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楼主: daimon

《師主篇-效仿基督》卷二 10. 感謝天主的大恩 11. 愛慕十字架者真是稀少 #38-39

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 楼主| 发表于 30-10-2010 12:24 AM | 显示全部楼层

第十八章 聖人們的善表


一、你該細看聖人們生動的行傳,在他們的行傳內,諸德之齊全,進修之法則,都可看得出來。並且因此也可以看出我們的德行微小如無。哎!把他們的善工比起我們的善工來,我們的善工還算什麼呢?他們為奉事天主,受過饑渴,忍過寒冷,衣不蔽體,勞苦困乏,守齋不睡,念經默想,又遭過窘難和各樣的輕慢淩辱。

二、哎!宗徒們、殉教者、精修者、童貞者,凡願效法耶穌的人,都受了多麼大的艱難!他們在世上,惱恨了自己的生命,是為得永遠的生命(若:拾貳•廿五)。哎!你看隱修聖人們過日子是多麼清苦,多麼順命;他們受誘惑多麼長久,多麼厲害;受過魔鬼的磨難,多麼重多;念經默想,多麼長久,多麼熱切;守齋克己,多麼嚴緊;修德前進,多麼有心火;克制毛病,多麼勇敢;做事的意向,多麼純正!他們白天工作,黑夜念經,就是在工作的時候,心裡也不斷地默想。

三、他們一寸的光陰也不虛擲,念經默想只嫌時間太短,同天主對越,覺著極其甘飴,連吃飯也忘了。寶貴爵位,體面光榮,親戚朋友,他們一概棄絕;世物一點也不貪,養身的事物,實在要緊了才用,用的時候,他們還是難受。所以在世物方面,他們是貧窮的,然而在聖寵和德行上,卻是很富足的。外面貧窮,一無所有,在內裡卻滿被了聖寵和神聖的安慰。

四、他們離世俗遠,離天主近,成了天主的密友。他們看自己不算什麼,在世上受輕賤,但在天主眼裡,卻是可愛的,貴重無比的。他們真心謙遜,老實聽命,忍耐愛人;為這個緣故他們的德行天天長進,在天主跟前,也很得寵愛。這是天主賞賜修士們的榜樣,應當催著我們前進,可別效法那些冷淡修士們,慢慢地鬆懈了。

五、啊!修會開創時的修士們是多麼熱心,他們念經默想是多麼熱切,修德前進多麼殷勤,守會規多麼嚴緊,敬長聽命多麼謹慎,做各樣事是多麼興奮!他們的事蹟,就證明他們是真聖真賢,是齊全的修士,他們如同勇兵,把世俗踏在腳下。如今的修士,可就大不一樣,只不犯會規,受了冤屈,能不抱怨,就算好的很了!哎!我們修士到了這種冷淡懈怠的地步,真是可憐!從前的熱情,刹那間,變成烏有了,我們已經困乏、煩悶得連活也不想活了。你既然常見熱心人們的善表,巴不得你前進的心,也稍稍振作一點兒。
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 楼主| 发表于 2-11-2010 10:16 AM | 显示全部楼层
第十九章 好修士的神業

一、一位修士,當有各樣德行,外面人家看著怎麼樣,內裡就該是怎麼樣的。該知道內裡比外面要緊的多,因為考查我們的是天主。不論在哪裡,我們當極虔誠地恭敬他;在他面前,當有天神似的潔淨。每日該重新立定志向,又為激發我們的熱心,把今天當做是改過的頭一天,向天主說:我的天主,求你幫助我守好我的志向,一心奉事你;到如今我還沒有修什麼德行,求你賞賜我今天開始罷!

二、修德前進的多或少,全看我們的志向如何;誰願意有長足的進步,就該努力振作。你定堅決的志向,還有失足的時候;若不屢定志向,或是定志不堅決,更將怎麼樣呢?人不守自己所定的志向,有好幾種樣子;在神業功夫上,即使缺失很小,也不能沒有害處。聖賢們常依賴天主,所以他們定志向是靠著天主的聖龐,並不仗恃自己的明智。謀事在世人,成事在天主;人不能決定自己的前途。

三、若是為盡愛主愛人的職務,缺了念經默想,後來容易補得上。若因為懈怠厭煩耽誤了,那就不能沒有過失,必要受損害。我們雖然盡心勉勵,尚有許多缺失。所以,我們常當確定一個目標,特別阻擋我們前進的那毛病,更該先把它改掉。又該把我們的內外,細心查考,務必使之全按規矩,因為這兩樣,為進德修業,很有益處。

四、你若不能常常收斂你的心,總該有時候收斂,至少一天一次,或早上或晚上。早起定志,晚上省察,細查今日所思言行為怎麼樣,恐怕在這上邊,屢次得罪了天主,得罪了他人。又該像勇兵那樣穿甲戴盔,同魔鬼交戰,先當克去貪饜,然後肉身的邪情就容易收拾了。又當躲避空閒,有了工夫,就該看書,或寫字,或念經,或默想,或做些為公眾有益的事情。但費力氣的工作,當小心著做,因為不是一總的人能出一般大的力氣。

五、私行的善功,不要顯露出來,在私下做,更為妥當。但該注意,不可為公事懶惰,為私事勤謹;該等著公事做完,若有餘閒,方可隨自己的熱心,做些私自的善工。說起善工來,不能人人一樣,這個人同這個善工相稱,那個人與那個善工適合。而且不同的時候,有不同的善工,有瞻禮日可行的善工,有平日可行的善工,有受誘惑時當行的善工,有平安時當行的善工,有難受時當罹的,也有喜樂時當思念的。

六、大瞻禮前後,當重新定志,多行善工,格外熱心,懇求聖人幫助。從這個瞻禮到那個瞻禮,當想這時我們將離開世界,要去過永遠的瞻禮的時候了。所以這時,更該專心預備,特別熱心,守規矩更當嚴緊,好象不久就要受天主的賞報似的。

七、到那時候,若還不死,當想我們預備的不好,還當不起領受這麼大的光榮,還該等著天主預定的日子來到。所以更當加倍熱心,預備善終。路加福音上說:“一個家僕,若是他的主人回來見他醒著,那僕人真是有福的。我老實告訴你們:他的主人,必把自己的家業全交給他掌管。 ”(路拾貳,四三)
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 楼主| 发表于 3-11-2010 11:48 AM | 显示全部楼层
第二十章 愛清靜寡言

一、你該找個適宜的時候收斂你的心,並且時常想念天主的恩惠。你當把閒事,推個乾淨。至於看書,當揀能感動心神、激發熱情的書看,內容空洞,專供消遣的書,一概不看。你若不說閒話,不東遊西逛,打聽新聞,默想就有充足而適宜的時間了。大聖大賢想法子躲避的,就是同人來住:最關心的,就是揀個僻靜的地方事奉天主

二、有人說,我每次和人們來住,回來的時候,就覺得不如從前。我們同人說話太長久,屢次也感到過這種情形。一句話也不說,那還容易;至於說起話來沒有過失,那就難了。閉門不出還不難,出了門而願意收斂自己,倒真不容易。所以凡願意成為內修的人,必該同耶穌閉門不出。惟獨閉門不出的人,方可以出門不受損害。甘心守靜默的才能妥當地說話。甘心居在下位的,方可以安居高位。安心聽命的,方可以出命。

三、良心無愧的人。方可以享平安。但聖人們的平安,離不開敬畏天主的心。縱然他們修了大德行,受了奇妙的聖寵,可是謹謙遜的心未曾減少一點。惡人的平安,是從自滿自恃來的,他們終究是自己欺哄自己。你雖然是熱心修士或隱士,在世界上總不可安心自在。

四、往往有聲名昭著的人,因為過於自恃,就有了失足的危險。從此可知,有時候受些誘惑,為許多人大有益處,能叫他們小心謹慎,不發驕傲,不尋找人間的安樂。唉!人若不貪瞬息的安樂,同世俗斷絕來往,他的良心是多麼平安啊!哎!如果他把管閒事的心一概斷絕了,但想事主救靈的大事,專心倚靠天主,他的心又是多麼平安呢!

五、誰不下苦工夫,痛悔自己的罪,他就當不起天主的安慰。你若願意真心痛悔,常關緊了門,從心中趕出世俗的囂嘩。正如聖經上所說的,在室中流淚痛哭多次在門外遺失的,在門內就可以找得著。杜門不出,必生甘飴的神味;門戶不嚴,必生煩惱之心。若當初你回頭的時候,如果習慣了緊守門戶,日久天長,必覺門戶以內,可愛無比,悅樂非常。

六、熱心的靈魂,在清靜中,才得長進,才能透澈聖經的奧義。在清靜的地方,能得聖淚的泉源,每夜可洗滌罪汙;這樣離世俗的紛擾越遠,離天主越近。所以誰離開了親朋,天主同天神就來和他親近。度肅靜的生活,專心救靈魂,比忘了自己去顯靈跡更有益處。一位修士,輕易不出門,不想見人,也不想叫別人見他,真是可讚美的。

七、不許你有的事物,你為什麼要看它呢?‘世俗和世人的貪心,都要過去’(若一:貳•十七)。五官的欲望拉扯你愛遊玩閒散;可是趕時候一過,除了良心煩惱,心神散亂,還有什麼呢?笑著出去,往往哭著回來。今晚的快樂,生出明晨的煩惱。肉身一總的快樂,都是這樣:來的時候甘飴。事後叫你悲傷。你在這裡所看不見的,難道在別處就能看見嗎?在上有天,在下有地,其中無非是些元素,各樣事物全是這些元素合成的。

八、你在別處所見的事物,有什麼是永存不滅的呢?或許你想:多見多聞,就能心滿意足,然而那又是不可能的。縱然你看遍了萬物,也無非是夢中的虛景,一晃就過。你該舉目向天,苦求天主,赦免你的罪過和懈怠。你任虛幻人去貪虛紀事罷!天主為你所定的職務,你專心做罷!又當緊閉門戶,把你可愛的耶穌請到心裡去。在屋裡和他同居共處,這個安樂,在任何地方也找不到。若你閉門不出,不聽胡言亂語,便可以得平安。因為你喜聽新聞,你的心便要覺著紛擾。
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 楼主| 发表于 4-11-2010 10:54 AM | 显示全部楼层
第二十一章 熱情和痛悔

一、如果你願意前進,更該保存敬畏天主的心,不要放肆,謹守五官,別貪那虛假的快樂。你若致力於心痛心懺悔,自然就有了熱心。心中愧悔,益處最大;你若一放肆,這益處就要失落。人在世間,若想起自己如同充軍的一們,危害靈魂的機會是如此之多,他還有心歡樂,真是奇怪。

二、只因為我們的心太輕浮,懶於改正缺點,所以靈魂的痛苦覺不出來,屢次正該痛哭的時候,反而歡樂。除了敬畏天主,良心純潔,任何事物也不能叫人自由,使人安樂。誰能斷絕一總分心的阻擋,又常存心痛悔,真是有福的人。對於一切玷污良心的事完全離開的人,真是有福的。你當進行勇敢的鬥爭,以好習慣戰勝惡習慣。若你會謝絕別人,別人也會謝絕你,就不來擾亂你做事了。

三、別人的事,你不必操心,長上的工作,你不必打聽。只該先查看自己,應特別警戒自己,過於你所愛的人們。你得不到別人的敬重,不必憂愁;當憂愁的,是不能如好修士那樣善盡本分。在世上安慰不多,尤其是沒有本性的安慰,這樣更有益處,更少危險。但是沒有神慰,或覺著神慰不多,原因全在我們的過失,因為我們不求心內的愧悔,外來的虛樂又不能盡力斷絕。

四、當知,你本來當不起受天主的神慰,只該受許多患難。人若深自愧悔,世上的福樂,就變成苦難了。所以善人常有傷心涕泣的資料。因為或看自己,或看別人,他知道人在世上沒有不受苦的。況說,越想自己,越夠傷心的。傷心苦惱的緣由,就是我們的罪惡和我們的毛病;這兩樣纏擾著我們,使我們屢次不能默想天上的事理。

五、你若常想著死,不希望長壽,那改過的心自然就誠懇了。若把地獄煉獄的苦思量得親切,我想你即使有了勞苦艱難,也必定甘心忍受,什麼都不怕了。然而因為這些善念未曾深入內心,我們還是貪戀本性的歡樂,所以到如今我們還是冷淡懈怠。

六、往往由於缺乏內修功夫,我們這卑鄙的肉身就輕易地抱怨。你該謙遜地求天主賞你愧悔的心。當用達味聖王的話祈求說:“主!求你用痛哭的淚養育我的靈魂,並且用多量的淚水來供飲我罷!”(詠:捌拾,六)
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 楼主| 发表于 26-10-2019 10:27 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 daimon 于 28-10-2019 06:17 PM 编辑


第二十二章 察看世人的可憐光景




你若不專心歸向天主,任憑你在哪一畏,任憑你往哪里,總是可憐者。你為什麼事不順心,就心煩意亂呢?你想在世上,誰能事事順心呢?不是你,也不是我﹔世人當中,沒有一個人事事順心的。人在世上,不能全脫免艱難困苦﹔縱然是皇帝,是教宗,也不能全脫免。然而在這苦難中誰能略得平安呢?惟獨為天主而忍耐的人,方才能得平安。那些意志薄弱,理智昏愚的人常說:你看某人的生活過得多麼舒服,你看他多麼富足,多麼尊貴,有多大的權柄,多麼受人奉承!你當抬頭向天默觀天上的福樂,就看出世福的虛假來了﹔世福不穩當,常叫人煩惱.. 願意保存不失,還該耗費精神,受驚恐。所以財產夠用,就該知足﹔至於盈千累萬,那也不算福樂。從此看來,人生此世,真是受罪。人越專務神修,越覺得現世苦惱,越懂得本性的軟弱。因為吃、喝、醒、睡、歇息、勞苦,以及別種本性的需要,在真心願意脫免諸罪、獲得解放的人看來,真是痛苦與磨難。在這世上,肉身的需要,為專務內修的人是極大的煩惱。





所以先知(達味)熱心求主,救自己於諸需要說:「吾主!從我的一切需要中救出我罷!」(詠廿五:17)不認識自己有患難的人,是有禍的﹔愛這個不幸而可腐朽生命的人,更是有禍的。有的過於珍惜生命,只要能常活著,即使討飯求食,含辛茹苦,不得飽暖,卻仍心滿意足,甚至連後來的天堂也不指望。唉!這樣的人,真算喪心病狂,失了信德,把自己全埋在世俗當中,除了情慾的事,其他的一切都感覺乏味。這些不幸的人,後來總有一天要後悔,那時續曉得今日所愛的,全是卑賤而無價值的,全是虛無。真聖真賢,以及耶穌的密友,總不介意肉體的快樂和世上的榮華﹔他們所渴想的,只是永遠的真福。他們所貪戀的,是天上永遠無形的大事,他們不讓地下有形的事物纏擾住他們。親愛的神兄,為修德前進,你別失望:你還有工夫,來得及哩!



你為什麼把己定的志向拖到明天呢?你起來罷,馬上就該動手,並且說:現在就是做的時候,鬥爭的時候,改過的時候。若你心內苦悶,遭了災難,該想現今就是立功勞的時候。聖經上說:願意進安適的地方,先該水火襄過(詠六十六口)你若不加勉勵,必定不能制勝毛病。我們和這脆弱的肉體一同活在世界上,脫不了罪過,免不了煩難痛苦。我們都願意享受平安,無愁無慮。但是我們既犯了罪過,失了心靈的純潔,也就失了這靈魂的福氣。無奈何,只得忍耐,等著天主的仁慈,叫這罪孽的時候過去,並叫真生命擊敗死亡。唉!人的軟弱是多麼大呀!它常常偏向於惡:今日告解了,明曰又犯那所告過的罪。定了志向,要加小心:沒過半個時辰,行為又像沒有定志向一樣。我們既然這樣軟弱無恆,自然就該輕視自己,想自己什麼也做不了,而且依賴天主的聖川侶,費了很大的勁續得到的,又能因著一時的疏忽而突然喪失三我們一清早,就這樣冷淡,後來更將怎樣呢?在我們的言行上,聖德的痕跡,還沒有顯出來,就想止步停工,好像已經到了安歇的時候,真是可憐!依理而論,我們倘真有改過自新,在神修上邁進的希望,該再度受訓,如同良好的初學修士。



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 楼主| 发表于 28-10-2019 06:21 PM | 显示全部楼层
23. 默想死亡

死亡的時刻來得很快,你該省察你的良心怎麼樣。今天你還是人,明天也許就不在人世了(加上二日)。待你遠離人的眼目,人也就想不起你來了。哎!人心糊塗頑固,只顧眼前,不管將來。你該整肅你的思言行為,就如同今天要死一般。若你良心潔淨,你必定不怕死。躲避罪惡,比躲避死好多了。若你今天預備得不妥當,明天怎麼能預備得妥當呢?況且明天是個不可靠的日子,因為你有沒有明天,怎麼能知道呢?我們不努力改過遷善,活大年紀有什麼益處呢?哎!活大年紀往往不但不能改毛病,反倒加增罪過。巴不得我們能在世上善活一天續好!有許多人回頭已經不少年數,但毛病卻改去不多。死固然可怕﹔但活大年紀也許更有危險。常想著死,天天預備善死的人,是有福的。


若見別人死,就該想日後你也要走這條路。清晨,你應想你活不到黃昏。黃昏,應不敢保你有明晨。所以該常預備著,勉勵善生,別叫死期正在你不預備的時候來臨。有許多人碎然死了。耶穌說過.. 「在你們想不到的時候,人子要來」(瑪廿四4)。死期來到,你便開始對你過去整個的生活方式發生和已往大不相同的感想,並且深痛從前的冷淡鬆懈。一個人盼望善終,就勉勵善生,他是多麼有一帽,多麼明智啊!凡現今輕賤世俗,切望前進,守好會規,多行苦工,爽快聽命,不隨私情,為愛耶穌的緣故甘心忍受各樣的艱難,像這樣的人,臨終的時候,有大希望。


趁你身體健康時,你能多立功勞﹔若是害起病來,還能做什麼呢?人害起重病來,改過的很少﹔就如時常參拜聖地的人,少有成聖的一樣。你不要依仗親戚朋友,耽擱你救靈魂的大事,因為你想不到他們會很快的忘記你,與其等到死了以後盼望別人救助,不如現今早為自己打算,早立功勞呢。如果現在你不為你靈魂的大事操心,到你死了以後,誰還為你操心呢?現時的光虐,極其實貴。聖經上說:現時是能得聖寵的時候,現時是能救靈魂的時候(格後六2)。現今的光陰,若你善用,就能得常生,你偏不用,真是可嘆!那知後來你雖然求一天或一小時來痛悔改過,也不一定能得到。


唉!好朋友!若你現在常提高警惕,常預防死亡,將來臨死之時,能脫免多大的驚恐,多大的危險呢!所以你該勉勵善生,為到死的時候,不但無恐無懼,而且興高采烈。現今你學著死於世俗,為到那時好同基督一起生活。現今你學著輕看萬物,那時就能到基督臺前,沒有阻礙。現今你克苦肉身,那時自然能生出倚靠天主的心來哎!昏迷的人哪!任何一日你也保不住不死,為什麼還想得高壽呢?請看自己哄自己而暴死的人是有多少?你有多少次,聽人說過:某人被刀砍死,某人落水淹死,某人從高處跌下,頭破而死,某人喂飯的時候死了,某人遊玩的時候死了。這一個死於火,那一個死於槍,有人染疫而死,也有人被盜賊害死。從此看來,人的結局終究是個死,人的生命真如同黑影飛過一樣(詠一四四4)你死了之後,誰還記得你呢?


誰還為你念經呢?我親愛的弟兄!凡今日能做的,就該去做,因為你不知道你幾時死,也不知道死後究竟怎麼樣。趁這個時候,該多多積蓄不朽的財富。除了救靈魂,不要想別的﹔除了天主的事,不要管別的。又該恭敬聖人,效法他們的表樣,同他們結成密友,趕到死的時候,盼望他們領你到天堂上去。你在世上,該想如同行路的客人一樣,世上的事情,不要留戀在心。在世上你既然沒有永遠的住處,就應該保存你的心,不偏不倚,然後高飛,直向天主。又該向天祈禱,向天歎息,向天流淚,為到你死了以後,靈魂可以直到天主臺前。阿們!




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 楼主| 发表于 1-11-2019 09:27 PM | 显示全部楼层

24. 審判之嚴和罪過之罰

在一總的事上,你該顧到它們的結局,並且要顧到你在嚴厲的法﹛目前將怎樣受審﹔因為什麼也瞞不過天主,祂也不受賄賭,也不聽你推辭的話,或善或惠,全按公義判斷。哎,愚蒙的罪人!你有時在發怒的人面前,還嚇得發抖,在全知的天主臺前,你將怎樣應付呢?你為什麼不預防審判的日期呢?到了那一天,任何人也不能替別人答辯,也不能保護別人,各人管各人的罪惡,已夠管的了。你現在勞苦,能得益還﹔現今哭泣,能受賞報﹔現今歎息,天主聽你﹔現今疼痛,能補贖罪過,潔淨靈魂.世界好比煉獄,忍耐的人能補贖罪過:他受了別人的凌晨寸,也難過,但他難過另外是因為那個人得罪了天主﹔誰反對他,他必甘心為那個人念經,真心寬恕﹔若自己得罪了別人,就快去認錯。這樣的人,只會憐憫,不會惱恨﹔常克制自己,勉強肉身,順聽靈魂的命。與其死了以後受煉獄的苦,毋寧活時補贖罪過,克除毛病。我們過於疼愛肉身,真是自己欺哄自己。地獄的火燒的是什麼,不是你的罪麼?你越放縱自己,隨從情慾,在地獄裹,積蓄的柴火越多,受的刑罰越重。


在什麼事上犯罪犯的重,就在那個事上要受相稱的罰。懶惰的人,被用燒紅的鐵錐子催逼﹔貪聾的人,受饑渴的苦。貪淫好色的人,用溶化的臭味硫礦澆灌他﹔嫉妒的人,心一裊難受,疼痛哀號,如同瘋狗一樣,沒有一樣毛病,不受相稱的罰。驕傲人,受極大的羞辱,惺吝人,一受極大的貧窮。在那一晏受片刻的苦,比在世上做一百年的大補贖還厲害。在那襄受苦,沒有一時停止,沒有半點兒的安慰,不像在世上,雖然受苦,但有停止的時候,有親戚朋友們的安慰。現在你該專心痛哭罪過,盼望到審判的日子,同聖人們一起心安神樂。到那時,善人要起來責備那難為欺壓他的人﹔如今受惡人妄斷的,那時必定起來判斷惡人。


如今貧窮謙遜的,那時大有依靠﹔驕傲人卻在四處徬徨’戰兢失措。那時要明瞭在今世為耶穌受苦受辱,裝聾裝傻的真是明智人。忍受艱難的人心中慶幸﹔胡作妄為的人閉口無言。熱心的人喜樂﹔放肆的人憂愁。克苦肉身的,比那常享快樂的更覺歡喜。穿破衣裳的,反倒光彩無比﹔穿綱蝦的,反倒卑陋不堪。住茅舍草屋的,比那住高樓大廈的更可讚美﹔堅心忍耐的,比有權勢的更得益處。老實聽命的,比那詭詐不實的更可稱揚。在那時候,博學窮理,不如良心無罪更叫人喜歡﹔富有天下者,不如輕棄財吊者更叫人尊重。熱心祈禱,比豐盛宴席更有滋味。靜默寡言,比彼此開談更覺暢快。高談雄辯,比不上聖善事功。世俗的快樂,比不上克己苦身更能叫人喜歡。你願意死後脫免大苦,現今該學著受些痛苦。後來你能受什麼苦難,現今先該考驗。若現今一點小苦還忍受不住,那永遠的苦又怎麼能受得住呢?現今一點疼痛,你已受不下,那地獄的劇刑你怎樣忍受呢?該知道,福無雙全,不能現世享樂,將來又同基督光榮。你若現在要死,縱然你一生常享榮華,生活舒服,為你有什麼用呢?


除了愛慕天主,事奉天主,其餘別的,全是虛假。如果一個人全心愛慕天主,他就不怕死,不怕罰,不怕審判,也不怕地獄.. 因為完善的愛德,能叫人無恐無懼,一直到天主臺前。一個人貪戀罪惡,必定怕死,怕審判,這也是理所當然的,不必鷺異。若愛天主的心不能叫你離開罪惡,至少怕受永苦的心能禁止你犯罪,也算不錯。人不知畏懼天主,行善必不能持久,必會中邪魔的狡計。

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 楼主| 发表于 7-11-2019 09:39 PM | 显示全部楼层
25. 勤於改過自新

你該在奉事天主的事業上警惕、謹慎﹔常問自己說:你為什麼來到這里?你為什麼離了世俗?不是為生活於天主嗎?不是為成聖人嗎?所以你一心向前走罷!過不多久,就要受賞報﹔到那個時候,恐懼痛苦,一概都要消除了。現今出些力氣,後來能得大平安,並得永遠的福樂。你事奉天主,若能忠信、熱心,天主也必忠信地待你,大加圓心賞。你該切望得天國的光榮,然而不可自以為有把握,怕的是你後來起驕傲,生懈怠。從前有一個人,又盼望升天堂,又怕升不了,悠悠惚惚的,心神不定,有一次,難過得厲害,進了聖堂,俯伏在一座祭臺前,自己心襄說:「哎!若我知道,我能恆心到死,那績好呢!」這話還沒有說完,忽然聽得天主在他心襄說:「若你知道這事,你要做什麼呢?你那時願意做的,現今就做,自然可得平安。」那個人一聽這話,立時心神安定,把自己交於天主的聖旨,滿腹的風波,頓時平息了。從此以後,自己將來怎麼樣,也不多管了﹔他所專務的,就是明認了天主的聖旨,叫天主喜歡,自始至終,勉勵為善。先知(達味)說過:你只管依賴天主,恆心行善,安居聖地,天主必然要用自己的富源養育你(詠三十七3)。


有一件事最能阻擋人修德前進、堅心定改,就是怕困難和鬥爭的苦。人若果然勇往直前,忍受患難凌辱,他修德前進,比別人要快得多。因為人越得勝自己,克制私情,他前進的也越多,得的聖寵也越大。人所該克制得勝的,多寡不一。有人雖然偏情多,但勇敢修德,比那偏情少而懈怠修德的人,長進的更多。為幫助人改過,另外有兩件事情,就是凡肉身所偏向的,勉力不順從﹔凡為自己要緊的德行,熱切去修鍊。還有,你在別人身上所憎厭的毛病,在你自己身上更當戒慎克制。你該處處尋找那進修的機會。見了好表樣該去效法。見有可指責的事情,切勿冒犯﹔有時冒犯了,就當快改。


你有眼看人,人也有眼看你,若我們見熱心的弟兄,良善溫和,循規蹈矩,心中是多麼愉快!若見他們不守規矩,不盡聖召的職責,心中是多麼煩惱!一位修士,輕忽聖召的職責而去管閒事,他受的害處是多麼嚴重!你該時常記住你所定的志向,把耶穌的苦像放在眼前。你一看祂的行為,就羞愧難堪了:因為你跟隨祂已經多年,但效法祂還不算多。一位修士盡心默想耶穌的行傳以及祂的苦難,為靈魂不論什麼有益處的事情都可以找得著。所以耶穌以外什麼也不必尋求。哎!若被釘的耶穌來到我們心中,不久我們就明白了。熱心修士什麼也能承當,命他的事,無不順從。冷淡修士,心里沒有神樂,外面的樂趣又不許他貪,所以常常憂愁,處處有受拘束的苦。修士不守規矩,常有墮落的危險。


他既然求著鬆懈,必定常覺得憋悶,因為無論什麼事都不能稱他的心。你看有多少修士,關在修院中,多麼嚴謹守規﹔他們出門甚少,見人不多﹔嘆粗飯,穿破衣﹔工作多,說話少v守夜的工夫久,清晨早起,念經的時間很久﹔又屢次看聖書。總而言之,謹守一總的規矩。你細看加爾多及熙篤二會的修士,或看各會的修士修女,常是半夜起來,唱聖詠’讚美天主。當眾位修士讚美天主的時候,你反倒貪懶好睡,不行善工,其當羞愧。哎!盼望能脫身一切,全心讚美天主,盼望能不噢、不喝、不睡,常能讚揚天主,專務靈魂的事情。若果然能夠這樣,必定比現今經管肉身一切需要的事情,更覺著有一福氣。巴不得沒有這等需要的事情,只管靈魂的神糧。啊!這神糧的滋味,我們嘗的時候甚少 人若修到不貪世榮的地步,續能完全嘗著天主的神樂,續能隨遇而安。不論什麼事物,得的多,也不歡喜﹔得的少,也不憂愁﹔把自己整個的交付於天主,一心依靠天主﹔在萬物當中,天主就是他的萬物。在天主臺前,什麼也敗壞不了,什麼也滅亡不了,萬物全生活於天主,全隨祂的聖意,全事奉祂’一點也不遲延。


你該常記著你的死期,你枉費的光陰,永遠不再回來。又該知道,不費力勞神,修不成德行。你若稍稍懈怠,必定覺一得心神不安。你若熱心事主、,便會覺得安樂。又因著天主的聖寵及修德的心火,困難事也容易忍受了。天主不論怎樣安排,熱心動謹的人全是甘心承受。須知改毛病,勝私慾,比勞力出汗還覺著辛苦。一個人不躲避小過,慢慢的必犯大罪。你若善用了一日的光陰,晚上必感到愉快。你該在自己身上留神,勉勵自己,提醒自己﹔他人不論怎麼樣,你千萬不要耽誤了自己。你在自身勉勵多少,你在德行上就長進多少。


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 楼主| 发表于 20-11-2019 11:39 PM | 显示全部楼层
卷二


1. 同天主契合


吾主耶穌說:「天國就在你們心中」(路十七訂)。你該全心歸向天主,把可憐的世俗丟在一邊,你的心就得平安。你該輕視外物,只管內修,天國自然來到你心中。天國,就是天主的平安,聖神的神樂,這平安神樂,惡人定得不到。若你在心內為耶穌準備適宜的住處,祂必定來賞給你神樂。耶穌所喜歡的一切光榮美好,全是內在的c專務內修的人,耶穌常來安慰他,同他談論,賞他神樂安寧,也成為他知心的朋友。忠誠的靈魂,為你的淨配,該快預備你的心,叫祂來住下。


祂說過.. 「誰愛我,必定遵守我的命令,我父也愛他,我們也到他那裹,並且住在那襄」(若十四部)。所以,你該叫耶穌佔有你的心,千萬不要叫別的事物進去。你有了耶穌,就富足了﹔祂在一總的事上看守你,保護你,世人的幫助,自然就用不著了。人心變化無常,會很快地遺棄你﹔惟獨耶穌自始至終,是恆一不變的。要死要壞的人,雖然為你有用,是你的親朋,也不要常倚靠他﹔若有時他反對你,同你爭辯,你也不必過於難受。今天同你相好的,明天也許不同你相好﹔今天同你不相好的,明天也許同你相好,真是像氣候那樣地變化多端。所以你該全心依靠天主,愛天主,畏懼天主﹔有了事,祂替你承當,祂替你安排得更妥當。在世界上你沒有一定的住處,無論在那襄也是過路之客,若你不同耶穌緊密地結合,總沒有平安的時候。這襄既不是你安歇的地方,你在這一裊觀望什麼呢?天堂是你的本家,所以世上的事物,當看它如同路過的東西。世物如同流水,早晚流過去﹔你也不能久存。所以你當小心,不要貪戀世物。如果貪戀它,必受它的害,免不了死亡。你的心思,該超昇到至尊的天主臺前,又該不住地呼求耶穌。若你不會默想天上高超的道理,就該想耶穌的苦難,安歇在祂的聖傷中。

果能如此,遇著艱難,你必定有勇氣﹔別人的凌晨寸,也不答理﹔別人的妄證’也便易忍耐=耶穌在世上,不但受過別人的凌辱,就是自己的親戚朋友,在極大的困難中也背棄了祂。耶穌願意受苦受辱,有人凌辱了你,你卻敢抱怨麼?耶穌尚有仇人誣告,你還敢願意一總的人全成為你的朋友恩人麼?若你一點苦也不受,怎麼能得忍耐的賞報呢?若你不願意受苦,又怎麼能成耶穌的朋友呢?若你願意和耶穌同居王位,在世上就該為祂而且和祂一向多受些苦難。若你完全進到耶穌聖心中,嘗著祂的些微的神愛,你自然不管你的安逸自在,也喜歡別人的凌辱:其中的緣故,是因為愛耶穌之情,能叫人看輕自己。其愛耶穌的人,必愛真理,專務內修,不被私慾種擾,又能專向天主,神遊身外,安歇在天主懷中。誰不根據別人的言語或評價,而根據事物的真相來批判事物,續是真明智人,他也就是天主教訓出來的,世人不能叫他有這樣的學識。專務內修,輕看外表的人,不必找相稱的地方,相對的時候,常能盡熱心的職責。專務內修的人,既然不沾染外物,所以他很容易收斂自己。

雖然肉身勞苦,事情忙碌,卻妨害不著他,因為他是隨機應變,看事做事的。一個人,在心中管好自己,有條有理,別人的行為,不論是好是壞,他都不理。人越好管閒事,他的阻擋越大,分心越多。你若良心正宜,毛病完全除盡了,各樣的事情,都能為你有益處,都能引你修德前進。因為你還沒有全死於自己,愛世物的心還沒有除盡,所以有許多事情,亂你的心,叫你難過。再沒有比貪戀世物的邪情,更能污穢、種擾你的心了。若你不在外邊求世上的安慰,就能在內里默想天上的事,靈魂也能常享平安。
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 楼主| 发表于 8-3-2021 10:12 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 daimon 于 8-3-2021 10:18 PM 编辑

2. 謙遜忍耐

誰親向你,誰反對你,不必過於介意,你只該努力在一總的事上,使天主同你在一起。你當使良心無罪,天主自然保護你﹔天主願意保護的人,不論什麼凶惡也害不了他。若你會不言不語地忍耐,天主必來幫助你。天主知道在什麼時候救你,並且怎麼樣救你﹔你只一心讓祂照管就夠了。只有祂能幫助你,免除你的一切羞辱。有時候別人知道我們的過失,責備我們,這為保護我們的謙遜大有益處。一個人因為自己有缺點,就自卑自賤,迢迢最容易息人的怒,得罪的人,也可以稍稍相賠補。

天主所保護的是謙遜人:救援的是謙遜人,愛慕安慰的還是謙遜人。謙遜人能得天主的聖寵。天主用苦難試探他以後,便顯揚他。天主把自己的奧妙事情默啟謙遜人,溫和地將他延入自己的心中。 謙遜人受了凌辱,心襄還是平安,因為他不依靠世人,惟獨依靠天主。

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 楼主| 发表于 8-3-2021 10:18 PM | 显示全部楼层
3.愛好和平的人

你該先自己安靜,然後才可以叫別人安靜。愛好和平的人,比博學者更有益於人。順從慾情的人,好事弄成壞事,最肯相信的是別人的過失。愛好和平的人,能從一切的事中引出善來。和平的人,不論是誰,總不猜疑﹔忿怒抱怨的人,常猜疑別人,自己不得平安,也不許別人得平安。不該說的,多次去說﹔當做的,反而不做。別人的職務,他去留神﹔自己的職務,反不關心。你先在自身上留心,然後可以去治理別人。

你有錯誤,知道掩飾,知道原諒﹔別人有了過失,反不容他原諒自己。依理而論,你該自己認錯,而原諒你的弟兄。你願意別人寬容你,你也該寬容別人。你看:你比那真有謙德和愛德的人相差很遠;

他們總不怨恨別人﹔除了對自己不滿意外,對任何人是沒有不滿意的。同良善人交好,不算稀奇,因為向他們來往,人人喜歡﹔不論什麼人都願意得平安,也願意向自己一心的人在一起。惟獨同暴躁的人,不講理的人,反對自己的人在一起和和睦睦,這才算得了天主的大恩,做了稀奇可讚美的大事。

有人自己平安,同別人也平安。也有人,自己不得平安,也不叫人平安:這樣的人,不但惹人厭煩,就是自己也容忍不住自己。還有一種人,自己得享平安,又千方百計地叫別人也得平安。該知道:在此涕泣之谷,我們的平安只在忍耐患難,不在不覺有患難。誰越會忍耐,他得的平安越大﹔會忍耐的人,戰勝了自己,戰勝了世俗,成了耶穌的密友,成了天國的桐子。

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 楼主| 发表于 14-3-2021 03:12 PM | 显示全部楼层
4. 心地純潔意向正直

人願意高飛天上,離開世俗,該有兩個翅膀:一是正直,一是純潔。意向要正直,愛情要純潔。正直,指向著天主﹔純潔,能得到天主,細嘗祂的神味。若心內沒有什麼邪僻的情慾,任何善工也不難做。 若你只想叫夫主喜歡,叫別人得益處,心里自然平安。

若是你心真正直,一切受造之物,都可能是你修德的一面明鏡,是教訓你的一部神書。因為受造之物,雖是至微至賤的,也必定顯出天主的美善來。若你內心聖善、純潔,自然就容易看事透徹,也瞭解得清楚。純潔的心神,透徹天上地下的一切。一個人心里怎麼樣,他就怎麼樣定斷外面的事。唯有良心純潔的人能得到世上的安樂。唯有那良心不正的人,認識世上的煩惱格外清楚。把一塊帶著饒的鐵,丟在火中,铁锈立刻被煉淨了,全體通紅,人全心歸向天主,能把懈怠全去淨了,成一個新人一樣。人一冷淡,一點小苦,他也害怕,外來的安慰,他必甘心接受。倘他克勝自己,勇敢地走天堂的道路,就不這樣了:從前覺得很苦的,也必不以為苦了。

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 楼主| 发表于 14-3-2021 03:15 PM | 显示全部楼层
5. 自我檢討

我們不可過於依靠自己,因為我們時常缺乏聖寵,並且麻木不仁。我們的光明有限,而且一有疏忽,就失去了光明。我們屢次也不感到自己內心是那樣地愚昧。多次辦事不好,還原諒自己。有時我們被私慾心牽引著做一件事,竟說這是出於為善的好心。別人的小過失,我們看的清楚﹔我們的大毛病,反看不見。別人對我們無禮,立時就覺出來,當做大事﹔我們待人無禮,反不知覺。一個人若公平地審斷自己,他判斷別人必不敢苛刻了。

內修的人,對於自己比對於一切外事更為關心﹔誰能忠實地檢討自己,對於別人的是非就容易絨默了。你除非不評論人的長短,只管自己,萬不能成個內修的熱心人。你如果一心向主,料理靈魂,外來的事情,自然不能動搖你的心。當著你不專務內修的時候,你的心在那里呢?你看遍了一切的事物,卻忽略了你自己,有什麼益處呢?若你願意得平安,與天主結合,該把世物拋在背後,一心修治自己的靈魂。你若拋卻世物,完全不管,在修德行上,自然長進的多。你若仍留戀某件事物,必定要往後退。除了天主及天主的事物以外,沒有偉大的、可愛的事物。

凡是從世物來的安慰,全當看它如虛無一樣。真愛天主的靈魂,天主以外,世間的一切他配滿不在乎,因為只有一個無始無終、無所不在、能充萬萬物叮天主﹒是靈魂的安慰,是人心的快樂。

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 楼主| 发表于 1-4-2021 02:21 PM | 显示全部楼层
6. 論良心無愧的快樂

善人的光榮,在於良心無愧。所以只要你良心純潔,你就常常愉快。良心無罪的,各樣艱難,他都能忍受﹔尚且在艱難中,還能歡樂。良心有罪的,可就不一樣了,常常恐懼不安。若你覺不到良心的指責,你必定有無比的安樂。你若沒有善行,不可歡樂。

惡人萬不能得真快樂,絕愚不到內心的平安。天主說:「惡人沒有平安」(依 48:22 )。如果他們說:我們平安,禍患來不到我們身上,誰敢傷害我們呢?你別信這些話,因為天主的義怒,忽然就來,把他們做的事情,全部破壞,他們所打算的全不中用了。有了患難,反倒喜歡,這為愛天主的人不是一件難事:因為喜歡患難,就是喜歡背耶穌的十字架。

人世的尊榮,很是短促。世上的光榮,離不了愁苦。善人的光榮,不在人稱讚他,但在良心無罪。聖人的安樂,是從天主來的,又在天主內享受;他們喜歡,因有真理。凡願意得永遠光榮的人,必輕視暫時的光榮。

如果一個人不但不輕視虛假光榮,反倒貪求,這明顯他不愛天上的光榮。人家說長道短,能不介懷,心內續能得大平安。


一個人良心無罪,容易心滿意足,容易和平。人讚美你,你不會因此而更有聖德﹔人輕視你,你也不會囡此而更為惡劣。你還是你,你在天主眼中是多麼大。

若你只觀察你的內心,別人說長道短,你就不去管了,人看外面,天主看心。人看外面的行為,天主看心內的意向。一個人常行善事,輕視自己,這是他靈魂謙遜的憑據。若世上的安慰一概不企圖,這明顯他良心無罪,又顯出他有倚靠天主的真心。

一個人不求世上的名譽,這明顯他把自己全交給天主了。聖保祿說:「自己說自己好,不算真好﹔天主說他好,續是真好」(格後10:18)。在心內與天主交往,而對外物無所貪戀,這績是內修人的本色。

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 楼主| 发表于 1-4-2021 02:25 PM | 显示全部楼层
7. 愛慕耶穌在萬有之上

如果一個人知道什麼是愛耶穌,又為愛耶穌而輕視自己,他是有福的c 你該為可愛 的耶穌拋棄你所愛的人,因為耶穌願意你愛祂在萬有之上,願意人只愛祂一個。

世上的愛,很是虛假,不能長久。耶穌的愛,極其忠信,恆久不變。愛世物的,必和世物一同腐朽。愛耶穌的人,永遠生活。所以你該只愛耶穌,拿耶穌當密友:因為一總的人都拋棄了你,但耶穌總不拋棄你,也不忍心叫你永遠死亡。世上的人物,不論你願意不願意,終究該當離開。


你生時死時,總該與耶穌聯繫,把你交給祂掌管﹔那麼,雖然一總的人離開你,祂也能幫助你。可是你可愛的耶穌,有這樣的性情,就是祂願意你不愛別的事物,願意獨自佔有你的心,又願意獨自坐在你心中,如同皇帝一樣。若在你心襄把世物打掃得乾淨,
耶穌自然情願和你同居。

你也懂得,除耶穌以外,倚靠世人,是徒勞無益的。自今以後,你不要倚靠隨風倒的蘆葦﹔因為世人活像小草,他的一切光榮,活像野花,眨眼就要凋落你若看人的外面,不久就要上他的圈套。你若在人方面討安慰,求利益,你必定多次吃虧。

你若在一總的事上尋找耶穌,自然就得到耶穌﹔若你尋找自己,雖也找得著,但是,為你有無窮的害處。一個人不尋求耶穌,為自己的損害,比全人類和一切敵人所能加於他的損害更為重大。

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 楼主| 发表于 17-4-2021 05:36 PM | 显示全部楼层
8. 耶穌的親密友誼

耶穌若在你心中,事事都好,什麼難處也不覺得﹔耶穌若不在,就沒有不苦的事了。若耶穌在你心中不言不語,什麼外來的安慰也不中用﹔只要耶穌說一句話,你就覺著快樂無比。從前瑪大肋納正在哭泣的時候,一聽瑪爾大說:「主來了,叫妳呢!」(若十一認),瑪達肋納不是立刻就起來了嗎?耶穌叫一聲,立時哭泣變成喜笑,那真是有一帽的時候。耶穌不在,是多麼乾枯,多麼難過呢!你想這個禍患,不是比喪失了普世更大嗎?

沒有耶穌,這個世界能叫你得什麼益處呢?沒有耶穌,就是愁苦的地獄﹔有了耶穌,就是甘餘的天堂。耶穌同你結合,什麼仇敵也害不了你。人得了耶穌,就是得了至寶,得了寶藏中的寶藏。失了耶穌,就是失了大寶,比失了普世,損失更大。没有耶穌,真是窮苦至極﹔同耶稣结合,真是富貴無比。

會同耶穌交往,总算有大才能﹔會款留耶穌,縂算有大智慧。只要你謙遜和平,自然可以留得住耶穌。只要你熱心安靜,耶穌自然就同你結合。若你貪圖外物,不久就要把耶穌趕出去,失落了聖寵。若把耶穌趕出,失去了祂,你還投奔誰呢?誰還做你的朋友呢?人沒有良朋好友,難過日子﹔若耶穌不是你最知心的朋友,你必定愁苦,得不到安慰。若你同別人交好,倚靠別人,那你真算是愚笨至極了。我們寧可同普世的人不合,也不可得罪耶穌。所以在一總親愛的人中,只有耶穌該是我們特別的親人。愛慕一總的人,當是為了愛慕耶穌﹔可是愛慕耶穌不是為別的緣故。祂是最好、最忠信的朋友,所以惟獨祂最可愛慕。為愛祂的緣故,並且在祂心內,不論朋友仇人,都
該愛慕﹔又該為他們祈求,叫他們認識耶穌,愛慕耶穌。你不要盼望別人特別地愛你,讚美你,因為只有獨一無二的天主續有這種權利。又不該盼望別人在心內依戀著你,在你心內也不可依戀著別人,只有耶穌當在你心中,並在一總的善人心中。

你的心,應當潔淨,別叫世物種擾住。若你願意知道天主多麼甜蜜,該把慾情掃除淨盡,但留下純潔的心獻給天主。為達到這個地步,不是容易的:若沒有天主的聖寵光照你,幫助你,叫你脫離了慾情和天主結合,你自己是萬不能達到的。因為有天主的聖寵什麼也能做﹔一離開聖寵,人就又窮又軟弱,活像該當等著受罰的一般。若遇著這樣光景,也不要敗興失望,只該心平氣和,承行主旨,並且為光榮天主,甘心忍受各樣艱難。又該想這個艱難,不久就過去了,好像冬天過去,夏天就來到﹔黑夜過去就是白天﹔暴雨之後,就有晴天一樣。
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 楼主| 发表于 20-4-2021 11:01 PM | 显示全部楼层
9. 論缺乏各種安慰

人有神慰時,能輕視人間的安慰,不算稀奇。若既沒有神慰,又沒有人間的安慰,
卻能為天主的光榮,樂意忍耐內心的苦悶,在任何事上不尋求自己,也不想自己的功德,
這是一件大事---確實是一件大事。若天主聖寵充滿你的心,你就喜歡,熱心事奉天主,
這算什麼呢?這樣的時候,人都顧意得。有天主的聖寵支持著,萬事都是甘餘的。因為
有全能天主的支持和最高導師的輔導,重任也不覺得重,這有什麼稀奇呢?
人都顧意獲得安慰,卻難以離棄自己。聖老楞佐和他的助理司鐸,可算得勝了世俗,
他們為愛耶穌的緣故,不但棄絕了世上各樣的快樂光榮,而且連他們可愛的教宗聖西斯
都也甘心離開了。這是他們愛天主的心勝過愛人的心,寧願契合主旨,不貪世上的安慰。
你也該這樣,為天主的緣故,雖然最親愛的朋友,也肯離開。若有時朋友棄捨了你,千
萬不要難過,因為我們終究該當彼此離開。

人該多多和自己進行鬥爭,日久天長了,續能全得勝自己,也把自己的愛情,完全歸向天主。
人一仗恃自己,就要尋找人世的安樂。真心愛耶穌,真心修德行的人,不是
這樣:他寧願受大苦,為耶穌出大力,不願意得人世的安慰,不願意尋找五官的快樂。
若天主賞賜神樂,你除了感謝天主以外,還該想這神樂是天玉的大恩,不是你的善
功掙來的。所以不但不要驕傲,不要過於喜歡,不要仗恃自己,反倒更該謙遜,更當小
心,因心言行為,不敢放肆:因為神慰的時候一過,誘惑就要來。神樂一過,不該失望,
只該謙遜忍耐,等候天主的光顧﹔全能天主,將來能賞你更大的神圓心。以上所說甘苦不
定的景況,為熟悉天主作風的人,不算生疏,不算新奇,因為古代先知,都屢次經歷過
了。

請看達味聖王,在有聖寵的時候說:「我在富足的時候說過:我將永遠不變更了」
(一詠三十7:12 )。那知道聖寵一去,就覺心神不安,不禁向天主說:「天主!你不看
顧我,我心襄就擾亂了」。但在這種景況中,他不但不失望,還加倍熱心求天主說:「吾
主天主!我向你涕泣悲號,我向神懇切央求」。及至天主允他的祈求,他又慶幸說:「天
主允了我的祈求,可憐了我,幫助了我」。 天主怎樣幫助了他呢?請看他又說:「天主!
你把我的哀號變成了喜慶,叫我充滿了快樂」。 像這樣的聖人,天主還這樣待他,我們貧窮軟弱的人,有時候覺得熱心,有時候覺得冷淡,當然不該失望:因為天主聖神,忽來忽去,全隨自己的聖意。從前古聖約伯也說過..「天主!你清早看顧他,忽然又拿苦難來磨鍊他」(約七18)。

我盼望什麼呢?我倚靠誰呢?不是天主的仁慈,天上的恩寵麼?若聖寵離了我,我
就成了貧窮的人﹔縱然有大德行的聖人,熱心的兄弟,忠心的朋友,或是有美妙的聖書,
好聽的歌頌,那時全不能幫助我,叫我喜歡了。所以除了忍耐、契合主旨,沒有更妙的
方法。

無論怎樣熱心的人,都有神樂減退的時候,有不覺熱心的時候。一位聖人,任憑他
有多大德行,受過多大光照,或早或遲,總要受誘惑的程磨。因君没有被誘惑考驗過的
人,當不起最高的起禱忍心寵。從此可叮,乾桔的誘惑,就是將得神慰的價兆。因為天主
只對那些受誘惑磨鍊的人,許下了天上的安慰。聖經上說: 我要賞賜勝利的人,吃一生
命樹的果子 (默二7 )。

天主賞人神樂,是叫人勇敢,承當苦難。賞人誘惑,是叫人不敢自誇﹔邪魔常醒著
不睡覺,當我們的肉身還沒有死時,牠前後左右,常來攻打我們,所以該預備交戰,

一時也不可懈怠。





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 楼主| 发表于 25-4-2021 10:18 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 daimon 于 25-4-2021 10:19 PM 编辑

10. 感謝天主的大恩

你生來原為勞苦,為什麼常想安逸呢?你當忍受苦難,勝過尋求安樂之心﹔願意背十字架,勝於盼望享福。那一個世俗人不願意常享神樂呢?因為神樂比世俗肉身的樂趣,
高尚得多。世上的快樂,或是虛幻的,或是污穢的﹔只有神樂,又甘餘,又正當’是修德行的果實,是天主賞賜給潔淨人的。然而這神樂,誰也不能隨意常享,因為誘惑停止
的時候總不會長久。

最能阻擋神樂的,是心神外散,仗恃自己。天主賞賜神樂,是天主的仁慈﹔但人受恩不報,有神樂不歸功於夫主,那就錯了。從此可知,天主的聖寵,流不到我們身上,
全是因為我們不知報本,忘了聖寵的根源。報恩的人,常受新恩﹔天主把恩寵從自誇的人手中收回,賜給謙遜人。若神味能阻擋我發痛悔,我就不要﹔若高超的默想能引我發驕傲,我就不貪。因為高超的,不一定全是聖德﹔甘館的,不一定全是好事﹔心內想望的,不一定全是純潔的﹔人所愛慕的,不一定全悅樂天主。若天主的恩典能叫我更謙遜,更加小心,更能叫我斷絕偏情,我总願得到它。神樂神苦所教訓出來的人,不論什麼事,不但不歸功於自己,反倒認自己赤貧如洗,一無所有。 天主的,當歸於天主﹔你的,仍歸於你。就是說:受的大恩,當感謝天主:你的罪,當歸於你,並且該受與罪相稱的罰。

你當常站在末位,高位自然就會賞給你的: 因為最高的不能不基於最末的。在天主眼中看著最大的聖人,在他們眼襄卻是最小的,他們的光榮越大,他們的謙遜也越深。他們既是全心愛慕真理及天上的光榮,世上的虛榮自然無心貪戀了。

他們既是堅定不移地依恃天主,自然就不敢妄自尊大了。他們受了大恩,不敢圖人讚美,惟獨歸功於天主;除非是天主賜的光榮,他們絕不願意受﹔他們所貪戀的,所嚮往的,是因著自己,因著眾聖人,光榮天主於萬有之上。

你若感謝天主最小的恩典,就堪受大恩了。該知恩典雖小,當看成是至大的﹔恩典雖然輕,當看成是至重的。如果看一看施恩者的尊榮,你就覺得受的恩惠沒有一樣是小的或卑不足道的了。所以凡天主賞的,沒有微小事物。雖然天主加給你苦難,仍當欣然承受。因為祂不論賞什麼災難,全是為救我們。所以誰若願意保存天主的恩典,受恩之後,該當感謝﹔若天主把恩典撤回,該當忍耐,求祂快快還給﹔得了以後,又該小心謙遜,別再失掉了。

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 楼主| 发表于 25-4-2021 10:26 PM | 显示全部楼层
11. 愛慕十字架者真是稀少

世界上的人,願意升天堂的不少,願意背十字架的不多﹔盼望享神樂的不少,甘心受艱難的不多﹔同耶穌赴席的不少,同耶穌守齋的不多。願意同耶穌享福樂的,到處都是﹔為耶穌受苦難的,寥寥無幾。耶穌分麵餅的時候,去的人不少﹔耶穌飲苦爵的時候,在跟前的人不多。稱揚馳的奇蹟的人無數﹔隨從祂受凌辱的人有限。許多人無災無墓,就愛耶穌,得了神恩,也讚美耶穌﹔但若耶穌隱藏不見了,稍微拋開他們一點兒,他們就抱怨失望,畏縮不前了。

真愛耶穌的人,不是這樣:他們愛耶穌,是為了耶穌,並不是為得神樂﹔在困苦艱難中讚美耶穌,一如在享受極大神慰時一樣。縱然耶穌始終不賞他們神樂,他們還是讚美祂,感謝祂的大恩。唉!愛耶穌純潔的愛,不雜著一點的私惰,這樣的愛有多大的能力啊!若為得神樂纜愛耶穌,這不是像那位傭工一樣了嗎?為得利益纜愛耶穌,這不是顯出他們愛耶穌在自己以下嗎?不求任何利益,而奉事愛慕天主的人,在哪襄可以找得出來呢?在德行的道路上擺脫一切事物的神修家,真是稀少。真心守神貧,把萬物全擺脫乾淨的人,誰能找得到呢?一個人雖然完全拋去家業,還不算什麼。雖然行大苦工,也算不了什麼大事。雖然得了普世的學間,還是差的遠。若他有大德行,非凡的熱心,還是缺一樣最緊要事情。什麼事呢?就是離開萬物以後,還該離開自己,把自己完全擺脫,不存一點自愛的心。即使他把自己該做的全做了,還該想自己沒有做什麼。自己所做的事,雖然別人看重,自己不但不看重,反該稱自己是無用的僕人,宜(如同吾主耶穌說的:「就是所命的事全都做完,還當說我們是無用之僕」(路十七10)

若果能這樣,纜稱得起是真神貧人,脫淨世物的人,他才能同達味說:「我是孤單的,貧窮的」(詠廿五時)。雖說是這樣,然而沒有比離開自己,離開萬物,甘心在眾人以下的人,更富貴,更能幹,更能隨心所欲了。

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 楼主| 发表于 13-11-2021 11:00 PM | 显示全部楼层
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