11:37 AM 编辑

八正道是佛弟子修行的八項內容:“正見解、正思想、正語言、正行為、正職業、正精進、正意念、正禪定。”
八正道跟“戒、定、慧”的修行次序有所不同,它以智慧開始,首先要有正確的見解和正確的思想,這就涉及到人們常說的“慧根”,在起修之前應該先有些許基礎,否則會障礙重重、不得要領;然後才屬於持戒的範圍:語言、行為、謀生都要符合法律、合乎禮儀,這里語言擺在行為之前,可見謹防禍從口出十分重要;
跟在大乘“六度”中一樣,“精進”貫穿修道的整個過程;跟見解、思想比起來,意念屬於深層的心理範疇,處於思想產生之前的階段,前面粗淺的內容規範以後,才能做到控制深層的微細意識,如果能夠控制意念,基本上就可以進入禪定了。從禪定中獲取的智慧,又可使前面的修行提高層次。因此八個環節是互相影響、相輔相成的。



1。 小乘声闻道讲八正道, 是从正見解(慧学)为开始,而终于正禪定 (定学);
      也就是说,是从正見开始,知道佛的教导是指正确的,而其极终目标是停留在禪定 ;
      这当然是于本师佛陀的解脱成就是不一级别的,因为至佛陀在古印度成佛后,他用五十年周游传教,
      转发轮救众生。
      小乘声闻道之所以称小乘,就因为其目标是小的,只要自救,当个自了汉,就满足了
      为禪定而禪定,所以大乘论师骂他们有如外道思想

2。 大乘菩萨道讲三无漏学, 是从戒学为开始,而终于慧学。
      因为佛陀教育的极终目标是开我们自心的无上智慧, 成佛就是开我们无上智慧。
      戒学是指从内心有善德的行为,有防非止惡修的意识 ,不是狭窄定为在外戒规   
      如果连这都不懂,那学佛是还不到家,以外求法是粗法,迷如外教,不能开智成佛的
      那为什么大乘没从正見开始呢?因为大乘高级班,是有了基础班为其前提 (前身的修为),
      以知佛教正确了,所以不用提起,如上大学之人,前提是以完成了小学和中学课程。
      本师佛陀以在各经中透露,他的成佛之因,不是他在古印度的坐禪修而来的。
      而是他的前世修菩萨道得来的。
      佛陀说他的智慧就是中道,不二偏, 世间法 和 出世法
      所以要真正成佛,那只有要修学大乘菩萨道了。
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发表于 26-10-2010 10:21 AM | 显示全部楼层
回复 89# 新新网友

哈哈,朋友!看得出佛陀的极其精明之处,真的很赞!
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发表于 26-10-2010 10:33 AM | 显示全部楼层
回复  新新网友

哈哈,朋友!看得出佛陀的极其精明之处,真的很赞!
洁净清新 发表于 26-10-2010 10:21 AM



    很久没有在这里发言了。既然看到问题出在那里,就手痒想给点意见而已。
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发表于 26-10-2010 10:53 AM | 显示全部楼层
小乘声闻道之所以称小乘,就因为其目标是小的,只要自救,当个自了汉,就满足了
      为禪定而禪定,所以大乘论师骂他们有如外道思想
...
清池 发表于 26-10-2010 10:13 AM



你自己射箭射不准,还骂箭靶小。问题不在于箭靶是否大或小,问题在于你自己瞄得准不准。你不懂如何瞄准,箭靶几大都没有用。

核心搞错了,管你讲什么八正道、三无漏学、无上法门等等,都完全不准了咯~~~
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发表于 26-10-2010 10:57 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 26-10-2010 11:03 AM 编辑

回洁净清新
你自己射箭射不准,还骂箭靶小。问题不在于箭靶是否大或小,问题在于你自己瞄得准不准。你不懂如何瞄准,箭靶几大都没有用。

所以不用提起,如上大学之人,前提是以完成了小学和中学课程。

本师佛陀以在各经中透露,他的成佛之因,不是他在古印度的坐禪修而来的。而是他的前世修菩萨道得来的。
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发表于 26-10-2010 11:03 AM | 显示全部楼层
回洁净清新

所以不用提起,如上大学之人,前提是以完成了小学和中学课程。
清池 发表于 26-10-2010 10:57 AM



    开办这样的大学,学生会有前途吗????!!!!
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发表于 26-10-2010 11:05 AM | 显示全部楼层
回复 90# 清池


   
小乘声闻道之所以称小乘,就因为其目标是小的,只要自救,当个自了汉,就满足了
      为禪定而禪定,所以大乘论师骂他们有如外道思想


如果是自了汉, 是以自我为中心, 试问阿罗汊如何解脱?
故知此说法非佛陀所说.
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发表于 26-10-2010 11:07 AM | 显示全部楼层
回复 94# 清池


   
本师佛陀以在各经中透露,他的成佛之因,不是他在古印度的坐禪修而来的。而是他的前世修菩萨道得来的


这就是耆那教的典型思想!
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发表于 26-10-2010 11:07 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 26-10-2010 11:22 AM 编辑
   开办这样的大学,学生会有前途吗??


是因大乘第子们,前身的修为已有了基础班为其前提,以知佛教正确了,已有了正缘
本师佛陀以在各经中透露,他的成佛之因,不是他在古印度的坐禪修而来的。而是他的前世修菩萨道得来的。
如果连老师如何得成就,都弄不清楚,如何能学到老师的成就?


这就是耆那教的典型思想!

佛陀的前世修菩萨道而成佛,在南传和阿含经典都有写,南传长老和学者也都认同的,说菩萨道是就高尚的成就


耆那教不是不好,只是他们没有佛陀的智慧用中道只偏苦行,若南传也误会中道偏苦行,就会很近耆那教了


如果是自了汉, 是以自我为中心, 试问阿罗汊如何解脱?
故知此说法非佛陀所说.

佛教的解脱是有不同极别的,有共法和不共法,声闻法的解脱只是自救
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发表于 26-10-2010 11:13 AM | 显示全部楼层
是因大乘第子们,前身的修为已有了基础班为其前提,以知佛教正确了,已有了正缘
本师佛陀以在各经中透 ...
清池 发表于 26-10-2010 11:07 AM



    你真的弄清楚了吗?在南传经典里,佛说有九种人,是那九种人呢?
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发表于 26-10-2010 11:18 AM | 显示全部楼层
你真的弄清楚了吗?在南传经典里,佛说有九种人,是那九种人呢?

南传的四果也是要积累不同的前世的修为。
难道每一次回来世间都要从新开始吗? 你自己没有道理了
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