釋迦牟尼成佛了嗎？

阿文.

釋迦牟尼能出生嗎？
釋迦牟尼能出生嗎？相信應沒有一位佛教徒會想到這種怪問題的。因為一個人會活在這世界上，就表示那人已經出生了。雖然我們都沒有看過釋迦牟尼，但相信他不應是一位虛幻的人物，因此，他應是已經出生的人，也應是一位能出生的人，不會是胎死腹中的。

如果我們從這個角度 來看，釋迦牟尼應是一位已出生的人，也是一位能出生的人。但從佛經的記載中，我們卻看到釋迦牟尼有一個「怪相」，使人不得不興起了懷疑的念頭。在佛經中一直強調釋迦牟尼是一個有「卅二相」的人。按佛經的說法，凡是等覺和妙覺以上的菩薩應都是有卅二相的人。但在佛教中，這類的菩薩，從沒有一個人曾真正在這世界上活過，他們都是先出現在佛經中，然後纔在佛教徒的靈界中活動。在人類中，真正有卅二相的人，有過肉身，且有卅二相的人，只有兩個人，他們就是釋迦牟尼（註一）和他的弟弟難陀，根據佛經的記載，難陀也有卅二相，只比釋迦牟尼差四指高（註二）。

許你會感到奇怪，為什麼釋迦牟尼他們兄弟兩人，一有了卅二相，就無法出生呢？因為釋迦牟尼的媽媽是摩耶夫人，而難陀的媽媽是摩訶波闍波提，摩耶夫人和摩訶波闍波提他們是同胞姊妹，摩耶夫人是姊姊，而摩訶波闍波提是妹妹，他們都嫁給淨飯王為妻。他們的身材都和一般人相似。在「世界宗教博物館」中所藏，第三世紀「佛誕生浮雕圖」中（註三），我們可以看到摩耶夫人脅下生孩子時，有兩位侍女和一位接生的侍者，他們都和摩耶夫人有著同樣的身高。而被生出來釋迦牟尼，他身體的側面，不會比摩耶夫人的乳房大。

這個浮雕，實在是一個錯誤的圖案，是一位不知道釋迦牟尼有三十二相的人所設計的圖案，因為他把嬰兒釋迦牟尼雕得太小了。因為按照佛經的說法，釋迦牟尼的卅二相，不是長大時纔有，而是在他的幼兒期就有卅二相。我們就以現代人所能瞭解的情況來做比喻：現代的嬰兒出生時，大略是18-20吋，大約是一般書籍的兩本半長，如果嬰兒的腳不縮起來，就會頂到人的喉嚨，因為嬰兒在被懷孕時，不只腳會收起來，其母親的肚子也會往外凸，使他的活動空間加大，不致於壓迫到母親的內臟，而使其母親無法生活。

如果釋迦牟尼出生在現代，那麼他的身長就會有36-40吋，也就是五本書的長度，也就是，既使他把腳縮起來，他的屁股也會頂到他媽媽的喉嚨以上。如果真如佛經所說的，他的肩膀是與身高一樣寬，那樣，他的肩寬就會比一般男性成人的肩寬還要大兩倍多，其胸厚，就會比一般男性成人的肩寬還要厚的(是36-40吋)。這樣，摩耶夫人一定會隨著釋迦牟尼的成長，其身內的各種器官都會受到擠迫，甚至會使摩耶夫人感到呼吸困難而死亡。若是真的如此，釋迦牟尼是無法出生的，因為他的母親在他出生前早已死掉。他怎能被懷孕？怎能有機會把其母親的子宮撕裂，再把她的大腸，小腸弄亂，把肝，肺撕裂，把胸肌撕破，把肋骨折斷，再把皮膚撕破。這樣經過幾個階段的大破壞，釋迦牟尼纔能順利的降生下來。相信摩耶夫人經過這樣的大破壞後，不但裡外都會流出大量的血，而且她應不會活過一天的。

而且釋迦牟尼在往上爬，往上撕裂的過程中，其時間一定會拖得很長，而摩耶夫人也一定會感到很痛苦的，她怎麼有可能好像老母雞在生雞蛋一樣，好像無事的人，還會在花園中遊玩，在花園中採花，就在採花的時候，生下了釋迦牟尼。

阿文.

另外，像摩訶波闍波提的生難陀，也是一樣的，難陀的身裁只比釋迦牟尼少了四指，他也是有卅二相的，雖然他的卅二相是屬於轉輪王的卅二相，但摩訶波闍波提在懷孕和生產的過程中，也都會遭遇到像摩耶夫人生釋迦牟尼同樣的難題，摩訶波闍波提又怎能存活呢？

從釋迦牟尼的出生，我們可以看到，這種奇異的出生方式，乃是佛教的聖化結果，要使人相信釋迦族是歷代以來都是轉輪聖王，正如佛經所說的。（註四）

但釋迦牟尼這種有卅二相的說法，也只能說說而已，事實上佛是不可能真有卅二相的。佛教如果堅持釋迦牟尼真的有卅二相，那是會反害了釋迦牟尼。因為在卅二相和八十種好中，有些是自身站不住腳（註五）有些是彼此衝突的。（註六）

本文的題目，也是在說明這事實，那就是：如果強調釋牟尼真的有卅二相，他是無法被懷孕而成長到足月的，既是如此，其下生也就不可能了。如果有人堅持釋迦牟尼一定有卅二相，而且也認為佛必須有卅二相，其結果就是，釋迦牟尼沒有卅二佛相，所以釋迦牟尼並沒有成佛。

阿文.

註一：大正一P.87, 263, 685, 688, 758, 799, 883-884.註二：大正一P.851.

註三：顏素慧，《釋迦牟尼小百科》P.29.城邦文化事業股份有限公司,台北巿,2002年3月.

註四：《起世因本經》卷第十。（大正一P.418-419.）在此經中，表明釋迦尼的祖先，最初都是領四大洲的轉輪聖王；但自「右膝王」以後就轉變為只領一洲的轉輪王；從枳梨祈王後到釋迦牟尼，共有77,227代，就越來越不行了；到了釋迦牟尼的上一代，就輪為十六國中的附屬國。（這種九十三萬多代，代代都為王的說法，實際都是偽造的，也只是在聖化釋迦族而已。釋迦牟尼久居王宮，他早就知道，想要統一印度，是沒有希望的，所以他就毅然的出家。希望藉著宗教來完成大使命。雖然他一生的生活，都只是在恆河流域中。但在他的心目中，他仍舊期待能成為一個轉輪王，來征服天下。就因著這一念之戀，他到死時，卻仍自以為是轉輪聖王，而要求其門徒以轉輪聖王的葬禮來埋葬他。佛教這種把釋迦牟尼聖化的努力，也表現在淨飯王在禁欲中，他們認為淨飯王是一位禁欲的人，既是如此，怎會生下子嗣？以此來表明菩薩入胎是純淨的，（同註三P.28;）如果真的是這樣，在摩耶夫人死後，他的妹妹摩訶波闍波提，又怎會生難陀？佛教這種聖化釋迦牟尼的作法，甚至也表現在釋迦牟尼也沒有與妻子同室，其兒子產生，也是釋迦牟尼，用手一指其妻子的肚子就懷孕了。

註五：比方第十二相：毛生右旋紺色仰靡。仰靡是一根根都向上直立,緊貼在身上.像這樣的的毛，又怎能打旋？如果讀者不相信，就請畫畫看，一根根朝上平行的直線，能否打旋？

註六：比方第十三相的身金色，和第廿四相的身體紅潤潔白可 愛（陳伯達居士，《佛陀的人格與教育》p.42-43,財團法人佛陀教育基金會,台北巿1992,11,）也是互相衝突的。

阿文.

釋迦牟尼成佛了嗎？（一）

相信很多佛教徒看了這題目後，都會覺得這個作者真的是個大傻瓜，竟然會質疑釋迦牟尼的成佛！如果釋迦牟尼沒有成佛，怎會有佛教？如果釋迦牟尼真的沒有成佛，那就表示他沒有到達彼岸，在他追尋眾生成佛的過程中，他還在死巷裡找不到出路，他還是「迷人」一個，並沒有為人類找到出路，他就不是真佛。而那些早年跟隨他腳步走的人，也無法成佛，永遠無法到達彼岸；而近代的三億多的佛教徒，也會絕路！正因這題目重要，所以我們纔要探究這問題。如果釋迦牟尼真的沒有成佛，你要怎麼辦？唯一所能做的事，就是「向後轉」！不要再跟隨他，因為再信下去，是不會有好結局的！如果當你讀完本文後，你覺得筆者說得不對，你就可以繼續的相信你的佛教，放心地向前走！

相信很多人都聽過南美洲的旅鼠的故事，旅鼠和一般的老鼠差不多大，但這種旅鼠有一種特性，他們在草原繁殖一段日子後，就會一起的投向海中，一起向海的那邊游，為什麼他們會這樣？到現在科學家還不知道？只知道，在某一天牠們會突然集中在海邊，當第一旅鼠往下跳入海中時，就有很多的旅鼠會盲目的跟著牠往下跳，結果大部份的旅鼠，就都死在大海裡。只有少數不肯跟著走的旅鼠留下來，牠們會繼續在草原繁殖，又過了一段時間，又會繁殖成一大群，再集中在海邊，又會歷史重演，再有一隻旅鼠帶頭往下跳！又會有大部份旋鼠也跟著往下跳，結果又都淹死在海中！也有少數不肯跟著走的旅鼠留下來，牠們又會繼續在草原繁殖！它們年復一年，都是這樣！但為什麼會這樣，到現在還沒有人知道！因此，人們就有了種種的猜測！

或許當你站在海邊看見旅鼠的行為時，你會覺得這些鼠真是傻瓜！但不要嘲笑他們，真正傻的，何止是旅鼠？我們人類不也是一樣，我們人類都有同一的來源，按理回去的路也應只有一條。但不管古時或現代，代代都有某些新宗教家出現，他們都號召人，只要跟著他走，一定能到達彼岸！因此，一群群的人跟著走，一群群的往信仰的大海跳，他們真的到了彼岸了嗎？沒有人認真去追究！但只要仔細的研究他們的理論，就會發現這些宗教的教主，並不是真的救主！

不可否認的，在本文中，筆者把佛教徒看成了像南美洲的那一群旋鼠，雖然所用的比喻很不敬！但筆者卻覺得很神似！雖然佛教徒想學釋迦牟尼的佛法，努力修行，和旅鼠不一樣，因為佛教徒有很多的佛教經典可以查閱，但只要仔細的研究佛經，相信就一定會明白，釋迦牟尼並有沒有成佛？如果釋迦牟尼已成佛了，那麼佛教徒跟著他信，就有希望！有那麼一天，你們也一定會人人都成佛！但如果釋迦牟尼至今還沒有成佛，則所有的佛教徒就不可能成佛！你們就要趁著有生之年趕快回頭，重覓新路！

也許佛教徒會說：「那只是一些新宗教需要思考這種問題。」像回教，印度教，基督教，道教，佛教，------都已存在這麼久了，他們應該都可算是真的宗教了！就不必考慮這問題了！那也不盡如此，因為每一個宗教的工作者都相信，路只有一條，不會有很多條，因此，不會條條道路都通羅馬的。如果回歸永恆的道路有很多條，這些宗教的工作者，又何必在那裡爭論誰是誰非，人人都可以你過你的獨木橋，我走我的陽關道，大家可以井水不犯河水，相安無事！

但事實上並不如此，人類幾乎都知道，回歸的道路只有一條，因為當我們把人類史往過去推，推到盡頭時，就一定會剩下兩個人，而且一定是一男一女，因為孤男不生，孤女不育。而且最近科學家也比對了人類的基因，他們發現：按2009年Britannica Book of The Year( P.303)的統計，全世界的人口總共有6,749,673,000人；人種有紅黄黑白褐等不同的顏色，但若往前推，就會發現：人類竟然只有一個本源。而且更奇妙的，也只有一男一女！因為人類的基姻都一樣，都可以婚配而生育子女，繁殖後代！這一男一女，就被科學家定名為亞當和夏娃！

再從人類學來看，最原始的民族，他們都有一個共同的特性，就是他們都相信有一位創造者，祂就是他們的生命根源，是他們靈命的父親。（註一）因此，在人類的本性中，都會「窮則呼天」，都相信這宇宙應有一位真神。而且科學家在最近的研究中，也得出一個結論，認為萬物都是出於設計的，因此就有人提出了「智慧設計論」。

從以上的科學認知中，好像都和佛教的理論相反。顯示佛教所揭示的真理值得質疑！由於佛教強調釋迦牟尼

是「佛」──是「自覺覺他，覺行圓滿」的人；
是「天人師」──是天界和人類的老師；是「世間解」──世間一切問題他都可以解答；是「正遍知」──對世界的各種現象都知道，而且他對佛理的解答，都是正確的。

因此，如果他會講錯、想錯，就表示他不是真正的佛。

根據2009年的Britannica Book of The Year( P.303)的報告，現在的人類總共有6,540,277,000人，其中有11.7%的人是無法表示宗教信仰者;；其他的88.3%的人，都表示了自己的信仰。在88.3 %中，另有2.3%的人是主張無神論者，還有5.8%的是佛教徒，聖嚴法師認為他們是徹底的無神論者(其實只是不主張有創造者的宗教)。（聖嚴法師，《正信的佛教》P.3；《學佛正信》P3）。另有5.8%是中國民間宗教；相信上帝是宇宙的創造者的有33.3%是基督信仰者(包括基督教、天主教等)；另有21%是回教徒；和0.2%的猶太人，也相信相信上帝是宇宙的創造者。因此，扣除11.7%的人是無法表示宗教信仰者；以及2.3%的無神論者，在86%的世界人口比中，在今世的世界中，相信上帝是宇宙的創造者，總共是54.5%。因此，在有宗教信仰者中，相信上帝是宇宙的創造者的佔有63.37%。事實上，在一些雜合的宗教，比如巴海教、中國民間宗教（最大的神是天公）、天道（相信無生老母是上帝，最初的嬰姹是亞當和夏娃）則相信上帝是宇宙創造者的比例就更高了！
在本文的討論中，我們對於統計學上2.3%自認是無神論者，以及11.7%無法表示自己的信仰者，暫時的放下，專一的來討論佛教信仰。

阿文.

從佛教的信仰來看，佛教認為生命是自無始就已存在，（《大正大藏經》第二冊P.242上-243上）因為突起「無明」，因而造了「共業」和「異業」；因著「共業」，形成了宇宙；因著「異業」，形成了不同的大小星系、星球、民族、國家、家族、家庭和個人。聖嚴法師對於共業和異業有以下的看法：
「業的種類，大體上說，分有『共業』及『不共業』兩大類。由於共業，所以感得同樣的果報。地球，便是由於地球界的眾生──過去、現在、未來的無數眾生──過去、現在、未來的無數眾生的共業所感，而有各類不同的共業，所以感得各種不同的共業，所以也感得各種不同的世界。太空之中，宇宙之間，有著無量無數的世界，它的成因，都是由於各類不同的眾生，所造各類不同的共業而成。」（聖嚴法師，《學佛正信》p.20.圓神，台北巿，1993.

由於佛教在宇宙和生命論的說法和一般宗教有所不同，他們認為所有的生命，自無始時就都存在了，他們是因起了「無明」而下墮在各種天界中。在佛教中有關天界的說法，筆者共查到十四種，最多多到四十七天！但佛教界一般的說法認為天有「二十八個天」，分為「三界」，即「無色界」、「色界」和「欲界」。「無色界」有四天，色界共有十八天，分為有四個禪天，由上往下數即為「九三三三」，即第四禪天共有九天，而第一禪天至第三禪天，各有三天；另外欲界有六天。事實上佛教的天界說法，筆者在佛經中總共找到十五種說法（註一），但一般只強調二十八天，佛教的大部份之理論都有很多的說法。這個「色」是因為他們所住的天界，和他們的身體用我們的肉眼可以看得見，所以就被稱為「色界」。正如其上的四個天被稱為「無色界」一樣，是因為其人和其地，都無法被我們的肉眼所看得見。而「欲界」，有六天，分為兩種即「地居天」和「空居天」。最下面的兩個天，是建立在「須彌山」上，因為憑地而居，因此，而被稱為「地居天」，在「地居天」的上面，有四個天，是憑虛而立，所以稱為「空居天」。按佛理的說法，這廿八天的高度，都是按幾何級數往上增加（大正一P.311上;366上中）.按佛理來看，佛教的宇宙，每一「大劫」是不斷的按「成住壞空」四個「中劫」在循環，因此佛教的宇宙，雖是以每「大劫」為一單位的；一個「大劫」是1,343,840,000年，可分為「成、住、壞、空」四個「中劫」，每一個「中劫」有335,960,000年，而每一個「中劫」又可分為二十個小劫，每一小劫有16,798,000年。另一說法有十九劫，其他還有各種不同的說法！

按佛理的說法，自第一大劫以後，每到「空中劫」時，自第四禪天（亦即第十五天以下，包括我們的「娑婆世界」（即我們所住的地球所屬的世界），除了「兜率天」的「內院」外，四禪天以下都會變成空。（雖然佛經也曾記載大迦葉在佛死後，拿著佛的袈裟到雞足山等彌勒下生，因而連雞足山也會存留而不變空！但這也是錯誤的說法，因為按佛理，彌勒是在住中劫第九小劫死亡，他上兜率天要住滿34.289796小劫纔能下生而成佛，但這時娑婆世界早已進入空中劫，娑婆世界三禪以下早已變空，已住無地，無人，無樹，無母親可讓他下生成佛，也無聽眾，他怎能下生？他下生做什麼？因此，我們知道彌勒佛會相繼釋迦牟尼而成佛，是佛理的空談！佛經雖曾把彌勒下生寫得很生動，就像人在寫《西遊記》一樣！這種佛經的笑劇，也只有不深思佛理，不明白真正佛法者纔會相信！

等娑婆世界一過了「空中劫」，下一個宇宙輪迴就又開始；先經歷「成中劫」，四禪以下的天界開始在形成，過了二十小劫後，就進入了「住中劫」，這時在第三禪天的「光音天」壽盡的天人，就會從「光音天」飛至地球上。按佛理的說法，那時先有地球，卻沒有太陽和月亮，也沒有任何植物和生物。地球還是光禿禿孤立在空中。這些本身會發光的天人，從「光音天」下墮，飛降到地球後，發現地球上有甘泉涌出，狀如「酥蜜」，他們好奇的沾來吃，覺得很好吃，大家搶著吃，結果他們就不會飛了，身上的光也漸漸的失去了；後來地球就產生「地肥」，等「地肥」沒有了，地球又生出「矗厚地肥」，後來就產生「粳米」，更後來，就產生了『糠糩』。由於這些天人互相的吸引，後來分型為男女，同房生子延續後代；其後下生的天人，就直接下生在母腹中，出生為人！後來就產生了印度四姓階梯：刹帝利種、婆羅門種、毘舍種和首陀羅種。（大正一p.37,218,305,）然後，因著人類的堕落，纔下生成各種生物。這是佛教的釋迦牟尼佛所宣示的宇宙形成論。他也認為在宇宙中雖有很多的小宇宙（即由二十八天的結構所形成的宇宙），都同一模式。

但從現代科學的認知中，釋迦牟尼的生物下生學說，有以下的幾點，是不合科學的說法：

第一　從人類的基因中，科學已確定人類的基因，是從一男一女傳下來的，而且也讚同聖經的說法，認為人類的初始是由一男一女來繁殖，而形成現代的人類；這個最原始的男人名叫「亞當」，女的名叫「夏娃」。但按釋迦牟尼的說法，人類的來源是來自「光音天」，這是「色界天」第三禪天的最高一天。這個「光音天」在宇宙變空時，也不存在，要等宇宙再度的形成後，纔有天人由「福生天」（這是《楞嚴經》的說法；但按《俱舍論》的說法是從「無雲天」『參看釋性聞、釋法程和釋宏忍三位法師所編《佛說三界天人體系詳細表》但按大正一P.115中,P.133中,182中,P.344.下；366中，皆認為是由「遍淨天」；按大正一P.348中是由「淨天」的天人壽盡纔下生「光音天」的；等光音天的天人壽盡，纔下生地球。

按佛理的說法，「色界天」的生物都是男人，他們是來到地球後，纔形成女人，種源有很多，非只一對。其數目應是全體人類加上所有的生物數目。

第二　按佛理，「光音天」的天人，是由第十六天「遍淨天」的天人壽盡，纔下生「光音天」；又等「光音天」的天人壽盡，纔會下生「地球」的。天人在未下生前，原是活在他們自己的天界中，第十六天「遍淨天」的天人，其天壽是「四大劫」，要等他們的天壽過完了，纔會下生「光音天」，而「遍淨天」天人的壽命是四大劫（大正一p.344.399.），按佛理，其一天是天壽的十分之一(大正一p.911-912;大正二p.785中)他們的一天，是地球的0.4大劫；它的一年，是地球的360個大劫；而第十五天「光音天」的天人，其天壽是「二大劫」，他們一天的生命，是地球的0.2大劫（大正一p.344.399.），按佛理，其天壽是二大劫，它的一天是天壽的十分之一(大正一p.911-912;大正二p.785中)。因此光音天人的一天，是地球的0.2大劫，它的一年是地球的180大劫。若我們不考慮「遍淨天」，只考慮第十五天「光音天」，因此，若「光音天」的天人不中夭，要等到他死，必須

honda8289

多谢分享、、、

阿文.

2大劫年 x 360 x 0.2大劫 = 144大劫大劫年=144 x 1,343,840,000 x 大劫年= 193,512,960,000大劫年

這是不可能的年數，因為每一大劫時遍淨天以下的天界都要變空，到下一大劫時光音天也沒有天人，要等「遍淨天」的天人死亡，先下生「光音天」，再等光音天的人又死亡，再下生人間，即使人只在光音天活五天就立刻下生地球，下生人間相對地球之年。0.2大劫 x 5 = 1大劫，地球早已進入空中劫了！

第三　若按佛理，天人的高度是按幾何級數在增加的，從佛經中可以看到，到第六天人時，其身高已640里(大正一p.296中)光音天是在十六天,由以下的計算可知：

第七天天人身高是 1,280里第八天天人身高是 2,560里
第九天天人身高是 5,120里
第十天天人身高是10,240里
第十一天天人身高是 20,480里
第十二天天人身高是 40,960里
第十三天天人身高是 81,920里
第十四天天人身高是 163,840里
第十五天天人身高是 327,680里（即109,227公里）

我們地球的直徑，實際上只有12,756公里(THE USBORNE YOUNG SCIENTIST STARS & PLANETS p.4)但按光音天人的高度來看，光音天人的身高是109,227公里，也就是單單一個光音天人的身高，就有地球直徑的8.56倍。當時只要一個天人降地球，就比地球大很多，地球怎能容納佛口所說的光音天人來下生？請問讀者：釋迦牟尼真的是天人師嗎？是世間解嗎？是正遍知嗎？是覺行圓滿的佛嗎？

TANG.G.L

多谢分享............

三法印

回复 1# 阿文.

有人在"相学"的比喻上大做文章,
不如把形容女人的美丽的眉毛的柳叶眉, 就象把真的柳叶贴在脸上来嘲笑吧!!

三法印

回复 7# 阿文.

一个族群的基因群不管经过多少代只要没与其它存在的族群进行通婚的话, 其族群的子孙还是会带有和表现一种族群的特有的基因的外在体型和特色.

可笑的一男一女论最后能生出黄种, 黑种人和白种人.. 是否一男一女论还加上进化论呢??
搞不好一男一女只不过是二支猩猩, 不要忘了一神教的人相信造物者是依造他的形体来造人的....

三法印

科学一向来是反神学, 破除神学的.
处女生子, 死而复活...
科学家是不会相信耶苏会复活的, 因为从古到今没有活住的死人,
而传说会复活的死人叫僵尸, 谁会把僵尸当教主呢???

阿文.

按現在科學的認知中，科學承認了以下的幾件事情：

第一、在早期的宇宙是空無一物，宇宙是有開始。聖經用「起初上帝創造天地」。來說明最宇宙最開頭時，只有上帝存在於靈界中，上帝先創造了數目不詳的撒拉弗（以賽亞六：２。他們可能啟示錄中四６的活物）、十位基路伯（這三字左邊皆有口，下同）、很多「小天使長」和一些「大力的天使」（可能「小天使長」也是「大力的天使」），以及很多的小天使（包括天兵）。然後上帝纔用祂的全能、全知、全在、全權來創造了這個物質宇宙、動植物和人類。因此。在基督信仰中，認為物質是有開始的，人類和動物也是有開始的；甚至靈界的一切生物也都是有開始的，都是上帝所創造的。上帝所創造的人類，最初只有男女二人，也就是聖經所說的亞當和夏娃；而且生物（包括植物和動物，是在人類出現之前就已存在。但按佛經的說法，在釋迦牟尼的觀念中最初的人類，，他認為來地球下生的眾生有很多，他們原先都是天人，但後來造了惡業纔變成了惡業，牠們纔變成了各種動物，和一些形形色色的各種不同的生命，甚至也包括所有的細菌；然後再有植物！（大正八五P.1426中下。若按佛經的說法，天人在未變為真人之前，他們經過「人壽無量歲、壽數千萬億歲和壽數千萬歲，宇宙早已超過了一個大劫！又要重新來過！像這種不斷的要重新來過的說法，世上怎會有真人真生物出現？這就是自稱為佛的吹牛說法，只能騙騙早期的人類！但現在科學已承認最初的人種只有一男一女，而且也稱他們為亞當和夏娃，顯示聖經的說法是真！也顯示釋迦牟尼講錯了佛法！
在人類的第二個認知中：人類是有同一的本源。但從釋迦牟尼的說法中，他認為最初的人類是多源，是眾生同時下降在地球上。顯示釋迦牟尼說錯了話。

在人類的第三個認知中：人類都相信這宇宙是有一位創造者，祂與人類的關係，是父子的關係。但釋迦牟尼卻主張這世界沒有創造者。有時則認為自己就是創造者。他自稱婆伽婆或薄伽梵，它的原意都是「至上神」。（註二）所以大部份的佛教法師都認為佛教是無神論；但也有法師認為釋迦牟尼就是神。顯示釋迦牟尼不是「正遍知」，因為他說錯了話。

在人類的第四個認知中：科學家相信，世界上的萬事萬物都是經過智慧者設計的。不只從人造的東西中，比如一張紙，一個塑膠杯，一根迴紋針，一枝筆，雖然我們沒有看見人設計它，也沒看見人製造它，但從其設計和質材，我們知道必有設計者；而自然界的任何東西，我們也可以看到都是經過智慧者所設計的，小如一個水果，一粒種子，一片樹葉，一根樹枝，一段樹根都可看到，它是經由智慧者所設計的。

但在釋迦牟尼的說法中，都把一切事物歸在因緣上。就以眾生的墮落來說，釋迦牟尼也只能提出眾生是起了無明而墮落，這也只是「因」，但這些原本都像佛的眾生，是因著什麼「緣」，使他們同時一起墮落；又是什麼因，又使他們同時生了「異因」？這不是單單「無明」兩個字可以解決，或解釋的，這點也顯出釋迦牟尼不是世間解，所以他不是佛。



註一：王雲五，《雲五社會科學大辭典》第十冊《人類學》P.3.台灣商務印書館,台北巿,1971.12.
註二：杜而未，《儒佛道之信仰研究》P.50.台灣學生書局,台北巿,1983.3.三版.
註三：十七天說：（大正一P132下-133）二十天說：（大正P.115上中,133上中,大正一296中下; 大正一311上中;）廿一天說：（大正一277下; 344中下,366上中,399下）廿三天說： (大正一P.277中下；大正八P.611下；)廿六天說： (大正一P.133上中259上,大正十二P.777下 -778上;大正十三P.777下-778上)廿七天說：(大正五P.729中下;730下-731上;912中;922上;廿八天說：（大正一P.166下-167上;大正一P.182中;大正四九P.309上-310上;大正八五P.513中下.廿九天說：（大正一P.299上中;大正三P.563下;大正一P.58中-59上;三十天說：（大正九Ｐ。480下-481上；）卅二天說：(大正八五P.1429上-1430上)卅三天說：（大正一135下-136上,348中.403中）卅四天說：(大正一P.135-136;大正五三P.1-4.)卅六天說：（大正十二P.287上.）「從第一四天王上至卅六天上，諸菩薩阿羅漢天人，皆復於虛空中，大共作眾音伎樂。」（大正十二P.287上.）「亂風吹華如是四反，則第一四天王諸天人，第二忉利天上諸天人，第三天上諸天人，第四天上諸天人，第五天上諸天人，第六天上諸天人，第七天上諸天人，上至十六天上諸天人，上至三十六天上諸天人，皆持天上萬種自然之物，百種雜色華，百種雜香﹍﹍為無量清淨佛作禮。」（大正十二P.287下.）四十五天說：這是由八十天減去第一天的四小天，第二天的卅三小天；並加回第一天及第二天。若不這樣，則佛教的天數，就有八十天)：「天中有八十天，故有八十好，佛欲同天，故具八十好。」（大正七十P.785中）四十七天說：（大正七十P.785中）

三法印

回复 12# 阿文.

有一些佛经出现菩萨的都被你们证明是"非佛说", 现在你又如何把"非佛说"的当成是佛说???

阿文.

釋迦牟尼成佛了嗎？（二）

在一般佛教徒的心目中，釋迦牟尼是已經成了佛的佛，所以死心踏地的在敬拜他，跟隨他。希望有一天也能像他一樣的成了佛。所以大家拼命的在捐獻，拼命的在行善迴向供養。但如果我們曾研究佛教史，就會發現，在近代的「北傳佛教」中，釋迦牟尼的角色竟然只是俗語所說的：「掛羊頭賣狗肉」那個「羊頭」。

可能佛教徒看到這裡，會以為本文是存心在污辱佛教的信仰，怎麼可以把佛教說成是在「掛羊頭賣狗肉的宗教」。請讀者慢一點生氣，如果你仔細的去研究佛經，明白佛理，你不只會同意佛教真的是在「掛羊頭賣狗肉」，而且這顆羊頭還是刻意化過粧的「假羊頭」。

或許讀者讀到這裡，心中會吐血，認為本文實在太污辱佛教了。請讀者慢一點生氣，如果你知道什麼是佛的「卅二相」，就會發現本文所說的是事實。筆者在〈法師相信釋迦牟尼成佛了嗎？〉一文中，曾列出過成佛必有的卅二相，來說明佛教的法師在他們的心中，他們是不相信釋迦牟尼是成了佛的，所以在所塑立的佛像中，都不敢把真正的卅二相列出來。為著討論佛教是不是一個「掛假羊頭賣狗肉」的宗教。筆者再把「卅二相」細列於下：

阿文.

一相，者足安平，足下平滿踏地安隱。（俗稱的鴨母腳底）

二相，者足下相輪﹐千輻成就光光相照。（兩腳底各有一千輻輪）

三相，者手足網縵猶如鵝王。（手腳指間皆有縵網如鵝的腳蹼一樣）

四相，者手足柔軟猶如天衣。

五相，者手足纖長無能及者。

六相，者足跟充滿觀視無厭。（足踵圓滿無凹）

七相，者鹿膊腸上下（月庸）直。（股肉纖圓宛如鹿王）

八相，者鉤鎖骨，骨節相鉤猶如鎖連。

九相，者陰馬藏。（即睪丸及陽具皆如馬一樣的內縮在身內）

十相，者平立垂手過膝。

十一相，一一孔一毛生，其毛右旋紺琉璃色。

十二相，毛生右旋紺色仰靡。（毛右旋且向上偃伏）

十三相，身金色。

十四相，皮膚細軟不受塵穢。

十五相，兩肩齊亭充滿圓好。

阿文.

十六相，胸有卍字。

十七相，身長倍人。（即其身長比一般人高一倍）

十八相，七處平滿。（兩足、兩掌、兩骨和頭頂七地方皆平滿）

十九相，身長廣等﹐如尼拘盧樹。（身寬和身長相等）

二十相，頰車如獅子。（兩頰隆滿如獅子）

廿一相，胸膺方整如獅子。

廿二相，口四十齒。（一般人牙齒是卅二齒，佛四十顆牙）

廿三相，方整齊平。（牙齒排列整齊）

廿四相，齒密無間。

廿五相，齒白鮮明。

廿六相，咽喉清淨。所食眾味無不稱適。

廿八相，梵音清徹。（聲音清澈宏亮）

廿九相，眼紺青色。

三十相，眼如牛王。

卅一相，眉間白毫柔軟細澤﹐引長一尋，放則右旋螺如真珠。

卅二相，項有肉髻。（註一）

阿文.

從佛經中，我們可以看到一個人若修行到「等覺菩相，薩」和「妙覺菩薩」以上，就會有卅二相（註二），甚至連轉輪聖王、帝釋天也都會有卅二相（註三）。在佛經中也記明，釋迦牟尼一出生就有卅二相，而且阿私陀仙人也來為他看過相，斷定釋迦牟尼必成佛（註四）。在佛經中，曾記載了，至少有五次因有人看不到釋迦牟尼的「陰馬藏相」（性器官會縮在肚子裡），和廣長舌相（舌頭伸出來可以覆蓋在整個的臉；另一說法可伸至耳朵），所以就要求釋迦牟尼秀給他看，來證明他真的是佛，釋迦牟尼竟然大展神通顯給他看這二相。（註五），這種為證明自己是佛，連自己的性器官都敢讓人看的事，不只是只有釋迦牟尼，連燈光佛也都做過（註六）。而且佛經也明記釋迦牟尼是有卅二相的,並且把其卅二相明列出來(註七)如果我們看《大智論》卷第十一，還可以看到它以布施來說明佛得「卅二相」的因緣（註八）

從以上的佛經記載中，我們可以看到釋迦牟尼應是有「卅二相」的。因為成佛的人必定會有卅二相，這是成佛的起碼條件。（註九）而且按照佛經的說法，釋迦牟尼佛因為有了卅二相，所以在生活中處處顯出神通，最特別的是他走路腳不踩在地上，但他走路時，都是路上飄，但卻會把腳底的千輻輪印在地上（註十）

從以上所引的經文中，很明顯的可以看出，釋迦牟尼應是有卅二相，這是佛經明記。而且他時時在向人證明，甚至有五次都為向人證明自己真的有卅二相，而顯神通讓人看其私處，為什麼佛教的法師卻不敢讓人知道，釋迦牟尼由於有這些特殊的「怪相」？而要把以下的怪相修改，然後纔敢示之於人？請問讀者，如果佛教真的是一個「掛羊頭賣狗肉」的宗教，這個羊頭是不是「假羊頭」？其答案應該是：「是」。在這一點，本文並沒有污辱佛教信仰。

以下我們就來談到現在的「南傳佛教」是不是在「掛羊頭賣狗肉」？為著確定我們的思想是一致，請問讀者：「在你心目中所信的佛教，是不是指以釋迦牟尼為皈依的佛教？是不是以釋迦牟尼為佛教的創設者和信仰者的佛教？」如果是「是的」，我們就是站在同一個論點上。如果不是，那你所信的宗教就不是佛教。本文只能做為你的「宗教常識」。

按筆者研究佛理，佛教所強調的「三寶」，其中的「佛寶」，應是指釋迦牟尼；而「法寶」，應是指釋迦牟尼所弘傳的佛法；其中的「僧寶」，應是指弘揚，護衛和實行釋迦牟尼佛法的法師。如果讀者不同意筆者的這種看法，你就不是佛教徒，本文也只能做你的「宗教常識」。現在我們就進入了主題。

從歷史來看，南傳的佛教是在公元後纔進入中國的，然後經由韓國而到日本。當佛教傳入中國後，曾發展到十三宗，再變為十一宗，在這十一宗中，其中有兩個宗是屬於小乘的佛教，但不久就消失了。而大乘佛教也成為八宗，因此，印度的龍樹菩薩就被尊為「八宗之祖」。但現在這八宗，真正有活力的只剩下三宗（註十一），就是淨土宗、禪宗和密宗。事實上，這三宗的本質，就只剩下一宗，就是淨土宗。

我們首先來看「淨土宗」。淨土宗所尊的佛，就是阿彌陀佛，另外所尊的，還有觀世音菩薩和大勢至菩薩。他們被稱為「西方三聖」。淨土宗強調：「唸一聲佛，勝過三藏十二部」（這個佛，是指阿彌陀佛，而「三藏十二部」，是指釋迦牟尼所講的全部佛經。意思是在告訴人，你不必苦苦的在研讀釋迦牟尼所講的佛經，只要你輕輕的唸一聲「喃嘸阿彌陀佛」，其成就的功德就可超過你去研讀釋迦牟尼所講全部佛經的功德。）就因為這樣，佛教就變成「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，雖然「大乘佛教」也強調「大乘佛經」是「佛所說經」，所以佛教徒也把「大乘佛經」也擺在一邊，甚至連法師也很少去看《大藏經》，把《大藏經》當做是佛寺的粧飾品，長期的鎖在玻璃櫃中，因此，大部份的大藏經至今都是全新的。（如果讀者不相信，就請到佛寺去看一看）。也因此，造成中國佛教界對譯經、讀經和研經熱忱的低落。至今在大藏經中的譯本，都還是隋唐時的譯本，而大藏經中也充滿了很多的偽經，而研經也只能美其名的：「佛教是結論後的研究」，不敢示之以人：「佛理是研究後的結論」。因此把很多早該討論的佛學問題都丟在牆腳，不敢深入佛經中加以追根究底的探討。
第二個是「禪宗」，從中國的佛教史來看，禪宗也曾有一段很輝煌的時段，即使在今天的佛教界來說，禪宗也是一個很有影響力的宗派。在過去，禪宗曾經有一段時間曾很輕看釋迦牟尼，認為釋迦牟尼主張：人要成佛，至少要經過「三大阿僧祗劫」的修行方能成佛。若根據《大智度論》的說法，釋迦牟尼是經過「無量阿僧祗劫」的修行纔成佛的（註十二）

正因為禪宗覺得釋尼牟尼的修行時間太長，又因禪宗六祖頓悟的鼓勵，使禪宗的法師紛紛揚棄了釋迦牟尼的修行，大力主張「頓悟成佛」，和教外別傳。一時之間，禪宗的表現相當激烈：有「罵佛」，「劈佛」，「燒佛」，甚至把佛看成「乾屎橛」（已曬乾的大便，即已過時無用的佛），但禪宗經長期的頷悟，結果卻發現原來這種，「頓悟」的成就，也是很有限。像聖嚴法師就曾把頓悟的成就寫出於下：

阿文.

「其實，開悟並不即是成佛，乃至不是見道。比如宋朝的高峰原妙禪師，自稱他一生用功，大悟十八次，小悟不知其數。可見，開悟非成佛，如說開悟即是成佛，乃是成的『理佛』，及至『相似佛』，而絕不是『究竟佛』。充其量，禪宗的開悟，串相近於『得法眼睜』──見道──小乘的初果，大乘的初地而已。所以禪宗破了三關──本參、重關、牢關之後，才是走出生死之流的邊緣。』（註十三）

當禪宗在失望之際，就發現了淨土宗，因此，很多的禪宗法師也兼修淨土宗，美其名是「禪淨雙修」，因此，在喪禮中所念的經，幾乎都是「喃嘸阿彌佛」，幾乎讓人分不清它是禪宗，或是淨土宗了。

像密宗，它原活動於中國的西藏及其附近的地帶，被人稱為「大乘密教」，以別於「大乘顯教」。但這個密宗，也幾乎是「淨土宗」的化身。它的老大達賴喇嘛自稱是「觀世音菩薩」化生，而班禪也自稱是「阿彌陀佛」化身。該宗也一反釋迦牟尼的「三大阿僧祗劫」，主張「即生成佛」。

因此，從本質上來看，幾乎在中國的佛教中，已無釋迦牟尼的地位。雖然在立像中，也把釋迦牟尼擺擺樣子，但所擺出的樣子，已不是「佛像」，不只是「未成佛」的佛相，而且更是連等覺菩薩的相都沒有！雖然今日的佛教也強調「三寶」──「佛法僧」，但這個「佛」，卻是「阿彌陀佛」；這個「法」，卻是「菩薩偽託佛名所寫的經」；這個「僧」，卻是心中不信釋伽牟尼已成了佛的僧」。因此，今天的佛教，在實質上是「掛著假羊頭賣狗肉」的宗教。

註一：大正一P.5.

註二：彌勒菩薩有卅二相。（大正九P.133）

註三：按佛經的說法，一個有卅二相者不出家可成轉輪聖王，出家者可成佛。（大正一P.686）釋迦牟尼的異母弟難陀，也只比佛矮四指，也有卅二相。（大正二P.851）

註四：釋迦牟尼一出生就有卅二相，所以阿私陀仙人來看他的相，斷定他將來必定出家而成佛.(顏素慧,《釋迦牟尼小百科》P.29.城邦文化事業服份有限公司.台北巿.2002.3.初版.)釋迦牟尼一出生就有卅二相.(大正二P.166.)

註五：婆羅門摩納只見卅二相，不見二相，釋迦展神通使見二相。（大正一P.87）沙門阿(風犮)不見釋迦廣長舌相，釋迦展示神通使見二相。.(大正一P.263.)梵志梵摩只見三十相，不見二相，釋迦展神通使見二相。（大正一P.685,688,883-884）梵志子彌勒只見釋迦牟尼三十相，不見陰馬藏相和廣長舌相，釋迦牟尼就施展神通使施羅梵志能看見這兩相。（大正二P.758）施羅梵志只見釋迦牟尼三十相，不見陰馬藏相和廣長舌相，釋迦牟尼就施展神通使施羅梵志能看見這兩相。（大正二P.799）

註六：梵志只見燈光佛的三十相，不見陰馬藏相和廣長舌相，橙光佛就展示給他看。（大正二P.758）

註七：釋迦牟尼佛有一次到給孤獨家，他的媳婦玉耶不肯出來禮佛，佛就把她家變成像水晶琉璃一樣的透明，玉耶一見佛有卅二相八十種好，就出來禮佛。(;大正二P.866.)佛經也明列佛有卅二相，並明列出卅二相細目.(大正一P.5.493-494,883;大正九P.308,342)沙門瞿雲卅二相具足(大正一P.98)

註八：《大正新修大藏經》第廿五冊P.141.

註九：共有卅二相者名曰成佛。（大正二P.758）

註十：請看大正一P.884.

註十一：聖嚴法師，《學佛正信》P.180

註十二：《大正新修大藏經》第廿五冊P.129.

註十三：聖嚴法師，《學佛正信》P.102.

三法印

回复 14# 阿文.

其实三十二圣相, 早在佛陀出生前是古代的印度玄学人对一个生下来的人以看相来批判将来命运的好坏的一些特相的描述而已, 一些形容词经无知的人顾名思义后笑话就产生了....

阿文.

釋迦牟尼成佛了嗎？（三）

在上一篇中，我們曾提及釋迦牟尼是有三十二相的問題。按佛經《大智度論》卷十一的記載，釋迦牟尼應是有「卅二相」的，（註一）強調釋迦牟尼之所以有「卅二相」，乃是因為他布施的結果，所以纔有此佛像；在四阿含中，佛經也明寫至少有五次，有人不信釋迦有卅二相，他只看見釋迦牟尼只有「三十相」，沒有看見他的「廣長舌相」（伸出舌頭來可以覆蓋整個的面部），和「陰馬藏相」（可以把男人的陰器官和睪丸都收進肚子裡）。釋迦牟尼為著證明自己實在是佛，竟敢犧牲色相，不但當場伸出舌頭讓人看到他的「廣長舌相」，而且也施展神通讓人看到他的「第三點」。但古今以來，不只是印度人，華人，韓國人或日本人卻都不敢讓人看見釋迦牟尼的「卅二相」。

這種「卅二相」，按佛經的記載，不只是佛有，等覺菩薩有，妙覺菩薩有，帝釋天有，轉輪法王也有，像佛教中最出名的觀世音菩薩（他是男的），也應有這「卅二相」，但佛教也不敢以此相示之以人，總是把本是男性形像的觀世音，變成女身，來逃避這卅二相的問題，像阿彌陀佛也應有這「卅二相」，也沒有那個廟敢把阿彌陀佛的卅二相塑出。一般佛教寺廟不敢塑出的「卅二相」如下：以下是根據《大正新修大藏經》第一冊P.5來立論的：

第三相：手足網縵猶如鵝王（手指腳趾之間有蹼如鵝）
第五相：手足指纖長無能及者（即手指和腳趾沒有任何人可以比他纖長。甚至超過女人）
第九相：陰馬藏相（男人的性器官會收進肚子裡）
第十相：平立垂手過膝（直立時雙手長過膝蓋）
第十二相：毛生右旋紺色仰靡（身上的毛是右旋，天青色，向上緊貼）
第十七相：身長倍人（身高比一般人高一倍）
第十九相：身長廣等如尼拘盧樹（肩膀和身長一樣寬如尼拘盧樹）
第三十相：眼如牛王，眼上下俱眴（眼睛好像牛王，上下鮮明）

以上的八個相，除了第九相人無法看到外，其他的七相都是很容易看見的，當然第十七相，如果不和人站在一起，是不知道他有多高多大，但如果和一般人站在一起，他就有一般人的一倍高，請問有那一個廟曾塑出這相？

像第三相，手指和腳趾間有蹼，請問有那個廟曾塑過？

像第五相，有那一間廟曾塑過？若加上第四相：手足柔軟猶如天衣。他又怎能把大象拋出城外，如果再加上第十七相的身長倍人和第十九相的身長廣等，他能站立？能迅速跑過城門去接大象？他能拉弓射過五個石鼓或鐵鼓？像第十相，雙手過膝相，未見過有那一廟如此塑過。

像第十二相，如果毛是直直的朝上緊貼著皮膚，又怎能右旋？如果不相信，就請拿出筆來試一試！（每根毛都直的向上，請畫畫看能不能畫成旋？）

像第十九相，身長廣等，再配上第十七相的身長倍人，有一個女人能懷孕？這是從嬰兒就有此相。以現代人來做比喻，其嬰兒有四十吋長，胸寬也四十吋寬，胸厚有二十吋厚，有那個女人能懷如此巨大的嬰兒？他又怎能從母親的的右脅下生？

像第三十相，眼如牛王相，未見有佛像或大菩薩像被塑成眼如牛王的，大略把他們的眼塑成眼如柳葉，似閉非閉的。

如果卅二相真的是成佛的必要外形，單單第十九相的「身長廣等」，就可把釋迦牟尼的成佛否定了！再如第十二相的「毛生右旋紺色仰靡」八個字，也可以使釋迦牟尼成一了假佛。釋迦牟尼真的成了佛嗎？答案是：「不」！因他卅二相不全！

註一：《大正新修大藏經》第廿五冊P.141.

註二：雖然佛光山的星雲法師在編著《佛教叢書》之一《教理》P.460-465,也明列佛有卅二相,們就不敢把身高倍人列上!因為一列出,則釋迦牟尼自嬰兒期就要比一般嬰兒身高一倍; 而且肩寬要和身高一樣;胸厚是肩寬的一半. 若如此,就會形成一位很巨大的嬰兒! 天下為人母的, 有誰可以懷他! 特別是在在佛出生前,他要翻身上爬, 爬進一個比彿身材小很多的胸腔中, 一路大肆破壞他母親的各種器官, 爬入其母親的胸腔中, 再扳斷其母親的多根肋骨, 撕破其母親的胸肌和皮膚出世, 請問讀者: 釋迦牟尼在這樣大的破壞中, 竟然還能在花園採花, 好像無事人一樣, 而且經歷這樣大的破壞, 竟然還能活七天纔死\亡. 請讀者們理智想一想！