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发表于 24-10-2010 04:24 PM
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白衣派和天衣派曾进行了长期的、激烈的争论，主要分歧在于礼仪教规，而非教义和学说。
从佛教方面，当今大小乘/南北传互相承认，其根本的原因就是大家是认为在我们的基本佛理是一样的。不然早就分为两个不同的宗教了。 |
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楼主 |
发表于 24-10-2010 04:31 PM
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本帖最后由 三法印 于 24-10-2010 04:33 PM 编辑
佛陀只开示了原始佛法, 解脱道, 除此一乘而.
后期由他人开创的学说, 应当只能列为另一类学说... |
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发表于 24-10-2010 04:34 PM
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本帖最后由 海精灵 于 24-10-2010 04:36 PM 编辑
他们对上帝祈祷噢。 我看那个网站的。
他们的教义跟汉传佛教根本都不同的。没什么好疑惑的。谢谢楼主的分享。 |
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楼主 |
发表于 24-10-2010 04:40 PM
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不过他们的经典, 却是"无神论"--不信神为创造者.. |
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发表于 24-10-2010 04:52 PM
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本帖最后由 清池 于 24-10-2010 05:04 PM 编辑
回三法印，
佛陀只开示了原始佛法, 解脱道, 除此一乘而.
后期由他人开创的学说, 应当只能列为另一类学说...
当然，三法印你不是佛教之中的精英-长老-学者， 他们可看得比较清楚，知道基本理的相同，所以他们主张当今的大小乘/南北传互相承认。
过他们的经典, 却是"无神论"--不信神为创造者..
他们和佛教的基本不同。
1。 他们相信有灵魂
2。 他们重苦行，我们佛教重中道，我们认为他们是偏苦行，看不到变通中道。
佛陀只开示了原始佛法, 解脱道, 除此一乘而.
后期由他人开创的学说, 应当只能列为另一类学说...
当今学者认为
1。 南传，阿含，大乘 都不能算是所谓的原始佛法
2。 只有从南传，阿含，大乘 之中的总和方能还原-所谓的原始佛法 |
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楼主 |
发表于 24-10-2010 05:00 PM
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有邪见的长老大有人在, 而且附佛外道大有人追随, ---因为迷信的人大有人在... |
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发表于 24-10-2010 05:12 PM
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本帖最后由 清池 于 24-10-2010 05:19 PM 编辑
回三法印
有邪见的长老大有人在, 而且附佛外道大有人追随, ---因为迷信的人大有人在...
你是说近代南传的长老都是着了魔不？方能胡涂到与大乘结盟互认一家
好像大家都醉了，只有三法印是独觉？
（但独觉尊者圣人是不在佛教，因为佛陀的法轮只有声闻圣人和大乘圣人） |
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楼主 |
发表于 24-10-2010 05:19 PM
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发表于 24-10-2010 05:21 PM
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那只能说，是你看不懂，但近代南传的长老都看得懂，看得清楚， 所以他们知道是没有问题 |
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楼主 |
发表于 24-10-2010 05:21 PM
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因为迷信的人大有人在...
不迷信的人也大有人在... |
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发表于 24-10-2010 05:23 PM
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楼主 |
发表于 24-10-2010 05:42 PM
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本帖最后由 三法印 于 24-10-2010 08:03 PM 编辑
因为迷信的人大有人在...
不迷信的人也大有人在...
迷信的人只为了信而信, 为了利益而信, 为了大师名而信, 不是没有疑惑而是不敢疑惑, 因为柔弱的心灵不堪一击, 为了护卫谨存的信心, 只好固执认同而已.. |
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发表于 24-10-2010 06:19 PM
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回复 22# 三法印
不过佛陀说因缘的时候，就已经说出了空性的法则。
没有空性，不会有因缘。若离空性而有因缘的话，就是常边有，若离因缘而说空想的话就是断灭空。
离二相而入二项。才能了解解脱道，就是四谛法。 |
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发表于 24-10-2010 06:20 PM
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发表于 24-10-2010 06:56 PM
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本帖最后由 清池 于 24-10-2010 06:58 PM 编辑
涅盘 / 如来 / 佛性 / 真如 / 实相 - 从佛教而言, 就是中道不二的原则，非一切偏执
不是幻象， 而是是常住不变的，是永恒的佛法真理，是一种绝对真实的存。 |
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楼主 |
发表于 24-10-2010 07:23 PM
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回复 33# 海精灵
佛陀说缘起的时候，也没有同时另立出相对空性的法则...
可否你能依原始经典拉出一些连续吗?? |
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楼主 |
发表于 24-10-2010 07:42 PM
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回复 34# 海精灵
这里"灵魂"是耆那教里的"命"/ JIVA,
在原始经典佛陀从没有提过类似不生不灭的主体, 而耆那教刚好相反提出不生不灭的主体就是"命"/ JIVA/灵魂.
在后期佛经才出现不生不灭的主体--佛性,真如, (涅盘不是一个主体)
那让我们把佛性,真如和灵魂名相去掉
就剩下"不生不灭的主体"...
你认为有个不生不灭的主体吗?? |
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发表于 24-10-2010 08:05 PM
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本帖最后由 清池 于 24-10-2010 10:32 PM 编辑
不对，
涅盘 / 如来 也是属不生不灭之体 ， 没有生，所以就没有灭之体
从阿含/南传的经中就说了，涅盘 和 如来 都是属 ：“非有，非无，非非有和非非无， 非非有或非非无“ 之体 |
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楼主 |
发表于 24-10-2010 08:19 PM
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是佛和阿罗汉入涅盘, 非佛和阿罗汉是涅盘, 所以没有"主体"...
所谓的入涅盘, 其实也是名而已... |
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发表于 24-10-2010 08:47 PM
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本帖最后由 o1j2m3 于 24-10-2010 08:51 PM 编辑
吃饱饭没事做的人才会拿这些事情来辩论，修行又修了多少，心又清静了多少？
修行修到皮毛，就只能用皮毛讨论，以前到现在的人，都是这样子的，没有改变多少。
谁说禅修是佛陀所教育？远古就有禅修的存在，这世界的知识自古就是在发现中共有的，没有人可以独占的，却只能看人理解多少而已，这样子的事情说多不多，说少不少。
佛陀从来没有在皮毛上作文章，所以，修行者不以皮毛作文章。
如果一个外道，无论从心境或行为都比一位学佛者优秀，问题绝对不是在谁的法伟大，谁应该如何依照谁的话，而是谁在一个教育中了解了多少正法。
或许很多人认为，必定要有一个对的，才能从这里开始学习和相信，然而世界上很多事情，并非黑白而已，想要确认黑白，断定黑白，必然进入常见与断见之中。这似乎和任何人的宗教和教育都扯不上边，这是个人的选择而已。
佛陀的年代有人一天成阿罗汉，有人一个月成阿罗汉，现在却不见得有，仔细去思考为什么？
佛陀的年代道理佛法很缺乏，有人听见一句佛法，专修一句就成了阿罗汉，仔细去思考为什么？
佛陀的年代也有很多宗教，不见得佛陀会说要去了解谁的宗教？心的境界隐瞒不了人。
这个年代，说佛法的人多，修佛法的人少，能够在困穷中精进佛法的人，少之更少。 |
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