佛教正法的兴盛与国土兴盛的关系

清池

引用：

3）佛教正法的兴盛与国土兴盛的关系

法师答：说到底，实际上这些都和国家经济有关系。你看唐朝的时候，国力鼎盛，

佛教也有大发展，世界各国的人都到长安来留学，学习佛法。如果中国的国力发展到现在美国这个水平的话，

佛教会非常了不起。

记者问：从历史来看，宗教跟统治者在若干时候是对立冲突的。

法师答：在社会繁荣的时候不会。因为繁荣说明整个国家的政治是稳定的，

社会有力量能够接受各种各样的宗教、各种各样的文化。政治清明、国家安定，

经济、社会、文化、宗教才能繁荣发展。反过来看，中国从清朝末年开始，一百多年来，

大部分时间都在战乱当中，经济、社会、文化，不要说发展，连传承都成问题。

从鸦片战争到解放，甚至到“文革”，我们走过了一条不平凡的路，

比较稳定的也就是改革开放这三十年。

如果再过三十年，再过一百年，情况又会有所不同.

记者问：那您觉得，是因为改革开放后社会的多元化，让政府不得不放宽宗教政策吗？

法师答：不是这样的。是因为社会民众越来越对宗教有需求，信仰宗教的人越来越多，

所以国家政策方面要提供一定的保障，让大家能够有充分的宗教信仰自由，同时又不会引发社会问题。

记者问：为什么社会民众会有这样的需求呢？

法师答：就是我刚才讲过的，社会发展到一定的程度，物质财富累积到一定程度，

信仰上面一定会有更高的需求。过去可能没有钱就去挣点钱，没有房子住就去弄一套房子，

但有了房子、有了钱，就会有精神上面的需求.

记者问：会不会因为生活发生很多问题，就更加需要宗教？

法师答：我觉得未必都是这样。这样的因素当然也有，至少不是主因。

不是说人出问题的时候才有宗教信仰，这是一般人的认识，人类学、社会学上确有这样的解释，

但从宗教本身来说又有不同的理解。比如世界上五分之四的人都信仰宗教，有百分之八十，

差不多五十亿人信仰宗教，难道说这五十亿人都是有问题才来信仰宗教的吗？肯定不是！

如果说有问题的话，那么我们大部分人都是有问题的。正常的人也是有宗教需求的，

就如同我们需要吃饭一样，有这方面的需求，但不是说我想吃饭，所以我有问题。

人对前生后世，对宗教本身是有这方面的需求的。

记者问：您觉得佛教在中国大陆是怎样去影响社会发展的？

法师答：佛教已经与中国社会的方方面面密切相关了，现在更是如此。

现在社会方方面面相互的影响是史无前例的，越来越频繁，越来越密切，也包括宗教，包括佛教。

从这三十年来看，应该说是发展比较好的时期。

记者问：那么对中国现代社会的影响是什么呢？

法师答：对人的思维方式、生活方式、价值取向、文化等等，都是有影响的。

比如现在宗教的读物，报纸、书刊非常多，肯定会产生影响，各个领域、各个层面都会有影响。

以上是“佛教与社会的关系”的采访是星国《海峡时报》记者对北京龙泉寺学诚法师的专题采访。

http://www.fjdh.com/wumin/HTML/122951.html

http://www.fjdh.com/wumin/HTML/122952.html

清池

记者问：请您介绍一下佛教从什么时候开始成为中国人的信仰？
......
......

法师答: ..  自汉朝始，从新疆、甘肃到陕西、宁夏、河北，至河西走廊下来，整丝绸之路是当时中国同外国交往的主要纽带，是佛教最兴盛的地方，同时也是历史上经济最繁荣、最发达的地带。
改革开放以后，刚好相反，最发达的地方反而是沿海地区——福建、广东、浙江，这一带的佛教也最繁荣，所以我觉得佛教的发展和社会的开放度、包容度是有关的。
相比较而言，我国西部发展比较慢，佛教也就不如沿海地区兴盛。传统上有一种说法：“佛教兴、国家兴”，佛教的兴盛与国家的繁荣、经济社会的发展是相关的。
因为一个社会只有繁荣发展，才有力量来包容各种各样的思想，尤其是佛教这样一种比较精深的思想。社会只有繁荣到一定程度，才会有相当多知识水平比较高的人有条件潜心于佛典的研究，才会有大成就。
在社会动乱的年代，佛教就兴盛不起来，会遇到很多的问题。最明显的是“三武一宗”灭佛的时候，整个国家的状况都不好，佛教也遭遇困境。汉唐都是国力比较强盛的时期，特别是最辉煌鼎盛的唐朝，佛教的成就也最高。..

wusen

中立者：许多人都会觉得佛教兴盛，国家落后，你认为如何呢？

wusen: 这倒要反问如何才是国家不落后呢？
中立者：通常，人们都是追求精神上和物质上的平衡，如果两方面都富有，那么就是兴盛吧！

wusen: 如果国家的统治者贪污，欺压人民，让人民生活在水深火热之中，从外表看去，当官者荣华富贵，人民成为奴隶一样地付出血汗的一生，这样的国家兴盛吗？
中立者：不。

wusen：如果从另一个角度看，如果当年的日本皇军只顾自己的国民享福，占领其他的国家，夺取别国的财富，这种方式得到的财富，让他的国家兴盛，你认为这样的兴盛是值得赞扬的吗？

中立者：不。

wusen：佛教是跨越国家的，属于宇宙众生的归依处。

清池

回#3 wusen
国土兴盛是指在有佛教影响的地方在历史相对的比较，如在古代汉土的唐代， 古印度的阿育王时代，日本的平安时代，東南亞的三佛齐( Srivijaya/室利佛逝/佛逝)与岳帝王朝(Sailendra/夏连特拉)的时代 等的政权的开放宽容，社会民族的和谐与（精神和物质）文明资源的雄厚发达， 和现代各东方各国，如日本和四小龙，等

唐代是中国历史上的盛世之一，西方学者称之为中国历史上的黄金时代。唐代也是中国历史上最为开放的一个时代，被外国人称之为“天可汗的世界”。开放与兴盛，是唐代留给世人最为深刻的印象。从今天看来，唐代的开放有许多可资借鉴的东西，留给后人许多重要的启示，尤其是唐代对外开放的特点和经验，
唐朝是一个多民族的帝国，周边少数民族及其政权的经济社会发展水平不一，与中央政权的关系也有所差异。唐太宗推行了一种恩威并用、相对宽容的民族政策，对于国家兴盛和社会和谐都有重要影响。
唐朝不仅是中国奉行开放政策的典范，而且也是世界上最发达的国家，唐朝国内的社会稳定和经济发展是其对外开放的政治和物质基础，唐代文化的魅力以及对于外来文化的博大胸襟，使其在中外文化交流中大放异彩。
唐代的对外开放是多方位的。在丝绸之路上流动着的不仅是物质资料，而且还有丰厚的文化资源。唐代对外文化开放具有“大出大进”的特点。所谓“大出”是指唐代文化富有魅力，广泛影响到周边国家和地区：所谓“大进”是指唐代吸收外来文化，不拘一格，兼容并蓄。
对于吸收外来文化，唐朝采取兼收并蓄的态度。当时中亚、西亚各国来华侨民人数很多，他们把西域宗教文化带到了中国。并且产生了一定的影响。这些宗教主要是祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教。
华裔一家的政策使唐代民族融合达到一个新高度。许多外国文武官员在中国做官
唐朝也是当时国际文化交流的中心。佛教经过魏晋南北朝的发展，到了唐朝形成了许多各具特色的宗派。其中既有本土发展起来的禅宗，也有引进天竺的法相宗。还有中印合壁的天台、华严、净土等宗派。
在唐代，中印之间的经济文化交流是多方面的。佛经翻译文学对唐代文学创作的影响既深且巨。印度的建筑和雕塑、绘画艺术也由于佛教石窟的开凿而影响到中国。唐太宗时还从印度学习了把甘蔗浆熬成糖的技术。中国改进提高了熬糖方法。制成了白糖，其方法又传人到印度。印度的天文历法进一步传人中国。唐高宗时的迦叶孝威曾协助李淳风修订《麟德历》，唐德宗贞元年间(785—804)还聘任天竺迦叶氏术士担任天文历法官员。唐代著名天文学家僧一行编纂的《大衍历》吸收了天竺术士瞿昙氏的历法成果。著名的《开元占经》就是瞿昙悉达辑成的。
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清池

　问：「学佛较多的国家，如泰国、大陆，它们都很明显的在经济文明和卫生落后很大，此点是否因为学佛人的思想、时间、行为受限所致？此点是否是因为每个人每天只有二十四小时、每个人只有一个脑袋的原因所造成的后果？因此要让世界一日比一日的科学文明进步富强比较好、比较圆满？还是要让世界上人都是学佛人，落后、贫穷、受人救济。因此不能两全其美，只能取一。」

　　净空答：你这个看法、想法完全错误。你认为学佛的人就是落后、贫穷、受人救济，这不见得，这个想法是你对佛法的本质没有了解清楚。不学佛而学科学的，那就是文明进步富强，这也不见得。今天全世界最富强的国家是美国，你到美国可以做个详细调查，然后你就晓得，这个科学文明进步富强，它的社会问题非常之多，并不快乐，还是充满了忧患危机。你不能只看表面，实在讲，你表面都没有看清楚，只是一知半解。

　　佛法是怎么样教给我们？佛法教我们落后、教我们贫穷、教我们要受别人救济吗？如果是这样的，佛法在这个世间会绝灭，没有人愿意学它。你愿意贫穷吗？你愿意落后吗？没有一个人愿意。这个观念是错误。佛法是教我们怎样富裕、怎样得财富、怎样得智慧、怎样得健康长寿，跟你讲的完全相反。「佛氏门中，有求必应」，不是求佛救济我们，有求必应是佛教给我们求的理论方法，依照这个理论方法去做，你就会得到成果，种善因必得善果。

　　你能多读历史，你这个想法就会消除了。佛教最兴盛的时代，就是国家最富强的时代，人民生活水平最高的时代。你去看中国历史，佛法在衰微的时候，人民就受苦了。今天西方的科技文明进步富强是一时的，当然也有因素，这个因素很复杂。西方工业革命后，一切走上机械化，这才富强起来，其历史不长，才不过是两百年而已。这些人都有福，他的福报在哪里修的？是过去生中学佛修的。那个地方富起来，有福了，这些有福的人都到那里投胎了；这个地方没有福报、贫穷落后，西方那些没有修福的人都到中国来投胎，就是这回事情。你能懂这个道理吗？这些人到西方去发达、去享受，佛法说是过去生中修福不修慧，福享尽了又要受苦。所以佛教我们要福慧双修，把福摆在慧的前面，怎么说佛教我们受贫穷生活、教我们落后？有福有慧，会贫穷落后吗？贫穷、落后、受人救济，是不学佛之过，这个道理要懂。

　　纵然学佛，也是形式上的学佛。烧香、拜佛就叫学佛吗？「佛」是什么？不知道，为什么要烧香拜佛？佛会保佑我。这就是迷信！你烧香、拜佛，佛就保佑你，没有这个道理。佛保佑众生的是什么？是经典，是教诲。决不是塑一尊偶像，你天天拜他，他就保佑你，你岂不闻谚语讲：「泥菩萨过河，自身难保」，他怎么能保佑你？这是大笑话。我们为什么还要塑造佛菩萨形像，天天向他膜拜？这是纪念。中国人拜祖宗，佛是我们根本的老师、是佛陀教育创始人，我们是纪念老师，我们见到老师的形像，就想到老师对我的教诲，是这个意思。想到佛的教训，我们明了之后依教奉行，这是真正的保佑。如果见到形像，根本就不懂得佛对我们讲些什么，那是迷信，没有用处；那样拜佛、学佛，才是落后、贫穷、受人救济。佛法是教育，佛法不是宗教，佛法教人是大圆满，不是两全其美，一定要懂得，千万不能够造成误会。

　　问：「如果世界上永远无法只有佛教学佛人存在的话，如此是否一切该看破、随缘了，不用再积极的去传教？因为这种现象是天意，也是佛意，人永无法抗拒。还是仍需努力消灭进步的科学，才能达到世界上只有佛教、只有居士、出家人，世界上的众生都成三宝弟子？」

　　净空答：这是幻想，这个幻想不切实际。我们一定要懂得，佛教是多元文化，你念《大方广佛华严经》就明白了。佛法包容虚空法界一切不同的国土、不同的族类、不同的文化、不同的宗教信仰，融合成一家人。虚空法界一切众生是一个家族、大圆满、大自在，人与人之间、众生与众生之间互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是佛陀的教诲。千万要记住，不是全世界只有佛教没有其他宗教，那你就错了，世界所有的学术、宗教融合成一体，这才是大乘佛法。所以大乘佛法确实值得人们的尊敬，值得一切众生的敬仰，应当学习，千万不要学错了，这点非常重要。